6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《五石之瓠》展开，聚焦庄子“无用之用”的哲学内涵。通过庄子与惠子的濠梁之辩、濮水垂钓等故事导入，结合字词注释、文意疏通搭建学习支架，帮助学生逐步理解文本逻辑与思想脉络。 其亮点在于以对比分析（惠子与庄子对大瓠的不同态度、宋人与客对不龟手之药的用法差异）和钟芳蓉选考古等拓展案例，培养学生的辩证思维与文化自信。引用莫言名言阐释文学“无用之大用”，采用表格总结寓意，提升审美创造。学生能深化哲学理解与思维能力，教师可获得系统教学资源与活动设计支持。

庄子 人皆知有用之用，而莫知无用之用 1 学习目标 语言建构与运用：掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。 审美鉴赏与创造：品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。 文化传承与理解：理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。 2 任务一：走进庄子 惠子（约前370—约前310），惠氏，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。惠子以辩论名实问题为中心并以善辩成名，做过梁惠王的相。庄子的至交好友（有趣的辩友）。 庄子(约前369一前286)，名周，战国时期宋国蒙 (今河南商丘东北)人，是道家学派的重要代表人物之一。一生率性，崇尚自然。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉（兼词，于之|于彼），曰：“愿以境内累（劳烦|托付）矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻：楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥sì（以巾包裹，藏入箱匣）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》 淡泊名利，鄙弃功名利禄，傲视王侯；珍视生命自由，追求精神独立；善于譬喻，机智幽默，善于说理。 庄子与惠子游于濠háo梁之上。 庄子曰：“鲦tiáo鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 濠梁之辩 庄子最后说 “我知之濠上也”，并非回避问题，而是直指语言的局限：当惠子问 “汝安知鱼乐” 时，其实已经默认了 “庄子知鱼乐”（否则无需追问 “如何知”）。 濠梁之辩的魅力，在于它不是一场 “谁对谁错” 的争论，而是两种世界观的碰撞。 庄子与他的最佳辩友 庄子与惠子, 一位是道家宗师,一位是名家鼻祖; 一位穷得叮当响,一位贵为相国; 一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵; 一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。 两人的出身与个性如此的不同，却偏偏结交成了朋友。 五石之瓠 “石”shí：现读dàn。 计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 任务二：感知大意 1.题目解读 1石=10斗=60千克 五石有多大？ 10升=1斗，10斗=一石，一石=120斤 5石= 500升=600斤 桶装水一般一桶约20升， 所以5石相当于25桶桶装水！ 世界上最大的葫芦（巨型葫芦 重达136斤/长3米） 惠子谓庄子曰：“魏王贻(yí)我大瓠(hù)之种，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠(huò)落无所容。非不呺(xiāo)然大也，吾为(wèi)其无用而掊(pǒu)之。” 庄子曰：“夫子固拙(zhuō)于用大矣！宋人有善为不龟(jūn)手之药者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(yù)技百金，请与(yǔ)之。’客得之，以说(shuì)吴王。越有难(nàn)，吴王使之将(jiàng)。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(zūn)而浮乎江湖，而忧其瓠(huò)落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 2.预习检查：读准字音 文意疏通 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù 之种，我树之成而实五石，以盛chéng 水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊(pǒu)之。 对……说 赠送 成熟，长成 名→动，种植 容纳 形→名，坚固的程度 宽大空廓的样子 内中空虚而宽大的样子 认为 击破 译文：惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。” 却 宾前，拿起自己 文意疏通 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖píng pì kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖píng pì kuàng，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。” 实在，确实 形→名，大的东西 制造 擅长 龟，同“皲”，皮肤冻裂 漂洗 同“纩”，丝绵絮 营生 卖 译文：庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊!有一个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品，请求允许用百金收买他的药方。于是聚合全族来商量说:'我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，请允许我卖给他了吧!’ 请允许我 定语后置 省略、状后 文意疏通 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 劝说 发难，即发兵侵略 领兵打仗 名→状，在水上 划分出土地 同样的 译文：这个客人得到药方，用它来取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。能防止手冻裂的药方是相同的，有人凭借（这个）得到封赏，有人却只能（不能免除）用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。 有的人 省略句 以（之） 省略句 以（之）封 凭借 判断句 判断句 文意疏通 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!  用绳结缀 盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。俗称腰舟 表转折，却 草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻不通达的见识。 表顺承 译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把（他）当作大樽而在江湖之上浮游，却愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不通达啊!” 状语后置、省略句（何不虑以之为大樽而乎江湖浮） 思考：从庄子对待“大葫芦” 的方式中能看到其怎样的形象与追求？ 大瓠的用处：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？” ①葫芦是完整的，未被破坏的，保留了其本真状态。 ②惠子认为葫芦“无用”，是基于葫芦是否能满足人的需求。庄子认为葫芦“有大用”，能浮于海，出发点，不是为了“用”葫芦满足自己的需求，是基于葫芦自身独特的价值，让其在合适的地方发挥自身价值。 ③文本中，葫芦“浮乎江湖”的状态，象征着葫芦自身的存在状态:完整自由，价值圆满自足。 1、同一事物，用法不同，价值不同。 2、要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。 3、应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。“无用之用”才是“大用”。 惠子→ 盛水、装东西 庄子 →虑以为大樽而浮乎江湖 总结寓意 故事 人物 具体做法 人物 具体做法 五石之瓠 不龟手之药 相同点 惠子 庄子 盛水、为瓢、 为其无用而掊之 虑以为大樽而浮乎江湖 为洴澼絖 鬻技百金 宋人 以说吴王 大败越人 裂地封之 客 都只看到世俗的小利，看不到背后的“大用” 惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？ 都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值 2.请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。 研读文本 庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象； 惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，见识不够通达的形象。 知识建构 惠子 庄子 盛水浆 不能举 剖为瓢 无所容 不龟手之药 宋人 客 洴澼絖 受封地 何不虑以为大樽而浮乎江湖 为其无用而剖之 18 任务四 拓展延伸，思辨解读 2020年7月，湖南女孩钟芳蓉，以高考676分的高分位居湖南省文科第四名，最终被北大录取。她在选择专业时没有盯着所谓的“热门”，而是选择了“冷门”的考古系，原因是单纯的“从小就喜欢”。对于她的选择，很多人表示不理解，认为考古在赚钱就业方面没有太大的用处。 站在今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？ 思考提示： ①世俗眼中的“有用”以什么为标尺？ ②钟芳蓉的选择，体现怎样的“无用之大用”？ ③现实之用和精神价值，我们该怎样取舍平衡？ 1. 世俗评判标准的局限 世俗多以金钱收益、就业前景、物质得失作为衡量价值的标尺。这套标准可以衡量现实生存价值，但过于单一。很多事物没有即时物质回报，不代表没有价值，如果只用功利一把尺子，就会忽略精神、审美、文化的意义。 2. “无用”背后的精神与文化价值 钟芳蓉选择考古，在就业赚钱上被视作“无用”，但它能够接续历史文脉，遵从内心热爱，实现自我精神追求。正如庄子的“无用之用”，很多看似没有现实功利收益的选择，能够滋养心灵、传承文化、健全人格，拥有长远宏大的精神价值。 3. 二者的平衡关系 我们不能全盘否定现实的“有用”，物质现实是生存的基础；但也不能只追逐功利。理想状态是：立足现实之用解决生存问题，同时珍视热爱、文化、精神这些“无用”的价值，兼顾物质生存与精神丰盈。现实之用与无用之大用如何平衡 不能全盘否定现实的“有用”。物质功利是我们安身立命的基础，解决生存离不开现实之用；但也不能唯功利至上。我们既要立足现实，认可物质功用的意义，也要守护精神追求，看见热爱、文化、审美带来的精神力量，做到物质生存与精神丰盈二者兼顾。 4. 不能完全追求“无用”，抛弃现实功用 庄子提倡“无用之用”，不是倡导彻底舍弃现实用处，一味追求无用。完全抛弃现实生存基础，空谈精神追求，就会脱离现实，走向另一种偏执。“无用之大用”是建立在基本现实生存得到保障之上的精神升华，不是不食人间烟火。 有用安身，无用铸魂；莫以功利，丈量全部价值。 科学：显性的“有用”。 科学指向客观物质世界，实用性直接可见。科学发展技术、改造世界，解决现实问题，改善物质生活，带来实实在在、可量化的现实回报。我们可以造出工具、发展医疗、建设科技，看得见摸得着，是服务生存发展的现实之用。 文学：世俗眼中的“无用”，却是“无用之大用” 文学不能直接生产物资，不能治病、不能直接创造经济效益，没有立竿见影的物质产出，世俗视角看是“无用”。 但它的大用体现在精神层面：塑造人的世界观、滋养心灵、陶冶人格、传递情感、传承精神与文明。它不会直接解决温饱，却会塑造完整的人，在长远人生中潜移默化发挥力量， 正如莫言所言：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” ①所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，在关键时刻，就会发挥作用，诚如老庄所云:“无用之用方为大用。” ②文学给人带来的用处却是更高、更深层次上的东西。文学是精神的寄托，是心灵的栖息地，它丰富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心灵，培养人的才华气质，滋润人的内心。 莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。 乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。” 5.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《五石之瓠》中，庄子用防止手冻裂的药物，说明物品使用的方式不同，结果也不同的句子是“_____________，_____________”。 （2）在《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“_____________。 （3）在《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“_____________”，描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“_____________”。 （4）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“_____________，____________”。 或以封 或不免于洴澼絖 （何不）虑以为大樽而浮乎江湖 其坚不能自举也 （则）瓠落无所容 宋人有善为不龟手之药者；世世以洴澼絖为事 $