专项09 《孟子》三章（古诗文阅读专项训练）语文新教材统编版八年级上册

**基本信息** 以《孟子》三章为核心，通过"考点-课内外-对比-中考"五级进阶训练，系统构建文言文阅读能力，传承儒家文化精髓。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点总结|3篇核心考点|文言现象梳理|从字词积累到思想提炼，构建"言-文-道"认知链| |课内外阅读|6篇阅读（3课内+3课外）|实词解释/句子翻译/内容理解|课内夯实基础，课外拓展迁移，培养文化自信| |对比阅读|3组对比文本|观点比较/论证方法分析|通过跨文本比对，提升辩证思维与逻辑分析能力| |链接中考|4年中考真题|综合阅读理解/拓展探究|对接中考命题趋势，强化语言运用与审美创造能力|

专项09 《孟子》三章 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 课内阅读 1．A 2．C 3．D 4．C 5．B 6．妾妇之道/以顺为正者 拒为僧 威武不能屈 7．代词，这，这些。 衡，同“横”，梗塞，指不顺。 动词的使动用法，使……苦恼。 同“增”，增加。 8．一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 9．生于忧患而死于安乐 10．示例：苦其心志。我认为现在的社会虽然物质丰富，生活条件好，但一个人要想有所成就，就必须参加各种历练，多吃些苦，才会让自己有能力去应付瞬息万变的社会形势，才能社会中立于不败之地。 课外阅读 11．对……说。 文言虚词，表承接关系，“就”。 12．B 13．要怎样才能够安然自得呢？ 14．得志 与民由之 不得志 独行其道 15． 示例：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世”采用对偶句式，强调了“得志”与“不得志”时，“士”的处世态度，增强了说服力。 16．擅长，善于 倾斜 断绝 快，迅速 17．B 18．（想要）获得取决于时势，而不取决于争夺；治理（天下）取决于符合道义，而不取决于圣人（当政）。 19．①“争利者”往往会走向困窘，灾祸常因自身所热衷的事物而来；②成事的关键在于顺应时势、遵循规律，而非一味争夺。 20．B 21．你是贫穷的学生，势必不能够买尽天下所有（用于考据）的书。 22．是否真心爱好考据之学 是否被风气影响而追求虚名 深入钻研 23．劝黄生放弃考据之学，继续钻研诗文创作。 对比阅读 24．C 25．所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 26．寡助之至，亲戚畔之（或：失道者寡助） 27．不相同。甲文中的“道”，指的是统治者施行的仁政；乙文中的“道”指的是统治者得天下的方法、途径。 28．B 29．D 30．BD 31．等到公孙述冒用帝王称号（称帝），（他）一向听说李业贤能，想要任命他担任博士。 32．示例：能。理由：乙文李业的行为：公孙述称帝后，以“公侯之位”的高官厚禄诱惑李业，李业却以“危国不入，乱国不居”拒绝，体现了富贵不能淫；公孙述又派尹融持毒酒逼迫李业，李业坚守“君子见危授命”的道义，拒绝与乱臣为伍，甚至拒绝与家人商议，最终饮毒而死，体现了威武不能屈。结论：李业的所作所为完全契合孟子对“大丈夫”的定义，因此可以作为甲文的事实论据。 33．C 34．仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱。 35．①宋昭公在亡国后，四处逃亡，内心痛苦。②他反思了自己的经历，悟到了自己亡国的原因，最终才能回到自己的国家。 36．①重视经济基础：“通货积财，富国强兵”通过发展商业，积累财富增强国力，奠定国家强大的物质基础。②强调礼义廉耻：提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，认为物质富裕是道德教化的前提，同时重视“四维”（礼、义、廉、耻）对国家稳定的作用。③顺应民心民意：“下令如流水之原，令顺民心”，政令如同水流顺应自然，必须符合百姓需求；“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”，根据百姓的好恶来制定或废除政策，体现民本思想。 链接中考 37．信能 行 此 五 者/则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 38．域：限制在疆域内，居住或③ 朝：朝廷 市：集市 39．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。 40．施行“仁政”或“人和”或“赢得民心” 战争（论述战争或讨论战争） 措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家； ②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税；④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。 41．示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲目相信或拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才能不断进步。 42．A 43．C 44．（1）这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？（2）我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！ 45．示例：乙文中饿者拒食嗟来之食，正是甲文孟子“大丈夫”标准的生动体现。饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍，以“扬其目而视之”的姿态坚守尊严，做到了“贫贱不能移”——即便身处绝境，也不向傲慢低头，不违背内心的道德准则。孟子强调“独行其道”，饿者用生命践行了这一点：不为苟活而屈从于无礼的施舍，守住了人格的底线。这种在困厄中坚守本心、维护尊严的骨气，正体现了“大丈夫”的精神，彰显了人应有的气节与操守。 46．真正，确实。 同“汝”，你。 完，尽。（穷尽） 等到。 47．D 48．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？ 49．（1）孟子认为公孙衍、张仪的做法是“以顺为正”的“妾妇之道”，没有独立的人格，他们所作的一切都是在迎合君王的喜好。 （2）算。颜杲卿和袁履谦带领常山郡士兵抵抗史思明，坚守到底；被捕后，保持忠义，并不因为安禄山推荐了自己就跟着反叛；指出安禄山骗取天子的恩宠才得到今天的地位却背叛了天子；被肢解，直到断气，仍大骂安禄山。颜杲卿坚守道义，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3点即可） 50．A 51．凿龙门/决大河/而放之海。 52．文章先列举舜、傅说等六位出身低微、历经磨难终成大业的事例，作为事实论据，从正面论证“逆境造就人才”；引出下文“天将降大任于是人也”的道理，证明磨难能磨砺心性、增长才干，支撑中心论点。 53．①拥有超凡出众的才能，且具备坚韧不拔的意志；②遇事不畏惧，提前预判困难，从容谋划解决办法。 54．B 55．属于。理由：辛弃疾一生辗转塞北江南，一心收复河山，却罢官闲居、身处困顿逆境；他虽境遇凄凉，仍心怀万里江山，逆境中坚守报国之志，磨炼出强大内心，符合“经受磨难、承担大任”的“是人”特征。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项09 《孟子》三章 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 考点总结 课内阅读 （25-26八年级上·天津河北·期末）阅读《得道多助，失道寡助》一文，完成小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（   ） A．池非不深也        池：池塘 B．委而去之   委：放弃 C．固国不以山溪之险  固：巩固 D．寡助之至   至：极点 2．下列句中加点词语是通假字的一项是（   ） A．七里之郭 B．兵革非不坚利也 C．亲戚畔之 D．以天下之所顺 3．下列对文章的理解，不恰当的一项是（   ） A．作者在文章开头先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，接着以战争为例来阐证自己的观点。 B．“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，这四句话都用双重否定句式，意在突出守城一方具有“地利”。 C．在作者看来，“天下顺之”是“人和”的具体表现，而能不能得到“人和”，关键在于统治者能不能“得道”。 D．“故君子有不战，战必胜矣”，表明孟子写此文，意在告诫统治者，要威服天下，就必须拥有强大的军事力量。 【答案】 1．A 2．C 3．D 【导语】这篇《得道多助，失道寡助》以战争为喻，层层递进地论证了“人和”的重要性。文章结构严谨，先提出核心论点，再通过“天时-地利-人和”的对比展开论述，最后升华到治国之道。语言上善用排比（如四重“非不”句式）和对比手法，逻辑严密。思想内核强调“得道”与民心向背的关系，体现了孟子“仁政”的政治主张，具有鲜明的儒家思想特征。 【解析】 1．本题考查文言实词。A.有误，句意：护城河并不是不深。池：护城河。故选A。 2．本题考查通假字。通假字是指字音与本字相同或相近，用来代替本字的字。A.“七里之郭”：“郭”意思是外城，不存在通假情况。B.“兵革非不坚利也”：“革”指皮革制成的甲、胄之类的盾牌，不存在通假情况。C.“亲戚畔之”：“畔”本意是田地的边界，在这里通“叛”，意思是背叛，符合通假字的定义。D.“以天下之所顺”：“以”意思是凭借，不存在通假情况。故选C。 3．本题考查内容理解和辨析。D.有误，结合前文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子强调的是统治者要施行仁政，做到“得道”，这样才能得到人民的拥护，在战争中取胜。 而不是告诫统治者要威服天下就必须拥有强大的军事力量。故选D。 参考译文： 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 （25-26八年级上·北京·期末）阅读《富贵不能淫》，完成小题。 富贵不能淫 孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 4．下列词语中加点字意思与“往之女家”中的“之”意思相同的一项是（   ） A．河阳之北 B．跳往助之 C．已而之细柳军 D．委而去之 5．下列对文中画线句子翻译理解正确的一项是（   ） A．富贵不能让人放纵享乐，贫贱不能让人改变志向，威武不能让人低头屈服。 B．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 C．富足显贵不会过度沉迷，贫穷低贱不会改变本心，权势武力不能让人委屈自己。 D．面对富贵不骄奢，面对贫贱不改变，面对强权不屈服。 6．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 同敞①有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敝危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。 顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜。式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史》，有删改） 【注释】①同敞：张同敞，抗清名臣。②式耜：瞿式耜，与同敞同为抗清名臣。 孟子认为公孙衍、张仪的行为属于“①______________________________”，算不上大丈夫，而张同敞被俘后拒降、②_______________，从容就义，却做到“③____________________”，他的行为则符合孟子心中大丈夫的标准。 【答案】 4．C 5．B 6．妾妇之道/以顺为正者 拒为僧 威武不能屈 【导语】《富贵不能淫》通过孟子与景春的对话，鲜明对比了“妾妇之道”与“大丈夫”的品格标准。孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的立身准则，强调内在道德坚守。文中张同敞的壮烈事迹，正是对这一准则的完美诠释，展现了儒家推崇的刚毅人格。全文以简练对话和典型事例，构建起崇高的精神境界。 【解析】 4．本题考查文言虚词“之”的一词多义。例句“往之女家”意思是“去到你的夫家”。“之”，动词，意思是“到、往”。A.句意：河的北岸。“之”，结构助词，意思是“的”；B.句意：跳过去帮助他们。“之”，代词，代指愚公他们；C.句意：不久到细柳军营。“之”，动词，意思是“到、往”；D.句意：委弃城池而离开它。“之”，代词，代指城池；故选C。 5．本题考查文言文句子的翻译理解。 首先，分析关键词语：“淫”：在这里不是“迷惑”或“过度沉迷”的意思，而是指“迷惑”，使思想混乱，丧失节操；“移”：指“动摇”，使操守改变。“屈”：指“屈服”，使意志弯曲。 A.“放纵享乐”对“淫”的理解不够准确，原文更侧重于思想上的“迷惑”；“低头屈服”虽接近，但不如“屈服”准确；C.“过度沉迷”“委屈自己”属于意译，偏离了原文的词义；D.“骄奢”“改变”属于对词义的宽泛理解，不够精准；故选B。 6．本题考查文章内容理解和概括。根据文章“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？……以顺为正者，妾妇之道也’”的内容分析，孟子认为公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思来获取权势和地位，这种行为属于“以顺为正”的“妾妇之道”，因此①处应填“妾妇之道”或“以顺为正者”。 根据链接材料“谕之降，不从。令为僧，亦不从”和“整衣冠就刃，颜色不变”的内容分析，张同敞被俘后，面对敌人的威逼利诱，先是拒绝投降，接着拒绝剃发为僧，最终从容赴死，这一系列行为展现了他不向暴力和死亡低头的坚定意志，因此②处应概括为“拒为僧”。 根据文章“威武不能屈。此之谓大丈夫”的内容分析，孟子认为真正的大丈夫应当在武力和强权面前不屈服。张同敞面对敌人的刀剑和死亡威胁，始终坚守气节，最终“整衣冠就刃”，这种精神正是对“威武不能屈”的最好诠释，因此③处应填“威武不能屈”。 参考译文： 《富贵不能淫》 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。” 《明史》 张同敞文武双全，意气风发，慷慨激昂。每次出兵作战，总是身先士卒，跃马奔向最前方。有时遇到战事失利，其他将领都败逃了，唯独同敞端正地坐着不离开，众将因此受到感召，又返回来继续战斗，有时因此能取得胜利，军中将士因此都很佩服他。 顺治七年，清军攻破严关，众将都放弃桂林逃跑了。城中空虚无人，只有留守瞿式耜端坐在官府中。恰逢张同敞从灵川赶到，来见瞿式耜。瞿式耜说：“我作为留守，应当死在这里。你没有守城的责任，为什么不离开呢？”同敞严肃地说：“前人以独自成为君子为耻，您难道不答应我和您一同赴死吗？”瞿式耜听后很高兴，拿出酒来和他对饮，点燃蜡烛，通宵达旦。天刚亮时，两人被清军俘获。敌人劝他们投降，他们不顺从；命令他们剃发为僧，也不顺从。于是被囚禁在民房里。经过四十多天，两人整理好衣帽，从容就义，脸色没有丝毫改变。 （25-26八年级上·黑龙江绥化·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》（孟子），完成下面小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 7．解释下列加点词语在句中的意思。 （1）故天将降大任于是人也（ ）     （2）困于心，衡于虑（ ） （3）必先苦其心志（ ）     （4）曾益其所不能（ ） 8．用现代汉语翻译“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 9．唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧贫，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了本文的中心论点：______________________________________________________。 10．在生活条件日益优越的今天，你认为文中的哪一点仍然是人们增加才能，有所成就的必要条件？请结合生活实际谈谈你的理解。 【答案】 7．代词，这，这些。 衡，同“横”，梗塞，指不顺。 动词的使动用法，使……苦恼。 同“增”，增加。 8．一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 9．生于忧患而死于安乐 10．示例：苦其心志。我认为现在的社会虽然物质丰富，生活条件好，但一个人要想有所成就，就必须参加各种历练，多吃些苦，才会让自己有能力去应付瞬息万变的社会形势，才能社会中立于不败之地。 【导语】《生于忧患，死于安乐》以舜、傅说等贤才起于微末的史实开篇，排比铺陈，气势沛然，层层推进至“天将降大任于是人”的磨砺之道。继而由个人修身推及国家治乱，以“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的对比，揭示忧患兴邦、安乐亡身的辩证哲思，文字刚健警策，至今仍有振聋发聩的现实意义。 【解析】 7．本题考查文言实词的理解能力。 （1）句意：所以上天要把重任降临在某人的身上。是：这，这些。 （2）句意：在内心里困惑，思虑阻塞。衡：同“横”，梗塞，指不顺。 （3）句意：一定先要使他心意苦恼。苦：使……苦恼。 （4）句意：增加他所不具备的能力。曾：同“增”，增加。 8．本题考查文言句子的理解能力。重点词有：入：在国内；拂：同“弼”，辅佐；出：在国外；敌国：势力、地位相当的国家；恒：常常。 9．本题考查中心论点的提炼。文章开篇列举舜、傅说等贤才出身低微、在磨难中被任用的事例，提出“天将降大任于是人也，必先苦其心志……曾益其所不能”，说明忧患能磨砺意志、增长才干，个人会因忧患而成长进步；接着，进一步推及国家，指出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”——如果国家没有坚守法度的大臣、足以辅佐君主的贤士，也没有来自外部的威胁，就会因安于享乐而走向灭亡；最后，孟子将个人与国家的规律总结为“生于忧患而死于安乐也”，揭示了“忧患能让人（国）生存发展，安乐会让人（国）衰败灭亡”的核心道理。故填：生于忧患而死于安乐。 10．本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，结合自己是生活实际来发表看法，可选择文章中的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”“人恒过，然后能改”“困于心，衡于虑”等内容，围绕着“在生活中经历挫折，承受失败是成功的必要条件”来阐述，答案是多元的，言之有理即可。 示例：在生活条件优越的今天，文中“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”（或“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”）仍是人们增加才能、有所成就的必要条件。比如在学习中，我们会遇到难题、考试失利等挫折，这些“苦其心志”的经历能让我们学会反思、磨炼意志；在社会实践中，参与志愿活动、挑战陌生领域，正是“行拂乱其所为”的过程，能让我们突破舒适区，提升解决问题的能力。这些磨砺并非“吃苦”，而是让我们在困境中积累经验、增长智慧，最终实现自我成长。 参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 课外阅读 （25-26八年级上·贵州遵义·期末）阅读下面文言文，完成各题。 ①孟子谓宋勾践曰：“子好游①乎？吾语②子游：人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。” ②曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” ③曰：“尊德乐义④，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道⑤。穷不失义故士得己⑥焉达不离道故民不失望焉。古之人，得志，泽⑦加于民；不得志，修身⑧见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子·尽心上》） 【注释】①游：游说。②语：告诉。③嚣嚣：安然自得。④尊德乐义：尊崇道德，喜爱仁义。⑤达不离道：显达时不背离道德。⑥得己：自得其乐。⑦泽：恩惠。⑧修身：修养品德。 11．解释下列句子中加点的词语。 （1）孟子谓宋勾践曰（ ）    （2）穷则独善其身（ ） 12．下列对文中画横线部分断句正确的一项是（   ） A．穷不失/义故士得己焉/达不离/道故民不失望焉 B．穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉 C．穷不失义故/士得己焉达/不离道故/民不失望焉 D．穷不失义故士/得己焉达不离/道故民/不失望焉 13．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 何如斯可以嚣嚣矣？ 14．《孟子》以睿智雄辩在历史长河中熠熠生辉。选文中“穷则独善其身，达则兼善天下”一句与《富贵不能淫》中的“______________，______________；______________，______________”的意思接近，表达了儒者入世与出世的政治选择和人生态度。 15．《孟子》以雄辩著称，大量使用对偶句式，对仗工整，气势非凡，本文也不例外。请从选文第③段中举一个例子进行具体分析。 【答案】 11．对……说。 文言虚词，表承接关系，“就”。 12．B 13．要怎样才能够安然自得呢？ 14．得志 与民由之 不得志 独行其道 15． 示例：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世”采用对偶句式，强调了“得志”与“不得志”时，“士”的处世态度，增强了说服力。 【导语】本文是孟子与宋勾践的对话，核心围绕“嚣嚣”的处世境界展开。孟子提出，无论穷达，都应尊德乐义：困窘时坚守道义、独善其身，显达时不离正道、兼济天下。这既展现了儒家进退有度的人格理想，也传递出不为外界毁誉所扰的精神定力，语言凝练，思想深邃。 【解析】 11．句意：孟子对宋句践（姓宋，名句践）说。谓：对……说，告诉。 句意：穷困（不得志）时，就独自修养自身的品德。则：文言虚词，表承接关系。 12．B.句意：穷困时不丧失仁义，所以士人能自得其乐；显达时不背离道义，所以百姓不会对他失望。 从结构看，“穷不失义”与“达不离道”两两对仗，因果复句工整对称；后半句“故士得己焉”与“故民不失望焉”也形成严格对应，属于两组并列因果复句。依据语法结构与语义停顿，应在每对因果关系之间断开，正确断句为：穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉。 13．注意重点字词：斯：这，这种。嚣嚣：安然自得，悠然自适的样子。 14．根据给出语句“穷则独善其身，达则兼善天下”的意思是不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。找到《富贵不能淫》中意思相一致的语句，即“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思是得志时，便与百姓一同遵循正道而行；不得志时，便独自走自己的道路。 15．先从第③段中找出结构对称的语句，再从结构、语义、表达效果的角度分析其特点。 示例：穷则独善其身，达则兼善天下。 此句运用对偶，“穷”与“达”相对，“独善其身”与“兼善天下”相对，句式对称整齐，气势充沛，富有节奏感，鲜明突出了儒家士人无论穷达都坚守道义的人生追求，体现了《孟子》雄辩的艺术特色。 参考译文： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说的态度：别人理解你，你也安然自得；别人不理解你，你也安然自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到这种安然自得的状态呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安然自得了。所以士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道义。穷困时不失去仁义，所以士人能保持内心自得；显达时不背离道义，所以百姓不会对他失望。古代的人，得志时，将恩泽施加于百姓；不得志时，修养自身品德而显现于世间。穷困时便独自修养自身，显达时便兼善天下。 （25-26八年级上·陕西西安·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛①争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳②逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。 （节选自《淮南子》） 【注】①高辛：帝喾，五帝之一。②越王翳：战国时期越国君主。为太子时躲至山洞不想当太子，后被越国人用烟熏出山洞，并拥立为国君。 16．根据提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释（填写文字） 夫善游者溺 成语推断法：能言善辩 （1）________ 使地东南倾 语境分析法：联系句中“共工之力，触不周之山”。 （2）________ 继嗣绝祀 查阅字典法：①断绝。②穷尽。③走不通的。④死亡。⑤极，最。 （3）________ 故疾而不迟 课内迁移法：不以疾也（《三峡》） （4）________ 17．下列句子各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．各以其所好             以顺为正者（《富贵不能淫》） B．昔共工之力             投诸渤海之尾（《愚公移山》） C．遂潜于渊               于我如浮云（《〈论语>十二章》） D．越人熏而出之           环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》） 18．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 得在时，不在争；治在道，不在圣。 19．选文以共工、越王翳为例，意在证明什么道理？ 【答案】 16．擅长，善于 倾斜 断绝 快，迅速 17．B 18．（想要）获得取决于时势，而不取决于争夺；治理（天下）取决于符合道义，而不取决于圣人（当政）。 19．①“争利者”往往会走向困窘，灾祸常因自身所热衷的事物而来；②成事的关键在于顺应时势、遵循规律，而非一味争夺。 【导语】本文以“善游者溺，善骑者堕”起兴，通过共工争帝、越王翳被逐的典故，揭示“所好反为祸”的深刻道理。作者进而提出“得在时，不在争；治在道，不在圣”的哲思，以土居下、水就下的自然现象作比，阐明了不争高、不争先的处世智慧，强调顺应时势、循道而行，方得长久安稳，为今人提供了避祸求安的古老箴言。 【解析】 16．本题考查文言实词。 ①根据成语推断法：“能言善辩”指很会说话，有辩才；善：擅长，善于。据此推断“夫善游者溺”中的“善”理解为“擅长，善于”。“夫善游者溺”句意：擅长游泳的人往往淹死。 ②根据语境推断：“共工之力，触不周之山”描述了共工撞断不周山的行为，这一行为导致了大地方位的改变。据此推测“使地东南倾”中的“倾”理解为“倾斜”。“使地东南倾”句意：使大地向东南倾斜。 ③根据查阅词典法确定选①。“继嗣绝祀”译为：后代断绝祭祀；绝：断绝。 ④联系课文解释：“不以疾也”意思是“也不如它快”；疾：快，迅速。据此可知“故疾而不迟”中的“疾”理解为“快，迅速”。“故疾而不迟”句意：所以流得快而不迟缓。 17．本题考查一词多义。A.介词，凭借/介词，把；B.都是：结构助词，的；C.介词，在/介词，对于；D.连词，表顺承，然后/连词，表转折，却；故选B。 18．本题考查翻译句子。本题的重点词有：得：获得、取得；时：时势、时机；治：治理天下；道：道义、规律；圣：圣人。 19．本题考查对文章内容的理解与概括。由“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故争利者未尝不穷也”可知，作者先以“善游者溺，善骑者堕”的日常现象开篇，指出人往往因为自己所擅长、所热衷的事物，反而招致灾祸，进而引出“争利者未尝不穷也”的论断——争夺利益的人，最终往往会陷入困窘的境地。由“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀”可知，作者举了共工的例子：共工自恃力气大，与高辛争夺帝位，不惜撞断不周山，最终却落得潜藏深渊、宗族被灭、后代断绝祭祀的下场。这一事例从反面证明，一味凭借强力去争夺，不仅不能成功，反而会招致灭顶之灾，印证了“争利者未尝不穷”的观点。由“越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已”可知，作者又举了越王翳的例子：越王翳本想逃避君位，躲进山洞，却被越人用烟熏出，被迫接受君位。这一事例从正面说明，个人的意愿和刻意的逃避并不能决定结果，时势和民心才是关键。由“由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣”可知，作者在列举完两个事例后，顺理成章地得出结论：获得成功的关键在于顺应时势，而不在于争夺；治理天下的关键在于遵循道义和规律，而不在于依靠所谓的“圣人”。这正是作者通过共工和越王翳的事例所要证明的道理。由“土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟”可知，作者最后又以“土不争高故安”“水不争先故疾”的自然现象作结，进一步强化了“不争”“顺应”的重要性，与前文的事例和结论形成呼应。 参考译文： 擅长游泳的人往往淹死，擅长骑马的人常会落马，各自凭着他们的喜好，反而给自己带来灾祸。所以争夺利益的人，没有不陷入困境的。从前共工的力量，（能）撞断不周山，使大地向东南倾斜；又和高辛氏争夺帝位，结果潜藏在深渊，宗族被灭，后代断绝祭祀。越王翳逃进山洞，越人用烟火熏他出来，他迫不得已出来。由此看来，（想要）获得取决于时势，而不取决于争夺；治理（天下）取决于符合道义，而不取决于圣人（当政）土在下方，不争高位，所以安稳无危；水向下流，不抢先，所以流得快而不迟缓。 （25-26八年级上·上海杨浦·期末）阅读下列文本，完成下面小题。 再答黄生① 袁枚 近日海内考据之学②，如云而起。足下弃平日之诗文，而从事于此，其果心中所好之耶？抑亦为习气所移，震③于博雅④之名，而急急焉欲冒⑤居之也？足下之意，以为己之诗文，业已足矣；诗文非易事也，一字之未协⑥，一句之未工，往往才子文人穷老尽气而不能释然于怀，亦惟深造者，方能知其症结。子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜？且考据之功，非书不可。子贫士也，不能购尽天下之书。危乎子之用心也。 【注】①黄生：青年士子黄允修。②考据之学：用考证方法对古籍文义和历代典章制度进行研究考核辩证的学问，进行考据研究需要阅读大量文献书籍。③震：震动，此指动心。④雅：高尚，不俗。⑤冒：冒失。⑥协：协调。 20．下列对画线句子的断句，正确的一项是（   ） A．往往/才子文人穷老尽气而不能/释然于怀 B．往往才子文人/穷老尽气/而不能释然于怀 C．往往/才子文人穷老/尽气而不能释然于怀 D．往往才子文人/穷老尽气而不能/释然于怀 21．翻译下列句子。 子贫士也，不能购尽天下之书。 22．袁枚劝说黄生时，首先用问句来表达对黄生转向考据学的疑惑：一是（1）________________________，二是（2）___________________________________。接着指出黄生“诗文已足”的认知错误，强调诗文创作要（3）_______________。最后结合黄生“贫士”的事实和考据学需大量藏书的客观条件，引导黄生认清自身局限。（用自己的话回答） 23．结合文章内容，说说袁枚劝说黄生的目的是什么？ 【答案】 20．B 21．你是贫穷的学生，势必不能够买尽天下所有（用于考据）的书。 22．是否真心爱好考据之学 是否被风气影响而追求虚名 深入钻研 23．劝黄生放弃考据之学，继续钻研诗文创作。 【导语】袁枚《再答黄生》是一封充满师者智慧的书信。文章以“考据热”为背景，通过两个反问直指黄生转学考据的动机：是真心热爱还是追逐虚名？接着以诗文创作为例，强调艺术追求需要“深造”精神，批评半途而废的浮躁心态。最后从现实角度指出考据需要大量藏书，而黄生家境贫寒难以支撑。全文体现了袁枚“性灵说”的文学主张，反对盲目跟风，倡导专注本心、量力而行的治学态度。 20．本题考查文言断句。句意：往往才子文人用尽一生的精力，也不能释怀。“往往”表示通常情况，用来修饰“才子文人”，二者不能断开；“才子文人”是主语，“穷老尽气”描述其为诗文创作付出的状态，二者语义连贯；“而不能释然于怀”表达转折，说明即便“穷老尽气”，心中仍有遗憾，和前面“穷老尽气”应断开。故断句为：往往才子文人/穷老尽气/而不能释然于怀。故选B。 21．本题考查翻译文言语句。重点词语如下： 子：你；贫士：贫穷的读书人；购：购买；尽：全部。 22．本题考查理解概括文章内容。 第一空：结合“足下弃平日之诗文，而从事于此，其果心中所好之耶？抑亦为习气所移，震于博雅之名，而急急焉欲冒居之也？” 可知，第一个问句是“其果心中所好之耶？”，袁枚首先问黄生放弃了平日所写的诗文，而致力于考据学，是否真的喜好考据学，据此可填“考据学是否真是你内心所喜爱的（或：是否真心爱好考据之学）”；第二空：结合第二个问句“抑亦为习气所移，震于博雅之名，而急急焉欲冒居之也？”可知，袁枚接着问黄生你转向考据学是不是被风气影响，为博取虚名而冒进？据此可填“是否被风气影响，为博取高雅名声而急于冒进（或：是否被风气影响而追求虚名）”。 第三空：结合“诗文非易事也，一字之未协，一句之未工，往往才子文人穷老尽气而不能释然于怀，亦惟深造者，方能知其症结”可知，袁枚强调诗文创作需深入钻研，不断锤炼，追求一字一句的完美。据此可填“深入钻研（或：不断精进，追求一字一句的妥帖完美）”。 23．本题考查理解文章主题。 结合“近日海内考据之学，如云而起。足下弃平日之诗文，而从事于此，其果心中所好之耶？抑亦为习气所移，震于博雅之名，而急急焉欲冒居之也”可知，袁枚首先质疑黄生转向考据学的动机（是否真心/是否跟风），担心黄生为“博雅之名”盲从考据学风；结合“足下之意，以为己之诗文，业已足矣；诗文非易事也，一字之未协，一句之未工，往往才子文人穷老尽气而不能释然于怀，亦惟深造者，方能知其症结。子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜”可知，接着指出诗文创作需长期深耕，深入钻研，不可半途而废；结合“子贫士也，不能购尽天下之书。危乎子之用心也”可知，最后袁枚结合黄生“贫士”现实，说明考据学需要大量藏书，这于黄生而言需要慎重选择；综上分析可知，袁枚劝说黄生的目的是引导黄生认清自我,，纠正他轻视诗文的观念，强调诗文需终生打磨，不可半途而废，要基于现实理性选择道路，考据学不适合黄生，即劝黄生放弃考据之学，继续钻研诗文创作。 参考译文： 最近国内考据这门学问，像云一样兴起。您放弃了平日所写的诗文，而致力于考据学，这果真是您心中所喜爱的吗？还是被当下的风气所影响，被“博雅”的名声所震动，而急切地想要冒充具有这种名声呢？您的想法，是不是认为自己的诗文，已经足够好了；诗文创作不是一件容易的事，一个字没有协调好，一句诗没有写得精巧，往往才子文人穷尽一生的精力，都不能让自己的内心感到满意和释怀，也只有深入钻研的人，才能知道其中的关键问题所在。您的诗文还没有达到古人的境界，却在半路上放弃了，难道不可惜吗？而且考据学的功夫，没有书籍是不行的。你是一个贫穷的读书人，势必不能购买到天下所有的书。您的这种用心是很危险的。 对比阅读 （25-26八年级上·河南周口·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣。得其民有道；得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” （节选自《孟子》） 【注释】①桀纣：桀和纣，相传都是暴君。②圹：旷野。③爵：同“雀”。④鹯（zhān）：猛禽。 24．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．固国不以山溪之险        汝心之固（《愚公移山》） B．寡助之至 自富阳至桐庐一百许里（《与朱元思书》） C．今天下之君有好仁者        知之者不如好之者（《《论语》十二章》） D．民之归仁也                一屠晚归（《狼》） 25．用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。 故君子有不战，战必胜矣。 26．乙文中说的“桀纣之失天下也”的原因是什么？用甲文中的句子回答。 27．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道。”这两个“道”的意思相同吗？说说你的理解。 【答案】 24．C 25．所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 26．寡助之至，亲戚畔之（或：失道者寡助） 27．不相同。甲文中的“道”，指的是统治者施行的仁政；乙文中的“道”指的是统治者得天下的方法、途径。 【导语】这两段文字均出自《孟子》，核心都在阐发“仁政”思想。甲文以战争攻守为喻，层层递进强调“人和”的决定性作用，提出“得道多助，失道寡助”的论断；乙文则从历史兴衰切入，点明得民心者得天下，以“水之就下”的比喻生动说明民心向背的必然趋势。二者互为补充，共同构建了孟子以民为本的政治理想，说理雄辩且形象鲜明。 【解析】 24．A .“固国不以山溪之险”句意：巩固国防不依靠山河的险要；固：巩固。“汝心之固”句意：你思想顽固；固 ：顽固。意思不同。B.“寡助之至”句意：帮助他的人少到了极点；至 ：极点。“自富阳至桐庐”句意：从富阳到桐庐；至 ：到。意思不同。C.“今天下之君有好仁者”句意：如今天下的君主中有喜好仁德的；好 ：喜爱。“知之者不如好之者”句意：懂得它的人不如喜爱它的人；好 ：喜爱；意思相同。D.“民之归仁也”句意：百姓归附仁政；归 ：归附。“一屠晚归” 句意：一个屠夫傍晚回家；归：回家。意思不同。 25．注意重点字词：故：所以，因此。君子：指施行仁政的君主。战：作战，打仗。必：一定，必定。 26．结合乙文“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也”意思是桀和纣失去天下，是因为失去了百姓的支持；失去百姓支持的根本原因，是失去了民心。其本质是不行仁政，违背民心，导致众叛亲离。结合甲文“得道者多助，失道者寡助”，这里的“道”就是仁政，桀纣不行仁政，属于“失道”，所以帮助他们的人极少。甲文进一步说“寡助之至，亲戚畔之”，意思是帮助的人少到极点，连内外亲属都会背叛他，这正是桀纣失去民心、最终失天下的直接写照。 因此，乙文中桀纣失天下的原因是“失其民”“失其心”，即不行仁政、失去民心。对应甲文中的句子是：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之（或核心句：失道者寡助）。 27．甲文“得道者多助，失道者寡助”，这里的“道”是君主治国的核心准则，特指孟子所倡导的“仁政”。君主只有施行仁政、顺应民心，才能得到天下人的拥护与帮助，反之则众叛亲离，这是甲文论证“天时不如地利，地利不如人和”的核心落脚点。乙文“得天下有道”，意为“获得天下有方法”，这里的“道”是实现目标的途径、办法。孟子指出，得天下的关键在于“得其民”“得其心”，即通过满足百姓需求、赢得民心来获得天下，是达成政治目标的具体手段。 因此，两个“道”的意思不相同。甲文的“道”是价值层面的治国理念（仁政），是君主必须恪守的政治原则；乙文的“道”是工具层面的方法途径，是获取天下的具体策略。 参考译文： 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，（但守城者）却弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（不迁徙），不能依靠疆域的边界；巩固国防，不能依靠山河的险要；威慑天下，不能依靠武器装备的锐利。施行仁政的君主，帮助他的人就多；不施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺的条件，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 孟子说：“夏桀和商纣之所以失去天下，是因为失去了百姓的支持；失去百姓支持的原因，是因为失去了民心。获得天下有方法：得到百姓的支持，就能获得天下了。得到百姓支持有方法：赢得民心，就能得到百姓了。赢得民心有方法：百姓想要的，就替他们聚积起来；百姓厌恶的，就不要强加给他们，如此罢了。百姓归附仁政，就像水往低处流、野兽奔向旷野一样自然。所以，替深池驱赶鱼群的是水獭；替丛林驱赶鸟雀的是鹞鹰；替商汤、周武王驱赶百姓的，正是夏桀和商纣。如果现在天下的君主中有爱好仁德的，那么其他诸侯都会替他驱赶百姓（来归附），（这样的君主）即使不想统一天下，也是不可能的。” （25-26八年级上·山东德州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 李业字巨游，少有志操，介特①。元始②中，除郎官。会王莽居摄③，业以病去官，遂隐藏山谷绝匿名迹终莽之世。及公孙述僭号④，素闻业贤，欲以为博士。业不应，述怒，使尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若应，则受公侯之位；不应，赐之以药。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今若不应，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。”业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。 （节选自《后汉书·李业传》，有删改） 【注】①介特：孤高，不随流俗。②元始：汉平帝的年号。③居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。④僭（jiàn）号：冒用帝王的称号。 28．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“岂不诚大丈夫”与“帝感其诚”中的两个“诚”，意思不同。 B．“父命之”与“奉诏命以劫业”中的两个“命”，意思相同。 C．“以顺为正者”中的“以”与“业以病去官”中的“以”，意义不同。 D．“女子之嫁也”中的“之”与“则受公侯之位”中的“之”，意义和用法不同。 29．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出他们的行为是迎合君王喜好。 B．甲文语言精练准确，明白晓畅，同时运用排比句，增强了文章雄辩的气势。 C．甲文侧重说理，先破后立；乙文侧重叙事，通过具体事件来塑造人物形象。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先写李业早年经历，后写其拒绝任命时的表现。 30．乙文画线句有两处需要断句，请将需要断句处相应字母依次填写到答题卡上。 遂隐A藏山谷B绝匿C名迹D终莽之世 31．用现代汉语翻译下面的句子。 及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士。 32．乙文李业的事例能否作为甲文的事实论据？请结合选文内容说明理由。 【答案】 28．B 29．D 30．BD 31．等到公孙述冒用帝王称号（称帝），（他）一向听说李业贤能，想要任命他担任博士。 32．示例：能。理由：乙文李业的行为：公孙述称帝后，以“公侯之位”的高官厚禄诱惑李业，李业却以“危国不入，乱国不居”拒绝，体现了富贵不能淫；公孙述又派尹融持毒酒逼迫李业，李业坚守“君子见危授命”的道义，拒绝与乱臣为伍，甚至拒绝与家人商议，最终饮毒而死，体现了威武不能屈。结论：李业的所作所为完全契合孟子对“大丈夫”的定义，因此可以作为甲文的事实论据。 【导语】甲文以孟子与景春的论辩开篇，驳斥公孙衍、张仪为“妾妇之道”，提出“居广居、立正位、行大道”及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫准则，雄辩刚正，彰显儒家风骨。乙文叙李业拒王莽、公孙述之召，面对高官利诱与毒酒胁迫，坚守“危国不入”的道义，饮毒明志，以生命践行甲文所倡气节，两文一论一事，互为表里，尽显传统士人的精神底色。 【解析】 28．B.“父命之”中“命”是“教导、训诲”；“奉诏命以劫业”中“命”是“命令、诏书”，二者意思不同。 29．D.乙文开篇就点明李业“少有志操，介特”，全程对李业的品格都是正面褒扬，没有“欲扬先抑”手法。 30．句意：于是（李业）隐居在山谷之中，断绝音讯、隐藏踪迹，一直到王莽统治结束。“遂隐藏山谷”交代了隐居地点，“绝匿名迹”说明隐居后的具体做法，“终莽之世”点明隐居的时间跨度，三者语义独立。据此断句为：遂隐藏山谷/绝匿名迹/终莽之世 31．注意重点词语的解释： 及：等到；僭号：冒用帝王的称号（称帝）；素：向来、一向；闻：听说；业：李业；贤：贤能、贤明；欲：想要；以：让（他）；为：担任、做；博士：古代学官名。 32．能。由【甲】文可知，孟子明确提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫核心准则，强调大丈夫应坚守道义，不被富贵诱惑动摇，不被威武胁迫屈服，保持独立人格与操守。由【乙】文可知，李业面对公孙述以“公侯之位”的高官厚禄利诱，坚守“危国不入，乱国不居”的道义，拒绝出仕，体现了“富贵不能淫”；面对毒酒的死亡胁迫，他直言“丈夫断之于心久矣”，宁死也不与乱臣为伍，最终饮毒而死，体现了“威武不能屈”。 参考译文： 【甲】文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】文： 李业字巨游，年轻时就有志向节操，孤高耿直、不随波逐流。元始年间，他被授予郎官一职。恰逢王莽代行皇帝职权处理政务，李业以生病为由辞官，于是隐居山谷，断绝音讯、隐藏踪迹，直到王莽统治结束。等到公孙述冒用帝王称号（称帝），向来听闻李业贤能，想任命他为博士。李业没有答应，公孙述大怒，派尹融带着毒酒、拿着诏书胁迫他：若答应，就授予公侯之位；不答应，就赐下毒酒。尹融晓谕旨意说：“你该上奉知己君主，下为子孙考虑，身名俱全，不是很好吗？现在若不答应，（君主）会猜疑你有异心，灾祸立刻降临，这不是妥当的计策。”李业叹息道：“危国不入，乱国不居。亲自做不善之事，是道义所不容的。君子见危授命，怎能用高官厚禄引诱我？”尹融见他不肯屈服，又说：“该叫家人来商量。”李业说：“大丈夫心中早有决断，哪里用得着和妻子儿女商议？”于是饮毒而死。 （25-26八年级上·湖南邵阳·期末）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 宋昭公出亡，至于鄙①，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （节选自《新序》） 【丙】 管仲既任政相齐，以区区②之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度③则六亲④固。四维⑤不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 （节选自《史记·管晏列传》）【注释】①鄙：边境。②区区：微小的样子。③度：合乎法度。④六亲：指父、母、兄、弟、妻、子。⑤四维：指礼、义、廉、耻。 33．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“傅说举于版筑之间”与“发政举事”中的“举”都是“提拔，推举”的意思。 B．“国恒亡”“宋昭公亡而能悟”“国乃灭亡”中“亡”的意思均为“灭亡，消亡”。 C．“人恒过”与“内外不闻吾过”中的“过”都指“（犯）过错”。 D．“因而去之”与《得道多助，失道寡助》中“委而去之”中的“去”都指“赴，前往”。 34．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 仓廪（lǐn）：储藏谷米的仓库。 实：①实在，的确。②充实，充满。③果实，种子。④实际，事实。 35．甲文中孟子认为一个人要想成就大事，就要历经挫折和磨难，才能获得成长，走向成功。请你结合乙文宋昭公的经历，谈谈你对孟子这一观点的理解。 36．丙文中齐国之所以强大，正因为有管仲这样的“法家拂士”。结合丙文内容，简要分析管仲主要有哪些施政主张或举措。 【答案】 33．C 34．仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱。 35．①宋昭公在亡国后，四处逃亡，内心痛苦。②他反思了自己的经历，悟到了自己亡国的原因，最终才能回到自己的国家。 36．①重视经济基础：“通货积财，富国强兵”通过发展商业，积累财富增强国力，奠定国家强大的物质基础。②强调礼义廉耻：提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，认为物质富裕是道德教化的前提，同时重视“四维”（礼、义、廉、耻）对国家稳定的作用。③顺应民心民意：“下令如流水之原，令顺民心”，政令如同水流顺应自然，必须符合百姓需求；“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”，根据百姓的好恶来制定或废除政策，体现民本思想。 【导语】这三则选文围绕修身治国议题展开，关联紧密：甲是《孟子》经典说理，以六位出身寒微的贤者起兴，推导出“生于忧患死于安乐”的观点，逻辑严密说理雄辩；乙以宋昭公失国悟过返国的史事，可印证甲文观点；丙记载管仲治齐的施政理念，凸显贤臣治国的价值。选文说理结合史事，传统修身治国智慧颇具启发性。 【解析】 33．A.“傅说举于版筑之间”的“举”是被选拔、被任用；“发政举事”的“举”是施行、举办，二者意思不同。B.“国恒亡”“国乃灭亡”的“亡”是灭亡；“宋昭公亡而能悟”的“亡”是逃亡、出走，意思不同。D.“因而去之”的“去”是废除、抛弃；“委而去之”的“去”是离开，二者意思不同。 34．注意重点字词：仓廪，粮仓​；实，充实，充足​；足，丰足，充裕​；荣辱，荣耀与耻辱。 35．孟子在甲文中提出，人要担负重任、有所作为，必须先经历困苦、挫折与磨难，在困境中反思醒悟，才能改正不足、增长才干。宋昭公因身边谄谀者众多，听不到批评指正，最终失国逃亡，在流亡的困境中他深刻反思，认清了“亡国是因为谄媚之人太多、无人指出过错”的原因，及时醒悟并改正自身问题，最终得以返回国家、重振朝政，这一经历正是对孟子观点的有力印证：安逸的环境容易让人迷失，而忧患与磨难能促使人反省、改过，从而获得成长与成功。 36．大力发展经济，夯实国家物质基础。管仲主政时，积极推动货物流通，不断积累社会财富，把富国强兵作为重要目标，让国家拥有充足的财力与稳固的国力支撑；重视礼法教化，稳固国家秩序。他提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，认为百姓的物质生活得到保障后，才会懂得礼仪、明辨荣辱，同时强调礼、义、廉、耻这“四维”的重要性，以此教化百姓、稳固国家根基；坚持“令顺民心”，贴近百姓实际需求。管仲主张政令要像流水一样顺应自然、贴合民意，百姓所期望的就积极推行，百姓所反对的就及时废除，让政策更容易落地执行，获得民众支持。 参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被召用，百里奚从集市上被赎出并任用。所以上天要把重大使命降临在某人身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺。用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有敌对的国家和外患，这个国家常常会走向灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡。 【乙】 宋昭公亡国后出逃，到达了边境，感慨叹息说：“我知道亡国的原因了。我朝中官员上千人，每当我发布政令、处理政事，没有一个不说：‘我们君王是圣明的！’侍从、嫔妃几百人，穿着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王英俊！’朝廷内外都听不到有人指出我的过错，因此到了这种地步！”从宋昭公的情况来看，君主之所以逃离国家、丢掉江山，是因为谄媚奉承的人太多了。所以宋昭公出逃后能够醒悟，最后得以返回国家。 【丙】 管仲执掌国政担任齐国的相国以后，凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富足，军队强盛，政令与百姓的喜好、厌恶相一致。所以他说：“粮仓充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣耀与耻辱；君主遵守法度，六亲就会和睦稳固。礼、义、廉、耻这四维不能发扬，国家就会灭亡。下达政令要像流水的源头，顺顺着百姓的心意。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要的，就顺势给予他们；百姓反对的，就顺势废除掉。 链接中考 （2025·黑龙江·中考真题）阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 37．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 38．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 _______ 朝 关联成语 朝野上下 _______ 市 课内迁移 能谤讥于市朝 _______ 39．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 40．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了______的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借______类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施：______，______。（用自己的话概括出两点措施） 41．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） 【答案】 37．信能 行 此 五 者/则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 38．域：限制在疆域内，居住或③ 朝：朝廷 市：集市 39．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。 40．施行“仁政”或“人和”或“赢得民心” 战争（论述战争或讨论战争） 措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家； ②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税；④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。 41．示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲目相信或拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才能不断进步。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中的两则经典论述，展现了孟子“仁政”思想的核心内涵。甲文通过军事比喻，以“天时、地利、人和”的递进关系，强调“得道多助”的治国理念；乙文则具体阐述了“尊贤使能”“轻徭薄赋”等仁政措施。两文互补，既有理论高度又有实践指导，体现了孟子以民为本的政治主张。 【解析】 37．本题考查文言文断句。作答时可结合句意、语法结构来分析。句意：真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。“信能行此五者”表达假设条件，后半部分“则邻国之民仰之若父母矣”是结果，因此“信能行此五者”和“则邻国之民仰之若父母矣”之间应断开；故断句：信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣。 38．本题考查文言实词。作答时可结合方法提示以及句意来分析。 ①空：根据差工具书确定选③，“域民不以封疆之界”的意思是：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域：使……定居下来。也即“限制在疆域内，居住”，故选③。 ②空：“朝野上下”指朝廷和民间的各个阶层，其中“朝”指朝廷。根据关联成语法可知，“而愿立于其朝矣”中的“朝”也应理解为“朝廷”。句意：愿意在他的朝廷做官。 ③空：“能谤讥于市朝”的意思是能够在集市议论（君王的过失）。市：集市。根据课内迁移可知，“而愿藏于其市矣”中的“市”也应理解为“集市”，句意：愿意把货物储存在他的集市里。 39．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）寡：少。第一处“之”：到。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。第二处“之”：代词，代指“不能行仁政的君主”。 （2）尊：尊重。贤：贤德的人。使：任用。能：指有才能的人。俊杰：指才智出众的人。在位：担任官职，这里指治理国家。皆：都。悦：高兴。 40．本题考查理解概括文章内容。 ①空：甲文通过“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，将战争胜负归因于“人和”（民心所向），并引申至治国需以“仁政”赢得天下支持。例如“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，直接点明仁政对凝聚民心的决定性作用。乙文提出“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”，通过尊贤、轻税等具体措施吸引百姓归附，本质上是通过仁政赢得民心，与甲文“得道多助”的理念一致。因此梁文都强调了施行“仁政”或“人和”或“赢得民心”的重要性；②空：甲文先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”论证“天时不如地利”，再以“城高池深、兵革坚利却委而去之”论证“地利不如人和”，通过战争场景的类比，自然推导出“治国需重民心”的结论。接着从战争中的“人和”延伸至治国的“得道”，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，强调仁政是治国的根本，而非依赖地理或武力。因此这里填“战争”或“论述战争或讨论战争”；③④空：乙文原文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”明确提出提拔贤德与有才能的人，让俊杰担任官职，以吸引天下士人归附，从人才层面夯实治国基础。例如“则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”，体现人才政策对国家吸引力的提升。因此这里的措施是：尊重人才，任用贤能，让出众的人来治理国家；乙文提到“市，廛而不征，法而不廛”，这表明货物储存不征税，要按法定价格收购滞销商品，“关，讥而不征”表明关卡只稽查不征税，这样可以降低商业运营成本，吸引商人聚集。因此这里的措施是：商业赋税，放宽经济管制，货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中，在关卡上，只稽查不征税；乙文海提到“耕者，助而不税”，即助耕公田，不另征赋税，“廛，无夫里之布”即居民免劳役税和额外的地税，做到这样才能减轻农民负担，激发生产积极性。因此这里的措施是：助耕公田，不必另交赋税；没有劳役税和额外的地税。 41．本题考查阅读拓展。作答时先选取孟子的名句，除了以下链接材料的句子，我们还可以从学过的文章中选取，例如“天时不如地利，地利不如人和”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，可先理解名言的含义，挖掘孟子思想内核，然后阐述其对自己的积极影响即可。 链接材料中的①“尽信书则不如无书”其本质是倡导批判性思维，打破“权威迷信”的认知枷锁。孟子此语暗合现代认识论的核心：知识的真理性需经实践检验，书本作为二手经验载体，可能存在时代局限性。作为座右铭的理由可以是：它时刻告诉自己要有独立思考的能力，启发自己要有创新精神和质疑精神，从而不断促进自身的进步。 链接材料中的②“乐以天下，忧以天下”的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我，真正的君子需将个人情志与社会福祉紧密相连，在关注天下兴衰中实现自我价值。是对君主“与民同乐”的劝谏，核心是民本思想的情感化表达。此句与范仲淹“先忧后乐”形成千年呼应。作为座右铭的理由可以是：它警醒自己要心怀天下，有责任担当意识等。 链接材料中的③“人有不为也，而后可以有为”，指的是孟子认为人需先明确“不为”的界限，舍弃无意义或次要的事物，才能在关键领域集中精力，实现真正的“有为”。这一思想蕴含着“取舍智慧”与“专注哲学”，与现代管理学中的“优先级思维”不谋而合。将此作为座右铭的理由可以是：孟子的“不为”并非消极避世，而是拒绝“急功近利”的短视行为。真正的“有为”不是盲目求多，而是通过“不为”的勇气，在认知、能力、价值观等维度做“减法”，从而在关键领域做“乘法”。它像一把标尺，时刻提醒自己在选择中保持清醒，让每一次“不为”都成为“有为”的基石。 例如：我选“乐以天下，忧以天下”作为座右铭。这句话的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我应心怀天下，以社会责任为己任，在关怀他人与社会中实现个人价值。 又如：我选“人有不为也，而后可以有为”作为座右铭。这句话的意思是人要先明确自己不做什么，才能在重要的事情上有所作为。它提醒我学会取舍，拒绝无意义的事，专注核心目标，方能成就真正的价值。 又如：我选“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为座右铭。这句话的意思是，富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才叫做大丈夫。它告诉我应坚守内心的原则和道德底线，无论面对何种境遇，都要保持独立自主的人格和坚定的信念，做一个正直、坚毅、有骨气的人。 参考译文： 甲： 有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定有得天时的条件，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为地利比不上人和。所以说：使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主得到的帮助多，不施行仁政的君主得到的帮助少。帮助少到极点时，内外亲属都会背叛他；帮助多到极点时，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量去攻打内外亲属都背叛的人，所以仁德的君主不战则已，战就一定能胜利。 乙： 孟子说：“尊重贤才，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，愿意在他的朝廷做官。市场上，提供摊位却不征税，（或）依法收购滞销货物而不使摊位空置，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物储存在他的集市里。关卡，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意从他的道路通行。耕种的人，助耕而不征税，那么天下的农民都会高兴，愿意在他的田野耕种。居民区，不收额外的劳役税和地税，那么天下的百姓都会高兴，愿意成为他的子民。真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。率领子弟去攻打他们的父母，自从有人类以来，没有能成功的。这样做，就能天下无敌了。” （2025·四川资阳·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 （节选自《礼记·檀弓下》） 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 42．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之 B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之 C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之 D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之 43．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。 D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。 44．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 45．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 【答案】 42．A 43．C 44．（1）这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？（2）我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！ 45．示例：乙文中饿者拒食嗟来之食，正是甲文孟子“大丈夫”标准的生动体现。饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍，以“扬其目而视之”的姿态坚守尊严，做到了“贫贱不能移”——即便身处绝境，也不向傲慢低头，不违背内心的道德准则。孟子强调“独行其道”，饿者用生命践行了这一点：不为苟活而屈从于无礼的施舍，守住了人格的底线。这种在困厄中坚守本心、维护尊严的骨气，正体现了“大丈夫”的精神，彰显了人应有的气节与操守。 【导语】甲文出自《孟子》，通过孟子与景春的对话，阐释了“大丈夫”的标准，强调道德操守与内在修养的重要。孟子认为真正的大丈夫不受外界富贵贫贱影响，具有坚定不移的品格。乙文选自《礼记》，讲述了一个贫者因不愿受侮辱而宁愿饿死的故事。该故事反映了“贫贱不能移”的精神。这两篇文章都强调了个人在面对困境时坚持自身道德与原则的重要性，体现出中华传统文化中对人格操守的重视。 【解析】 42．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，来等待路过饥饿的人来吃。“齐大饥”，主谓结构完整，交代故事背景，后断开；“黔敖为食于路”主谓结构完整，讲述黔敖的行为，后断开；“以待饿者而食之”是黔敖的目的。故断为：齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之；故选A。 43．本题考查一词多义。A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”的意思为：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。“帝感其诚”的意思为：天帝被他的诚心感动。诚：诚心。因此意思不相同；B.“丈夫之冠也”的意思为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼，表示成年。“既加冠”的意思是：加冠礼之后。冠：行冠礼，表示成年。二者意思相同；C.“黔敖左奉食，右执饮”的意思为：黔敖左手端着吃食，右手端着汤。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。“一箪食，一瓢饮”的意思为：一碗翻，一瓢水（汤）。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。二者意思相同，但并非“喝”的意思，错误；D.“终不食而死”的意思为：最终也没有吃，之后饿死了。而：连词，表顺承，然后。“泉香而酒洌”的意思为：泉水清并且酒水也清。而：连词，表示并列关系，并且。二者用法不相同；故选C。 44．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这；大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子；子：你。 （2）予，我；唯，只；食，吃；嗟来之食，被轻蔑施舍来的食物；斯，这样。 45．本题考查内容理解和看法。结合【甲】、【乙】两文来看，饿者不食嗟来之食而死的行为，正是孟子所推崇的“大丈夫”精神的生动体现，值得深刻肯定。 根据【甲】文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子认为“富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服”是“大丈夫”的核心标准。其中“贫贱不能移”强调人在贫困卑贱的处境中，不能改变自己的操守与尊严。结合【乙】文“齐大饥”予唯不食嗟来之食，以至于斯也”“终不食而死”可知，饿者身处饥荒的绝境，但当黔敖以傲慢的“嗟！来食”施舍时，他宁可饿死也不接受带有侮辱性的食物。这种在极端贫困中对人格尊严的坚守，正是“贫贱不能移”的具体实践；根据【甲】文第②段“不得志，独行其道”可知，孟子认为在无人理解自己的情况之下，应当坚持自己的原则，走自己的正道。结合【乙】文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”可知，饿者在无人理解、生存压力巨大的环境中，他始终坚持自己的处世原则，不因外界的逼迫（饥饿）而放弃对尊严的坚守，恰是“大丈夫”在“不得志”时的精神写照——即便无法改变现实，也要守住内心的“正位”与“大道”。 示例：饿者不食嗟来之食而死，恰是孟子“大丈夫”精神的体现。孟子认为“贫贱不能移”是大丈夫标准之一。饿者虽处饥荒绝境，却拒受黔敖带有侮辱性的施舍，宁可饿死也不折损尊严，正是“贫贱不能移”的实践。他在困厄中坚守原则，不违内心“正位”，呼应了“独行其道”的主张，展现了对人格尊严的极致坚守，符合大丈夫风骨。 参考译文： 【甲文】 ①景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” ②孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙文】 齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。 （2024·甘肃·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。 （节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》） 46．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉______   （2）往之女家______ （3）御备皆竭______         （4）比至气绝______ 47．下列加点词的意思和用法相同的一项是（    ） A．女子之嫁也，母命之   辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．以顺为正者           徒以有先生也（《唐雎不辱使命》） C．杲卿、履谦为贼所执   为宫室、器皿、人物（《核舟记》） D．面责之曰             能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） 48．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）天子负汝何事而汝反耶？ 49．阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ （2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？ 【答案】 46．真正，确实。 同“汝”，你。 完，尽。（穷尽） 等到。 47．D 48．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？ 49．（1）孟子认为公孙衍、张仪的做法是“以顺为正”的“妾妇之道”，没有独立的人格，他们所作的一切都是在迎合君王的喜好。 （2）算。颜杲卿和袁履谦带领常山郡士兵抵抗史思明，坚守到底；被捕后，保持忠义，并不因为安禄山推荐了自己就跟着反叛；指出安禄山骗取天子的恩宠才得到今天的地位却背叛了天子；被肢解，直到断气，仍大骂安禄山。颜杲卿坚守道义，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3点即可） 【解析】 46．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①译为：难道不是真正的大丈夫吗？诚，真正，确实；②译为：到了你丈夫家。女，同“汝”，你；③译为：防御的装备都用完了。竭，完，尽；④译为：等到（他）断气。比，等到。 47．本题考查一词多义。A.代词，代指女子/动词，到、去；B.介词，把/连词，因为；C.介词，表被动/动词，做、雕刻；D.都是名词作状语，“当面”的意思；故选D。 48．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：①淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。②负，对不起，辜负；何，什么；反，反叛。 49．本题考查文言文内容的理解。 （1）景春说“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，强调的是他们凭借权势让诸侯畏惧、能左右局势，这看似很了不起。但孟子回应“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎”，表明孟子不认同这种观点。接着孟子说“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，这里将女子出嫁时要顺从丈夫与公孙衍、张仪顺从君王进行类比，指出他们只是在迎合君王的喜好和意志，如同“妾妇之道”，没有自己独立的原则和人格。而真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即有坚定的道德信念和行为准则，不会因外在的富贵、贫贱、权势而改变，公孙衍、张仪显然不符合这些标准，所以孟子认为他们不是大丈夫。 （2）在乙文中，“城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执”，即使面对敌众我寡、形势危急的情况，颜杲卿和袁履谦依然坚守常山郡，抵抗到底，体现了他们的坚定和勇敢，这与孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“威武不能屈”相契合。 当被捕后，“禄山见杲卿，面贵之曰：‘汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？’杲卿瞋目而报曰：‘我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！’”颜杲卿明确表示自己世代为唐臣，坚守忠义，不会因为安禄山曾推荐自己就跟随其反叛，这种对道义和忠诚的坚守，符合大丈夫的品质。 而且他敢于当面指责安禄山“且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶”，展现出了毫不畏惧的勇气。最后“禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息”，即使面临被肢解的残酷刑罚，颜杲卿依然大骂不止，进一步彰显了他威武不屈的大丈夫气概。综上所述，颜杲卿完全符合孟子心中大丈夫的标准。 参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫。” 【乙】 十五年正月，史思明攻打常山郡，城中兵力少，寡不敌众，防御的装备都用完了。这月八日，城池陷落，颜杲卿、袁履谦被贼人捉住，押送到东都。史思明攻陷常山后，就攻打各郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，又被贼人占据。安禄山见到颜杲卿，当面责备他说：“你以前在范阳户曹任上，我上奏让你任判官，接着得到光禄、太常二丞，就让你代理常山太守，我有什么对不起你的地方而你要背叛我呢？”颜杲卿瞪大眼睛回答说：“我家世代都是唐臣，一直坚守忠义，纵然接受你的奏请任用，难道就应该跟从你反叛吗！况且你原本是营州一个牧羊的羯奴罢了，承蒙皇上的恩宠，才有今天这样的地位，天子有什么对不起你的地方而你要反叛呢？”安禄山非常愤怒，下令把他绑在中桥南头从西数第二根柱子上，肢解他，等到断气时，还大骂不停。 （2026·吉林·中考真题）阅读下面材料，完成以下小题。 材料一： ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 材料二： 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃①冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图②，是以得至于成功。 （节选自《古文观止》） 【注释】①溃：水冲破堤坝。②图：谋取，这里指解决。 材料三： 清平乐·独宿博山王氏庵① 辛弃疾 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。 平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山②。 （选自《全宋词》） 【注释】①王氏庵：久已无人居住的破屋。②万里江山：指祖国河山。 50．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．百里奚举于市      东市买骏马 B．必先苦其心志      处处志之 C．而后作             属予作文以记之 D．入则无法家拂士    草色入帘青 51．用“/”给材料二中画横线的部分断句。（限断两处） 凿龙门决大河而放之海。 52．请分析材料一中舜、百里奚等六人的事例与“逆境造就人才”这一观点的关系。 53．材料二认为禹治水成功的原因有哪些？请写出两点。 54．下列对三则材料的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一运用了大量的排比句，增强了论辩的力度。 B．材料一只是从正面论述了观点。 C．材料二在开篇处先亮明观点，再进行论证。 D．材料三画波浪线句写了一个平生为国事奔波于塞北江南，归来已白发苍颜的老人。 55．材料三的词人属于材料一提及的“是人”吗？请说明理由。 【答案】 50．A 51．凿龙门/决大河/而放之海。 52．文章先列举舜、傅说等六位出身低微、历经磨难终成大业的事例，作为事实论据，从正面论证“逆境造就人才”；引出下文“天将降大任于是人也”的道理，证明磨难能磨砺心性、增长才干，支撑中心论点。 53．①拥有超凡出众的才能，且具备坚韧不拔的意志；②遇事不畏惧，提前预判困难，从容谋划解决办法。 54．B 55．属于。理由：辛弃疾一生辗转塞北江南，一心收复河山，却罢官闲居、身处困顿逆境；他虽境遇凄凉，仍心怀万里江山，逆境中坚守报国之志，磨炼出强大内心，符合“经受磨难、承担大任”的“是人”特征。 【导语】这组阅读素材选篇精妙、主题统一，围绕「逆境磨砺与家国担当」架构内容：先以《生于忧患，死于安乐》的经典说理立核心观点，再以古代论说文补充“成大事需坚忍”的延伸思考，最后落于辛弃疾词作的人生遭际作实例印证。说理、论史、品词结合，兼顾文言能力考查与情志引导。 【解析】 50．A.集市/集市；B.志向/做标记；C.奋起，有所作为/写；D.在国内/映入。 51．句意：凿开龙门，疏通黄河，将洪水导入大海。 “凿龙门”“决大河”是两个并列的治水动宾短语，为两层独立举措，中间分别断开；“而放之海”是承接前两项行动的最终目的。故断句为：凿龙门/决大河/而放之海。 52．舜、傅说、百里奚等六人都出身底层，长期身处艰难困苦的逆境，最后都被君主赏识、担当重任，作者连用六则史实作为典型事实论据。六个事例形成排比，增强语势，从正面直观印证困境能够磨砺人，直接支撑“逆境造就人才”的观点。借六人的共同经历自然过渡到下文道理论证，阐释上天委以重任前必先使人经受身心磨难，磨难可以锤炼坚韧性格、弥补自身不足，事例为后文说理提供现实依据，让论点更真实、更有说服力。 53．“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，这句话点明成就大事的必备素养，大禹能够完成治水伟业，正是因为他既有过人才干，又拥有坚定不移、不怕艰难的顽强意志，这是他成功的内在根基。 “惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图”，治水过程中常有洪水溃堤的险情，大禹能够提前预料到各类隐患；危难来临不惊慌退缩，冷静舒缓地思考对策、逐步解决难题，沉稳周全的处事方式是治水成功的关键方法。 54．B.材料一不只有正面论述。先举六位逆境成才的例子正面论证“生于忧患”；后文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”从反面论证贪图安逸会招致灭亡，正反相结合。选项“只是从正面论述”表述错误。 55．材料一中“是人”指能够承受心志、筋骨、身体等多重磨难，在逆境中磨炼心性、增长才干，可承担大任的人。 词中“平生塞北江南，归来华发苍颜”意思是“我这一生奔走塞北、辗转江南，等到罢官归来，已是满头白发、容颜苍老”，此句写出辛弃疾一生为国奔走，到老却被闲置，壮志难酬，内心饱受煎熬，对应“苦其心志”；“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语”意思是“饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着油灯上下飞舞。屋顶的松林狂风裹挟着急骤的大雨，破旧的窗纸被风吹得沙沙作响，仿佛在自言自语”，此句写出他居住破败茅屋，生活贫寒困顿，对应“空乏其身”。 “眼前万里江山”意思是“眼中浮现出辽阔完整的大好河山”，可见辛弃疾纵使身处逆境，他依旧心系国土，不曾消沉，在磨难中坚守报国理想，锤炼坚韧心性，完全符合“是人”的特点。 参考译文： 材料一： 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 材料二： 古代能够成就大事业的人，不只是有超凡出众的才干，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门、疏通黄河，把洪水引入大海。当他功业还没有完成的时候，也存在洪水冲垮堤坝、奔腾肆虐、令人畏惧的灾祸。只因他能预先料到会出现这样的情况，灾祸来临也不害怕，而是从容地想办法解决，因此才能够取得成功。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项09 《孟子》三章 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 考点总结 课内阅读 （25-26八年级上·天津河北·期末）阅读《得道多助，失道寡助》一文，完成小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（   ） A．池非不深也        池：池塘 B．委而去之   委：放弃 C．固国不以山溪之险  固：巩固 D．寡助之至   至：极点 2．下列句中加点词语是通假字的一项是（   ） A．七里之郭 B．兵革非不坚利也 C．亲戚畔之 D．以天下之所顺 3．下列对文章的理解，不恰当的一项是（   ） A．作者在文章开头先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，接着以战争为例来阐证自己的观点。 B．“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，这四句话都用双重否定句式，意在突出守城一方具有“地利”。 C．在作者看来，“天下顺之”是“人和”的具体表现，而能不能得到“人和”，关键在于统治者能不能“得道”。 D．“故君子有不战，战必胜矣”，表明孟子写此文，意在告诫统治者，要威服天下，就必须拥有强大的军事力量。 （25-26八年级上·北京·期末）阅读《富贵不能淫》，完成小题。 富贵不能淫 孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 4．下列词语中加点字意思与“往之女家”中的“之”意思相同的一项是（   ） A．河阳之北 B．跳往助之 C．已而之细柳军 D．委而去之 5．下列对文中画线句子翻译理解正确的一项是（   ） A．富贵不能让人放纵享乐，贫贱不能让人改变志向，威武不能让人低头屈服。 B．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 C．富足显贵不会过度沉迷，贫穷低贱不会改变本心，权势武力不能让人委屈自己。 D．面对富贵不骄奢，面对贫贱不改变，面对强权不屈服。 6．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 同敞①有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敝危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。 顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜。式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史》，有删改） 【注释】①同敞：张同敞，抗清名臣。②式耜：瞿式耜，与同敞同为抗清名臣。 孟子认为公孙衍、张仪的行为属于“①______________________________”，算不上大丈夫，而张同敞被俘后拒降、②_______________，从容就义，却做到“③____________________”，他的行为则符合孟子心中大丈夫的标准。 （25-26八年级上·黑龙江绥化·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》（孟子），完成下面小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 7．解释下列加点词语在句中的意思。 （1）故天将降大任于是人也（ ）     （2）困于心，衡于虑（ ） （3）必先苦其心志（ ）     （4）曾益其所不能（ ） 8．用现代汉语翻译“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 9．唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧贫，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了本文的中心论点：______________________________________________________。 10．在生活条件日益优越的今天，你认为文中的哪一点仍然是人们增加才能，有所成就的必要条件？请结合生活实际谈谈你的理解。 课外阅读 （25-26八年级上·贵州遵义·期末）阅读下面文言文，完成各题。 ①孟子谓宋勾践曰：“子好游①乎？吾语②子游：人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。” ②曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” ③曰：“尊德乐义④，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道⑤。穷不失义故士得己⑥焉达不离道故民不失望焉。古之人，得志，泽⑦加于民；不得志，修身⑧见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子·尽心上》） 【注释】①游：游说。②语：告诉。③嚣嚣：安然自得。④尊德乐义：尊崇道德，喜爱仁义。⑤达不离道：显达时不背离道德。⑥得己：自得其乐。⑦泽：恩惠。⑧修身：修养品德。 11．解释下列句子中加点的词语。 （1）孟子谓宋勾践曰（ ）    （2）穷则独善其身（ ） 12．下列对文中画横线部分断句正确的一项是（   ） A．穷不失/义故士得己焉/达不离/道故民不失望焉 B．穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉 C．穷不失义故/士得己焉达/不离道故/民不失望焉 D．穷不失义故士/得己焉达不离/道故民/不失望焉 13．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 何如斯可以嚣嚣矣？ 14．《孟子》以睿智雄辩在历史长河中熠熠生辉。选文中“穷则独善其身，达则兼善天下”一句与《富贵不能淫》中的“______________，______________；______________，______________”的意思接近，表达了儒者入世与出世的政治选择和人生态度。 15．《孟子》以雄辩著称，大量使用对偶句式，对仗工整，气势非凡，本文也不例外。请从选文第③段中举一个例子进行具体分析。 （25-26八年级上·陕西西安·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛①争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳②逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。 （节选自《淮南子》） 【注】①高辛：帝喾，五帝之一。②越王翳：战国时期越国君主。为太子时躲至山洞不想当太子，后被越国人用烟熏出山洞，并拥立为国君。 16．根据提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释（填写文字） 夫善游者溺 成语推断法：能言善辩 （1）________ 使地东南倾 语境分析法：联系句中“共工之力，触不周之山”。 （2）________ 继嗣绝祀 查阅字典法：①断绝。②穷尽。③走不通的。④死亡。⑤极，最。 （3）________ 故疾而不迟 课内迁移法：不以疾也（《三峡》） （4）________ 17．下列句子各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．各以其所好             以顺为正者（《富贵不能淫》） B．昔共工之力             投诸渤海之尾（《愚公移山》） C．遂潜于渊               于我如浮云（《〈论语>十二章》） D．越人熏而出之           环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》） 18．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 得在时，不在争；治在道，不在圣。 19．选文以共工、越王翳为例，意在证明什么道理？ （25-26八年级上·上海杨浦·期末）阅读下列文本，完成下面小题。 再答黄生① 袁枚 近日海内考据之学②，如云而起。足下弃平日之诗文，而从事于此，其果心中所好之耶？抑亦为习气所移，震③于博雅④之名，而急急焉欲冒⑤居之也？足下之意，以为己之诗文，业已足矣；诗文非易事也，一字之未协⑥，一句之未工，往往才子文人穷老尽气而不能释然于怀，亦惟深造者，方能知其症结。子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜？且考据之功，非书不可。子贫士也，不能购尽天下之书。危乎子之用心也。 【注】①黄生：青年士子黄允修。②考据之学：用考证方法对古籍文义和历代典章制度进行研究考核辩证的学问，进行考据研究需要阅读大量文献书籍。③震：震动，此指动心。④雅：高尚，不俗。⑤冒：冒失。⑥协：协调。 20．下列对画线句子的断句，正确的一项是（   ） A．往往/才子文人穷老尽气而不能/释然于怀 B．往往才子文人/穷老尽气/而不能释然于怀 C．往往/才子文人穷老/尽气而不能释然于怀 D．往往才子文人/穷老尽气而不能/释然于怀 21．翻译下列句子。 子贫士也，不能购尽天下之书。 22．袁枚劝说黄生时，首先用问句来表达对黄生转向考据学的疑惑：一是（1）________________________，二是（2）___________________________________。接着指出黄生“诗文已足”的认知错误，强调诗文创作要（3）_______________。最后结合黄生“贫士”的事实和考据学需大量藏书的客观条件，引导黄生认清自身局限。（用自己的话回答） 23．结合文章内容，说说袁枚劝说黄生的目的是什么？ 对比阅读 （25-26八年级上·河南周口·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣。得其民有道；得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” （节选自《孟子》） 【注释】①桀纣：桀和纣，相传都是暴君。②圹：旷野。③爵：同“雀”。④鹯（zhān）：猛禽。 24．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．固国不以山溪之险        汝心之固（《愚公移山》） B．寡助之至 自富阳至桐庐一百许里（《与朱元思书》） C．今天下之君有好仁者        知之者不如好之者（《《论语》十二章》） D．民之归仁也                一屠晚归（《狼》） 25．用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。 故君子有不战，战必胜矣。 26．乙文中说的“桀纣之失天下也”的原因是什么？用甲文中的句子回答。 27．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道。”这两个“道”的意思相同吗？说说你的理解。 （25-26八年级上·山东德州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 李业字巨游，少有志操，介特①。元始②中，除郎官。会王莽居摄③，业以病去官，遂隐藏山谷绝匿名迹终莽之世。及公孙述僭号④，素闻业贤，欲以为博士。业不应，述怒，使尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若应，则受公侯之位；不应，赐之以药。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今若不应，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。”业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。 （节选自《后汉书·李业传》，有删改） 【注】①介特：孤高，不随流俗。②元始：汉平帝的年号。③居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。④僭（jiàn）号：冒用帝王的称号。 28．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“岂不诚大丈夫”与“帝感其诚”中的两个“诚”，意思不同。 B．“父命之”与“奉诏命以劫业”中的两个“命”，意思相同。 C．“以顺为正者”中的“以”与“业以病去官”中的“以”，意义不同。 D．“女子之嫁也”中的“之”与“则受公侯之位”中的“之”，意义和用法不同。 29．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出他们的行为是迎合君王喜好。 B．甲文语言精练准确，明白晓畅，同时运用排比句，增强了文章雄辩的气势。 C．甲文侧重说理，先破后立；乙文侧重叙事，通过具体事件来塑造人物形象。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先写李业早年经历，后写其拒绝任命时的表现。 30．乙文画线句有两处需要断句，请将需要断句处相应字母依次填写到答题卡上。 遂隐A藏山谷B绝匿C名迹D终莽之世 31．用现代汉语翻译下面的句子。 及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士。 32．乙文李业的事例能否作为甲文的事实论据？请结合选文内容说明理由。 （25-26八年级上·湖南邵阳·期末）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 宋昭公出亡，至于鄙①，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （节选自《新序》） 【丙】 管仲既任政相齐，以区区②之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度③则六亲④固。四维⑤不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 （节选自《史记·管晏列传》）【注释】①鄙：边境。②区区：微小的样子。③度：合乎法度。④六亲：指父、母、兄、弟、妻、子。⑤四维：指礼、义、廉、耻。 33．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“傅说举于版筑之间”与“发政举事”中的“举”都是“提拔，推举”的意思。 B．“国恒亡”“宋昭公亡而能悟”“国乃灭亡”中“亡”的意思均为“灭亡，消亡”。 C．“人恒过”与“内外不闻吾过”中的“过”都指“（犯）过错”。 D．“因而去之”与《得道多助，失道寡助》中“委而去之”中的“去”都指“赴，前往”。 34．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 仓廪（lǐn）：储藏谷米的仓库。 实：①实在，的确。②充实，充满。③果实，种子。④实际，事实。 35．甲文中孟子认为一个人要想成就大事，就要历经挫折和磨难，才能获得成长，走向成功。请你结合乙文宋昭公的经历，谈谈你对孟子这一观点的理解。 36．丙文中齐国之所以强大，正因为有管仲这样的“法家拂士”。结合丙文内容，简要分析管仲主要有哪些施政主张或举措。 链接中考 （2025·黑龙江·中考真题）阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 37．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 38．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 _______ 朝 关联成语 朝野上下 _______ 市 课内迁移 能谤讥于市朝 _______ 39．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 40．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了________________________的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借______________________________________________________类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施：___________________________________________________________________，______________________________________________________________________________。（用自己的话概括出两点措施） 41．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） （2025·四川资阳·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 （节选自《礼记·檀弓下》） 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 42．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之 B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之 C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之 D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之 43．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。 D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。 44．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 45．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 （2024·甘肃·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。 （节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》） 46．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉______   （2）往之女家______ （3）御备皆竭______         （4）比至气绝______ 47．下列加点词的意思和用法相同的一项是（    ） A．女子之嫁也，母命之   辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．以顺为正者           徒以有先生也（《唐雎不辱使命》） C．杲卿、履谦为贼所执   为宫室、器皿、人物（《核舟记》） D．面责之曰             能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） 48．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）天子负汝何事而汝反耶？ 49．阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ （2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？ （2026·吉林·中考真题）阅读下面材料，完成以下小题。 材料一： ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 材料二： 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃①冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图②，是以得至于成功。 （节选自《古文观止》） 【注释】①溃：水冲破堤坝。②图：谋取，这里指解决。 材料三： 清平乐·独宿博山王氏庵① 辛弃疾 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。 平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山②。 （选自《全宋词》） 【注释】①王氏庵：久已无人居住的破屋。②万里江山：指祖国河山。 50．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．百里奚举于市      东市买骏马 B．必先苦其心志      处处志之 C．而后作             属予作文以记之 D．入则无法家拂士    草色入帘青 51．用“/”给材料二中画横线的部分断句。（限断两处） 凿龙门决大河而放之海。 52．请分析材料一中舜、百里奚等六人的事例与“逆境造就人才”这一观点的关系。 53．材料二认为禹治水成功的原因有哪些？请写出两点。 54．下列对三则材料的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一运用了大量的排比句，增强了论辩的力度。 B．材料一只是从正面论述了观点。 C．材料二在开篇处先亮明观点，再进行论证。 D．材料三画波浪线句写了一个平生为国事奔波于塞北江南，归来已白发苍颜的老人。 55．材料三的词人属于材料一提及的“是人”吗？请说明理由。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $