核心考点07 多篇文言材料对比与互证分析（讲义）（全国通用）2027年高考语文一轮复习高效培优系列

**基本信息** 上海各区九年级期中整本书阅读试题汇编，通过真实情境（如AI名著助读、主题演讲）和高阶任务（如拟长征采访问题、分析杨志人物类型），考查名著阅读的深度理解与实践运用能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |综合探究题|占比约80%|《红星照耀中国》《水浒传》《艾青诗选》等多部名著|设计“AI筛选孟子思想书籍”考查文化积累，“补《红星照耀中国》对话”检测文本理解与语言表达，“分析杨志人物类型”体现思维深度|

考点07多篇文言材料对比与互证分析（培优复习讲义）内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・命题解读（考点分布 命题规律 备考策略） 考法・答题探究（文本对比分析 文本互证分析 解题方法） 培优・重难突破（典例引领 重难拆解 对点训练） 重难01 多篇文言材料对比分析【高频考点】 重难02 多篇文言材料互证分析【高频考点】 拔高・分层集训（筑基必练 模考进阶 真题核验） 考情·命题解读 考点分布 考点 年份 卷别 题目表述 命题特点 文言文主观简答题 2026 全国一卷 材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。(3分) 比较类：不考查单一史实记忆，侧重归纳、提炼、抽象概括能力，剥离具体事件外壳，寻找内在共性。 印证类：考查史料互证能力，也就是不同史料之间信息是否一致，判断史料能不能支撑原有结论，区分史料史实与观点,是最近几年出题的高频模式。 2024 新课标Ⅰ卷 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分) 新课标Ⅱ卷 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分) 命题规律 多篇文言材料对比分析 这类复合文本比较题，要求考生在读懂多则材料的基础上，分析它们在观点立场、论述方式、叙事侧重点等方面的异同。 这类题型还会将史书原文与后人的史论评述组合，考查学生对史实与史评的区分能力，以及对不同文体叙事特点的理解。 常用问法： 多篇文言材料互证分析： 多篇文言文互证对比是新高考高频考查题型，命题一般采用 “一事多记、一人多评” 的材料组合模式，常以正史记载搭配史论点评、不同典籍对同一历史事件的记述构成文本组。命题核心围绕文本互证、互异、互补三大逻辑设置考题，主观题则为考查重点。 在设问规律上，题目固定从事件记述差异、人物评价分歧、作者观点异同、叙事说理手法区别四个角度切入，既要求考生找到材料间相互印证的内容，也要辨析因史家立场、史料来源、写作目的不同产生的表述偏差。命题重在检验史料实证思维，引导考生不单一采信某一段文字，学会比对甄别。 答题层面暗含统一标准，作答必须先点明互证相同之处，再分层阐述差异，最后简要分析差异背后的原因，切忌脱离原文主观阐发。整体命题紧扣史料实证核心素养，难度梯度清晰，成为文言文阅读拉开分值的关键题型。 考法·答题探究 文言文简答题类型及答题方法 类型一：多篇文言材料对比分析 一、基础准备：先把握全文与答题方向 1.通读全文，整体感知 先完整读文言文，理清人物、事件、作者的基本表达倾向，明确文本类型（传记/论说等），这是后续对比分析的前提。 2.审题定区间 看清题目要求对比的是“不同人物观点”“作者与他人态度”还是“不同事件里的立场”，精准找到对应的文本段落，避免信息找错。 二、核心步骤：观点提取与对比 1.提取观点的技巧 若为传记类：通过人物的言行描写、事件叙述的详略、作者对人物的评价性词句（或侧面烘托），提炼每个对象的观点/态度。 若为论说类：直接抓论点句，或通过论据指向、论证逻辑，明确不同观点的核心内容。 注意：优先用原文关键信息（翻译后提炼），原文无直接表述时，可结合内容抽象概括，保证观点不偏离文本。 2.观点对比的重点 明确对比维度：比如是“原因的不同”“做法的差异”“态度的对立（肯定/否定）”，分点列出两者/多者的核心区别，避免混为一谈。 三、分析环节：逻辑与依据结合 1.分析差异原因 结合文本背景（人物身份、事件背景）、作者意图，解释观点不同的根源，比如人物立场不同、时代背景影响、事件情境差异等，必须依据原文内容，不能主观臆断。 2.评价观点合理性 按照题目要求，对不同观点做辩证评价：说明某观点的合理之处（结合文本依据）、某观点的局限（或符合/不符合普遍认知的点），保持客观，不脱离文本。 四、作答收尾：规范表达 1.看分值确定要点数量 分点作答，每点清晰呈现“观点内容+对比点+分析依据”。 2.按题目句式要求组织语言 比如用“①甲的观点是……；乙的观点是……②两者差异在于……③这种差异源于……”的结构，保证条理清晰。 类型二：多文本互证题 一、明确题型特征：什么是“事实与观点印证”？ 1.此类题目通常由两个文本构成： 主文本（观点/理论）‌：提出某种评价标准、价值判断或抽象理念。 宾文本（事实/案例）‌：讲述一个具体的历史事件或人物行为。 命题者要求考生‌用宾文本中的“事实”去印证主文本中的“观点”‌，即完成“观点→事实→分析”的三段式论证。 2. ‌典型设问形式‌： “材料一的观点在材料二中是如何体现的？” “请结合材料二，分析材料一中‘……’的内涵。” “材料二的事例怎样印证了材料一的主张？” 二、解题四步法：构建逻辑闭环，精准作答 1.第一步：界定核心概念，拆解观点关键词‌ 先聚焦主文本中的观点句，将其拆解为可观察、可验证的具体维度。 示例‌： 观点：“魏文侯式段干木之闾，却强秦之兵。” → 拆解关键词：‌尊重贤者‌、‌不战而屈人之兵‌、‌德行感召力‌ 2.第二步：检索文本信息，圈画事实依据‌ 带着拆解后的关键词，回到宾文本中寻找对应的事实细节。 示例‌（材料二）： “文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也。” → 对应事实：‌师从子夏学经‌、‌以客礼待段干木‌、‌路过其门必行轼礼‌ 3.第三步：建立对应关系，逐条匹配印证‌ 将“事实”与“观点”一一对应，说明“哪一个事实，印证了哪一个内涵”。 答题模板‌： 宾文本中“”一事，体现了主文本中“”的观点。具体而言，（分析细节），正与（观点内涵）相契合。 应用示例‌： 宾文本中“魏文侯过段干木之闾必轼”一事，体现了“以德服人”的观点。具体而言，国君对隐士行敬礼，彰显了尊贤重道的德行，使秦军闻之而退，正是“不战而屈人之兵”的体现 。 4.第四步：组织语言，规范表达‌ 采用“总—分”结构，避免堆砌事实，强调逻辑连接。 满分回答示例‌： 材料一中“却强秦之兵”并非依靠军事对抗，而是以德行感召实现和平。材料二中，魏文侯“客段干木”“过其闾而轼”，表现出对贤者的极度尊重，这种崇德尚贤的政风传至秦国，令秦君自愧不如，因而罢兵。这正是“以德服人”思想的具体实践，实现了“不战而屈人之兵”的政治智慧 。 三、高频命题模式与应对策略 模式类型 典型组合 应对要点 史论结合型 《论语》观点 + 历史叙事 抓住孔子原话的核心精神，匹配人物行为动机 人物评价型‌ 他人评语 + 传主事迹 区分“观点”与“事实”，注意是否“无中生有” 文化观念型‌ 哲学理念 + 典故应用 理解道家、儒家等思想的关键词内涵 常用突破方法 多文本文言文文本对比 多文本文言文文本互证 文言文多文本印证题五步答题完整流程 这类题看着复杂，核心方法就一句话：先拆观点，再对材料。帮你梳理成“识-拆-找-对-答”五步法，看完就能用。 第一步：识——认出题型 看到下面这些问法，就是观点印证题： “请结合材料X，分析材料Y中的现象” “材料X的观点是否适用于材料Y？请说明理由” “用材料X中的理论/观点，阐释材料Y的……” 关键特征：一篇给观点（理论文），一篇给事例（记叙文/史传文），让你用A解释B 第二步：拆——提炼观点句 这是最关键的一步。 快速定位观点文的中心论点，通常出现在： 首尾段的开头或结尾句，段首的总起句，带“故、是故、由此观之”的总结句 找到后用笔圈出来，再用自己的话拆成可操作的1-3个要素。 真题案例： “善为文者，必先治其本。本立而道生，犹根深而叶茂也。” 提取要点：①善写文章→先治根本 ②根本牢固→文道自生 ③这就像根深才能叶茂。 关键一步：注意比喻、类比的含义，“根深叶茂”在文中往往是“修养深厚→文章精妙”。 第三步：找——匹配事例文 带着提炼的要点去读事例文，边读边勾画能与观点对应的情节、对话、细节，快速批注： 材料Y某人的言论→印证观点① 某人的行为/结局→印证观点② 时代环境描写→可能是“根”与“叶”关系的佐证 第四步：对——建立逻辑关联 这是拉开分数的环节。找到对应点后，问自己： 因果关系：材料Y中A导致B，是否体现观点中的逻辑？ 行为印证：某人的做法，是否符合观点中的主张？ 正反对比：材料Y里有人成功、有人失败，是否从正反面共同印证观点？ 有没有反例或局限：如果题目问“是否完全适用”，要警惕材料Y中是否存在观点解释不了的部分，辩证作答往往是高分关键。 第五步：答——规范表述 标准模板：“观点概述 + 材料分析 + 逻辑关联” 材料X主张“善为文者必先治其本”，强调修养是文章的根本。材料Y中，xx潜心研读经典数十年，遍览天下兴亡，正是“治本”的体现；其晚年文章“一字千钧”，也印证了“本立而道生”。xx的成功说明深厚的积累是创作出优秀作品的前提。想让答案更出彩，可以在最后加一句总结，把具体分析升华到普遍道理。 常见误区： 只翻译不理解：最致命的错误。必须用自己的话说出材料间的逻辑关系。 忽略比喻义：“根深叶茂”一定要转化成文中的实际含义（如“修养与创作”），不能停留在字面。 答题太笼统：“A印证了B的观点”这样没有具体分析，不得分。必须写明如何印证的。 小贴士： 1. 先读观点文，迅速提炼关键词和逻辑链 2. 完整阅读两则材料后再开始答题，避免断章取义 3. 分点作答，一点对应一个方面，条理更清晰 4. 如果不确定，可以多写一个关联点作为补充 5. 注意分值分配，通常5分（或者3分）题最少答2-3个有效要点 6.建立“主题—文本—证据”思维链：围绕某一主题（如“有益于世”）在多个文本中寻找依据，形成逻辑闭环。 重难01 多篇文言文材料对比分析 （2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 1.针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？（4分） 【重难拆解】本题考查学生观点对比与分析的能力。由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货殖与游侠的原因。由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【参考答案】1. 秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。 张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 参考译文： 材料一： 班固评价司马迁，认为（他的观点）“是非标准与圣人相差甚远，论述治国大道时把黄老学说放在前面，却将六经放在后面；记述游侠时贬低隐士，却推崇豪强；讲述货殖时尊崇权势利益，却鄙视贫贱”。正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。（官员）犯了罪应当受刑时，有的人可以用钱财赎罪，甚至还能靠这种方式补任官职。于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则，天下人也都把窃取资财、经营货物当作风气。司马迁遭遇李陵之祸时，家境贫寒，没有钱财赎罪，交往的朋友没人救助他，身边亲近的人也没为他说一句话，最终陷入受腐刑的境地，他内心愤懑不平的情绪无处发泄，就把所有情感都寄托在《史记》这部书中。所以他记述游侠时，提到“从前虞舜在水井和粮仓中受困……孔子在陈国、蔡国陷入窘境”，大概是司马迁在借这些人自比啊。 材料二： 司马迁崇尚气节、喜好侠义，有战国时期豪侠之士的遗风。所以他写《史记》时，记述战争、气节、豪侠的事情特别详细。他说侯嬴自杀来报答魏公子，樊於期自杀后把头颅送给荆轲，这些说法都荒诞虚妄、不合人情，不值得考证相信。因为侯嬴已经推荐朱亥来报答魏公子，就算不自杀，也不妨碍他坚守信义；而樊於期是躲藏起来以求苟且活命的人，又怎么会被空洞的言辞胁迫，把自己的头颅送给别人呢？这（樊於期的死）未必不是燕太子丹杀了他（编造的说法）。我读《刺客列传》，很喜欢曹沫、豫让的事迹，曹沫能弥补自己国家的损失，豫让能不辜负他的君主，但他们的行为都不符合大义，只能算人们所说的“好勇之人”罢了。像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。司马迁记述聂政、荆轲的事情特别详细，反复记录却不感到厌烦，大概是因为他崇尚气节、喜好侠义，这些事迹正符合他的喜好。所以他没意识到这些记载不值得相信，也忘了这些事情不值得记录啊。 材料三： 人不能有愤懑不平的情绪。有了愤懑不平的情绪，就一定会说出矫枉过正的话，言语到了矫枉过正的地步，那么它的危害就有说不尽的了。从前司马迁撰写《史记》，从黄帝时期写到汉武帝获麟之年，形成了自成一派的学说。他论述治国大道时，把黄老学说放在前面、六经放在后面，是为了矫正汉代百姓崇尚黄老的风气；他记述游侠时，贬低隐士、推崇豪强，是为了矫正大臣们狭隘卑劣的品行。他讲述货殖时，尊崇权势利益、轻视贫贱，是为了讽刺汉武帝贪求财利的行为。大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。等到考察这些言论的弊端就会发现，自从司马迁推崇黄老学说，虚浮不实的言论就越发盛行，自从司马迁推崇豪强，民间的奸邪之风就越发滋长，自从司马迁推崇权势利益，（社会上）用财物贿赂（求官、办事）的风气就越发炽热。那何晏等人的清谈之风、步骘的凶暴蛮横、汉灵帝的卖官鬻爵，都是司马迁（的言论）开启了源头啊。 重难02 多篇文言文材料互证分析 【典例02】（2026·全国Ⅰ卷） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 1．材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。（3分） 【重难拆解】第一步，理解“民不敢欺”即百姓敬畏政令、不敢欺瞒官员、严守规矩，结合材料四内容，明确是否能验证“西门豹治邺，民不敢欺”的观点。 第二步，亮明观点，再结合材料四西门豹的治政方式、百姓的行为表现等分析验证。 如选能印证，核心立足百姓反应，西门豹蓄积于民、取信于民，击鼓之后“民被甲括矢，操兵弩而出”“负辇粟而至”，体现对官府政令的敬畏，契合“民不敢欺”。 如选不能印证，核心立足治政手段，材料四无西门豹严刑峻法、威慑百姓的治理行为，百姓积极响应是因官员守信、民心归附，是“民愿顺之”，而非“民不敢欺”。 【参考答案】观点一：能够印证。 理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。 观点二：不能印证。 理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。 参考译文： 材料一： 古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。 材料二： 郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？” 材料三： 宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。” 材料四： 西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。 对点训练 一、（2026届武汉市高三九月调研测试） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记·曹相国世家》） 材料二： 故善治天下者，先以不治治之（以不刻意治理的方式来治理）。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料三： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》） 【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 1.材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。（5分） 【参考答案】1.观点：治国当无为而治。 依据：材料二：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，每天以饮酒为乐，海内安定。材料三：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，改变汉家法度，烦扰生乱。 【解析】本题考查学生分析归纳内容要点，评价探究文中思想观点的能力。 材料二依据原文“曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治”，曹参担任相国，每日饮酒作乐，却能使天下安定，体现出无为而治可致天下大治； 材料三依据原文“治狱之吏，言利之臣，人持所见尽，变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖”，汉武帝时张汤、桑弘羊等人肆意变更汉家法度，政策烦扰百姓，最终导致百姓难以忍受，引发动乱，从反面体现出烦扰会生乱，进一步论证治国当无为而治。 这三篇选文构成了一组关于治国理念的互文性对话。司马迁以史笔记述曹参“萧规曹随”的务实政策，展现汉初黄老之治的智慧；方孝孺则从哲学高度阐发“不治之治”的政治伦理，通过对比萧曹揭示过度干预之弊；崔述则以武帝时期酷吏乱政为反例，强化清净无为的合理性。三文共同构建了“治大国若烹小鲜”的施政逻辑，形成由具体史实到抽象理论，再回归历史验证的完整论证链条，体现了中国传统政治思想中“无为而治”的深层智慧。 参考译文： 材料一： 汉惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，告诉门客赶快准备行装，说：“我将要入朝担任相国了。”过了不久，朝廷的使者果然来征召曹参。曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。到萧何临终时，他所推荐的贤臣只有曹参一人。曹参接替萧何担任汉相国后，所有事务没有任何变更，完全遵循萧何制定的规章制度。(他)挑选各郡、诸侯国中质朴不善言辞、稳重宽厚的官吏，立即召来任命为丞相府属官。对于那些言辞雕饰、苛刻严酷，想要追求名声的官吏，就斥责罢免他们。 材料二： 因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式来治理。曹参担任相国辅佐汉惠帝时，每天以饮酒为乐，然而天下却因此安定太平，这是为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不担心法律疏漏，而担心法律过于繁密。假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而给国家带来灾祸，这其实是暗中施恩给了天下百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书认为曹参可比萧何，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何不能与曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参却不学习，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大规模修建宫殿，他的心思是致力于讨好君主，而没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的职位上，必定不会做这样的事。如果用萧何替代曹参，那么萧何也不能够像曹参那样明晓国家根本而不随意变更制度。汉朝如果没有萧何，凭曹参的才能也足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人继任相国，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子治国的道理，所以他的所作所为才能如此接近正道啊。 材料三： 到了汉武帝时期，张汤、桑弘羊等人当权。掌管刑狱的官吏，言说财利的大臣，人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。于是百姓无法忍受政令的逼迫，就起来作乱，以至于攻打城邑，杀死郡守县令，官吏们无法禁止，天子为此派遣绣衣使者出兵讨伐他们，好几年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明白了。然而后世处理政事的人，仍然没有领悟这个道理，无论事情大小，总是派遣官吏去干预。天下太平无事时，老百姓安心从事自己的职业，官吏们却以弥补弊端、振兴废弛事务为己任，等到他们的举措不合适，横行不法的吏民就趁机做坏事，这是百姓遭受祸害的开端啊。唉！本想有所补益，结果反而造成损害，平庸官吏危害百姓，大多就像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！ 二、（2026“皖南八校”高三第一次大联考） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 癸巳，进李希烈爵南平郡王，加汉南、汉北兵马招讨使，督诸道兵讨之①。杨炎谏曰：“希烈为董秦养子，亲任无比，卒逐秦而夺其位。为人狼戾无亲，无功犹倔强不法，使平崇义，何以制之！”上不听。炎固争之，上益不平。 李希烈以久雨未进军，上怪之。卢杞密言于上曰：“希烈迁延，以杨炎故也。陛下何爱炎一日之名而堕大功?不若暂免炎相以悦之，事平复用，无伤也。”上以为然。庚申，以炎为左仆射，罢政事。 初，李希烈请讨梁崇义，上对朝士亟称其忠。黜陟使李承自淮西还，言于上曰：“希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更烦朝廷用兵耳！”上不以为然。 希烈既得襄阳，遂据之为己有，上乃思承言。 （节选自《资治通鉴·唐纪四十三》，有删改） 材料二： 德宗在奉天，为朱泚攻围，李怀光自魏县赴难。或谓王翃、赵赞曰：“怀光累叹愤，以为宰相谋议乖方，度支赋敛烦重，京尹刻薄军粮，乘舆播迁，三臣②之罪也。今怀光勋业崇重，圣上必开襟布诚询问得失使其言入岂不殆哉！”翃、赞白于杞，杞大骇惧，从容奏曰：“怀光勋业，宗社是赖。臣闻贼徒破胆，皆无守心。若因其兵威，可以一举破贼；今若许其朝觐，则必赐宴，赐宴则留连，使贼得京城，则从容完备，恐难图之。不如使怀光乘胜进收京城，破竹之势，不可失也。”帝然之，乃诏怀光率众屯便桥，克期齐进。怀光大怒，遂谋异志，德宗方悟为杞所构。物议喧腾，归咎于杞，乃贬为新州司马。 上曰：“众人论杞奸邪，朕何不知？”勉曰：“卢杞奸邪，天下人皆知；唯陛下不知，此所以为奸邪也！”德宗默然良久。 （节选自《旧唐书·卢杞传》，有删改） 材料三： 骁勇之士多死于锋镝，聪明之士多败于壅蔽，天下之祸常起于人所恃，而出于意之所不虞。其故何哉？恃之所生，祸之所萃也。 夫苟自恃其聪明，未有不败于其臣者也。盖恃则自盈，自盈则耻闻过，耻闻过则人不告之以善，而见闻日狭矣。见闻既狭，于是奸谀之徒谬为卑谄以媚适，将顺之于内，而窃其威柄，妄行赏罚于外。是国家之大权潜移于下，而祸乱乘之以起，皆自恃其聪明之过也。 故人君不贵乎智，而贵乎不有其智；不贵乎才，而贵乎不居其才；不贵乎聪明，而贵乎取众庶之言以为耳目。不如是，而好于自用者，未有不败于壅蔽者也。 （节选自方孝孺《逊志斋集·深虑论》，有删改） [注]①讨之：“之”代指“梁崇义”，下文提到“李希烈请讨梁崇义”一事。②三臣：指宰相卢杞、度支赵赞、京尹王翃。 1. 材料三中方孝孺向君主警示的“祸乱之源”具体指什么？材料一、材料二中有哪些事实可以支持方孝孺的观点?（5分） 【参考答案】祸乱之源：自恃聪明、刚愎自用，不愿听取他人意见(或偏听偏信)，导致见闻狭隘，被奸谀之徒蒙蔽。 事实：①材料一中，德宗对待李希烈时，不听杨炎“狼戾无亲”的警告和李承“有功后必不臣”的预判，反而因卢杞之言罢免杨炎，最终李希烈割据襄阳；②材料二中，德宗轻信卢杞“阻止朝觐以急攻叛军”的谗言，拒绝听取李怀光的意见，最终激化矛盾，使李怀光“谋异志”。 【解析】“祸乱之源”原文依据：“夫苟自恃其聪明，未有不败于其臣者也。盖恃则自盈，自盈则耻闻过，耻闻过则人不告之以善，而见闻日狭矣。见闻既狭，于是奸谀之徒谬为卑谄以媚适，将顺之于内，而窃其威柄，妄行赏罚于外。” 事实： ①材料一：德宗无视杨炎“狼戾无亲”的警告，也不相信李承“有功之后，偃蹇不臣”的预判，反而因卢杞谗言罢免杨炎，讨好李希烈。最终李希烈占据襄阳，据为己有，成为割据势力。 ②材料二：李怀光赴难勤王，本欲向德宗揭发卢杞等人数罪，但卢杞以若许朝觐则延误战机为由劝谏德宗阻止。德宗轻信其言，拒绝李怀光朝觐，激化矛盾，导致李怀光“谋异志”。 参考译文： 材料一： 癸巳(初六),德宗晋升李希烈爵位为南平郡王，加封汉南、汉北兵马招讨使，督率各道兵马讨伐梁崇义。杨炎规劝说：“李希烈是董秦的养子，董秦亲近并信任他的程度无可比拟，但李希烈最终还是驱逐了董秦，并夺取了他的职位。李希烈为人凶狠暴戾、六亲不认，他无功于朝廷，尚且态度强硬而不守国法，假如让他平定了梁崇义，将如何控制他呢!”德宗不听杨炎的建议。杨炎坚持己见，争议再三，德宗对杨炎愈加不满。 因多日来连续降雨，李希烈未能进军，受到德宗的责怪。卢杞暗中对德宗说：“李希烈拖延不进，是因为杨炎的缘故。陛下何必顾惜杨炎暂时的声誉而毁坏了大功业?不如暂时免除杨炎的相职使李希烈高兴，事情平息以后再起用杨炎，这并没有什么妨害。”德宗认为卢杞说得对。庚申(初三),德宗任命杨炎为左仆射，罢去知政事。 当初，李希烈请求讨伐梁崇义，德宗对朝中人士屡次称道李希烈有忠心。黜陟使李承从淮西回朝，对德宗说：“李希烈肯定能立点微小的功劳；只怕有了功劳以后，骄横傲慢，不尽为臣之道，还要烦劳朝廷再用兵罢了!”德宗不以为然。 李希烈已经夺取了襄阳，于是占据襄阳并将其作为自己的领地，皇上这才想起李承(所说)的话。 材料二： 德宗在奉天，被朱泚围攻，李怀光从魏县前来救援。有人对王翃、赵赞说：“李怀光多次叹息愤怒，认为宰相的谋划不恰当，度支使征收赋税繁重，京兆尹克扣军粮，皇帝流亡，这都是三位大臣的罪过。如今李怀光功勋卓著,圣上一定会推心置腹，询问他朝政的得失，如果他的话被皇帝采纳，那我们难道不会有危险吗?”王翃、赵赞把这些话告诉了卢杞，卢杞非常害怕，故作从容地向皇帝上奏说：“李怀光的功勋业绩，是国家的依靠。我听说叛贼已经胆战心惊，都没有坚守的心思了。如果凭借他的军威，可以一举攻破叛贼；现在如果允许他来朝见，那么一定会赐宴，赐宴就会拖延时间，让叛贼得以从容地做好防备，恐怕就难以谋取他们了。不如让李怀光乘胜进军收复京城，这种破竹之势，不可错过。”皇帝认为他说得对，就下诏让李怀光率领军队驻扎在便桥，限期一同进军。李怀光大怒，于是就图谋叛乱，德宗这才明白是被卢杞陷害了。舆论沸腾，都把责任归咎于卢杞，于是卢杞被(德宗)贬为新州司马。     皇帝说：“大家都说卢杞奸邪，朕怎么会不知道呢?”李勉说：“卢杞奸邪，天下人都知道；只有陛下不知道，这就是他之所以奸邪的原因啊!”德宗沉默了很久。 材料三： 骁勇善战的人多死于刀箭之下，聪明智慧的人多败于被蒙蔽之中，天下的灾祸常常源于人所倚仗的优势，却发生在意料之外。这是为什么呢?倚仗之处，正是灾祸聚集之所。 如果自恃聪明，没有不被臣下击败的。倚仗聪明就会自满，自满就会羞于听闻过失，羞于闻过就没人会告诉他善策，于是见闻日益狭隘。见闻狭隘后，奸佞阿谀之徒就会假装卑躬屈膝来谄媚迎合，在内部顺应他的错误，在外窃取威权、妄行赏罚。于是国家大权暗中转移到臣下手中，祸乱也随之兴起，这都是自恃聪明的过错。所以，君主不贵于有智慧，而贵于不独占智慧；不贵于有才能，而贵于不居功自傲；不贵于聪明，而贵于采纳众人的言论作为耳目。不这样做而喜好刚愎自用的人，没有不因为被蒙蔽而失败的。 拔高・分层集训 筑基必练 一、（泉州市2026届高中毕业班质量监测一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 散骑常侍贺琛启陈四事。上大怒，口授敕书以责琛。大指以为：“何不分别显言：某刺史横 暴，某太守贪残。明言其事，得以诛黜，更择材良。勇怯不同，贪廉各用，亦非朝廷为之傅翼。 卿云‘宜导之以节俭’。朕三更出治事，事多日昃方食，日常一食，若昼若夜。为谁为之?救物 故也。卿又曰百司莫不奏事诡竞求进今不使外人呈事谁尸其任!专委之人，云何可得?二世之委 赵高，呼鹿为马，又可法欤? 富国强兵之术，息民省役之宜，并宜具列!若不具列，则是欺罔朝 廷。”琛但谢过而已，不敢复言。臣光曰：梁高祖之不终也，宜哉!忠臣陈大体以格君心之非， 故言至约而为益大也。观夫贺琛之谏亦未至于切直，而高祖已赫然震怒，护其所短，矜其所长。 如此，则自馀切直之言过于琛者，谁敢进哉!由是奸佞居前而不见，大谋颠错而不知，名辱身危， 覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉! (节选自《资治通鉴 ·梁纪十五》) 文本二： 天下之事，小者固不可以不究心也。然必究心于其大，而后及其小，则所行为得体。世之人 君，知民生之不可伤，则不过重于刑而已。至于穷兵黩武之事，则快心为之而不恤。知国用之所 当节，则不过俭于服色之末而已。梁武帝号为恭俭，一冠三载，一衾三年。然广造塔庙，穷极土 木。吾恐武帝之俭，俭于小者也。此省费息民，所以不能禁贺琛“省其事而息其费”之言。唐太 宗以人命至重，每决死囚，则五覆奏。然频岁东征，委民锋镝。吾恐太宗之爱，爱其小者也。此 无罪之士肝脑涂地，所以不能已九龄之谏。 (节选自[南宋]陈傅良《永嘉先生八面锋 ·卷十三》) 1. 司马光与陈傅良均指出梁武帝的过失，二人意图有何异同?请简要说明。(3分) 1.【参考答案】同：都想劝诫统治者应抓重点、分主次。异： 司马光还想警示君主应虚心纳谏；陈傅良还想告诫君主应以民为本。 答对“ 同 ”给 1 分；答对“异 ”给 2 分，答对一点给 1 分，意思答对即可其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】文本一中，针对梁武帝一再反驳贺琛谏言的做法，司马光指出“忠臣陈大体以格君心之非，故言至约而为益大也”，强调忠臣应向君主陈述“大体”（治国理政的关键、根本问题），批评梁武帝回避核心问题，拒谏护短，不能接纳忠言，只知道夸耀自己的“小德”（在个人品行、局部事务或表面礼仪上的小节），而忽视了“大德”（治理国家的根本原则，如社会的公平正义、制度的优化完善、国家的长远发展等），隐含了“统治者需抓重点、分主次”的主张。文本二中，陈傅良明言“然必究心于其大，而后及其小，则所行为得体”，直接指出统治者应先关注“大处”（重要事务），再处理“小处”，批评梁武帝“俭于小者”，只注重表面的节俭，而忽视了大兴土木劳民伤财等大事。 文本一中，司马光的评论围绕“拒谏”展开，重点批评了梁武帝“赫然震怒，护其所短，矜其所长”，导致“切直之言过于琛者，谁敢进哉”，最终“奸佞居前而不见，大谋颠错而不知”，可见司马光的评论是在警示君主需“虚心纳谏”，否则会堵塞言路、酿成大祸。文本二中，陈傅良以梁武帝“广造塔庙，穷极土木”的“劳民”为例，指出其“省费息民”不过是流于表面，无法回应贺琛“省其事而息其费”的谏言，即忽视了民生根本；又以唐太宗“频岁东征，委民锋镝”的“伤民”为例，强调统治者需重视“民生”这一“大处”。由此可见，陈傅良的意图还包括“告诫君主应以民为本”，不能只在小事上“爱”或“俭”，而忽视百姓疾苦。 参考译文： 文本一： 散骑常侍贺琛向梁武帝启奏了四件事情。梁武帝勃然大怒， 口授敕书指责贺琛。大致内容 是：“为什么不分别明着说：某位刺史横征暴敛，某位太守贪婪残酷。如果你能明白地指出这 些，我就能杀掉、罢免他们，再选择好的人才。官员们有勇敢的也有胆怯的，有贪婪的也有廉 正的，也不是朝廷为他们增添了羽翼。你说‘应该以节俭引导百姓 ’。我三更便起来治理国家 大事，如事务繁忙要到太阳偏西时才能吃饭，常常每天只吃一顿饭，既像在过白天，又像在过 黑夜。这是为了谁工作？是为了拯救万民的缘故。你又说‘ 官员们没有不凡事都向您禀奏的，一些人用尽伎俩想升官发财。 ’现在不让外人奏报事情，那么谁来担负这个责任呢！委托管理 国事的专人，怎么能够得到呢？秦二世把国家大事委托给了赵高，结果赵高指鹿为马，又怎么 能效法他们呢？富国强兵的办法，让百姓休养生息、减除劳役的事宜，都应该详细列出！如果 不详细列出，那你就是蒙蔽欺骗朝廷。 ”贺琛只是向梁武帝谢了罪，不敢再说什么。 臣司马光 曰：梁武帝不得善终，是应该的！忠心耿耿的大臣要陈述大的方针政策来劝阻君主想得不对的 地方，所以作为大臣说得简明扼要便能收到很大的效益。纵观贺琛的进谏，可以说还未达到直 言极谏的地步，而梁武帝却已经勃然大怒，袒护自己的短处，夸耀自己的长处。这样一来，那 么其余比贺琛的进谏更恳切、直率的话，谁还敢去对皇帝说呢！ 因此，奸佞小人在眼前也视而不见，重大决策颠倒错误也不知道，声名遭受辱没， 自己处于危险的境地， 国家被颠覆，祭祀 被停止，被千古之人怜悯讥笑，难道不很悲哀吗！ 文本二： 天下的事，小事固然不可以不尽心。但一定要把主要精力放在大事上，然后再顾及小事，这样做便恰如其分。世上的君主，知道百姓的生计不能损害，只不过对于使用刑罚比较慎重罢了。至于穷兵黩武的事，却肆意而为，从不顾惜百姓的生命。也知道国家的费用应该节省，但不过是在车马和祭牲的颜色等小事上俭省而已。梁武帝号称谦恭俭朴的君主，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了三年。然而他在全国各地修建了大量的佛塔和寺庙，把资财全用在修建佛塔和寺庙上。我担心梁武帝的俭省，只俭省在日常生活小事上。只是这样节省费用、安抚百姓，所以梁武帝不能禁止贺琛向他进献“省其事而息其费 ”的言论。唐太宗把人的性命看得最重，每次处决死囚，（在京诸司）向朝廷奏请五次。然而他年年东征，把百姓的生命舍弃在战场上。我担心唐太宗的仁爱之心，只表现在对少数人的爱惜上。而那些无罪的士兵却在战争中肝脑涂地，所以太宗不能禁止禇遂良的规谏。 二、（浙江省强基联盟2026届高三10月联考） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：     郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难。”疾数月而卒。     大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻[注]之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。     仲尼曰：“善哉!政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，憯不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是道。’和之至也。”     及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” (节选自《左传·昭公二十年》) 材料二：     孔子曰：“子为政，焉用杀?”又曰：“居上不宽，吾何以观之哉!”又曰：“君子威而不猛。”今左氏谓太叔尽杀而孔子叹以“善哉”,又谓“政宽则民慢，慢则纠之以猛”,是宽不可临民，而猛焉是主，而杀之为快也。异乎吾所闻。 (节选自[宋]黄震《黄氏日钞》卷三一) 材料三：     政有一定之纲纪，行政则有宽有猛耳。子产意主于猛，犹是任智之一术，未及宽猛相济之妙理也。故《传》引仲尼之论政，见必极于和之至，而后为善耳。然其猛也，正以善用其爱，故复引仲尼“出涕”之言，深致惋惜之意——见当时之识得此意者，盖亦罕矣。 (节选自[清]谢有燀《古文赏音》卷二) [注]萑苻：读音huán fú,芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。 1.黄震与谢有燀对材料一《左传》中引用孔子言论的看法有所不同，请简要分析。(4分) 【参考答案】1.①黄震对《左传》中孔子的言论持质疑的态度，认为孔子的言论与所知的孔子思想实在相悖；②谢有燀不是对孔子的言论质疑，而是认为《左传》的言论是为了说明子大叔的主张尚未达到宽严相济的精妙境界，故而说明孔子对子大叔有惋惜之意。（每点2分，意思对即可。） 参考译文： 材料一：     郑国的子产得病了。(他)对子大叔说：“我死以后，您必然执政。只有有德的人能用宽大使百姓服从，其次就没有比严厉更合适的了。火猛烈，百姓看着害怕，所以很少有人死于火。水软弱，百姓轻慢而忽视它，所以很多人就死在水里，所以宽大并不容易。”生病数月后子产死了。     大叔执政，不忍心严厉而施行宽柔政策。郑国因此盗贼很多，聚集在萑苻泽里。大叔后悔了，说“我早听从他老人家的话，就不会到此地步。”发动步兵去攻打萑苻泽的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼稍有收敛。     孔子说：“好啊!政策宽厚民众就怠慢，怠慢就要用严厉来纠正。严厉会使百姓受到伤害，受到伤害了就再施予他们宽大。用宽大来调剂严厉，用严厉来调剂宽大，政事因此而和谐。《诗经》中说：‘百姓已经辛劳，可以让他们稍稍安康；赐恩给中原各国，用以安定四方。’这是实施宽大。‘不要放纵假装附和的人，以约束不良之徒；应当制止侵夺残暴，他们从来不怕法度。’这是用严厉来纠正。‘安抚边远，柔服近地，来安定我王。’这是用和谐来使国家平静。又说：‘不争不急，不刚不柔，施政从容不迫，百种福禄临头。’这是和谐的最高境界。”等到子产逝世，孔子听到消息，流着眼泪说：“他具有古人仁爱的遗风啊。” 材料二：     孔子说：“治理国政，何必动用杀戮?”又说：“居上位者若不行宽仁之道，我还有什么可看的呢!”又说：“君子威严而不凶暴。”如今《左传》记载太叔(子大叔)将盗贼尽数诛杀时，孔子却赞叹“善哉”,又宣称“政令宽大则百姓轻慢，轻慢便需以严厉手段纠正”,这等于说宽仁不可治民，必须以严酷手段为主，甚至以杀戮为快事。这些说法与我所知的孔子思想实在相悖。 材料三： 为政自有其根本的法度纲常，具体施政时则有宽厚与严厉之别。子产的主张倾向于严厉，这仍然是运用智谋的一种手段，尚未达到宽严相济的精妙境界。因此《左传》引用孔子论政的言论，旨在说明为政必须达到极其和谐的至高境界，方为至善。不过子产推行猛政，正是出于善于运用仁爱之心(以严厉手段保障民生),所以《左传》又引用孔子“为之流涕”的评价，深深表达惋惜之情——可见当时能真正理解此中深意的人，实在少之又少。 三、（2026届广东省肇庆市高三一模） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 章邯已破项梁以为楚地兵不足忧乃渡河北击赵大破之。时赵歇为王，陈余为将，张耳为相，皆走入巨鹿城。章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。赵数请救于楚。怀王乃以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为“卿子冠军”。行至安阳，留四十六日不进。天寒大雨，士卒冻饥。项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头。出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”诸将皆慑服，莫敢枝梧。乃相与共立羽为假上将军。项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，诸侯将入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 怀王之立，非项氏之意也，范增之说，以为从民望而已。臣主之名立，而其心不相释，项氏成而怀王固不能有楚。怀王念此至悉，故一乘项梁之败而夺上将军之权以授宋义；义适遇其际而获怀王之心，故与计事而大悦。非悦其灭秦之计，悦其夺项之计也。宋义壁于安阳而项羽斩之，非愤其救赵之迟，愤其夺己之速也。义之壁安阳而不进也，非欲乘秦、赵之弊，欲得当以收项羽之兵也。宋义死，诸将慑然曰：“首立楚者，将军家也。”羽之情见矣，义之情亦见矣，怀王之不能终安于项氏，情亦见矣。救赵则命宋义，入关则命沛公，梁死羽孤，为偏裨于宋义旌牙之下，为怀王谋项者之计得矣，而抑无以服楚人之心。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1.王夫之认为楚怀王与项氏“臣主之名立，而其心不相释”，请结合两则材料概括这一矛盾的具体表现及其实质。（5分） 1.【参考答案】（1）表现：①楚怀王在项梁兵败身死后，迅速夺取其上将军的兵权，授予宋义。②在重大军事行动中，楚怀王均不任用项羽为主帅（如救赵命宋义、入关命沛公），有意将其置于从属地位。③宋义作为楚怀王的心腹，其驻军安阳的真实意图在于伺机夺取项羽的兵权，最终激化矛盾，导致被杀。 （2）矛盾实质：①双方合作关系脆弱，楚怀王不甘于傀儡地位，力图收回实权。②项氏凭借创业之功，视军队为私产，导致名分与实力的根本冲突与内耗。 【解析】（1）表现：①项梁兵败后，楚怀王抓住机会夺权，将上将军之位授予宋义，而非项氏核心人物项羽，直接削弱项氏兵权。②重大军事部署中，救赵以宋义为主帅、项羽为次将，入关则任命沛公，楚怀王刻意不让项羽担任主帅，压制其势力。③宋义驻军安阳四十六日不进，并非为战机，而是受怀王默许，意图借机掌控项羽的军队，最终被项羽斩杀，矛盾彻底爆发。 （2） 矛盾实质：①楚怀王虽为名义君主，却无实际兵权，不甘心做傀儡，试图通过扶持宋义、压制项羽来收回实权。②项氏是楚国复立的核心力量，项梁起兵奠基，项羽勇冠三军，项氏视军队为自家根基，不愿权力旁落。双方名义上是君臣，实则因名分与实力不匹配，存在权力归属的根本冲突，最终引发内耗。 参考译文： 材料一： 章邯已经击败项梁，认为楚地的兵力已不值得忧虑，于是渡过黄河向北攻打赵国，大败赵军。当时赵歇为赵王，陈余为大将，张耳为相国，都逃进了巨鹿城。章邯命令王离、涉间包围巨鹿，自己驻军在巨鹿的南面，修筑甬道给军队输送粮食。赵国多次请求楚国救援。楚怀王（熊心）于是任命宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，领兵救援赵国。其他各部将领皆隶属宋义，称其为“卿子冠军”。军队到达安阳，停留四十六日不前进。（当时）天寒大雨，士兵冻饿交加。项羽早晨拜见上将军宋义，在其帐中斩下宋义的头颅。出帐向军中下令说：“宋义与齐国谋划反叛楚国，楚王暗中命令我（项羽）处决他。”诸将都畏惧屈服，不敢抗拒。于是共同一起拥立项羽为代理上将军。项羽诛杀卿子冠军（宋义）后，威震楚国，名扬诸侯。项羽随即率领全军渡过黄河，下令沉没所有船只，砸毁炊具，焚烧营舍，只携带三日的粮草，以此向士卒表明一定战死，不准备再回来的决心，于是一过河便围攻了王离，与秦军相遇，交战九次，截断其甬道，大破秦军，斩杀苏角，俘虏王离。涉间不肯降楚，自焚而亡。当时，楚军声威勇冠诸侯。前来援救巨鹿的诸侯各军有十多座营垒，没有谁敢发兵出战。待楚军进攻秦军时，诸侯将领皆在营垒上观战。楚军战士人人皆以一当十。于是在大败秦军后，项羽召见诸侯将领，诸侯将领进入辕门的时候没有一个不是跪着前行的，均不敢抬头仰视。项羽从此开始成为诸侯中的上将军，各路诸侯都归属他。 材料二： 楚怀王（熊心）被立为王，本非项氏家族的本意，只是听从范增的建议，为了顺应民众的期望罢了。君臣名分虽然确定，但双方内心却并未消除疑虑（君臣互不信任），（若）项氏成功，（那么）楚怀王则无法安稳地拥有楚国。楚怀王对此考虑得非常清楚，所以立刻趁着项梁兵败身死（的机会）夺取了他的上将军兵权而转授宋义；宋义恰逢其时获得楚怀王信任，所以与之商议大计后楚怀王非常高兴。楚怀王并非赞赏其灭秦方略，而是欣赏其夺取项氏权力的计谋。宋义驻军安阳而遭项羽斩杀，并非（因为项羽）对其援赵迟缓而感到愤恨，而是因为对其迅速夺取了自己的权力而感到愤恨。宋义屯兵安阳不前，并非想要趁秦、赵疲敝时再进攻，而是想要伺机收夺项羽的兵权。宋义死后，诸将畏惧臣服道：“首先拥立楚王的，本是将军家族。”项羽的用心由此显露，宋义的图谋也暴露无遗，楚怀王无法最终在项氏势力下安坐王位的情势也显露出来。派兵救赵时任命宋义为主帅，进攻关中时则派刘邦入关，项梁死后项羽孤立无援，只得屈居宋义麾下为偏将，（这些安排）虽使楚怀王图谋项氏的计策得逞，然而终究无法收服楚国的民心。 模考进阶 一、（衡水中学2026届高三年级上学期检测三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于已，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁【注】而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯，同载而归。 太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘、后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳天曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。” 吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。 （节选自《无能子·文王说第一》） 材料二： 非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，固难辨之也。 （节选自《仕经·用人第七》） 【注】炁：元气。 1. 依据材料二，周文王（西伯）称得上是“善识”人才的“非常之人”，他的“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。 1. 【参考答案】①礼贤下士：西伯在渭滨找到吕望后，多次行礼，面对吕望的态度不恼怒，坚持请他出山。 ②有远见卓识：认为“无为’’是根基，“有为”要以“无为”为基础，把握无为之道才能无所局限，认识到吕望的价值。 ③心怀百姓：西伯忧虑百姓生活，并非为了图谋天下，这种真诚打动了吕望。 【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①礼贤下士：西伯在渭滨得遇吕望时，“西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止”，从这些描述可以看出，西伯对吕望行以大礼，且面对吕望的不为所动，仍坚持行礼，态度十分诚恳。 ②有远见卓识：西伯深知“无为”与“有为”的关系，他以轩辕、陶唐等天子为例，说明即使是有为之君，也重视无为之德。他认为“无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣”，认识到“无为”是一种根基，“有为”需建立在“无为”的基础上，这样才能无所局限。 ③心怀百姓：西伯对吕望说“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士”，表明他心系百姓，看到了殷商朝政荒废给百姓带来的苦难，想要拯救百姓于水火之中，这是他寻求贤士的根本原因。 参考译文： 材料一： 吕望在渭水岸边钓鱼，西伯姬昌准备去打猎，就进行了占卜。占卜的卦辞说：“既不是熊也不是罴，上天要赐给你一位老师。”等到打猎时遇到了吕望，西伯姬昌拜了两拜，吕望却钓鱼没有停下来。西伯姬昌不停地拜，吕望岔开双腿坐着笑着说：“你为什么来这里呢？”西伯姬昌说：“殷商的政治荒废混乱了，百姓遭受苦难了，我想拯救他们，希望能得到贤能的士人相助。”吕望说：“殷商的政治自然荒废混乱，百姓自然遭受苦难，这和你有什么关系呢？你为什么来烦扰我呢？”西伯姬昌说：“圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？”吕望说：“人和鸟兽昆虫，共同生活在天地之间，都是由同一团元气所构成罢了。就好像天下的城郭房屋，都矗立在天空下一样。把城郭房屋都毁坏了，那片空虚之地依然空虚；如果把人以及鸟兽昆虫都杀光了，那团元气依然存在。殷商的政治怎么能说荒废了呢？百姓又怎么能说遭受苦难了呢？即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。”于是答应了西伯姬昌，和他同坐一辆车回去了。 太颠、闳夭私下对西伯姬昌说：“从公刘、后稷以来就积累德行和功劳，一直传到大王您，大王您的德行已经使祖宗感到荣耀了。现在天下的土地，大王您已经拥有了三分之二，可以说是很兴盛了。吕望不过是个钓鱼的人罢了，大王您为什么对他如此谦卑呢？”西伯姬昌说：“无为的品德，可以包容天地；有为的品德，可以开创万物成就事业。轩辕黄帝、唐尧做天子的时候，凭借有为的品德，到崆峒山去拜见广成子，到箕山去拜访许由，却得不到他们的一次理会。何况我的德行，还比不上轩辕黄帝和唐尧，又怎么敢轻视无为的品德呢？”太颠、闳夭说：“按照大王您的说法，吕望本来具有无为的品德，那他为什么又要跟从大王您去做有为的事情呢？”西伯姬昌说：“天地是无为的，然而日月星辰，在昼夜中运行，雨露霜雪，在秋冬时节飘落，江河流动不止，草木生长不停，所以无为就能够没有阻碍。如果被有为所束缚，就不能做到无为了。” 吕望听到了这些话，知道西伯姬昌确实是忧虑百姓，不是以得到殷商的天下为有利可图的事情，于是最终和他一起兴起了周朝。 材料二： 要建立非凡的功业，必定要依靠非凡的人才。所以周文王寻访到姜尚之后周朝得以兴盛，燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。非凡的人才并不常见，而非凡的功业也不是经常能够建立的。既然如此，那么推行仁义，实施教化，使国家兴盛、政局安定，辅佐政务，使百姓富强，不靠贤才又能靠谁呢？所以尸子说：“做臣子的，把举荐贤能的人当作自己的功劳；做君主的，把任用贤能的人当作自己的功劳。”然而贤能的人才，不是每个人都能把他们看作贤才的，一定要等待善于识别人才的人去考察他们。而且众人的言论能够熔化金属，贤能的人和不贤能的人，因此很难分辨清楚啊。 二、（2026·“皖豫优+”联盟校高三阶段模考卷） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材材料一： 道光癸卯闰秋，秋芙来归。秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。余戏举朱彝尊词云：“簸钱斗草①已都输，问持底今宵偿我？”秋芙故饰词云：“君以我不能胜耶？请以所佩玉虎为赌。”下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：“子以玉奴②自况欤？”秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。 余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世。每当春暮，翠袖凭栏，鬓边蝴蝶，犹栩栩然不知东风之既去也。秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚，良亦积习使然。 秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘幕。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，此秋芙戏笔也。 夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍。制《百花图记》未半，闻黄叶数声，吹堕窗下。秋芙顾镜吟曰：“昨日胜今日，今年老去年。”余怃然云生年不满百安能为他人拭涕辄为掷笔。夜深，秋芙思饮，瓦铞温暾，已无余火，欲呼小鬟，皆蒙头户间，为趾离③召去久矣。余分案上灯置茶灶间，温莲子汤一瓯饮之。秋芙病肺十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。 秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！庾兰成云：一月欢娱，得四五日。想亦自解语耳。”斯言信然。 （节选自清代蒋坦《秋灯琐忆》，有删改） 材料二： 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》，有删改） 【注】①簸钱斗草：古代的两种游戏。②玉奴：杨贵妃。相传唐玄宗曾与亲王下棋，将输时，杨贵妃放小狗于座侧，将棋局弄乱。③趾离：指梦神。 1. 两则材料都回忆了夫妻琴瑟相和的生活，读来感人至深。请简要分析二者在情感表达上的异同。 1.【答案】相同点：两则材料都取材于夫妻间的日常琐事（或运用细节描写），展现他们的深情厚意。 不同点：（1）《项脊轩志》情感表达较为含蓄内敛，作者借对“南阁子”在妻子离世前后的交代，寄托了他对往事的回忆；（或借亲手种下的枇杷树“亭亭如盖”的描写，借景抒情，看似平淡却饱含深情地寄予他对亡妻的怀念。） （2）《秋灯琐忆》情感表达相对细腻浓烈，文中通过对蒋坦夫妇日常生活场景的具体描绘，在下棋对弈、题话芭蕉、秋夜相伴等生活细节里，全面展现了夫妻二人的默契与深情。 【解析】本题考查学生赏析文章艺术手法及情感的能力。 相同点：两则材料都通过日常琐事表达夫妻间深厚的情感，如“下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：‘子以玉奴自况欤?’秋芙嘿然”，以细节描写呈现秋芙与丈夫下棋、种芭蕉的互动；“或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也?’”以细节描写呈现归有光妻子学书、归宁，均体现了琴瑟和鸣的温馨和深情厚意。 不同点： （1）《项脊轩志》，以含蓄的哀悼为主，“吾妻来归，时至轩中”，“吾妻死，室坏不修” ，作者以对“南阁子”在妻子离世前后的交代，寄托了他对往事的回忆；“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，借对亲手种下的枇杷树“亭亭如盖”的描写，表达物是人非的哀思。借事、借景抒情，看似平淡却饱含深情地寄予他对亡妻的怀念，情感表达较为含蓄内敛。 （2）《秋灯琐忆》以欢趣与感伤交织为主，情感表达相对细腻浓烈。“下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：‘子以玉奴自况欤?’秋芙嘿然”“一日，余戏题断句叶上云……明日见叶上续书数行云……字画柔媚，此秋芙戏笔也”“夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍”，以秋芙赌棋、题芭蕉的俏皮、秋夜相伴等生活细节，描绘出蒋坦夫妇日常生活场景，全面展现了夫妻二人的默契与深情。 参考译文： 材料一： 道光癸卯年间的闰九月，秋芙嫁给我。秋芙喜欢下棋，但棋艺不是很精深，每天夜里一定要强挽我与她一起下棋，有时候一直下到天亮。我开玩笑地引用朱彝尊的词说：“（玩）簸钱、斗草这种游戏你都输给了我，我问你每天晚上拿什么来偿还欠我的债？”秋芙故意掩饰说：“你认为我不能够战胜你吗？请拿你所佩戴的玉虎作为赌注。”下棋下了几十子，看棋局秋芙渐渐要输了，她就放开（卧在）腿上的小狗儿搅乱棋局。我笑着说：“你以杨贵妃自比吗？”秋芙嘿嘿发笑。这时蜡烛明亮，已经照见她脸上呈现桃花的颜色了。 我为秋芙做了一件画满梅花的衣裳，她穿上它满身都是盛开的梅花，望上去好像是绿萼仙子一样翩然在尘世之间。每当暮春的时候，她翠袖凭栏，鬓边的蝴蝶头饰，还栩栩如生地不知道春天已经过去了。秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总要亲自去打扫，确实是由于习惯使她这样。 秋芙种的芭蕉已枝叶繁茂，遮蔽了帘幕。秋夜风雨淅沥，枕上听来令人心碎。一日我戏题诗句在蕉叶：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”次日见叶上续写几行字：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字迹柔媚，正是秋芙的戏笔。 夜来听到风雨声，枕席之间渐有凉意。秋芙刚刚卸了晚妆，我坐在书案旁，编写《百花图记》还不到一半，听到窗外风起，将黄叶吹落在窗下。秋芙对着镜子吟道：“昨日胜今日，今年老去年。”我怅然地说：“人生不满百年，何必为他人感伤流泪呢?”于是搁笔。夜深了，秋芙想喝水，瓦铞里的水是微温的，灶里已经没有炉火，想叫小丫鬟，她们都在屋里蒙头大睡，被梦神召去很久了。我把案头的灯分一盏放在灶里，为秋芙温了一碗莲子汤让她喝。秋芙肺病已经有十年，深秋天老是咳嗽，必须要高枕才能熟睡。 秋芙经常对我说：“人生百年，睡眠占了一半，愁病占了一半，幼年老年的时日又占了一半，仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样（孱弱）体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。庾兰成说，一月之中欢乐的时光，只有四五六天，想来也是自我宽解的话吧。”这些话是正确的。 材料二： 我写了这篇《项脊轩志》之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，规划跟过去稍微有所不同。然而此后我多在外地，不常住在这里。 庭院中有一棵枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，如今已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。 真题核验 一、（2024·新课标Ⅱ卷） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功，虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1. 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） 1．【参考答案】①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。王充的观点从背景和实力、行动和策略上点明了二者的相似之处。从背景、实力上看，材料二指出“上欲废太子”，太子与掌握大权的汉高祖比，处于弱势地位，面临被废的危机；材料一指出“秦尝欲伐魏”，材料二指出“秦之与魏，孟贲之与童子也”“秦以兵强，威无不胜”，魏国实力弱于秦国，面临入侵的危机，有亡国的危险。从行动和策略上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 二、（2024·新课标Ⅰ卷） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一: 李广有孙陵,为侍中,善骑射。帝以为有广之风,使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴,陵叩头自请曰:“臣所将屯边者,皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。臣愿以少击众,步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山,与单于相值,骑可三万围陵军。陵搏战攻之,虏还走上山,汉军追击,杀数千人。单于大惊,召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间,复杀数千人。陵居谷中,虏在山上,四面射,矢如雨下,士卒多死,不得行。陵曰:“无面目报陛下!”遂降。上怒甚,群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁,迁盛言:“陵事亲孝,与士信,常奋不顾身以徇国家之急,其素所畜积也,有国士之风。且陵提步卒不满五千,深蹂戎马之地,抑数万之师。身虽陷败,然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死,宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔,下迁腐刑。久之,上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵,敖军无功还,因曰:“捕得生口,言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之,乃汉将降匈奴者李绪,非陵也。陵使人刺杀绪,大阏氏欲杀陵,单于匿之北方。大阏氏死,乃还。单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议。(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,转战九日。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 材料二: 李陵之降也,罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援,则以步卒五千出塞,陵自炫其勇,而非武帝命之不获辞也。陵之族也,则嫁其祸于李绪;迨其后李广利征匈奴,陵将三万余骑追汉军,转战九日,亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于之制,不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心,单于亦何能信陵而委以重兵,使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及,而抑称道李广于不绝,以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧,则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。 (节选自王夫之《读通鉴论》卷三) [注]贰师,指汉代贰师将军李广利。 1． 王夫之强调李陵“大节丧,则余无可浣也”,材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。(5分) 【答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解析】王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，即李陵丧失了大的节操，那么其他的就无法洗清了。在材料一中，可以找出以下事实来支持这一观点：首先，李陵率五千步卒深入单于王庭，孤军无援，遭遇三万匈奴骑兵围攻，最终被迫投降，这显示出他在困境中缺乏坚定的意志和决心；其次，投降后，李陵嫁祸于李绪，导致自己的家族被诛杀，这进一步显示了他的不仁不义；最后，后来李陵随匈奴大将追击汉军，转战九日，这更是对他背叛汉朝、助纣为虐的明证。这些事实都充分证明了李陵丧失了大的节操，无法洗清其罪责。 参考译文： 材料一: 李广有一个孙子叫做李陵，担任侍中的职位，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，便派他去酒泉、张掖教习士兵射箭，以防备匈奴的侵犯。等到贰师将军李广利出击匈奴时，李陵叩头请求说：“我所率领的屯守边疆的士兵，都是荆楚一带的勇士、奇才和剑客。我希望能独自率领一支队伍，到兰干山南去分散单于的兵力，不要让单于的兵力专门对付贰师将军的军队。我愿意以少击众，率领五千步兵直捣单于的驻地。”汉武帝认为他勇气可嘉，便答应了他的请求。李陵率军到达浚稽山时，与单于的军队相遇，单于的骑兵大约有三万人包围了李陵的军队。李陵奋力搏战，单于的军队败退上山，汉军追击，杀敌数千人。单于大为震惊，召集了八万多骑兵进攻李陵。李陵的军队在树林间与敌人步战，又杀敌数千人。李陵驻军在山谷中，敌人在山上，从四面射箭，箭如雨下。汉军士卒死伤惨重，无法行动。李陵说：“我没有脸面回去向陛下报告！”于是投降了。汉武帝得知后非常愤怒，群臣都指责李陵。汉武帝便询问太史令司马迁，司马迁极力为李陵辩护说：“李陵侍奉父母孝顺，对士卒讲信义，常奋不顾身地为国家解危难，他的这些素质，已养成了国士的风范。况且李陵只率领不到五千步兵，深入匈奴腹地，与数万敌军交战。他虽然身陷重围而战败，但他所杀伤的敌军也足以向天下人显示出来了。他之所以不死，应该是想寻找适当的机会来报效汉朝。”汉武帝认为司马迁是诬蔑朝廷，对司马迁处以腐刑。过了很久，汉武帝对没有派兵援救李陵感到后悔。汉武帝派公孙敖深入匈奴境内迎接李陵，公孙敖无功而返，却谎称：“捕获到俘虏，据他们说李陵教单于布兵备汉军。”于是汉武帝下令将李陵全家处斩。后来汉武帝又听说，教单于布兵备汉军的是汉朝降将李绪，而不是李陵。李陵派人刺杀李绪，大阏氏要杀李陵，单于把他藏匿在北方。大阏氏死后，李陵才回来。单于把女儿嫁给李陵，立他为右校王，与卫律都显贵当权。卫律常在单于身边；李陵在外，有大事才入宫议事。（征和三年）三月，汉武帝派李广利率领七万人从五原出击匈奴。匈奴派大将与李陵率领三万多骑兵追击汉军，双方转战九日。 材料二: 李陵投降匈奴之后，他的罪行是明显的，无法掩盖。如果说他是因为孤军深入匈奴而得不到援助，那么他以五千步兵出塞，是他自己炫耀自己的勇敢，并非汉武帝命令他而他不得不从。李陵被灭族，是因为他嫁祸于李绪；等到后来李广利征讨匈奴时，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪名推到李绪身上吗？如果说李陵是受到单于的胁迫，不得不追击汉军转战九天，那么匈奴难道没有值得信赖的人吗？假使李陵心怀二心，单于又怎么能信任他并委以重任，让他深入汉境与汉军相持呢？司马迁替李陵掩饰过错，好像还不够，又极力称赞李广，以表彰他的家世。作为将领却投降敌人，投降后又为敌人效力与汉军作战，即使他想洗清自己的污点，但已经染黑的白绢又怎能再恢复洁白呢？大节丧失，其余也就无可挽回了。李陵说“希望能有机会报效汉朝”，这是愧对苏武而找的借口。他的叛逆行为，本来就不是司马迁所能掩饰得了的。 2/9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点07多篇文言材料对比与互证分析（培优复习讲义）内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・命题解读（考点分布 命题规律 备考策略） 考法・答题探究（文本对比分析 文本互证分析 解题方法） 培优・重难突破（典例引领 重难拆解 对点训练） 重难01 多篇文言材料对比分析【高频考点】 重难02 多篇文言材料互证分析【高频考点】 拔高・分层集训（筑基必练 模考进阶 真题核验） 考情·命题解读 考点分布 考点 年份 卷别 题目表述 命题特点 文言文主观简答题 2026 全国一卷 材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。(3分) 比较类：不考查单一史实记忆，侧重归纳、提炼、抽象概括能力，剥离具体事件外壳，寻找内在共性。 印证类：考查史料互证能力，也就是不同史料之间信息是否一致，判断史料能不能支撑原有结论，区分史料史实与观点,是最近几年出题的高频模式。 2024 新课标Ⅰ卷 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分) 新课标Ⅱ卷 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分) 命题规律 多篇文言材料对比分析 这类复合文本比较题，要求考生在读懂多则材料的基础上，分析它们在观点立场、论述方式、叙事侧重点等方面的异同。 这类题型还会将史书原文与后人的史论评述组合，考查学生对史实与史评的区分能力，以及对不同文体叙事特点的理解。 常用问法： 多篇文言材料互证分析： 多篇文言文互证对比是新高考高频考查题型，命题一般采用 “一事多记、一人多评” 的材料组合模式，常以正史记载搭配史论点评、不同典籍对同一历史事件的记述构成文本组。命题核心围绕文本互证、互异、互补三大逻辑设置考题，主观题则为考查重点。 在设问规律上，题目固定从事件记述差异、人物评价分歧、作者观点异同、叙事说理手法区别四个角度切入，既要求考生找到材料间相互印证的内容，也要辨析因史家立场、史料来源、写作目的不同产生的表述偏差。命题重在检验史料实证思维，引导考生不单一采信某一段文字，学会比对甄别。 答题层面暗含统一标准，作答必须先点明互证相同之处，再分层阐述差异，最后简要分析差异背后的原因，切忌脱离原文主观阐发。整体命题紧扣史料实证核心素养，难度梯度清晰，成为文言文阅读拉开分值的关键题型。 考法·答题探究 文言文简答题类型及答题方法 类型一：多篇文言材料对比分析 一、基础准备：先把握全文与答题方向 1.通读全文，整体感知 先完整读文言文，理清人物、事件、作者的基本表达倾向，明确文本类型（传记/论说等），这是后续对比分析的前提。 2.审题定区间 看清题目要求对比的是“不同人物观点”“作者与他人态度”还是“不同事件里的立场”，精准找到对应的文本段落，避免信息找错。 二、核心步骤：观点提取与对比 1.提取观点的技巧 若为传记类：通过人物的言行描写、事件叙述的详略、作者对人物的评价性词句（或侧面烘托），提炼每个对象的观点/态度。 若为论说类：直接抓论点句，或通过论据指向、论证逻辑，明确不同观点的核心内容。 注意：优先用原文关键信息（翻译后提炼），原文无直接表述时，可结合内容抽象概括，保证观点不偏离文本。 2.观点对比的重点 明确对比维度：比如是“原因的不同”“做法的差异”“态度的对立（肯定/否定）”，分点列出两者/多者的核心区别，避免混为一谈。 三、分析环节：逻辑与依据结合 1.分析差异原因 结合文本背景（人物身份、事件背景）、作者意图，解释观点不同的根源，比如人物立场不同、时代背景影响、事件情境差异等，必须依据原文内容，不能主观臆断。 2.评价观点合理性 按照题目要求，对不同观点做辩证评价：说明某观点的合理之处（结合文本依据）、某观点的局限（或符合/不符合普遍认知的点），保持客观，不脱离文本。 四、作答收尾：规范表达 1.看分值确定要点数量 分点作答，每点清晰呈现“观点内容+对比点+分析依据”。 2.按题目句式要求组织语言 比如用“①甲的观点是……；乙的观点是……②两者差异在于……③这种差异源于……”的结构，保证条理清晰。 类型二：多文本互证题 一、明确题型特征：什么是“事实与观点印证”？ 1.此类题目通常由两个文本构成： 主文本（观点/理论）‌：提出某种评价标准、价值判断或抽象理念。 宾文本（事实/案例）‌：讲述一个具体的历史事件或人物行为。 命题者要求考生‌用宾文本中的“事实”去印证主文本中的“观点”‌，即完成“观点→事实→分析”的三段式论证。 2. ‌典型设问形式‌： “材料一的观点在材料二中是如何体现的？” “请结合材料二，分析材料一中‘……’的内涵。” “材料二的事例怎样印证了材料一的主张？” 二、解题四步法：构建逻辑闭环，精准作答 1.第一步：界定核心概念，拆解观点关键词‌ 先聚焦主文本中的观点句，将其拆解为可观察、可验证的具体维度。 示例‌： 观点：“魏文侯式段干木之闾，却强秦之兵。” → 拆解关键词：‌尊重贤者‌、‌不战而屈人之兵‌、‌德行感召力‌ 2.第二步：检索文本信息，圈画事实依据‌ 带着拆解后的关键词，回到宾文本中寻找对应的事实细节。 示例‌（材料二）： “文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也。” → 对应事实：‌师从子夏学经‌、‌以客礼待段干木‌、‌路过其门必行轼礼‌ 3.第三步：建立对应关系，逐条匹配印证‌ 将“事实”与“观点”一一对应，说明“哪一个事实，印证了哪一个内涵”。 答题模板‌： 宾文本中“”一事，体现了主文本中“”的观点。具体而言，（分析细节），正与（观点内涵）相契合。 应用示例‌： 宾文本中“魏文侯过段干木之闾必轼”一事，体现了“以德服人”的观点。具体而言，国君对隐士行敬礼，彰显了尊贤重道的德行，使秦军闻之而退，正是“不战而屈人之兵”的体现 。 4.第四步：组织语言，规范表达‌ 采用“总—分”结构，避免堆砌事实，强调逻辑连接。 满分回答示例‌： 材料一中“却强秦之兵”并非依靠军事对抗，而是以德行感召实现和平。材料二中，魏文侯“客段干木”“过其闾而轼”，表现出对贤者的极度尊重，这种崇德尚贤的政风传至秦国，令秦君自愧不如，因而罢兵。这正是“以德服人”思想的具体实践，实现了“不战而屈人之兵”的政治智慧 。 三、高频命题模式与应对策略 模式类型 典型组合 应对要点 史论结合型 《论语》观点 + 历史叙事 抓住孔子原话的核心精神，匹配人物行为动机 人物评价型‌ 他人评语 + 传主事迹 区分“观点”与“事实”，注意是否“无中生有” 文化观念型‌ 哲学理念 + 典故应用 理解道家、儒家等思想的关键词内涵 常用突破方法 多文本文言文文本对比 多文本文言文文本互证 文言文多文本印证题五步答题完整流程 这类题看着复杂，核心方法就一句话：先拆观点，再对材料。帮你梳理成“识-拆-找-对-答”五步法，看完就能用。 第一步：识——认出题型 看到下面这些问法，就是观点印证题： “请结合材料X，分析材料Y中的现象” “材料X的观点是否适用于材料Y？请说明理由” “用材料X中的理论/观点，阐释材料Y的……” 关键特征：一篇给观点（理论文），一篇给事例（记叙文/史传文），让你用A解释B 第二步：拆——提炼观点句 这是最关键的一步。 快速定位观点文的中心论点，通常出现在： 首尾段的开头或结尾句，段首的总起句，带“故、是故、由此观之”的总结句 找到后用笔圈出来，再用自己的话拆成可操作的1-3个要素。 真题案例： “善为文者，必先治其本。本立而道生，犹根深而叶茂也。” 提取要点：①善写文章→先治根本 ②根本牢固→文道自生 ③这就像根深才能叶茂。 关键一步：注意比喻、类比的含义，“根深叶茂”在文中往往是“修养深厚→文章精妙”。 第三步：找——匹配事例文 带着提炼的要点去读事例文，边读边勾画能与观点对应的情节、对话、细节，快速批注： 材料Y某人的言论→印证观点① 某人的行为/结局→印证观点② 时代环境描写→可能是“根”与“叶”关系的佐证 第四步：对——建立逻辑关联 这是拉开分数的环节。找到对应点后，问自己： 因果关系：材料Y中A导致B，是否体现观点中的逻辑？ 行为印证：某人的做法，是否符合观点中的主张？ 正反对比：材料Y里有人成功、有人失败，是否从正反面共同印证观点？ 有没有反例或局限：如果题目问“是否完全适用”，要警惕材料Y中是否存在观点解释不了的部分，辩证作答往往是高分关键。 第五步：答——规范表述 标准模板：“观点概述 + 材料分析 + 逻辑关联” 材料X主张“善为文者必先治其本”，强调修养是文章的根本。材料Y中，xx潜心研读经典数十年，遍览天下兴亡，正是“治本”的体现；其晚年文章“一字千钧”，也印证了“本立而道生”。xx的成功说明深厚的积累是创作出优秀作品的前提。想让答案更出彩，可以在最后加一句总结，把具体分析升华到普遍道理。 常见误区： 只翻译不理解：最致命的错误。必须用自己的话说出材料间的逻辑关系。 忽略比喻义：“根深叶茂”一定要转化成文中的实际含义（如“修养与创作”），不能停留在字面。 答题太笼统：“A印证了B的观点”这样没有具体分析，不得分。必须写明如何印证的。 小贴士： 1. 先读观点文，迅速提炼关键词和逻辑链 2. 完整阅读两则材料后再开始答题，避免断章取义 3. 分点作答，一点对应一个方面，条理更清晰 4. 如果不确定，可以多写一个关联点作为补充 5. 注意分值分配，通常5分（或者3分）题最少答2-3个有效要点 6.建立“主题—文本—证据”思维链：围绕某一主题（如“有益于世”）在多个文本中寻找依据，形成逻辑闭环。 重难01 多篇文言文材料对比分析 （2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 1.针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？（4分） 重难02 多篇文言文材料互证分析 【典例02】（2026·全国Ⅰ卷） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 1．材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。（3分） 对点训练 一、（2026届武汉市高三九月调研测试） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记·曹相国世家》） 材料二： 故善治天下者，先以不治治之（以不刻意治理的方式来治理）。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料三： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》） 【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 1. 材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。（5分） 二、（2026“皖南八校”高三第一次大联考） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 癸巳，进李希烈爵南平郡王，加汉南、汉北兵马招讨使，督诸道兵讨之①。杨炎谏曰：“希烈为董秦养子，亲任无比，卒逐秦而夺其位。为人狼戾无亲，无功犹倔强不法，使平崇义，何以制之！”上不听。炎固争之，上益不平。 李希烈以久雨未进军，上怪之。卢杞密言于上曰：“希烈迁延，以杨炎故也。陛下何爱炎一日之名而堕大功?不若暂免炎相以悦之，事平复用，无伤也。”上以为然。庚申，以炎为左仆射，罢政事。 初，李希烈请讨梁崇义，上对朝士亟称其忠。黜陟使李承自淮西还，言于上曰：“希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更烦朝廷用兵耳！”上不以为然。 希烈既得襄阳，遂据之为己有，上乃思承言。 （节选自《资治通鉴·唐纪四十三》，有删改） 材料二： 德宗在奉天，为朱泚攻围，李怀光自魏县赴难。或谓王翃、赵赞曰：“怀光累叹愤，以为宰相谋议乖方，度支赋敛烦重，京尹刻薄军粮，乘舆播迁，三臣②之罪也。今怀光勋业崇重，圣上必开襟布诚询问得失使其言入岂不殆哉！”翃、赞白于杞，杞大骇惧，从容奏曰：“怀光勋业，宗社是赖。臣闻贼徒破胆，皆无守心。若因其兵威，可以一举破贼；今若许其朝觐，则必赐宴，赐宴则留连，使贼得京城，则从容完备，恐难图之。不如使怀光乘胜进收京城，破竹之势，不可失也。”帝然之，乃诏怀光率众屯便桥，克期齐进。怀光大怒，遂谋异志，德宗方悟为杞所构。物议喧腾，归咎于杞，乃贬为新州司马。 上曰：“众人论杞奸邪，朕何不知？”勉曰：“卢杞奸邪，天下人皆知；唯陛下不知，此所以为奸邪也！”德宗默然良久。 （节选自《旧唐书·卢杞传》，有删改） 材料三： 骁勇之士多死于锋镝，聪明之士多败于壅蔽，天下之祸常起于人所恃，而出于意之所不虞。其故何哉？恃之所生，祸之所萃也。 夫苟自恃其聪明，未有不败于其臣者也。盖恃则自盈，自盈则耻闻过，耻闻过则人不告之以善，而见闻日狭矣。见闻既狭，于是奸谀之徒谬为卑谄以媚适，将顺之于内，而窃其威柄，妄行赏罚于外。是国家之大权潜移于下，而祸乱乘之以起，皆自恃其聪明之过也。 故人君不贵乎智，而贵乎不有其智；不贵乎才，而贵乎不居其才；不贵乎聪明，而贵乎取众庶之言以为耳目。不如是，而好于自用者，未有不败于壅蔽者也。 （节选自方孝孺《逊志斋集·深虑论》，有删改） [注]①讨之：“之”代指“梁崇义”，下文提到“李希烈请讨梁崇义”一事。②三臣：指宰相卢杞、度支赵赞、京尹王翃。 1. 材料三中方孝孺向君主警示的“祸乱之源”具体指什么？材料一、材料二中有哪些事实可以支持方孝孺的观点?（5分） 拔高・分层集训 筑基必练 一、（泉州市2026届高中毕业班质量监测一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 散骑常侍贺琛启陈四事。上大怒，口授敕书以责琛。大指以为：“何不分别显言：某刺史横 暴，某太守贪残。明言其事，得以诛黜，更择材良。勇怯不同，贪廉各用，亦非朝廷为之傅翼。 卿云‘宜导之以节俭’。朕三更出治事，事多日昃方食，日常一食，若昼若夜。为谁为之?救物 故也。卿又曰百司莫不奏事诡竞求进今不使外人呈事谁尸其任!专委之人，云何可得?二世之委 赵高，呼鹿为马，又可法欤? 富国强兵之术，息民省役之宜，并宜具列!若不具列，则是欺罔朝 廷。”琛但谢过而已，不敢复言。臣光曰：梁高祖之不终也，宜哉!忠臣陈大体以格君心之非， 故言至约而为益大也。观夫贺琛之谏亦未至于切直，而高祖已赫然震怒，护其所短，矜其所长。 如此，则自馀切直之言过于琛者，谁敢进哉!由是奸佞居前而不见，大谋颠错而不知，名辱身危， 覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉! (节选自《资治通鉴 ·梁纪十五》) 文本二： 天下之事，小者固不可以不究心也。然必究心于其大，而后及其小，则所行为得体。世之人 君，知民生之不可伤，则不过重于刑而已。至于穷兵黩武之事，则快心为之而不恤。知国用之所 当节，则不过俭于服色之末而已。梁武帝号为恭俭，一冠三载，一衾三年。然广造塔庙，穷极土 木。吾恐武帝之俭，俭于小者也。此省费息民，所以不能禁贺琛“省其事而息其费”之言。唐太 宗以人命至重，每决死囚，则五覆奏。然频岁东征，委民锋镝。吾恐太宗之爱，爱其小者也。此 无罪之士肝脑涂地，所以不能已九龄之谏。 (节选自[南宋]陈傅良《永嘉先生八面锋 ·卷十三》) 1. 司马光与陈傅良均指出梁武帝的过失，二人意图有何异同?请简要说明。(3分) 二、（浙江省强基联盟2026届高三10月联考） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：     郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难。”疾数月而卒。     大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻[注]之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。     仲尼曰：“善哉!政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，憯不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是道。’和之至也。”     及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” (节选自《左传·昭公二十年》) 材料二：     孔子曰：“子为政，焉用杀?”又曰：“居上不宽，吾何以观之哉!”又曰：“君子威而不猛。”今左氏谓太叔尽杀而孔子叹以“善哉”,又谓“政宽则民慢，慢则纠之以猛”,是宽不可临民，而猛焉是主，而杀之为快也。异乎吾所闻。 (节选自[宋]黄震《黄氏日钞》卷三一) 材料三：     政有一定之纲纪，行政则有宽有猛耳。子产意主于猛，犹是任智之一术，未及宽猛相济之妙理也。故《传》引仲尼之论政，见必极于和之至，而后为善耳。然其猛也，正以善用其爱，故复引仲尼“出涕”之言，深致惋惜之意——见当时之识得此意者，盖亦罕矣。 (节选自[清]谢有燀《古文赏音》卷二) [注]萑苻：读音huán fú,芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。 1.黄震与谢有燀对材料一《左传》中引用孔子言论的看法有所不同，请简要分析。(4分) 三、（2026届广东省肇庆市高三一模） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 章邯已破项梁以为楚地兵不足忧乃渡河北击赵大破之。时赵歇为王，陈余为将，张耳为相，皆走入巨鹿城。章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。赵数请救于楚。怀王乃以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为“卿子冠军”。行至安阳，留四十六日不进。天寒大雨，士卒冻饥。项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头。出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”诸将皆慑服，莫敢枝梧。乃相与共立羽为假上将军。项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，诸侯将入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 怀王之立，非项氏之意也，范增之说，以为从民望而已。臣主之名立，而其心不相释，项氏成而怀王固不能有楚。怀王念此至悉，故一乘项梁之败而夺上将军之权以授宋义；义适遇其际而获怀王之心，故与计事而大悦。非悦其灭秦之计，悦其夺项之计也。宋义壁于安阳而项羽斩之，非愤其救赵之迟，愤其夺己之速也。义之壁安阳而不进也，非欲乘秦、赵之弊，欲得当以收项羽之兵也。宋义死，诸将慑然曰：“首立楚者，将军家也。”羽之情见矣，义之情亦见矣，怀王之不能终安于项氏，情亦见矣。救赵则命宋义，入关则命沛公，梁死羽孤，为偏裨于宋义旌牙之下，为怀王谋项者之计得矣，而抑无以服楚人之心。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1.王夫之认为楚怀王与项氏“臣主之名立，而其心不相释”，请结合两则材料概括这一矛盾的具体表现及其实质。（5分） 模考进阶 一、（衡水中学2026届高三年级上学期检测三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于已，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁【注】而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯，同载而归。 太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘、后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳天曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。” 吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。 （节选自《无能子·文王说第一》） 材料二： 非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，固难辨之也。 （节选自《仕经·用人第七》） 【注】炁：元气。 1. 依据材料二，周文王（西伯）称得上是“善识”人才的“非常之人”，他的“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。 二、（2026·“皖豫优+”联盟校高三阶段模考卷） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材材料一： 道光癸卯闰秋，秋芙来归。秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。余戏举朱彝尊词云：“簸钱斗草①已都输，问持底今宵偿我？”秋芙故饰词云：“君以我不能胜耶？请以所佩玉虎为赌。”下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：“子以玉奴②自况欤？”秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。 余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世。每当春暮，翠袖凭栏，鬓边蝴蝶，犹栩栩然不知东风之既去也。秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚，良亦积习使然。 秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘幕。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，此秋芙戏笔也。 夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍。制《百花图记》未半，闻黄叶数声，吹堕窗下。秋芙顾镜吟曰：“昨日胜今日，今年老去年。”余怃然云生年不满百安能为他人拭涕辄为掷笔。夜深，秋芙思饮，瓦铞温暾，已无余火，欲呼小鬟，皆蒙头户间，为趾离③召去久矣。余分案上灯置茶灶间，温莲子汤一瓯饮之。秋芙病肺十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。 秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！庾兰成云：一月欢娱，得四五日。想亦自解语耳。”斯言信然。 （节选自清代蒋坦《秋灯琐忆》，有删改） 材料二： 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》，有删改） 【注】①簸钱斗草：古代的两种游戏。②玉奴：杨贵妃。相传唐玄宗曾与亲王下棋，将输时，杨贵妃放小狗于座侧，将棋局弄乱。③趾离：指梦神。 1. 两则材料都回忆了夫妻琴瑟相和的生活，读来感人至深。请简要分析二者在情感表达上的异同。 真题核验 一、（2024·新课标Ⅱ卷） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功，虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1. 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） 二、（2024·新课标Ⅰ卷） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一: 李广有孙陵,为侍中,善骑射。帝以为有广之风,使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴,陵叩头自请曰:“臣所将屯边者,皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。臣愿以少击众,步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山,与单于相值,骑可三万围陵军。陵搏战攻之,虏还走上山,汉军追击,杀数千人。单于大惊,召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间,复杀数千人。陵居谷中,虏在山上,四面射,矢如雨下,士卒多死,不得行。陵曰:“无面目报陛下!”遂降。上怒甚,群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁,迁盛言:“陵事亲孝,与士信,常奋不顾身以徇国家之急,其素所畜积也,有国士之风。且陵提步卒不满五千,深蹂戎马之地,抑数万之师。身虽陷败,然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死,宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔,下迁腐刑。久之,上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵,敖军无功还,因曰:“捕得生口,言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之,乃汉将降匈奴者李绪,非陵也。陵使人刺杀绪,大阏氏欲杀陵,单于匿之北方。大阏氏死,乃还。单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议。(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,转战九日。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 材料二: 李陵之降也,罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援,则以步卒五千出塞,陵自炫其勇,而非武帝命之不获辞也。陵之族也,则嫁其祸于李绪;迨其后李广利征匈奴,陵将三万余骑追汉军,转战九日,亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于之制,不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心,单于亦何能信陵而委以重兵,使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及,而抑称道李广于不绝,以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧,则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。 (节选自王夫之《读通鉴论》卷三) [注]贰师,指汉代贰师将军李广利。 1． 王夫之强调李陵“大节丧,则余无可浣也”,材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。(5分) 2/9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $