专项10 《愚公移山》（古诗文阅读专项训练）语文新教材统编版八年级上册

**基本信息** 以《愚公移山》为核心，通过“考点总结-课内外阅读-对比阅读-中考链接”五级进阶设计，系统构建文言文阅读能力体系，强化文化传承与思维训练。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点总结|1专题|梳理文言词汇、主旨手法|构建文言知识网络| |课内阅读|3地区期末卷|实词辨析、内容理解、手法分析|立足文本夯实基础| |课外阅读|3篇拓展文|断句翻译、迁移探究|拓展文化视野| |对比阅读|3组对比|异同分析、道理阐释|培养辩证思维| |链接中考|4年真题|综合阅读、迁移应用|对接中考能力要求|

专项10 《愚公移山》 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 考点总结 课内阅读 （25-26八年级上·河南南阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 1．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．汝心之固 固国不以山溪之险 B．何苦而不平    必先苦其心志 C．虽我之死     虽乘奔御风 D．帝感其诚     公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．本文和《杞人忧天》《咏雪》等都出自《列子》这部书，属于寓言故事。 B．文中写到邻人幼子也愿意来帮忙，充分体现了愚公移山的壮举得到了广泛的支持。 C．文中愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。 D．文言重朗读，本文属于叙述类作品，以散句为主，对话较多，重点在于把握重音、语气，读出人物的心理、性格，读出气势。 3．寓言的情节设计是为寓意服务的。如果把结局设计为愚公子孙们经过世代努力终于移山成功，跟借助神力搬走大山这一结局相比，哪一个更好？请结合文本内容说明理由。 4．从“愚公移山”的事迹中，我们看到了为了理想不怕困难，勇于斗争，持之以恒的“愚公精神”。阅读下面材料，说说“愚公精神”在炎帝身上是如何体现的。 炎帝神农氏起于烈山①亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑦之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数⑧。 （节选自宋·郑樵《通志》）【注释】①烈山：地名。②姜水：地名。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜（lěi sì）：耒、耜，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦君臣佐使：中药方剂中一种配方法。⑧数：规律。 （25-26八年级上·江西九江·期末）阅读下面文言文，完成小题。 愚公移山 《列子》 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 5．给文中画波浪线的语句划分朗读节奏，请用“/”标示。（只划一处） 吾与汝毕力平险 6．解释文中加点词的含义。 （1）荷（ ）   （2）惠（ ）   （3）已（ ） 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 8．结合实际，谈谈你对“愚公精神”的理解。 （25-26八年级上·天津西青·期末）阅读《愚公移山》，回答以下小题。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 9．下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．杂然相许 许：赞同 B．子孙荷担者三夫 荷：肩负、扛 C．箕畚运于渤海之尾 箕畚：竹篾柳条等编织的器具 D．寒暑易节，始一反焉 反：同“返”，往返 10．加点词的意义和用法完全相同的一组是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘   静以修身，俭以养德（《诫子书》） B．河曲智叟笑而止之曰   子子孙孙无穷匮也，而山不加增 C．甚矣，汝之不惠    何陋之有（《陋室铭》） D．虽我之死，有子存焉    虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 11．对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少、运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。 B．邻人京城氏的男孩尽管才七八岁，却能热情地帮助移山，写出了愚公移山这一行动得到人们的认可与支持。 C．愚公之妻质疑愚公，智叟嘲笑愚公，尽管他们说话的语气不同，但都对愚公移山持否定态度。 D．愚公不畏艰难，子孙相继挖山不止的故事，体现了中华民族知难而进、艰苦奋斗的伟大精神。 课外阅读 12．（25-26八年级上·江苏南京·期末）按要求完成下面小题。 詹何垂钓 詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱①为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。 詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之弋②也，弱弓纤缴③，乘风振之，连双鸧④于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放⑤而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵犹沉埃聚沫吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？” 楚王曰：“善！” （选自《列子》，中华书局2016年1月版） [注释]①筱（xiǎo）：小竹。②蒲且子之弋：蒲且子射箭。蒲且子，古代善射之人。③缴（zhuó）：系在绳上的生丝绳，射鸟用。④鸧（cāng）：黄鹂鸟。⑤放：仿效。 （1）文中画横线的句子断句正确的一项是（   ） A．鱼见臣之钩饵/犹沉埃聚/沫吞之不疑。 B．鱼见臣之钩饵/犹沉埃聚沫/吞之不疑。 C．鱼见臣之钩/饵犹沉埃/聚沫吞之/不疑。 D．鱼见臣之钩/饵犹沉埃聚沫/吞之不疑。 （2）翻译下面语句。 大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？ （3）小丽背书时容易分心，耗时久，收效差，还易遗忘。小萌打算用“詹何垂钓”故事启发她提高背书效率。你觉得合适吗？具体说说理由。 （4）《列子》一书善于设置鲜明反差来揭示道理。请结合《愚公移山》与《詹何垂钓》加以阐释。 （24-25八年级上·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃③而往？”曰：“吾一瓶一钵④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！ （节选自彭端淑《为学一首示子侄》） 【注】①鄙：边远的地方。②南海：指普陀山，在浙江省东北部莲花洋中。③恃：依赖，依仗。④钵：和尚用来盛饭食的器皿。⑤顾：难道，反而。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 吾欲之南海，何如？ 14．给文中画曲线句正确断句。（限断三处） 越明年贫者自南海还以告富者富者有渐色。 15．本文中的贫者与《愚公移山》中的愚公精神品质上有相似之处，说说你从愚公和贫者身上获得了怎样相同的启示。 （24-25八年级上·内蒙古乌兰察布·期末）阅读下文，完成下面小题。 皮先生学愚公 有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高而广也，而可移，我盍试其少者?” 野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕垦之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》寓言耳；且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿①者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒②于墓，种莳③焉而不浸于子之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者?且是丘也，高仅可隐，广不及数亩之宫，平之不足以夸力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者?”弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 是岁旱，溪涸。溪右④之农，其田弗溉焉，苗且槁。以先生绝其源也，相与哄诸其门。先生惧，亟出溪中土置溪上，复成一丘。见者笑谓先生曰：“此夸娥氏之力也！” （选自《耳食录》） [注释]①培螻：小土丘。②窒：阻碍。③莳（shí）：栽植。④右：西边。 16．解释下列加点词语在句中的意思。 （1）鲁而好奇：____________             （2）我盍试其少者：____________ （3）苗且槁：____________ 17．用现代汉语翻译下列句子。 弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 18．为什么愚公移山令人佩服，而皮先生移山却令人发笑？结合文中内容，说说你的看法。 对比阅读 （25-26八年级上·山东德州·期末）阅读文言文，完成小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不患！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】 ①农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之惰也！此田终岁不成！”农夫曰：“子莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？” ②行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 （选自《浑然子》，有删改） 19．根据提示，解释下面加点字的意思。 序号 文言语句 方法提示 字词理解 （1） 且焉置土石 比较、迁移：《富贵不能淫》“是焉得为大丈夫乎” _____ （2） 惧其不已也 比较、迁移：《龟虽寿》“烈士暮年，壮心不已” _____ （3） 行者见而哂之 查阅词典：①微笑；②讥笑 _____ （4） 乃子之术谬矣 联想成语：“谬误百出”“差之毫厘，谬以千里” _____ 20．下列选项中，表述正确的一项是（   ） A．【甲】文“面山而居”与【乙】文“一息而数锄”的“而”用法相同。 B．【甲】文“以君之力”与【乙】文“子可示我以耕之术乎”的“以”用法和意义相同。 C．“易”有“交换”“容易”等义项，“寒暑易节”中的“易”可解释为“交换”。 D．“甚矣，农之惰也”“何苦而不平”“予莫知所以耕”都是宾语前置句。 21．下面对【甲】【乙】两文的理解分析，正确的一项是（   ） A．【甲】文愚公之妻的“献疑”是反对移山，体现了她的目光短浅。 B．【甲】文通过“愚公”与“智叟”的对比，突出愚公的坚定与智慧。 C．【乙】文行者“一息而数锄”却“仆于田”，说明耕田需要“蛮力”即可。 D．【乙】文农夫最终并未让行者明白“欲速则不达”的道理。 22．将两文画线句子翻译成现代汉语。 （1）指通豫南，达于汉阴。 （2）甚矣，农之惰也！此田终岁不成！ 23．有同学认为，【甲】文愚公“移山”是“蛮干”，【乙】文行者“数锄”是“急功”，二者都“不可取”。请结合两文内容，谈谈你的看法。 （25-26八年级上·山西临汾·期末）班级开展“坚守本心，以恒致远”主题探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 24．解释下面加点字的意思。 （1）固不可彻    彻：________     （2）必敬必戒    戒：________ 25．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）河曲智叟亡以应。 翻译：_______________________________________________________________________________。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 翻译：_________________________________，贫贱不能使他动摇，__________________________________。 26．有些文言文常以丰富而鲜明的对比，表现人物，表达思想。请结合【甲】【乙】两篇选文，分别说说对比手法的运用及表达效果。 【丙】 阮文达之祖德 文达①既贵，有乡中故人谒封翁②于省署，接以礼。故人曰：“清贫若此乎？”翁曰：“家本寒也。”其人徐出二纸曰：“契值千金，为先生寿。”封翁怫然③，立而斥曰：“吾生平耻苟得财，故贫耳，君奈何无故而为我寿，不恤千金。君以礼来，吾接君以礼；君以贿来，恐今不可出此门阈④也。”其人愕然，叩头谢罪而退。 （有删改） 【注】①文达：人名。②封翁：古时尊称做官者的父亲为“封翁”，文中指阮文达的父亲。③怫（fú）然：愤怒的样子。④阈（yù）：指门槛。 27．请根据下面表格中的“方法提示”，解释下列句中加点字的意思。 文言语句 方法提示 释义 文达既贵 【查阅字典法】①穷尽，终了。②已经。③既然。 （1）________（只填序号） 故贫耳 【课内迁移法】故天将降大任于是人也 （2）________ 28．你认为【丙】文中的封翁符合【乙】文中“大丈夫”的标准吗？请结合选文简要分析。 （25-26八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，回答各题。 【甲】 愚公移山（节选） ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆篠③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子⑥之戈也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重，犹尘埃聚沫⑩，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” （选自《列子·汤问》） 【注】①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆篠（xiǎo）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 29．解释下列加点词。 ①寒暑易节：_______________ ②引盈车之鱼于百仞之渊：________________ 30．对【乙】文划线句意思的理解，最恰当的一项是（    ） A．大王治理京城如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。 B．大王治理国家如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。 C．大王治理京城果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。 D．大王治理国家果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。 31．下列对【甲】【乙】两文理解正确的一项是（    ） A．愚公之妻和河曲智叟都对愚公移山的行为提出了反对，二人的态度完全一致。 B．詹何能够用简陋工具钓起盈车之鱼，关键原因在于他使用的钓鱼线是韧性极强的多股蚕丝。 C．愚公以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”反驳智叟，体现出他的远见卓识与坚定信念。 D．詹何认为治国和钓鱼毫无关联，楚王对他的言论并不认同，最终没有采纳他的观点。 32．翻译下面的句子。 （1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （2）连双鸧于云际，用心专，动手均也。 33．根据【甲】【乙】两文的内容，分别答出所叙之事和寄寓之理。 链接中考 （2026·四川南充·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·愚公移山》） 【乙】 当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登①，禽兽偪②人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治③焉。舜使益④掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹⑤济、漯⑥而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。 （节选自《孟子·滕文公上》） 【注】①登：庄稼成熟。②偪：同“逼”。③敷治：负责治理。④益：伯益，舜的大臣。⑤瀹（yuè）：疏导。⑥漯（tà）：漯水，古代河流名。 34．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．始一反焉    反：同“返”，往返 B．固不可彻    彻：彻底 C．举舜而敷治焉  举：推举 D．禹疏九河    疏：疏通 35．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以君之力    故临崩寄臣以大事也（《出师表》） B．而山不加增    博学而笃志（《〈论语〉十二章》） C．尧独忧之    四时之景不同（《醉翁亭记》） D．禹八年于外    战于长勺（《曹刿论战》） 36．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文开头用夸张的手法写出了太行、王屋二山的高大，为下文写移山的艰难做铺垫。 B．乙文描述了在尧的时代，洪水泛滥、猛兽横行的情形，反映出人民生活环境的恶劣。 C．甲文中愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可看出二人都反对过愚公移山；乙文中面对“洪水横流”的自然灾害，禹挺身而出，治水成功。 D．甲文记叙了愚公克服困难、坚持移山的故事，乙文讲述了禹为了治水而进行艰苦卓绝的斗争。这种“改天换地”的精神，值得我们传承。 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。 （2025·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子·贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 38．根据提示解释下列加点字词。 序号 文言语句 方法提示 字词解释 （1） 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕：________ （2） 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益：________ 39．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）何故？则食者众而耕者寡也。 40．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子________的语气，B句要读出智叟________的语气。 41．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。 （2024·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） [乙] 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“无”字“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默记；后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。及五六岁便学为诗，九岁谙②识声韵。十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑③寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝④。盖以苦学力文所致，又自悲矣。 家贫多故，二十七方从乡赋⑤。既第之后虽专于科试亦不废诗。 （节选自《与元九书》，有删改） 【注】①仆：我。②谙：熟悉，知道。③遑：闲暇。④胝：老茧。⑤乡赋：地方举行的乡贡考试。 42．用“/”标出文中波浪线句子的朗读停顿。（标注两处） 既第之后虽专于科试亦不废诗。 43．下列各项加点词，意思相同的一项是（   ） A．年且九十           且焉置土石 B．杂然相许          自富阳至桐庐一百许里 C．汝之不惠          小惠未遍 D．始龀          十五六始知有进士 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝心之固，固不可彻。 （2）仆虽口未能言，心已默记。 45．从[甲][乙]两文中，你得到了学习方面的哪些启示。 （2023·四川巴中·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监①使匈奴，是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当②。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃③厚衣并束之日暴④，武心意愈坚，终不屈挠。称曰：“臣事君，由⑤子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有斧钱汤镬⑥之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁竟不降下可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①栘（yí）中监：汉初官名。②取当：取得相当的补偿。③旃（zhān）：同“毡”。④暴（pù）：晒，后作“曝”。⑤由：同“犹”，像。⑥斧钺（yuè）汤镬（huò）：指汉代两种残酷的刑罚。斧钺，以大斧砍。汤镬，把人放在沸水的鼎镬中烹。 46．用“/”给文中画波浪线句子断句，限断两处。 武 留 十 余 岁 竟 不 降 下 可 谓 守 节 臣 矣 47．下列选项中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．汝之不惠                   友人惭，下车引之 B．子为父死无所恨             吴广素爱人，士卒多为用者 C．何苦而不平                 必先苦其心志 D．以武为移中监使匈奴         安陵君因使唐雎使于秦 48．翻译文中画横线的句子。 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）乃设以贵爵、重禄，终不听。 49．结合甲乙两文的内容，分析愚公和苏武在人物形象上的异同。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项10 《愚公移山》 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 考点总结 课内阅读 （25-26八年级上·河南南阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 1．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．汝心之固 固国不以山溪之险 B．何苦而不平    必先苦其心志 C．虽我之死     虽乘奔御风 D．帝感其诚     公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．本文和《杞人忧天》《咏雪》等都出自《列子》这部书，属于寓言故事。 B．文中写到邻人幼子也愿意来帮忙，充分体现了愚公移山的壮举得到了广泛的支持。 C．文中愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。 D．文言重朗读，本文属于叙述类作品，以散句为主，对话较多，重点在于把握重音、语气，读出人物的心理、性格，读出气势。 3．寓言的情节设计是为寓意服务的。如果把结局设计为愚公子孙们经过世代努力终于移山成功，跟借助神力搬走大山这一结局相比，哪一个更好？请结合文本内容说明理由。 4．从“愚公移山”的事迹中，我们看到了为了理想不怕困难，勇于斗争，持之以恒的“愚公精神”。阅读下面材料，说说“愚公精神”在炎帝身上是如何体现的。 炎帝神农氏起于烈山①亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑦之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数⑧。 （节选自宋·郑樵《通志》）【注释】①烈山：地名。②姜水：地名。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜（lěi sì）：耒、耜，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦君臣佐使：中药方剂中一种配方法。⑧数：规律。 【答案】 1．C 2．A 3．示例一：借助神力搬走大山更好。理由：①说明了精诚所至、金石为开的道理，侧面表现了愚公移山的诚心和坚定的意志（愚公坚持不懈的精神）；②这是一个虚构的故事，这种富有想象力和浓厚神话色彩的结尾，寄托了古代劳动人民美好的愿望。 示例二：愚公子孙后代移山成功更好。理由：①借助神力移走两座大山的结尾，实际上否定了愚公的执着，不利于表现对愚公移山精神的赞美（只有将结尾设计为靠人力成功移山，才能证明愚公的坚持是正确的）；②有助于表现古代劳动人民改造自然的伟大气魄，表达了充分发挥人的主观能动性来改造自然的美好愿望。 4．示例一：根据“于是因天时，相地宜，始作耒耜，教民艺五谷”可知，炎帝面对未知的领域，没有退缩，而是勇于实践和探索，主动尝试制作耒耜这一全新农具，并教授民众种植五谷，展现出勇于探索未知领域、开拓新事物的精神。 示例二：根据“民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性”可知，百姓饱受疾病之苦，却无药物可医，此时炎帝挺身而出，承担起寻找药物的重任。品尝草木滋味存在巨大风险，可能随时危及生命，但他毫不畏惧，毅然决然地投入其中。 示例三：根据“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒”“一日百死百生”可知，即便在尝百草过程中，一天内多次遭遇中毒，甚至面临生命危险，炎帝依然没有放弃。他不顾个人安危，日复一日坚持尝试，始终如一的坚持，充分彰显了持之以恒的精神。 【导语】《愚公移山》以寓言叙事，借愚公与智叟的对比，彰显坚韧执着、世代不息的精神。愚公不畏艰难、目光长远，智叟短视嘲讽，形成鲜明反差。故事既赞成人定胜天的信念，又暗含顺应民心、精诚感天的传统思想。语言质朴，情节集中，说理含蓄有力，是兼具哲理与教化的经典寓言。 【解析】 1．A.顽固/巩固，使……稳固。B.愁、担心/使……痛苦。C.都是：即使，表示假设让步。D.诚心/真正、确实。 2．A.错误。根据第①段及文学常识可知，《愚公移山》和《杞人忧天》确实出自《列子·汤问》，但《咏雪》出自南朝宋刘义庆编写的《世说新语·言语》，并非出自《列子》。此外，《咏雪》主要记录人物对话和轶事，通常被视为笔记小说或人物小品，虽有一定寓意，但与典型的寓言故事体裁略有区别。 3．解答此题需明确寓言的文体特征及其核心寓意。首先，要认识到《愚公移山》是一则神话色彩浓厚的寓言，其主旨在于歌颂精神而非记录史实。若选择“神力搬山”，应侧重于分析神话结尾如何升华主题：它体现了“精诚所至，金石为开”的哲理，说明愚公的诚心感动了天地，侧面烘托其意志之坚；同时，神话结局寄托了古人征服自然的美好愿望，富有浪漫主义色彩，比单纯的人力成功更具感染力。若选择“人力移山”，则应侧重于强调人的主观能动性，认为只有靠子孙世代努力才能证明“人定胜天”，神力介入会削弱奋斗的意义。无论选哪种，关键在于理由能否紧扣文本主旨，逻辑自洽。 示例一：我认为借助神力搬走大山更好。理由：①这一结局深刻诠释了“精诚所至，金石为开”的道理。天帝被愚公的诚心感动而派神移山，从侧面极力烘托了愚公坚定不移的意志和坚持不懈的精神，使其形象更加高大。②作为一则寓言故事，充满神话色彩的结尾符合其虚构性和想象力的特点。这种浪漫主义的处理方式，不仅增添了故事的传奇色彩，更寄托了古代劳动人民渴望战胜自然困难、追求美好生活环境的强烈愿望，比单纯描写人力成功更具艺术感染力和文化内涵。 示例二：我认为愚公子孙后代移山成功更好。理由：①借助神力移走大山的结尾，在某种程度上消解了愚公执着奋斗的意义，似乎暗示仅靠人力无法战胜自然，必须依赖超自然力量，这不利于突显“人定胜天”的主题。②若设计为子孙世代努力终获成功，则能更有力地证明愚公“子子孙孙无穷匮”论断的正确性，充分展现古代劳动人民凭借顽强毅力和集体力量改造自然的伟大气魄。这样的结局强调了充分发挥人的主观能动性，表达了不靠天、不靠地、全靠双手创造美好生活的坚定信念，使“愚公精神”更具现实激励意义。 4．示例一：根据材料中“于是因天时，相地宜，始作耒耜，教民艺五谷”可知，当时百姓不懂耕种，面临生存危机，炎帝并未因此退缩或等待，而是主动观察自然规律，发明农具并教导种植。这对应了愚公面对大山阻塞敢于“聚室而谋”、提出“毕力平险”的壮举，体现了勇于探索未知领域、不畏艰难、主动开拓新事物的斗争精神。 示例二：根据材料中“民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性”可知，面对百姓受疾病折磨而无药可医的困境，炎帝挺身而出，承担起尝百草的重任。明知品尝草木存在巨大风险，可能危及生命，但他毫不畏惧。这对应了愚公面对智叟嘲笑和自然险阻时“虽我之死，有子存焉”的坚定决心，体现了为了理想（救民疾苦）不怕牺牲、勇于担当的精神。 示例三：根据材料中“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒”及“一日百死百生”可知，炎帝在尝百草过程中，一天内多次中毒，甚至频繁面临生死考验，但他依然没有放弃，始终坚持尝试。这对应了愚公“寒暑易节，始一反焉”的长期坚守和“子子孙孙无穷匮”的恒心，体现了不顾个人安危、日复一日、持之以恒的坚韧精神。 参考译文： ①北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 ②河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 ③手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。附： 炎帝神农氏，生于烈山，所以也叫烈山氏；长在姜水，所以以姜为姓；以火运而称王于天下，所以称炎帝。古代人起初不吃粮食，也不知道如何耕种，于是炎帝根据气候，考察合适的土地，发明了农具，又教会百姓如何种植五谷，所以被称为神农。百姓得了疾病，却不知用何药物治疗，于是炎帝亲自尝草木的味道，研究他们的寒温属性，从而掌握用药的组方配比。炎帝找药无不用口尝，用身体试，曾一日之内遇到七十种有毒的药物。也有古人说神农尝百草的时候，一天内生死不下百余次，而他所找到的三百六十多种药物，正好对应了时间的自然规律。 （25-26八年级上·江西九江·期末）阅读下面文言文，完成小题。 愚公移山 《列子》 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 5．给文中画波浪线的语句划分朗读节奏，请用“/”标示。（只划一处） 吾与汝毕力平险 6．解释文中加点词的含义。 （1）荷（ ）   （2）惠（ ）   （3）已（ ） 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 8．结合实际，谈谈你对“愚公精神”的理解。 【答案】 5．吾与汝/毕力平险 6. 肩负，扛 同“慧”，聪明 停止 7．（1）冬夏换季，才往返一次。 （2）你思想顽固，顽固到不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。 8．示例一：“愚公精神”是直面困难的决心。我们在学习中遇到困难与挑战时，不能逃避、退缩，要敢于面对困难，才能攻克难关。 示例二：“愚公精神”是持之以恒的毅力。比如我们练习长跑，应长期坚持，相信日复一日地努力，一定能提高长跑成绩。 【导语】《愚公移山》是《列子》中极具哲理的寓言。文章以太行、王屋二山的高大，反衬愚公年老力微，在移山的艰难与智叟的质疑中，凸显其坚定执着。愚公不愚，以长远眼光看待子孙相继、大山可平；智叟不智，只看眼前、目光短浅。故事借神话结尾完成理想结局，赞美了不畏艰难、坚持不懈的精神，也告诉我们：只要信念坚定、持续努力，再大的困难也能克服。 【解析】 5．本题考查文言文断句。句意是：我和你们尽全力铲除险峻的大山。这句话“吾与汝毕力平险”中，“吾与汝”是主语，意为“我和你们”，后面的“毕力平险”是谓语部分，交代所要做的事情，根据文言文主语与谓语之间需要停顿的朗读规则，且题目要求只划一处，因此在主语和谓语中间断开，节奏为：吾与汝/毕力平险。 6．本题考查文言词语的含义。 （1）句意是：于是率领子孙中能挑担子的三个人。荷：肩负、扛。 （2）句意是：你也太不聪明了。惠：同“慧”，聪明。 （3）句意是：害怕他不停地干下去。已：停止。 7．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）易：交换、更替。节：季节。始：才。反：通“返”，返回。焉：语气助词。（2）汝：你。心：思想、心思。固：顽固。彻：通达，这里指改变。曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。不若：不如，比不上。孀妻：寡妇。弱子：幼子、小孩。 8．本题考查内容的理解。从第②段“惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”可知，愚公因为山北路途阻塞、出入绕远，没有选择忍受和逃避，而是主动提出要尽全力挖平大山，体现出面对困境不退缩、主动解决问题的担当。因此“愚公精神”是直面困难的决心。 第③段“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公知道自己一人之力有限，却坚信世代坚持，终能把山挖平，这种长久坚持、永不放弃的态度正是毅力的体现。因此“愚公精神”是持之以恒的毅力。 从第②段“杂然相许”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，愚公的提议得到家人纷纷赞同，不仅子孙积极参与，连邻居寡妇的年幼孩子也前来帮忙，众人同心协力、不畏艰难，共同投身移山大业，彰显出群体同心、共克艰险的强大力量。因此“愚公精神”是团结一心、众志成城的力量。 从第③段“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公不局限于眼前的艰难与自身的有限力量，而是以发展的眼光看待问题，清醒认识到人力绵延不绝、高山不会增高的道理，不被一时困境所迷惑，心怀长久之志，体现出超越常人的远见与格局。因此“愚公精神”是目光长远、深谋远虑的大智慧。 可据此作答。 参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 （25-26八年级上·天津西青·期末）阅读《愚公移山》，回答以下小题。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 9．下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．杂然相许 许：赞同 B．子孙荷担者三夫 荷：肩负、扛 C．箕畚运于渤海之尾 箕畚：竹篾柳条等编织的器具 D．寒暑易节，始一反焉 反：同“返”，往返 10．加点词的意义和用法完全相同的一组是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘   静以修身，俭以养德（《诫子书》） B．河曲智叟笑而止之曰   子子孙孙无穷匮也，而山不加增 C．甚矣，汝之不惠    何陋之有（《陋室铭》） D．虽我之死，有子存焉    虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 11．对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少、运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。 B．邻人京城氏的男孩尽管才七八岁，却能热情地帮助移山，写出了愚公移山这一行动得到人们的认可与支持。 C．愚公之妻质疑愚公，智叟嘲笑愚公，尽管他们说话的语气不同，但都对愚公移山持否定态度。 D．愚公不畏艰难，子孙相继挖山不止的故事，体现了中华民族知难而进、艰苦奋斗的伟大精神。 【答案】 9．C 10．D 11．C 【导语】《愚公移山》以朴素叙事塑造了坚韧执着、心怀长远的愚公形象，通过移山之志展现不畏艰难、奋斗不止的精神内核。文章运用对比手法，将愚公的坚定与智叟的短视、妻子的关切与智叟的嘲讽形成鲜明对照，情节简洁有力，对话质朴传神。以“子子孙孙无穷匮”点明信念传承，寄寓着对恒心与毅力的礼赞，语言凝练，意蕴深远，成为激励人们直面困境、矢志不渝的经典寓言。 【解析】 9．本题考查文言词语解释。C.句意：用箕畚装土石运到渤海边上。箕畚：名词作状语，用箕畚。故选C。 10．本题考查一词多义辨析。A.介词，凭借/连词，表示后者是前者的目的；B.连词，表修饰/连词，表转折；C.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志；D.连词，即使/连词，即使；故选D。 11．本题考查文言文内容理解。C.根据“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”可知，愚公之妻的质疑是出于对移山可行性的担忧，并非否定移山的决心；根据“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”可知，智叟的嘲笑是直接否定愚公的行为，二者态度并不相同。故选C。 参考译文： 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，便集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人说：“把它扔到渤海边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头、挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和剩下的力气，连山上的一棵草木都不能毁掉，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 课外阅读 12．（25-26八年级上·江苏南京·期末）按要求完成下面小题。 詹何垂钓 詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱①为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。 詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之弋②也，弱弓纤缴③，乘风振之，连双鸧④于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放⑤而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵犹沉埃聚沫吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？” 楚王曰：“善！” （选自《列子》，中华书局2016年1月版） [注释]①筱（xiǎo）：小竹。②蒲且子之弋：蒲且子射箭。蒲且子，古代善射之人。③缴（zhuó）：系在绳上的生丝绳，射鸟用。④鸧（cāng）：黄鹂鸟。⑤放：仿效。 （1）文中画横线的句子断句正确的一项是（   ） A．鱼见臣之钩饵/犹沉埃聚/沫吞之不疑。 B．鱼见臣之钩饵/犹沉埃聚沫/吞之不疑。 C．鱼见臣之钩/饵犹沉埃/聚沫吞之/不疑。 D．鱼见臣之钩/饵犹沉埃聚沫/吞之不疑。 （2）翻译下面语句。 大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？ （3）小丽背书时容易分心，耗时久，收效差，还易遗忘。小萌打算用“詹何垂钓”故事启发她提高背书效率。你觉得合适吗？具体说说理由。 （4）《列子》一书善于设置鲜明反差来揭示道理。请结合《愚公移山》与《詹何垂钓》加以阐释。 【答案】（1）B （2）大王治理国家如果真能像这样，那么天下就可以在手掌中运转操控，还会有什么难事呢？ （3）合适。詹何钓鱼成功的关键是用心专一、心无杂念，小丽背书分心正是缺乏这份专注，此故事能启发她摒除杂念、专注背书，提升效率。 （4）《愚公移山》中太行王屋二山的高大与愚公年迈、人力微薄形成反差，揭示坚持能克艰的道理；《詹何垂钓》中简陋的钓具与盈车的渔获形成反差可知，揭示用心专一能成事的道理。 【导语】《詹何垂钓》是《列子》中一则以小见大的哲理寓言，以詹何以弱具钓大鱼的奇事为引，借其 “用心专、动手均” 的垂钓之道，类比治国理政与修身成事的核心智慧。文章巧用反差，以极弱之具制极强之鱼，凸显专注的力量，叙事简洁生动，说理层层递进，既富传奇色彩，又含深刻哲思，兼具文学性与思想性。 【解析】（1）句意：鱼看见我的钩和饵，就像看见飘落的尘埃、聚拢的泡沫一样，毫无疑虑地吞下。 “钩饵”是整体，指钓钩和鱼饵，不可拆分；“沉埃聚沫”为并列短语，形容钓饵的形态，中间不能断，因此正确断句为“鱼见臣之钩饵/犹沉埃聚沫/吞之不疑”。 （2）重点词：诚，果真，真的；若此，像这样；运，运转，操控；奚事，什么难事。 （3）由第二段“当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱”可知，詹何钓鱼能成功，原因是他用心专一、心无杂念，外界事物无法扰乱他的心神，这才得以掌握钓鱼的诀窍。小丽背书时容易分心、耗时久收效差，正是因为缺乏这份专一的心思，外界的杂念容易干扰她的注意力。用这个故事启发她，能让她明白背书时要摒除杂念、专注于背诵的内容，做到心无旁骛，才能提高效率、加深记忆，避免遗忘，因此这个启发是合适的。 （4）由《詹何垂钓》“以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵”与“引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠”可知，詹何的钓具单根蚕丝做线、细针做钩、细竹做竿、米粒做饵，极度简陋，垂钓的环境却是凶险的百丈深渊、湍急水流，而最后收获的却是盈车大鱼，且钓具毫发无损。简陋钓具与丰硕渔获、凶险环境形成强烈反差，体现了詹何用心专一、手法娴熟的特点。 由《愚公移山》中“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”与“北山愚公者，年且九十”“率子孙荷担者三夫”“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，太行、王屋二山高大巍峨、难以撼动，而愚公年近九十、人力微薄，移山的工具简陋、方式原始。山的宏大与愚公的渺小、移山的艰难形成鲜明反差，体现愚公坚持不懈、矢志不移的品格。 参考译文： 詹何用单根蚕丝做鱼线，用细针做鱼钩，用细竹做鱼竿，把米粒剖成两半做鱼饵，在百丈深的深渊、湍急的水流中钓起能装满一车的大鱼，鱼线不断，鱼钩不弯，鱼竿不折。楚王听说这件事后感到很惊奇，召见詹何询问其中的缘故。 詹何说：“我听先父说，蒲且子射箭的时候，用柔弱的弓、纤细的系箭丝绳，借着风势拉开弓，在高空之中一箭射下两只黄鹂鸟。这是因为他用心专一，动手均匀的缘故。我效仿他的做法，转而学习钓鱼，花了五年时间才完全掌握其中的诀窍。当我来到河边手持鱼竿时，心中没有任何杂念，只想着鱼；抛出线、沉下钩时，手上用力轻重均匀，外界的事物没有什么能扰乱我的心神。鱼看见我的钩和饵，就像看见飘落的尘埃、聚拢的泡沫一样，毫无疑虑地吞下。这就是我能凭借柔弱的东西制服强劲的东西，用轻巧的东西招来沉重的东西的原因。大王治理国家如果真能像这样，那么天下就可以在手掌中运转操控，还会有什么难事呢？” 楚王说：“说得好！” （24-25八年级上·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃③而往？”曰：“吾一瓶一钵④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！ （节选自彭端淑《为学一首示子侄》） 【注】①鄙：边远的地方。②南海：指普陀山，在浙江省东北部莲花洋中。③恃：依赖，依仗。④钵：和尚用来盛饭食的器皿。⑤顾：难道，反而。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 吾欲之南海，何如？ 14．给文中画曲线句正确断句。（限断三处） 越明年贫者自南海还以告富者富者有渐色。 15．本文中的贫者与《愚公移山》中的愚公精神品质上有相似之处，说说你从愚公和贫者身上获得了怎样相同的启示。 【答案】 13．我想去南海，怎么样？（或：我想到南海去，怎么样？） 14．越明年/贫者自南海还/以告富者/富者有惭色。 15．示例：①要有明确的志向（目标、理想、信念）；②要同时付诸行动；③要坚持不懈，锲而不舍。 【导语】这篇文言短文通过蜀地贫富二僧的对比，生动阐释了“立志”的重要性。富僧虽有物质条件却踌躇不前，贫僧仅凭一瓶一钵就实现了南海之行，形成鲜明反差。作者借事说理，以“人之立志”的反问收束全篇，凸显了精神力量超越物质条件的主题。文章短小精悍，对话传神，叙事简洁有力，与《愚公移山》异曲同工，都彰显了坚定信念和行动力的可贵。彭端淑以生活化的寓言，深刻揭示了求学做事的真谛。 【解析】 13．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。重点词语：欲：想要；之：去，往；何如：怎么样。 14．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。句意：到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把这件事告诉了富裕的和尚，富裕的和尚露出了惭愧的神色。“越明年”是时间状语，表明事件发生的时间，应单独断开；“贫者自南海还”描述贫穷和尚的行为及结果，意思完整，需断开；“以告富者”是贫穷和尚回来后的动作，与前文衔接且表意独立，应断开；最后“富者有惭色”是富和尚的反应，作为结尾部分。故断句：越明年/贫者自南海还/以告富者/富者有惭色。 15．本题考查启示。 《蜀之鄙有二僧》中，贫者明确提出“吾欲之南海”，这一清晰的目标成为他行动的起点；《愚公移山》里，愚公召集家人时说“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”，同样有着具体且坚定的志向。正是这种明确的目标，让他们在面对困难时不会迷失方向，为后续的行动提供了动力。由此启示我们要有明确的志向（目标、理想、信念）。 贫者在说出想去南海的想法后，并未停留在口头，而是凭借“一瓶一钵”出发并最终抵达；愚公在家人达成共识后，“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，立刻投身到移山的劳作中。他们都没有因目标的遥远或困难的巨大而退缩，而是用实际行动去靠近目标。由此启示我们不仅要有目标，还要同时付诸行动。 贫者从蜀地到南海路途遥远，却能克服艰辛最终返回；愚公移山“寒暑易节，始一反焉”，即使往返一次就要经历季节更替，依然坚持不辍。这种不被外界干扰、始终朝着目标努力的坚持，是他们能够实现目标或让他人动容的关键，也让我们看到持续行动的力量。由此启示我们要坚持不懈，锲而不舍。 参考译文： 蜀地的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海去，你觉得怎么样？”富裕的和尚问：“你凭借什么去呢？”贫穷的和尚回答：“我只要一个水瓶和一个饭钵就足够了。”富裕的和尚说：“我好几年来想要雇船顺流而下（去南海），还没能做到呢。你凭借什么去！”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把这件事告诉了富裕的和尚，富裕的和尚露出了惭愧的神色。西蜀距离南海，不知道有几千里远，富有的和尚不能到达，而贫穷的和尚却到达了。人们立志，难道还比不上蜀地边境的和尚吗！ （24-25八年级上·内蒙古乌兰察布·期末）阅读下文，完成下面小题。 皮先生学愚公 有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高而广也，而可移，我盍试其少者?” 野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕垦之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》寓言耳；且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿①者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒②于墓，种莳③焉而不浸于子之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者?且是丘也，高仅可隐，广不及数亩之宫，平之不足以夸力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者?”弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 是岁旱，溪涸。溪右④之农，其田弗溉焉，苗且槁。以先生绝其源也，相与哄诸其门。先生惧，亟出溪中土置溪上，复成一丘。见者笑谓先生曰：“此夸娥氏之力也！” （选自《耳食录》） [注释]①培螻：小土丘。②窒：阻碍。③莳（shí）：栽植。④右：西边。 16．解释下列加点词语在句中的意思。 （1）鲁而好奇：____________             （2）我盍试其少者：____________ （3）苗且槁：____________ 17．用现代汉语翻译下列句子。 弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 18．为什么愚公移山令人佩服，而皮先生移山却令人发笑？结合文中内容，说说你的看法。 【答案】 16. 鲁莽 为什么 将要 17．皮先生不听，开垦了一个月，把土运到溪中，溪水被土堵住了。 18．愚公移山时年近九十，他不畏艰辛，造福子孙，精神可嘉；皮先生盲目效仿，毫无意义，且对土石处理不当，影响他人的生产生活，最终又成一丘，实属徒劳，所以令人发笑。 【导语】这篇文章通过讲述皮先生效仿愚公移山却失败的故事，讽刺了盲目效仿而不考虑实际情况的人。愚公移山的故事代表着顽强毅力及意义重大，而皮先生无视具体环境条件，执意移走无实际障碍的小土丘，反而导致溪水堵塞，影响他人生活。文章通过这种对比，强调行动需结合实际需求及后果，批判没有思考意义、盲目跟从的行为。作者用幽默讽刺的方式探讨了实际和理想的冲突。 16．本题考查文言词语理解。 （1）句意：鲁莽而且喜好新奇。鲁：鲁莽。 （2）句意：我为什么不试试移走一座小点的山呢？盍：为什么。 （3）句意：禾苗将要干枯。且：将要。 17．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：弗：表否定，不；垦：开垦；期月：一整月；于：到；为：被；塞：堵塞。 18．本题考查对比阅读及主观表达。结合《愚公移山》内容可知，愚公移山是因为“惩山北之塞，出入之迂也”，两座大山挡住了家人出行的道路，所以他想要移走大山，这是为了家人和后代的便利而做出的艰难决定。而且愚公虽然年近九十，但依然坚定地带着家人开始移山这一艰难的工程，他的这种不畏艰难险阻、坚持不懈的精神以及造福子孙后代的长远目光令人佩服。 结合本文内容，从“野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕垦之，而欲以徙之”可知，皮先生看到野外的小土丘就想要移走它，没有正当的理由。文中旁人劝阻他说“愚公事，《列子》寓言耳；且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒于墓，种莳焉而不浸于子之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者”，表明这个小土丘并没有对皮先生的生活造成任何妨碍，他移山的行为是盲目效仿愚公，毫无实际意义。     结合“垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。是岁旱，溪涸。溪右之农，其田弗溉焉，苗且槁。以先生绝其源也，相与哄诸其门。先生惧，亟出溪中土置溪上，复成一丘”可知，皮先生移山时把土运到溪中，堵塞了小溪，导致旱灾时溪水干涸，溪边农民的田地无法灌溉，禾苗将要干枯，农民们到他家吵闹，他又急忙把土放回溪边，结果又成了一座小土丘，他的行为不仅没有任何成果，还影响他人的生产生活，实属徒劳，所以令人发笑。 由此可见，愚公移山时年近九十，他不畏艰辛，造福子孙，精神可嘉；皮先生盲目效仿，毫无意义，且对土石处理不当，影响他人的生产生活，最终又成一丘，实属徒劳，所以令人发笑。 参考译文： 有一位皮先生，鲁莽而且喜好新奇。他仰慕愚公移山的事迹，就说：“愚公年纪九十岁，我才是他一半的年纪。太行山、王屋山那样又高又宽广，尚且可以移走，我为什么不试试移走一座小点的山呢？”   野外有一座小土丘。（皮先生）带领两个儿子扛着畚箕，拿着簸箕，从早到晚开垦那座小土丘，想要把它移走。有人笑着劝阻他说：“愚公移山的事，是《列子》里的寓言罢了；况且愚公是因为那两座山堵塞了他出行的道路，让他绕路，所以才想要铲平那些险阻。如今这座小土丘，处在广阔的荒野之中，居住在这里它不会对房屋造成妨碍，行走时它不会在道路上造成阻塞，在这里埋葬死者它不会对墓穴造成阻碍，在这里种植庄稼它也不会侵蚀你的田地，它已经避开了给你带来麻烦的可能。你为什么要做这件事呢？而且这座小土丘，高度仅够把人隐藏起来，宽度不到几亩地那么大，铲平它不足以用来夸耀力气大，移走它不足以用来显示有才能，路过的人对它就像去掉一根毛发一样不在意。大家都没有去理会它，你为什么要做这件事呢？”（皮先生）不听，开垦了一个月，把土运到小溪里，小溪因此被堵塞了。   这一年发生旱灾，小溪干涸了。小溪西边的农民，他们的田地无法灌溉，禾苗将要干枯。因为皮先生断绝了溪水的源头，（他们）一起聚集在皮先生家门口吵闹。皮先生害怕了，急忙挖出溪中的土，堆放在溪边，又形成了一座小土丘。看到的人笑着对皮先生说：“这是夸娥氏的力量啊！” 对比阅读 （25-26八年级上·山东德州·期末）阅读文言文，完成小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不患！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】 ①农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之惰也！此田终岁不成！”农夫曰：“子莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？” ②行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 （选自《浑然子》，有删改） 19．根据提示，解释下面加点字的意思。 序号 文言语句 方法提示 字词理解 （1） 且焉置土石 比较、迁移：《富贵不能淫》“是焉得为大丈夫乎” _____ （2） 惧其不已也 比较、迁移：《龟虽寿》“烈士暮年，壮心不已” _____ （3） 行者见而哂之 查阅词典：①微笑；②讥笑 _____ （4） 乃子之术谬矣 联想成语：“谬误百出”“差之毫厘，谬以千里” _____ 20．下列选项中，表述正确的一项是（   ） A．【甲】文“面山而居”与【乙】文“一息而数锄”的“而”用法相同。 B．【甲】文“以君之力”与【乙】文“子可示我以耕之术乎”的“以”用法和意义相同。 C．“易”有“交换”“容易”等义项，“寒暑易节”中的“易”可解释为“交换”。 D．“甚矣，农之惰也”“何苦而不平”“予莫知所以耕”都是宾语前置句。 21．下面对【甲】【乙】两文的理解分析，正确的一项是（   ） A．【甲】文愚公之妻的“献疑”是反对移山，体现了她的目光短浅。 B．【甲】文通过“愚公”与“智叟”的对比，突出愚公的坚定与智慧。 C．【乙】文行者“一息而数锄”却“仆于田”，说明耕田需要“蛮力”即可。 D．【乙】文农夫最终并未让行者明白“欲速则不达”的道理。 22．将两文画线句子翻译成现代汉语。 （1）指通豫南，达于汉阴。 （2）甚矣，农之惰也！此田终岁不成！ 23．有同学认为，【甲】文愚公“移山”是“蛮干”，【乙】文行者“数锄”是“急功”，二者都“不可取”。请结合两文内容，谈谈你的看法。 【答案】 19. 往哪里、在哪里 停止 讥笑 错误 20．C 21．B 22．（1）一直通向豫州南部，到达汉水的南岸。 （2）（你这个）农夫真是太懒了！这块田（整整）一年也耕不完。 23．这种看法不完全准确。愚公“移山”并非蛮干，他明确“指通豫南，达于汉阴”的目标，还规划了“投诸渤海之尾”的方法，更有“子子孙孙无穷匮”的长远眼光，是有智慧的坚持。行者“数锄”确实是“急功”，他忽视耕田的节奏，只靠蛮力求快，最终“仆于田”，这是缺乏方法的冒进。二者本质不同，愚公的“坚持”是有目标、有方法的长远行动，值得肯定；而行者的“急功”是无节奏、无技巧的冒进，不可取。 【导语】两文共同揭示了方法得当、持之以恒的重要性：甲文以年近九十的愚公带领子孙叩石垦壤，誓移太行、王屋二山的故事，展现“子子孙孙无穷匮”的恒心与“人定胜天”的信念；乙文则通过行者嘲笑农夫数息一锄的懒惰，亲身实践后方知一息数锄的谬误，得出“欲速则不达”的道理。 【解析】 19．（1）联系课文，“是焉得为大丈夫乎”意思是“这哪里能算是大丈夫呢”。焉：哪里。据此可知“且焉置土石”中的“焉”也与“哪里”有关，结合语境，应理解为“往哪里、在哪里”。“且焉置土石”句意：况且往哪里放置土石呢？ （2）联系课文，“烈士暮年，壮心不已”意思是“有远大抱负的人到了晚年，奋发进取的雄心不会停止”。已：停止。据此可知“惧其不已也”中的“已”理解为“停止”。“惧其不已也”句意：害怕他不停地干下去。 （3）根据查阅词典法确定选②。“行者见而哂之”译为：过路人看见了，讥笑他；哂：讥笑。 （4）根据成语推断法：“谬误百出”指错误很多；“差之毫厘，谬以千里”指开始有一点差错，结果会造成极大错误；谬：错误。据此推断“乃子之术谬矣”中的“谬”理解为“错误”。“乃子之术谬矣”句意：是你的方法错了！ 20．A.句意：面对着大山居住。而：连词，表修饰/句意：一口气连刨好几锄。而：连词，表顺承。二者意思不同；B.句意：凭您的力气。以：介词，凭、靠/句意：你能把你的耕田方法示范给我看看吗。以：介词，把。二者意思不同；D.“甚矣，农之惰也”是主谓倒装句；“何苦而不平”是宾语前置句；“予莫知所以耕”是正常语序。 21．A.“反对移山，体现了她的目光短浅”错误，愚公之妻“献疑”并非反对移山，而是提出实际问题，即如何放置土石，可见其目光长远；C.“说明耕田需要‘蛮力’即可”错误，行者“一息而数锄”却“仆于田”，说明耕田需要讲究方法节奏，而非靠蛮力；D.“最终并未让行者明白”错误，行者最后“服而退”，说明他明白了“欲速则不达”的道理。 22．注意以下字词的翻译： （1）指：指向，这里是“一直”的意思；豫：豫州，古地名；汉阴：汉水南岸；阴，指山的北面、水的南岸，与“阳”相对。 （2）甚：太；终岁：整年；成：完成。 23．由甲文第②段可知，愚公移山有着清晰且实际的目标：解决“山北之塞，出入之迂”的生活困境，让道路直通豫州南部、到达汉水南岸，并非盲目行动。面对妻子“且焉置土石”的疑问，愚公与家人共同商议出了可行的解决方案，提前规划好了土石的安置地点，体现出周密的考量。由甲文第③段可知，愚公有着长远眼光，他清楚认识到人力无穷而山不再增高，通过世代接力的方式逐步实现目标，并非只图一时之功，这种坚持建立在对客观规律的清醒认知之上，是“谋定而后动”的智慧，而非蛮干。因此，愚公的“移山”是有目标、有方法、有远见的行动，体现了不畏艰难、持之以恒的精神，值得肯定。 由乙文第②段可知，行者耕田时完全违背了劳作的客观节奏，试图靠一口气数锄的蛮力求快，忽视了耕田需要循序渐进的基本规律。这种急功近利的做法很快导致他气力耗尽、瘫倒在田，不仅没能高效完成耕作，反而彻底失去了继续劳作的能力，印证了“欲速则不达”的道理。农夫点出了行者的问题，并非耕田本身困难，而是他的方法完全错误，只追求速度，却违背了事物发展的客观规律，属于缺乏理性的冒进。 因此，行者的“数锄”是无方法、无节奏、违背规律的急功近利行为，必然导致失败，确实不可取。二者不能混为一谈：愚公的精神值得我们学习，而行者的急功近利则需要我们警惕。 参考译文： 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水的南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个死了父亲的男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 【乙】 有个农夫在田里耕作，要歇好几次气才刨一锄头。过路人看见了，讥笑他：“（你这个）农夫真是太懒了！这块田（整整）一年也耕不完。”农夫说：“你不懂耕田的方法，你能把你的耕田方法示范给我看看吗？” 过路人脱下外衣下到田里，一口气连刨好几锄，每一锄都用尽全身力气。没过多久，就累得气力耗尽，汗如雨下，气喘吁吁说不出话，最后瘫倒在田里。他对农夫说：“从今以后，我才知道耕田的难处了。”农夫说：“不是耕田难，是你的方法错了！人处理事情也是这样，一味求快，反而达不到目的。”过路人听了心服口服，就退走了。 （25-26八年级上·山西临汾·期末）班级开展“坚守本心，以恒致远”主题探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 24．解释下面加点字的意思。 （1）固不可彻    彻：________     （2）必敬必戒    戒：________ 25．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）河曲智叟亡以应。 翻译：_______________________________________________________________________________。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 翻译：_________________________________，贫贱不能使他动摇，__________________________________。 26．有些文言文常以丰富而鲜明的对比，表现人物，表达思想。请结合【甲】【乙】两篇选文，分别说说对比手法的运用及表达效果。 【丙】 阮文达之祖德 文达①既贵，有乡中故人谒封翁②于省署，接以礼。故人曰：“清贫若此乎？”翁曰：“家本寒也。”其人徐出二纸曰：“契值千金，为先生寿。”封翁怫然③，立而斥曰：“吾生平耻苟得财，故贫耳，君奈何无故而为我寿，不恤千金。君以礼来，吾接君以礼；君以贿来，恐今不可出此门阈④也。”其人愕然，叩头谢罪而退。 （有删改） 【注】①文达：人名。②封翁：古时尊称做官者的父亲为“封翁”，文中指阮文达的父亲。③怫（fú）然：愤怒的样子。④阈（yù）：指门槛。 27．请根据下面表格中的“方法提示”，解释下列句中加点字的意思。 文言语句 方法提示 释义 文达既贵 【查阅字典法】①穷尽，终了。②已经。③既然。 （1）________（只填序号） 故贫耳 【课内迁移法】故天将降大任于是人也 （2）________ 28．你认为【丙】文中的封翁符合【乙】文中“大丈夫”的标准吗？请结合选文简要分析。 【答案】 24. 通达 谨慎 25. 河曲的智叟没有话来回答 富贵不能使他迷惑 威武不能使他屈服 26．示例：甲文将智叟“固不可彻”的思想与愚公移山不止的行为进行对比，凸显了愚公的大智大勇，坚定执着，使人物形象更鲜明；乙文将纵横家“以顺为正”与大丈夫刚正不屈进行对比，表达大丈夫应遵循做事合乎道义，坚守原则，不被外部因素所迷乱、动摇、屈服的标准，使说理更具说服力。 27. ② 所以（因此） 28．示例：封翁符合“大丈夫”的标准。他家境清贫却坚守本心，面对故人价值千金的馈赠，严词拒绝，直言以苟得之财为耻。其行为正契合“富贵不能淫”“贫贱不能移”的准则，不被金钱诱惑动摇操守，尽显大丈夫的气节与风骨。 【导语】这组选文紧扣“坚守本心”核心主题，文本搭配浑然有度。《愚公移山》以对话展现愚公移山的恒心，彰显持之以恒的信念力量；《富贵不能淫》清晰阐发“大丈夫”守道不移的精神内核，立论掷地有声；丙文小故事以封翁拒贿的言行，具象化了坚守本心、不谋苟得的品格，从理想到实践，诠释了中国传统的君子品格。 【解析】 24．（1）句意：顽固到了不能通达的地步。彻，通达；（2）句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒，谨慎。 25．注意重点字词：（1）亡，同“无”，没有；应，回答；（2）淫：使……迷惑；屈：使……屈服。 26．甲文将智叟的顽固保守、目光短浅与愚公的坚定执着、目光长远形成鲜明对比，智叟嘲讽阻止移山，愚公坚信子孙无穷、山终可平，通过对比突出愚公大智大勇、坚持不懈的形象，让人物性格更鲜明。 乙文将公孙衍、张仪“以顺为正”的妾妇之道与孟子所推崇的大丈夫坚守道义、不屈于外界的品格进行对比，批判无原则顺从权贵的行为，鲜明树立真正的大丈夫标准，强化观点，增强说理的说服力。 27．（1）根据查阅字典法可确定选②。句意：阮文达已经显贵了。既，已经。 （2）联系课文解释，“故天将降大任于是人也”句意：所以上天将要下达重大使命给这样的人。故，所以（因此）。据此可知，“故贫耳”中的“故”理解为所以（因此），句意：所以贫穷罢了。 28．首先明确“大丈夫”的核心标准，即【乙】文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，坚守道义与本心，不被外物诱惑，不改变自己的操守；然后结合【丙】文分析封翁的言行，封翁家境清贫，面对故人送来价值千金的贿赂，他愤怒斥责，表明自己以不正当得来的财物为耻辱，坚决拒绝不正当的钱财，始终坚守本心，不被金钱诱惑；最后将人物行为与标准对应，封翁贫贱却不改气节，不贪不义之财，契合“贫贱不能移”“富贵不能淫”的大丈夫准则。 参考译文： 【甲】 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都损毁不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妾妇的行为准则。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想，就同百姓一同遵循正道而行；不能实现理想，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫。” 【丙】 阮文达显贵之后，他家乡的老朋友到官署拜见阮文达的父亲（封翁），（封翁）用礼节接待他。老朋友说：“（你家）竟然这样清贫吗？”封翁说：“我家本来就贫寒。”那人慢慢拿出两张纸说：“这地契价值千金，用来为先生祝寿。”封翁脸色大变，愤怒地站起来斥责道：“我平生把用不正当手段获取财物当作耻辱，所以才贫穷。你为什么无缘无故来为我祝寿，还不惜拿出千金。你按礼节来，我用礼节接待你；你带着贿赂来，恐怕今天你不能走出这道门了。”那人非常吃惊，磕头谢罪后离开了。 （25-26八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，回答各题。 【甲】 愚公移山（节选） ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆篠③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子⑥之戈也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重，犹尘埃聚沫⑩，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” （选自《列子·汤问》） 【注】①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆篠（xiǎo）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 29．解释下列加点词。 ①寒暑易节：_______________ ②引盈车之鱼于百仞之渊：________________ 30．对【乙】文划线句意思的理解，最恰当的一项是（    ） A．大王治理京城如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。 B．大王治理国家如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。 C．大王治理京城果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。 D．大王治理国家果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。 31．下列对【甲】【乙】两文理解正确的一项是（    ） A．愚公之妻和河曲智叟都对愚公移山的行为提出了反对，二人的态度完全一致。 B．詹何能够用简陋工具钓起盈车之鱼，关键原因在于他使用的钓鱼线是韧性极强的多股蚕丝。 C．愚公以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”反驳智叟，体现出他的远见卓识与坚定信念。 D．詹何认为治国和钓鱼毫无关联，楚王对他的言论并不认同，最终没有采纳他的观点。 32．翻译下面的句子。 （1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （2）连双鸧于云际，用心专，动手均也。 33．根据【甲】【乙】两文的内容，分别答出所叙之事和寄寓之理。 【答案】 29. 更替 拉/钓 30．D 31．C 32．（1）子子孙孙是无穷无尽的，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ （2）（能）在云端一箭连射两只黄鹂鸟，是因为用心专一，用力均匀。 33．【甲】所叙之事：愚公面对太行、王屋两座大山的阻挡，率领子孙及邻人遗男坚持不懈地移山。 寄寓之理：克服困难必须下定决心，坚持不懈的奋斗。 【乙】所叙之事：詹何用特殊的钓鱼方式，钓上了盈车之鱼。 寄寓之理：做事要像詹何钓鱼一样，用心专一，排除杂念，这样才能以弱胜强，取得成功。 【导语】这组文言文阅读同取材于《列子》，两篇都是以事阐理的经典寓言，编排颇具巧思。《愚公移山》讲世代移山的壮举，凸显恒心如一的价值；《詹何钓鱼》借钓鱼技艺谈处事治国的门道，强调用心专一、顺应规律的重要。二者均承载中国传统处世哲思，兼顾文本理解与思想阐发的考查需求，选文适配性很强。 【解析】 29．①句意：冬夏换季。易：更替。②句意：从百仞深的深渊中钓上来满满一车的鱼。引：钓，拉。 30．注意下列重点字词：治国：治理国家。诚：果真、确实。运于一握：在手掌中运转，指一手掌控。 31．A.愚公之妻是出于关心提出疑问，想帮愚公考虑实际困难，并非反对；智叟是嘲笑、阻止，态度轻蔑且否定。两人出发点和态度完全不同；B.詹何能钓到大鱼，关键是用心专一、动作均匀、掌握方法，文中根本没说鱼线“韧性极强”，反而写他用的是单根蚕丝，非常细弱；D.詹何认为治国和钓鱼道理一样，都要专心、得法；楚王最后说“善”，意思是“说得好”，表示非常认同，并非不采纳。 32．注意下列重点字词：（1）穷匮：穷尽。加增：增高加大。苦：愁苦，这里指担心。（2）专：专一。均：均匀。 33．【甲】文所叙之事：北山愚公年近九十，因家门前大山阻塞、出入绕路，便带领全家子孙挖山移土，连邻居小孩也来帮忙。面对智叟的嘲笑与质疑，愚公坚信子子孙孙持续努力，终能铲平大山，最终说服了智叟。寄寓之理：无论遇到多么艰巨的困难，只要坚定信念、持之以恒、坚持不懈，一步一步踏实去做，就终能取得成功。 【乙】文所叙之事：詹何用极简单的工具，在深渊急流中钓上了满车的大鱼。他向楚王说明，自己是效仿古代射手蒲且子，经过五年专心学习，做到心无杂念、用力均匀，才达到如此境界，并以此道理劝谏楚王治国。 寄寓之理：做任何事情，方法得当、用心专一、摒除杂念，就能以弱制强、以轻取胜，无论是钓鱼还是治国，道理都是相通的。 参考译文： 【甲】 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【乙】 詹何用一根蚕丝做鱼线，用麦芒一样细的针做鱼钩，用楚地产的细竹做鱼竿，剖开米粒做鱼饵，在百仞深的深渊、湍急的河流中，钓上了可以装满一车的大鱼，鱼线没有断，鱼钩没有被拉直。楚王召见他，问他其中的缘故。詹何说：“我听过世父说过，蒲且子射箭，用柔弱的弓、纤细的丝绳，顺着风一射，一箭就在云端射下两只黄鹂鸟，这是因为他用心专一，用力均匀。我仿照这件事来学习钓鱼，用了五年才完全掌握其中的方法。当我来到河边手持鱼竿时，心中没有杂念，抛出鱼线、沉下鱼钩，手力道均匀，外物都不能扰乱我。鱼看见我的鱼钩，就像看见尘埃、泡沫一样，毫不怀疑地吞下去。所以我能够以弱胜强，以轻取重。大王治理国家如果真能像这样，那么天下就可以运转在手掌之中，还有什么事做不成呢？”楚王说：“说得好。” 链接中考 （2026·四川南充·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·愚公移山》） 【乙】 当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登①，禽兽偪②人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治③焉。舜使益④掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹⑤济、漯⑥而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。 （节选自《孟子·滕文公上》） 【注】①登：庄稼成熟。②偪：同“逼”。③敷治：负责治理。④益：伯益，舜的大臣。⑤瀹（yuè）：疏导。⑥漯（tà）：漯水，古代河流名。 34．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．始一反焉    反：同“返”，往返 B．固不可彻    彻：彻底 C．举舜而敷治焉    举：推举 D．禹疏九河    疏：疏通 35．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以君之力    故临崩寄臣以大事也（《出师表》） B．而山不加增    博学而笃志（《〈论语〉十二章》） C．尧独忧之    四时之景不同（《醉翁亭记》） D．禹八年于外    战于长勺（《曹刿论战》） 36．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文开头用夸张的手法写出了太行、王屋二山的高大，为下文写移山的艰难做铺垫。 B．乙文描述了在尧的时代，洪水泛滥、猛兽横行的情形，反映出人民生活环境的恶劣。 C．甲文中愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可看出二人都反对过愚公移山；乙文中面对“洪水横流”的自然灾害，禹挺身而出，治水成功。 D．甲文记叙了愚公克服困难、坚持移山的故事，乙文讲述了禹为了治水而进行艰苦卓绝的斗争。这种“改天换地”的精神，值得我们传承。 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。 【答案】 34．B 35．D 36．C 37．（1）（愚公）于是率领子孙中三个能挑担的人，敲石头、挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。 （2）舜命令伯益掌管火政，伯益放火焚烧山林沼泽，使飞禽野兽逃散藏匿。 【导语】甲文借愚公驳斥智叟、世代移山最终得天帝相助的故事，彰显坚持不懈、矢志不移的毅力；乙文叙大禹疏导洪水、公而忘私治水事迹。两文均借治水平山之事，赞颂持之以恒、为公奉献的精神。 【解析】 34．B.句子意思：顽固到不可改变的地步。彻：通达，这里指改变。 35．A.介词，凭借/介词，把；B.连词，表转折/连词，表并列；C.代词，代洪水灾害/结构助词，的；D.都是：介词，在。 36．C.【甲】文第②段其妻“杂然相许”后才献疑，只是担忧土石安放，并不反对移山；第③段智叟“笑而止之”是全盘嘲讽阻止。选项说二人都反对，表述错误。 37．翻译时注意重点单字的意思： （1）遂：于是；荷：扛、挑；叩：敲、打；箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具，这里是“用箕畚”的意思。 （2）使：命令、派遣；烈：放火焚烧；匿：躲藏。 参考译文 【甲】 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高达万丈，原本坐落在冀州南边，河阳北边。 北山有位叫愚公的老人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于大山北面道路阻塞，进出道路曲折绕远，召集全家商量说：“我和你们尽全力铲除险峻大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样？况且往哪里堆放土石？”众人都说：“把土石扔到渤海边上，隐土的北面。”愚公于是带领能挑担子的三个儿孙，凿石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳跑来帮忙。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！凭你剩下的年岁和力气，连山上一根草木都毁坏不了，又能把土石怎么样？”北山愚公长叹一声：“你思想顽固，顽固到不能通达事理，连寡妇小孩都比不上。就算我死了，还有儿子活着；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可大山不会增高加大，还担心挖不平它吗？”河曲智叟没有话来回应。 手握大蛇的山神听说这件事，害怕愚公不停地挖山，把这件事禀告天帝。天帝被愚公的诚心打动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座大山，一座放在朔地东边，一座放在雍地南边。从此，冀州南部，汉水南岸，再也没有高山阻隔。 【乙】 在尧统治的时候，天下还没有安定，洪水四处泛滥，在大地漫溢横流，草木长得十分繁茂，鸟兽大量繁衍，庄稼无法成熟，鸟兽逼近人类，鸟兽踩踏出的道路遍布中原大地。尧独自为此忧虑，选拔舜来负责治理天下。舜派伯益掌管火政，伯益放大火烧毁山野沼泽，鸟兽纷纷逃跑躲藏。大禹疏通九条大河，疏导济水、漯水，让它们流入大海；挖开汝水、汉水，疏导淮水、泗水，让它们流入长江，这样中原百姓才能够耕种收获、得以生存。在那个时候，大禹在外治水八年，多次路过自家门前都没有进门。 （2025·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子·贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 38．根据提示解释下列加点字词。 序号 文言语句 方法提示 字词解释 （1） 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕：________ （2） 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益：________ 39．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）何故？则食者众而耕者寡也。 40．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子________的语气，B句要读出智叟________的语气。 41．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。 【答案】 38. 尽，全 更，更加 39．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。 40. 担心/疑虑/关切 嘲笑/嘲讽/挖苦/责备 41．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。 示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。 示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义”“自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。 【导语】这篇文言文通过愚公移山和墨子劝义的故事，展现了坚持不懈、勇于担当的精神品质。愚公以“子子孙孙无穷匮”的信念对抗自然，墨子则以“耕者益急”的比喻强调责任。两则寓言都运用了对比手法（妻子质疑/智叟嘲讽、故人劝阻），凸显主人公的坚定意志。文章语言简洁有力，对话生动，在朴素叙事中传递深刻哲理。 【解析】 38．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据成语推断法，“锋芒毕露”指锐气和才华全都显露出来，“毕”意为“全、尽”。据此推断“吾与汝毕力平险”中的“毕”理解为“尽、全”。句意：我和你们尽全力铲平险峻的大山。 （2）通过课内迁移法，“益慕圣贤之道”中“益”意为“更加”。据此可知“则耕者不可以不益急矣”中的“益”理解为“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加紧急了。 39．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）寒暑：冬季和夏季；易：交换；节：季节；始：才；反：通“返”，返回；焉：语气词。 （2）何故：为什么；则：是因为；食者：吃饭的人；众：多；耕者：耕种的人；寡：少；也：表判断语气。 40．本题考查文章内容理解和概括。 第①空：根据甲文第一段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”的内容分析，愚公妻子的话语中包含了两个具体的疑问，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是担心愚公的力量不足以移动大山，这是对愚公能力的关切，而非否定移山本身。“且焉置土石？”是疑虑工程中土石的处理问题，这是在思考实际困难，表现出对移山计划的审慎和思虑。她的发问是“献疑”（提出疑问），目的是为了帮助完善计划，语气是关切的，与智叟的嘲讽有本质区别。据此可概括为：担心/疑虑/关切；第②空：根据甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”的内容分析，智叟的话语充满了嘲讽和责备。“笑而止之”的“笑”字，直接表明了他的嘲笑态度。“甚矣，汝之不惠！”（你太不聪明了！）这是一个倒装句，强烈地表达了责备和挖苦。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？）这句话彻底否定了愚公的行为，认为其徒劳无功，充满了嘲讽和轻蔑。因此，他的语气是嘲笑/嘲讽/挖苦/责备的。 41．本题考查文章内容理解和分析。根据【甲】文第二段“河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，面对智叟的嘲讽和劝阻，愚公并未动摇，而是深刻地批评了智叟思想的僵化。他提出的“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”的论断，展现了他对目标的执着信念和克服万难的宏大气魄。他明知移山工程浩大，凭借个人之力难以完成，但仍毅然决然地率领家人付诸行动（第1段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”），这充分体现了他信念坚定、不畏艰难的精神。根据文章【乙】文“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已……今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”的内容分析，当朋友以“天下莫为义”（天下人没有谁在践行义）为由劝墨子放弃时，墨子非但没有接受劝告，反而用“耕者”的比喻（“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”）来阐明自己更应急切地去推行“义”的道理。他将劝止者比作本应“劝（勉励）”自己的人，并反诘“何故止我？”，这强烈地表明了他明知不可为而为之的决心和坚守道义、不因外界否定而退缩的坚定信念。在天下人都不为义的艰难环境下，他依然选择“自苦而为义”，这正是他信念坚定、不畏艰难品质的集中体现。因此，无论是愚公面对自然险阻和他人质疑，还是墨子面对社会环境的冷漠和朋友的劝阻，他们都选择了坚守自己的信念，迎难而上，这共同体现了他们信念坚定、不畏艰难的优秀品质。 根据【甲】文第二段愚公所言：“‘虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，愚公的思考完全超越了个人有限的生命。他并非只考虑自己这一代人能否完成移山，而是将目光投向了家族乃至后代无穷尽的未来。他深刻认识到“山不加增”的客观规律与人力“无穷匮”的延续性力量之间的辩证关系。他的目标“指通豫南，达于汉阴”（第1段）是为了解决“惩山北之塞，出入之迂也”的长期困境，造福于子孙后代，这充分体现了他超越个人、着眼长远、心怀大局的远见卓识。根据【乙】文墨子所作比喻：“‘今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。’”的内容分析，墨子看待“为义”这件事，并非从个人得失出发。他将社会比作一个大家庭，当“食者众而耕者寡”（吃饭的人多，耕种的人少）时，真正的“耕者”（践行道义的人）更应该感到紧迫，加倍努力，而不是因为同伴的稀少或懈怠而放弃自己的责任。他的行为是为了扭转“今天下莫为义”的不良局面，心系天下道义的兴衰，而非一己之私利。这体现了他以天下为己任、从全局思考问题的广阔胸怀和深远眼光。因此，愚公是从时间维度上思考后代的福祉，墨子是从空间维度上思考天下的道义，他们都展现了目光长远，心怀大局的优秀品质。 根据【甲】文第一段“聚室而谋……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的内容分析，愚公在提出移山的想法并得到家人大致认同后，没有停留在空想和议论的阶段，而是立刻付诸行动。“遂”字表明其行动的果断迅速，“率”字体现其领导作用，“叩”、“垦”、“运”等一系列动词生动地描绘了其带领家人亲身实践、身体力行的艰苦劳动过程。他是一位坚定的行动派。根据文章【乙】文开篇“子墨子自鲁即齐”以及朋友对其“自苦而为义”的评价的内容分析，墨子为了推行自己的学说和主张，不辞辛劳地从鲁国前往齐国（“即齐”），这是一种积极的行动。朋友所说的“自苦而为义”，更是直接点明了墨子不畏艰苦，亲身去践行“义”这一准则，而不是仅仅空谈道理。当天下人都不去做（“莫为义”）的时候，他仍然坚持去做，这突出表现了他勇于实践、知行合一的可贵精神。因此，无论是愚公率领家人叩石垦壤，还是墨子奔走列国践行大义，他们都不仅仅是思想家，更是积极的行动者和实践者，这是他们共有的另一优秀品质。 参考译文： 【甲】 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远，于是集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】 墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人都在践行道义，你却独自苦苦追求并践行它，你不如停止（算了）。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人都在践行道义，那么你应该勉励我才对，为什么反而阻止我呢？” （2024·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） [乙] 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“无”字“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默记；后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。及五六岁便学为诗，九岁谙②识声韵。十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑③寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝④。盖以苦学力文所致，又自悲矣。 家贫多故，二十七方从乡赋⑤。既第之后虽专于科试亦不废诗。 （节选自《与元九书》，有删改） 【注】①仆：我。②谙：熟悉，知道。③遑：闲暇。④胝：老茧。⑤乡赋：地方举行的乡贡考试。 42．用“/”标出文中波浪线句子的朗读停顿。（标注两处） 既第之后虽专于科试亦不废诗。 43．下列各项加点词，意思相同的一项是（   ） A．年且九十           且焉置土石 B．杂然相许          自富阳至桐庐一百许里 C．汝之不惠          小惠未遍 D．始龀          十五六始知有进士 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝心之固，固不可彻。 （2）仆虽口未能言，心已默记。 45．从[甲][乙]两文中，你得到了学习方面的哪些启示。 【答案】 42．既第之后/虽专于科试/亦不废诗 43．D 44．（1）你的思想真顽固，顽固得没法改变（2）我虽然嘴上不能说话，心里却已经默默记住了 45．示例：要有坚定的目标和持之以恒的精神，如愚公虽年且九十仍立志移山，不懈努力。还要勤奋刻苦，如文中“我”自小刻苦学习，不遑寝息。同时，应从小培养学习兴趣，早做准备，为实现目标不断努力。 【导语】这两段文言文展示了毅力和勤勉的重要性。甲文中的愚公以坚定的决心，不畏艰难，坚持不懈地想要移山，体现了坚忍不拔的精神。乙文通过作者自身年少时的学习经历，描述了在艰苦条件下以苦学力文取得进步的过程。两者均说明了在面对困境和追求目标时，持之以恒和毅力是关键。而愚公移山和作者的努力学习，虽然形式不同，但都为读者提供了关于不懈追求的启示。 【解析】 42．本题考查文言断句。句意：考中以后，虽然专注于科举考试，也不废弃写诗。“既第之后”表示一个时间节点，即考中之后，可作为一个相对独立的部分，后面应稍作停顿。“虽专于科试”表明考中后的一种状态，即虽然专注于科举考试，这里是一个完整的表述。“亦不废诗”则进一步说明在专注科试的同时也不放弃诗歌创作，与前一句形成转折关系，也应单独断开。故断句：既第之后/虽专于科试/亦不废诗。 43．本题考查一词多义。A.将近/况且；B.赞同/表约数，左右；C.聪明/恩惠；D.都意为“才”；故选D。 44．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）汝：你；固：顽固；彻：通达，这里指改变。 （2）仆：我；虽，虽然；言，说；记，记住。 45．本题考查感悟启示。从甲文来看，愚公年且九十却有着“指通豫南，达于汉阴”的坚定目标，面对智叟的嘲笑也不放弃，带领家人持之以恒地移山。这启示我们在学习中要有坚定的目标，不管遇到多大的困难都不能动摇。就像我们在学习中可能会遇到各种难题，但只要有明确的目标，如考上好学校、掌握一门技能等，就有努力的方向。 乙文中，作者自小对“无”“之”字默记于心，五六岁学诗，十五六岁知进士后苦节读书，昼夜不辍，以至于口舌生疮、手肘长茧。这体现了勤奋刻苦的重要性。学习需要付出大量的时间和精力，不能懈怠。同时，作者从小接触文字、学习诗歌，说明从小培养学习兴趣很关键，早做准备能为日后实现目标打下坚实基础。我们也应在学习中培养兴趣，早早规划，不断努力。 参考译文： 【甲】 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【乙】 我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下面玩，有人指着“无”字和“之”字给我看，我虽然嘴上说不出来，心里却已经默默记住了；后来有人问我这两个字，即使试验十次百次，我也能准确地指出来。到了五六岁就开始学习写诗，九岁时就熟悉声韵。十五六岁才知道有进士，于是刻苦读书。二十岁以来，白天学习作赋，夜里学习书法，中间又学习作诗，没有闲暇休息。以至于嘴里生了疮，手肘磨出了老茧。这大概是因为刻苦学习写文章造成的，自己又感到悲哀。   家里贫穷，多有变故，二十七岁才参加地方举行的乡贡考试。考中以后，虽然专注于科举考试，也不废弃写诗。 （2023·四川巴中·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监①使匈奴，是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当②。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃③厚衣并束之日暴④，武心意愈坚，终不屈挠。称曰：“臣事君，由⑤子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有斧钱汤镬⑥之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁竟不降下可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①栘（yí）中监：汉初官名。②取当：取得相当的补偿。③旃（zhān）：同“毡”。④暴（pù）：晒，后作“曝”。⑤由：同“犹”，像。⑥斧钺（yuè）汤镬（huò）：指汉代两种残酷的刑罚。斧钺，以大斧砍。汤镬，把人放在沸水的鼎镬中烹。 46．用“/”给文中画波浪线句子断句，限断两处。 武 留 十 余 岁 竟 不 降 下 可 谓 守 节 臣 矣 47．下列选项中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．汝之不惠                   友人惭，下车引之 B．子为父死无所恨             吴广素爱人，士卒多为用者 C．何苦而不平                 必先苦其心志 D．以武为移中监使匈奴         安陵君因使唐雎使于秦 48．翻译文中画横线的句子。 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）乃设以贵爵、重禄，终不听。 49．结合甲乙两文的内容，分析愚公和苏武在人物形象上的异同。 【答案】 46．武留十余岁/竟不降下/可谓守节臣矣 47．D 48．（1）敲石头，挖泥土，用箕畚运到渤海的边上。 （2）于是（卫律）设立显贵的爵位、丰厚的俸禄（来引诱苏武），（苏武）最终不答应。/于是（卫律）用显贵的爵位、丰厚的俸禄设立条件（来劝降苏武），他最终不答应。 49．同：不怕困难，意志坚毅顽强，有恒心。 异：愚公有造福子孙的宏愿，有远见卓识。苏武是有高尚的民族气节的爱国人士。 【解析】 46．本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。 句意为：苏武被拘留了十多年，始终不肯降服，可以说是坚守节义的忠臣了。“武留十余岁”与“竟不降下”为转折关系，中间停顿；“可谓守节臣矣”是对其评价；故断为：武留十余岁/竟不降下/可谓守节臣矣。 47．本题考查一词多义。A.主谓之间，不译＼代词，指元方；B.介词，替＼介词，被；C.动词，苦于＼使动用法，使……痛苦；D.动词，出使＼动词，出使；故选D。 48．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意： （1）叩，敲、打。垦，挖。箕畚，用箕畚装土石。于，到。尾，边。 （2）乃，于是。设，设立。终，最终。不听，不答应。 49．本题考查内容理解和人物形象分析。甲文叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。结合“‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴’，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”，愚公为移走两座大山，率领子孙，无惧寒暑，下定决心，坚持到底。 乙文叙述了苏武宁死不屈终不投降的故事。结合“单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄尊位，终不听，于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈坚，终不屈”“武留余岁，竟不降下，可谓守节臣矣”的内容可知，苏武面对匈奴威逼利诱，拒不投降，十多年坚守节义和爱国忠国之心综上分析可知，他们都是无畏困难、坚毅顽强的人。不同点在于愚公是有造福子孙的宏愿与远见卓识的人，而苏武是具有高尚的民族气节的爱国志士，他们的身份不一样。 参考译文： 【甲】 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上，邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上智慧的长者笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子：儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】 苏武是已故的右将军、平陵侯苏建的儿子。汉武帝时，任命苏武为举中监，派他出使匈奴。当时匈奴派到汉朝的使者有很多都归降了汉朝，所以匈奴也想使苏武投降，以便取得相当的补偿。单于派显贵大臣归降的汉人卫律劝说苏武，苏武不答应。于是（卫律）设立显贵的爵位、丰厚的俸禄、重要的官职（来诱惑苏武），（苏武）最终不答应，于是卫律停止供给苏武饮食，很多天苏武都不投降。又遇上盛夏酷暑，给他穿上用毡制成的厚毛衣服并且把他捆起来在太阳下面暴晒，苏武的意志更加坚定，始终不肯屈服。（他）说：“臣子为君主效劳，就像儿子为父亲效劳。儿子为父亲而死没有什么遗憾，坚守节义毫不动摇，即使被大斧砍死，被放在沸水的大锅里烹死也无所畏惧，高官显爵也不以为荣。”匈奴也因此而敬重苏武。苏武被拘留了十多年，始终不肯降服，可以说是坚守节义的忠臣了。《诗经》说：“我的心不是石头，不可以转动；我的心不是席子，不可以卷起来。”说的就是苏武这样的人。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项10 《愚公移山》 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 课内阅读 1．C 2．A 3．示例一：借助神力搬走大山更好。理由：①说明了精诚所至、金石为开的道理，侧面表现了愚公移山的诚心和坚定的意志（愚公坚持不懈的精神）；②这是一个虚构的故事，这种富有想象力和浓厚神话色彩的结尾，寄托了古代劳动人民美好的愿望。 示例二：愚公子孙后代移山成功更好。理由：①借助神力移走两座大山的结尾，实际上否定了愚公的执着，不利于表现对愚公移山精神的赞美（只有将结尾设计为靠人力成功移山，才能证明愚公的坚持是正确的）；②有助于表现古代劳动人民改造自然的伟大气魄，表达了充分发挥人的主观能动性来改造自然的美好愿望。 4．示例一：根据“于是因天时，相地宜，始作耒耜，教民艺五谷”可知，炎帝面对未知的领域，没有退缩，而是勇于实践和探索，主动尝试制作耒耜这一全新农具，并教授民众种植五谷，展现出勇于探索未知领域、开拓新事物的精神。 示例二：根据“民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性”可知，百姓饱受疾病之苦，却无药物可医，此时炎帝挺身而出，承担起寻找药物的重任。品尝草木滋味存在巨大风险，可能随时危及生命，但他毫不畏惧，毅然决然地投入其中。 示例三：根据“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒”“一日百死百生”可知，即便在尝百草过程中，一天内多次遭遇中毒，甚至面临生命危险，炎帝依然没有放弃。他不顾个人安危，日复一日坚持尝试，始终如一的坚持，充分彰显了持之以恒的精神。 5．吾与汝/毕力平险 6. 肩负，扛 同“慧”，聪明 停止 7．（1）冬夏换季，才往返一次。 （2）你思想顽固，顽固到不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。 8．示例一：“愚公精神”是直面困难的决心。我们在学习中遇到困难与挑战时，不能逃避、退缩，要敢于面对困难，才能攻克难关。 示例二：“愚公精神”是持之以恒的毅力。比如我们练习长跑，应长期坚持，相信日复一日地努力，一定能提高长跑成绩。 9．C 10．D 11．C 课外阅读 12．（1）B （2）大王治理国家如果真能像这样，那么天下就可以在手掌中运转操控，还会有什么难事呢？ （3）合适。詹何钓鱼成功的关键是用心专一、心无杂念，小丽背书分心正是缺乏这份专注，此故事能启发她摒除杂念、专注背书，提升效率。 （4）《愚公移山》中太行王屋二山的高大与愚公年迈、人力微薄形成反差，揭示坚持能克艰的道理；《詹何垂钓》中简陋的钓具与盈车的渔获形成反差可知，揭示用心专一能成事的道理。 13．我想去南海，怎么样？（或：我想到南海去，怎么样？） 14．越明年/贫者自南海还/以告富者/富者有惭色。 15．示例：①要有明确的志向（目标、理想、信念）；②要同时付诸行动；③要坚持不懈，锲而不舍。 16. 鲁莽 为什么 将要 17．皮先生不听，开垦了一个月，把土运到溪中，溪水被土堵住了。 18．愚公移山时年近九十，他不畏艰辛，造福子孙，精神可嘉；皮先生盲目效仿，毫无意义，且对土石处理不当，影响他人的生产生活，最终又成一丘，实属徒劳，所以令人发笑。 对比阅读 19. 往哪里、在哪里 停止 讥笑 错误 20．C 21．B 22．（1）一直通向豫州南部，到达汉水的南岸。 （2）（你这个）农夫真是太懒了！这块田（整整）一年也耕不完。 23．这种看法不完全准确。愚公“移山”并非蛮干，他明确“指通豫南，达于汉阴”的目标，还规划了“投诸渤海之尾”的方法，更有“子子孙孙无穷匮”的长远眼光，是有智慧的坚持。行者“数锄”确实是“急功”，他忽视耕田的节奏，只靠蛮力求快，最终“仆于田”，这是缺乏方法的冒进。二者本质不同，愚公的“坚持”是有目标、有方法的长远行动，值得肯定；而行者的“急功”是无节奏、无技巧的冒进，不可取。 24. 通达 谨慎 25. 河曲的智叟没有话来回答 富贵不能使他迷惑 威武不能使他屈服 26．示例：甲文将智叟“固不可彻”的思想与愚公移山不止的行为进行对比，凸显了愚公的大智大勇，坚定执着，使人物形象更鲜明；乙文将纵横家“以顺为正”与大丈夫刚正不屈进行对比，表达大丈夫应遵循做事合乎道义，坚守原则，不被外部因素所迷乱、动摇、屈服的标准，使说理更具说服力。 27. ② 所以（因此） 28．示例：封翁符合“大丈夫”的标准。他家境清贫却坚守本心，面对故人价值千金的馈赠，严词拒绝，直言以苟得之财为耻。其行为正契合“富贵不能淫”“贫贱不能移”的准则，不被金钱诱惑动摇操守，尽显大丈夫的气节与风骨。 29. 更替 拉/钓 30．D 31．C 32．（1）子子孙孙是无穷无尽的，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ （2）（能）在云端一箭连射两只黄鹂鸟，是因为用心专一，用力均匀。 33．【甲】所叙之事：愚公面对太行、王屋两座大山的阻挡，率领子孙及邻人遗男坚持不懈地移山。 寄寓之理：克服困难必须下定决心，坚持不懈的奋斗。 【乙】所叙之事：詹何用特殊的钓鱼方式，钓上了盈车之鱼。 寄寓之理：做事要像詹何钓鱼一样，用心专一，排除杂念，这样才能以弱胜强，取得成功。 链接中考 34．B 35．D 36．C 37．（1）（愚公）于是率领子孙中三个能挑担的人，敲石头、挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。 （2）舜命令伯益掌管火政，伯益放火焚烧山林沼泽，使飞禽野兽逃散藏匿。 38. 尽，全 更，更加 39．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。 40. 担心/疑虑/关切 嘲笑/嘲讽/挖苦/责备 41．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。 示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。 示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义”“自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。 42．既第之后/虽专于科试/亦不废诗 43．D 44．（1）你的思想真顽固，顽固得没法改变（2）我虽然嘴上不能说话，心里却已经默默记住了 45．示例：要有坚定的目标和持之以恒的精神，如愚公虽年且九十仍立志移山，不懈努力。还要勤奋刻苦，如文中“我”自小刻苦学习，不遑寝息。同时，应从小培养学习兴趣，早做准备，为实现目标不断努力。 46．武留十余岁/竟不降下/可谓守节臣矣 47．D 48．（1）敲石头，挖泥土，用箕畚运到渤海的边上。 （2）于是（卫律）设立显贵的爵位、丰厚的俸禄（来引诱苏武），（苏武）最终不答应。/于是（卫律）用显贵的爵位、丰厚的俸禄设立条件（来劝降苏武），他最终不答应。 49．同：不怕困难，意志坚毅顽强，有恒心。 异：愚公有造福子孙的宏愿，有远见卓识。苏武是有高尚的民族气节的爱国人士。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $