6.1《老子》四章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《老子》四章展开，包含重点字词、思想内容及论述风格学习。通过老子简介与战国背景导入，以第十一章器物“有无”关系为例搭建支架，引导学生理解辩证思维，为后续修身、治国思想学习奠定基础。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，如通过“有”“无”辩证、“知人自知”等内容传承道家智慧，提升辩证思维。采用疏通文意、品味语言（如“千里之行，始于足下”）及理解性默写，助力学生积累语言经验，教师可高效开展古文教学。

《老子》四章 学习目标 1.掌握重点字词和翻译，背诵全文。 2.理解选文的思想内容。 3.品味《老子》的论述风格和语言韵味。 老子简介 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 《老子》八十一章，计五千言，成书于战国后期，晚于《孟子》，早于《庄子》。当时，诸侯争霸，社会动荡不安，民不聊生，一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老子就是秉持这一思想的大哲学家，在道家学术中占有承前启后的重要地位。《老子》一书把道家思想渗透到修身、养生、治国、用兵等各个方面，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。 疏通文意，理解内容 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用（便利），正是“无”起了作用。 第十一章 这一章“论道”。 主要讲述器物的实体和器物虚空之间的相互关系，器物的实体和载体，是它产生作用的条件;器物的空虚处是它发挥作用的地方。只有两者的结合才有器物的作用。 常人眼晴只盯着“有”和“实”，老子则突破俗见，提醒世人重视那通常被忽视的一面——“无”。老子用具体的器物告诉人，“有”和“实”是事物的条件和凭借，能用则需要“空”和“虚”。体现了对待“有”和“无”关系的哲理思辨。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 第二十四章 本章重在“修身”。 老子论说“企者”“跨者”“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”这六种人，都因为违反自然本性而短暂不可持久; 用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。所以老子认为“有道者”是不会有这等表现的，从而提醒人们：人不能“自见”“自是”“自伐”“自矜”。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 了解别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 第三十三章 本章重在“修身”。 老子阐述他的修养理论。老子强调：人要“知人”，但更要“自知”;人要胜人，但更要“自胜”。 老子还强调：人要“知足”，要“强行”，还要“不失其所”，这样就能做到“死而不亡”。体现了要有正确的对待“知人”和”自知”、”胜人“和”自胜“关系的认识。本章强调人要自知、自胜、知足、强行，加强自我修养。 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。（第六十四章） 第四章重在“治国”。 第一层共两句，从“其安易持”到“治之于未乱”，讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。 第二层从“合抱之木”到“始于足下”，举了三个现象，说明“大”是由“小”发展起来的，“高”是从“低”积累起来的，“长”是从“短”变化而来的，因此要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处。 第三层从“为者败之”到“故无失”，对比来谈，说明肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。因此，圣人主张无为而治，对权柄没有执念。 第四层从“民之从事”到“则无败事”，重在阐释百姓做事经常功败垂成的原因，强调必须从始至终保持谨慎，越到收官结尾处越要小心。 第五层从“是以圣人欲不欲”到“以辅万物之自然而不敢为”，强调圣人不以常人之欲为欲，不以那些难得之物为贵；学习常人所不学的道理，来补救众人的过失。以此辅助万物的自然之理，而不敢妄动、妄为。 品味风格，感受语言 品味《老子》在论述上的风格和语言韵味。 ①善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括抽象的哲理。善用辩证对立的双方来说理。如课文节选部分，作者连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一。“有”与“无”相互依存相互作用。 ②善用逆向思维，具有意想不到的开创性。这一特点是指善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面领悟的效果。如老子所说的“千里之行，始于足下”，就是其逆向思维的体现。 行文语言简洁凝练，句句精警，如歌如诗，显出独特的魅力。如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等，寥寥数语，即从平凡的现象中反映出深刻的哲理。 课堂巩固：理解性默写 （1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：__________________，_______________。 （2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。 （3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：_________，________。 有之以为利 无之以为用 自伐者无功 自矜者不长 知人者智 自知者明 （4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：____________，_____________。 （5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：___________，__________。 （6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：____________，______________。 胜人者有力 自胜者强 合抱之木 生于毫末 慎终如始 则无败事 $