《红烛》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦闻一多《红烛》，围绕意象象征与咏物诗特点展开，以李商隐“蜡炬成灰泪始干”导入，搭建古典“蜡烛”与现代“红烛”的意象对比支架，引导学生从托物言志手法切入理解诗歌内涵。 其亮点在于解构“红、光、泪、灰”四元素对比意象，结合闻一多诗人、学者、民主战士三重身份及“三美”主张，培养思维能力与文化自信。采用问答式分析、拓展延伸讨论等方法，作业设计墓志铭写作提升语言运用，助力学生深化诗歌理解，为教师提供系统教学流程与分析工具。

同学们，李商隐《无题》有云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”饱含着分离之痛与相思之苦，其中“蜡烛”这一代表无私奉献的意象也深入人心。穿越千年，古时的“蜡炬”变为“红烛”，在五四时期燃起新光。今天让我们一起走进闻一多先生的《红烛》。 导入 立在地球边上放号/郭沫若 峨日朵雪峰之侧/昌耀 致云雀/雪莱 2019年部编版高中语文教材必修上 2 新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。 1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张——三美：音乐美，绘画美，建筑美。 1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。 学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。 诗人 学者 闻一多 3 民主战士 他一身正气，曾参加五四学生爱国运动，后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。 1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。 1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。 毛泽东曾评价他：“横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，这表现了我们民族的英雄气概。”。 闻一多 4 红烛般的一生 闻一多 (1899—1946) 1912年，进入清华留美预备学校 1919年，积极参与五四运动 1922年，美国留学，学习艺术 1925年，回国，办刊物，当教授，民主爱国活动 1927年，创建“新月派” 1932年，清华中文系教授。 1938年，带领学生一起转移到西南联大。 1946年，《最后一次讲演》后，被特务击杀 5 写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写下许多爱国诗篇。1925年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 范读美听，吟咏诵读 整体感知 一、从诗歌题材的特点看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 明确： 整体感知 二、李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ 「蜡炬成灰泪始干」是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」）分两层来展开抒情的。 明确： 整体感知 三、诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？ 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，以问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 三处问 10 细细研读 体会高尚情操 11 文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构”，它指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。 解构意象，探寻象征意义 “蜡炬”被分解成了“灰”和“泪”两部分。 “红烛”被分解成了“色”“灰”“泪”“光”四个部分。 李商隐的“蜡烛”与闻一多的“红烛”意象分别被解构成了哪几个部分？ 请大家分析“红烛”的“色”“灰”“泪”“光”在闻一多的诗中分别有什么样的象征意义？ 解构意象，探寻象征意义 蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？ 生活中，红色常给人什么感觉？ 红烛的“色” 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛的“色” 红烛的“红”象征什么？ 红烛的特征：红！ “红”是赤诚的象征 “红烛”如同赤子之心，是理想人格的化身。 本节表达了诗人对红烛的赞扬之情 第1节 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ “光”象征着红烛的灵魂，拯救世人的理想信念。 红烛的“光” 红烛的“光”象征什么？ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来- 这正是自然的方法。 第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。 “不误，不误”运用了什么手法？表达了什么感情？ 运用了反复的手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。 红烛的“光” 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 第2、3节 思考：第2、3节，诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 一 诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 二 诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。 三 反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛的“光”——精神信念 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！——吉鸿昌 未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。——赵一曼 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！——夏明翰 不能因为反动派今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义。——李大钊 舍身取义，用生命唤醒同胞，用牺牲激励斗志 文本解读 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 如何理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 第4节 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛的“泪” 第6节 “残风”象征红烛燃烧过程中反动势力。 “泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 “着急得流泪”体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 红烛流泪的原因：残风的阻挠 用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。 用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。  是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 文本解读 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛的“灰”象征什么？ “灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 第7节，诗人劝勉红烛，也托物言志，表达自己已抱定献身祖国的心愿。 第7节 红烛的“灰” 因为要“创造光明”，所以红烛灰心流泪”。这种因果关系是不公平、不合理的，但这是社会使然，表现出诗人既看清现实，又甘于奉献的崇高精神。 如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 第8节 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 如何理解“莫问收获，但问耕耘”？ 卒章显志，道出了红烛闪光的品格的精髓之所在——默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不移、忠贞不贰，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱可忽略不计。 第9节 27 红 光 泪 灰 总结 蜡烛 红烛 炽热、赤诚 希望照亮国家、拯救世人 因理想受阻而产生的焦虑之情 为拯救世人主动牺牲后还能培育花果的脂膏 为拯救世人主动自我牺牲的理想人格的化身 因难以承受相思之苦而悲伤难耐的忠贞 因难以承受相思之苦而逐渐残损的躯体 悲伤之情 解构意象，探寻象征意义 第1-2节： 第5-7节： 第3-4节： 第8-9节： 赞美红烛之色 自我辩解 同情烛泪 最终坚定 提出困惑 初步彻悟 深层挣扎 践行宣言 （为何须成灰才放光？） （原是要烧破世人的梦） （残风来侵，烧得不稳） （莫问收获，但问耕耘） 诗歌结构 “蜡”“灰”“光”象征什么？ 红烛的主体，象征躯体与生命 烧蜡成灰，牺牲与死亡 放光出，正义与真理 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。 文本解读 《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”。请结合全诗简要概括。 朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！ 燃烧自己，照亮世界; 面对黑暗，勇敢抗争; 无私奉献，不求回报。 文本解读 诗人在诗中是如何言志的？ （1）象征的表现手法。用“红烛”来象征自己对祖国的一片赤诚之心。 （2）呼告和反复的修辞手法。诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，采用呼告和反复的修辞手法，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，增强诗歌语言的感染力。 （3）比喻和拟人的修辞手法。把红烛当人来写，写他的身躯、写他的灵魂、写他的眼泪等。以“风”比喻恶势力，以“监狱”比喻禁锢人的封建制度等。比喻、拟人的灵活运用将红烛的形象刻画得更加形象生动，也增强了诗歌的抒情性。 艺术手法 不过时。 "莫问收获"不是否定结果，而是超越功利计较的纯粹态度——在浮躁的当代，这种专注过程、不计得失的精神尤为珍贵。但"红烛精神"不应沦为无底线的自我消耗，而应在耕耘中期待收获、在奉献中守护自我。 真正的"红烛"是主动选择而非被动牺牲，是照亮他人时亦保全自身光芒的可持续奉献。闻一多的"耕耘"以"救出灵魂"为方向，当代的"红烛"亦需明辨为何耕耘、为谁燃烧，方能让精神在新时代焕发生机。 在当代社会，"莫问收获，但问耕耘"的"红烛精神"是否过时？ 拓展延伸 学了这首诗歌，请你结合初中学过的《最后一次讲演》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。 作业布置 写作练习(示例) 红烛发光照死水，一多著作青史垂。 诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。 示例一 示例二 写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业； 说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！ 示例三 开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。 拓展 艺术主张：三美 音乐美：宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。 建筑美：主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。 绘画美：主要是指诗的词藻的选用, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $