专题01 文明的产生和古代亚非文明（3大考点）（期中真题汇编，天津专用）九年级历史上学期

**基本信息** 聚焦古代亚非文明三大核心考点，精选天津多区九年级期中真题，通过文物、文献及现实情境考查史料实证与时空观念。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|30题|古代两河流域（《汉谟拉比法典》、楔形文字）、古代埃及（金字塔、太阳历）、古代印度（种姓制度、佛教）|以《汉谟拉比法典》条文考私有财产保护，结合运-20情境考埃及遗迹，比较两法典共性体现历史解释|

专题01 文明的产生和古代亚非文明 3大高频考点 1．古代两河流域 2．古代埃及 3．古代印度 考点1 古代两河流域 1．（25-26九上·天津西青·期中）“一年有354天……每天的12时辰制度。更令人惊叹的是，他们还创新地引入了闰月规则，这些成就与现代历法高度契合。”下列选项与上述成就属于同一流域的是（     ） A．太阳历 B．《汉谟拉比法典》 C．种姓制度 D．金字塔 2．（25-26九上·天津西青·期中）学习历史要求“论从史出”，下列史实与推论能够成立的是（     ） A．史实：楔形文字的发明——推论：推动古代两河流域文化的发展 B．史实：种姓制度的存在——推论：古代埃及形成了严格的等级制度 C．史实：尼罗河定期泛滥——推论：促进了古希腊的农业发展 D．史实：教皇给查理举行加冕礼——推论：基督教正式成为罗马帝国的国教 3．（25-26九上·天津外国语大学附属滨海外国语学校·期中）“美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国、中美洲、南美安第斯文明，无一不是在农耕畜牧的基础上形成的。……在其形成过程中带有许多共同点；同时，……毕竟是在不相同的区域内成长起来的，因而又带有明显的区域文化和区域文明的特点。”据此可知（       ） A．人类文明最初诞生于两河流域 B．文化交流促进区域文明的发展 C．文明成长呈现地域性与世界性 D．文明起源具有统一性和多样性 4．（25-26九上·天津外国语大学附属滨海外国语学校·期中）《汉谟拉比法典》规定：如果任何人开挖沟渠以浇灌田地，但是不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失。据此可知《汉谟拉比法典》（     ） A．反映了古巴比伦社会商业的繁荣 B．是一部体系比较完备的成文法典 C．注重保护社会成员的私有财产 D．维护的是奴隶主阶级的利益 5．（25-26九上·天津南开·期中）下表为世界古代史上两个早期国家的统治手段简况。据此可知，两者的共性是（       ） 早期国家 统治手段 古埃及 法老的命令在政治上发挥法律作用，被认为是神意。 美索不达米亚城邦 制定法典；根据神谕举行仪式以帮助统治者决策 A．城邦体制成熟 B．实行民主政治 C．神权色彩浓厚 D．采用奴隶制度 6．（25-26九上·天津河西·期中）某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（     ） A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》 C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》 7．（25-26九上·天津东丽·期中）下图是美国国会大厦的汉谟拉比浮雕，该浮雕主人在历史上的主要贡献是（     ） A．发明了世界上最古老文字之一的象形文字 B．制定了迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 C．修建了被誉为古代世界七大奇迹之一的空中花园 D．创造了世界上广泛应用的“阿拉伯数字” 8．（25-26九上·天津北辰·期中）文物是研究历史的可靠资料。下图文物提供的历史信息有 ①君权神授的理念             ②古巴比伦的奴隶制度 ③两河流域的楔形文字       ④伊斯兰教在欧洲的地位 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①④ 9．（25-26九上·天津河东·期中）若研究“古代两河流域文明”，下列史料可信度最高的是（     ） A．“空中花园”想象绘图 B．古代两河流域示意图 C．《汉谟拉比法典》石柱 D．古巴比伦历史纪录片 10．（25-26九上·天津红桥·期中）对同类历史事件进行比较是历史学习的基本技能。下表中法律内容的共同之处是（       ） 如果任何人开挖沟渠以浇灌田地，但是不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失。——《汉谟拉比法典》 凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的，不得越过自己土地的界限；筑围墙的应留空地一尺。——《十二铜表法》 A．维护平民利益 B．反映商业繁荣 C．保护私有财产 D．印证法治完备 11．（25-26九上·天津武清·期中）下图代表性文明成果的发源地是（     ） A．尼罗河流域 B．两河流域 C．印度河流域 D．黄河流域 12．（25-26九上·天津武清·期中）《汉谟拉比法典》规定：如果任何人开挖沟渠以浇灌田地，不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失。据此可知《汉谟拉比法典》（     ） A．是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 B．维护的是奴隶主阶级的利益 C．反映了古巴比伦社会商业的繁荣 D．注重保护社会成员的私有财产 考点2 古代埃及 1．（25-26九上·天津武清·期中）古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（     ） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 2．（25-26九上·天津武清·期中）金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平。若用于研究古埃及历史，它属于（       ） A．文献史料 B．实物史料 C．口述史料 D．图像史料 3．（25-26九上·天津西青·期中）2025年5月，三架中国空军的运-20运输机从国内起飞，再次奔赴埃及。在埃及上空，他们有可能俯瞰到古埃及文明遗迹（     ） A．太阳历 B．世界上最大的宙斯像 C．空中花园 D．金字塔 4．（25-26九上·天津南开·期中）为了预测尼罗河的泛滥时间，古埃及形成了最早的天文学；公元前4241年，古埃及有了太阳历；为了测量土地、修建沟渠、修筑堤坝和桥梁，古埃及还形成了最早的几何学、水利学。这说明古埃及的科技（     ） A．以理论为先导 B．体系较为完备 C．重视经验 D．注重实用 5．（25-26九上·天津北辰·期中）尼罗河流域孕育了（     ） A．古埃及 B．古印度 C．古巴比伦 D．雅典城邦 6．（25-26九上·天津河东·期中）古埃及人发现，每年7月，当太阳和天狼星在地平线上同时升起时，尼罗河就会开始涨水。他们据此制定了每年365天的太阳历。由于需要测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，再加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学。这反映了古埃及人（     ） A．自然资源十分丰富 B．融合吸收外来文明 C．善于总结自然规律 D．农耕经济领先世界 考点3 古代印度 1．（25-26九上·天津市滨海新区大港第十中学·期中）曲阜某中学九年级王教师在教学时用PPT展示了以下表格。这体现出世界古代文明的突出特点具有（       ） 人类文明的重要发祥地 文明成果 北非的尼罗河流域 古代埃及的象形文字和金字塔 南亚的印度河流域 古代印度的梵文和种姓制度 中国的黄河和长江流域 中国的甲骨文和青铜器 欧洲的爱琴海地区 古希腊的《荷马史诗》和《掷铁饼者》 A．差异性 B．共容性 C．多元性 D．不平衡性 2．（25-26九上·天津红桥·期中）《普鲁沙赞歌》：口生婆罗门，双臂生刹帝利，双腿生吠舍，双足生首陀罗。材料说明种姓制度（       ） A．宣扬等级尊卑与生俱来 B．利于缓和社会矛盾 C．极力倡导众生平等观念 D．导致了国家的分裂 3．（25-26九上·天津武清·期中）低种姓人不能喝高种姓人的水，其他种姓人都不能吃首陀罗做的食物。这表明，古印度（     ） A．种姓世代相袭 B．行业分工不同 C．社会等级森严 D．饮食礼仪先进 4．（25-26九上·天津武清·期中）如图是古代亚非文明的地图，其代表性的四大文明古国按从右至左的顺序排列正确的是（     ） A．古中国、古印度、古巴比伦、古埃及 B．古印度、古中国、古巴比伦、古埃及 C．古中国、古巴比伦、古印度、古埃及 D．古埃及、古印度、古巴比伦、古中国 5．（25-26九上·天津西青·期中）在古代印度社会里讲究职业分工模式。换言之，婆罗门只可从事祭司或教师，刹帝利只可担任军人或政治家，吠舍只可成为农民或商人，首陀罗只能服从上级阶层干苦力工作，而贱民则是屠夫。材料可用于研究（     ） A．种姓制度 B．佛教的兴起 C．雅典城邦 D．庄园的发展 6．（25-26九上·天津南开·期中）据说印度贵族婚宴上招待客人时，因为居上位者忌讳接触低阶层碰过的器皿，所以用香蕉叶当餐盘，这是印度菜香蕉叶饭的由来。这个习俗说明印度（     ） A．生活受佛教影响 B．环保意识较强 C．生活水平较低 D．存在种族歧视 7．（25-26九上·天津河东·期中）在古印度，有三个好友聚在一起聊天。甲说：“我常年在华氏城的市集倒卖粮食与手工制品。”乙接着说：“我追随城主处理领地事务，偶尔还要领兵抵御周边部落的侵扰。”丙则表示：“我负责在都城神庙主持祭祀仪式。”由此推断他们的社会地位（     ） A．甲最高 B．乙最高 C．丙最高 D．一样高 8．（25-26九上·天津北辰·期中）在古代印度，有一位100岁的国王看到了一个10岁的孩子，却像儿子对待父亲那样毕恭毕敬地行礼。这位孩子的身份最有可能是（　） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 9．（25-26九上·天津西青·期中）当乔达摩·恐达多否定种姓制度时，印度诞生了一种广为流传的宗教，该宗教是 A．道教 B．佛教 C．基督教 D．伊斯兰教 10．（25-26九上·天津外国语大学附属滨海外国语学校·期中）前6世纪，古印度的乔达摩悉达多创立佛教，提出众生平等，不拒绝低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限。这说明早期佛教（     ） A．冲击了印度森严的等级壁垒 B．宣扬了忍耐顺从 C．顺应了婆罗门的统治需要 D．挑战了国王的权威 11．（25-26九上·天津武清·期中）古代印度人创造了光辉灿烂的文明，作为历史最悠久的文明古国之一，印度具有丰富的文化遗产。下列与印度相关的古代文明成就是（     ） A．象形文字 B．克里特岛的宫殿遗址 C．太阳历 D．发明从“0”到“9”的计数法 12．（25-26九上·天津市滨海新区大港第十中学·期中）哈拉帕遗址的年代经碳素测定，结果误差较大，后来在两河流域出土的印度器具为印度古文明提供了较为精确的时间坐标。这说明了（     ） A．两河流域文明比较先进 B．古代亚非之间存在联系 C．世界文明呈现多元特色 D．实物史料见证文明交流 试卷第1页，共3页 6 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 文明的产生和古代亚非文明 3大高频考点 1．古代两河流域 2．古代埃及 3．古代印度 考点1 古代两河流域 1．（25-26九上·天津西青·期中）“一年有354天……每天的12时辰制度。更令人惊叹的是，他们还创新地引入了闰月规则，这些成就与现代历法高度契合。”下列选项与上述成就属于同一流域的是（     ） A．太阳历 B．《汉谟拉比法典》 C．种姓制度 D．金字塔 【答案】B 【解析】 根据题干“一年有354天……每天的12时辰制度。更令人惊叹的是，他们还创新地引入了闰月规则，这些成就与现代历法高度契合”和所学知识可知，题干描述的历法（354天、12时辰、闰月）符合两河流域古巴比伦的阴历体系。《汉谟拉比法典》是古巴比伦两河流域的成就，与题干历法属同一流域，B项正确；太阳历是古埃及的历法成就，古埃及属于尼罗河流域，排除A项；种姓制度是古印度的社会等级制度，古印度属于印度河、恒河流域，排除C项；金字塔是古埃及的建筑成就，古埃及属于尼罗河流域，排除D项。故选B项。 2．（25-26九上·天津西青·期中）学习历史要求“论从史出”，下列史实与推论能够成立的是（     ） A．史实：楔形文字的发明——推论：推动古代两河流域文化的发展 B．史实：种姓制度的存在——推论：古代埃及形成了严格的等级制度 C．史实：尼罗河定期泛滥——推论：促进了古希腊的农业发展 D．史实：教皇给查理举行加冕礼——推论：基督教正式成为罗马帝国的国教 【答案】A 【解析】 根据所学知识可知，楔形文字是古代两河流域苏美尔人发明的文字，它的发明推动了古代两河流域文化的发展，史实与推论成立，A项正确；种姓制度是古代印度的等级制度，不是古代埃及的，排除B项；尼罗河是古代埃及的河流，与古希腊农业发展无关，排除C项；基督教正式成为罗马帝国的国教是在4世纪末，教皇给查理举行加冕礼是在800年，排除D项。故选A项。 3．（25-26九上·天津外国语大学附属滨海外国语学校·期中）“美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国、中美洲、南美安第斯文明，无一不是在农耕畜牧的基础上形成的。……在其形成过程中带有许多共同点；同时，……毕竟是在不相同的区域内成长起来的，因而又带有明显的区域文化和区域文明的特点。”据此可知（       ） A．人类文明最初诞生于两河流域 B．文化交流促进区域文明的发展 C．文明成长呈现地域性与世界性 D．文明起源具有统一性和多样性 【答案】D 【解析】 根据材料“美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国、中美洲、南美安第斯文明，无一不是在农耕畜牧的基础上形成的，……在其形成过程中带有许多共同点”可知，古代文明的起源具有统一性；根据“又带有明显的区域文化和区域文明的特点。”可知，古代文明又具有多样性，D项正确；诞生于两河流域的文明是美索不达米亚文明，与其他文明不符，排除A项；材料内容没有体现文化交流，排除B项；材料内容无法体现文明成长的世界性，排除C项。故选D项。 4．（25-26九上·天津外国语大学附属滨海外国语学校·期中）《汉谟拉比法典》规定：如果任何人开挖沟渠以浇灌田地，但是不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失。据此可知《汉谟拉比法典》（     ） A．反映了古巴比伦社会商业的繁荣 B．是一部体系比较完备的成文法典 C．注重保护社会成员的私有财产 D．维护的是奴隶主阶级的利益 【答案】C 【解析】 A．题干内容是关于农业生产中的邻里财产纠纷，与商业活动无关，无法体现商业繁荣，错误。 B．“体系完备”需要法典在多个领域（如刑事、民事、婚姻、继承等）都有系统规范，题干仅涉及农业侵权的单一规定，无法体现“体系完备”，错误。 C．《汉谟拉比法典》规定，因个人过失（开挖沟渠以灌溉淹没邻居田地）造成他人财产损失，需赔偿小麦（即补偿财产损失）。这直接体现了对私有财产的保护，正确。 D．题干未涉及阶级差异（如奴隶与奴隶主的区别对待），仅体现对私有财产的普遍保护原则，无法直接推导“维护奴隶主阶级利益”，错误。 5．（25-26九上·天津南开·期中）下表为世界古代史上两个早期国家的统治手段简况。据此可知，两者的共性是（       ） 早期国家 统治手段 古埃及 法老的命令在政治上发挥法律作用，被认为是神意。 美索不达米亚城邦 制定法典；根据神谕举行仪式以帮助统治者决策 A．城邦体制成熟 B．实行民主政治 C．神权色彩浓厚 D．采用奴隶制度 【答案】C 【解析】 依据题干材料“法老的命令在政治上发挥法律作用，被认为是神意”“制定法典；根据神谕举行仪式以帮助统治者决策”等信息分析可知，两者都以神的名义巩固自己的统治，其共性是充满浓厚的神权色彩，C项正确；材料中没有涉及城邦体制的情况，排除A项；材料体现的是两者神权色彩浓厚，没有涉及统治中实行民主政治，排除B项；材料体现的是两者神权色彩浓厚，没有体现其社会制度信息，且与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 6．（25-26九上·天津河西·期中）某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（     ） A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》 C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》 【答案】B 【解析】 根据题干“古巴比伦王国”和所学可知，古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比颁布法典，称为《汉谟拉比法典》，法典刻在一块黑色玄武岩石柱之上，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，体现“以眼还眼”原则，B项正确；《十二铜表法》是罗马共和国时期颁布的成文法，排除A项；《罗马民法大全》 《查士丁尼法典》都是东罗马帝国国王查士丁尼统治期间制定的法律，其中《罗马民法大全》包含了 《查士丁尼法典》，排除CD项。故选B项。 7．（25-26九上·天津东丽·期中）下图是美国国会大厦的汉谟拉比浮雕，该浮雕主人在历史上的主要贡献是（     ） A．发明了世界上最古老文字之一的象形文字 B．制定了迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 C．修建了被誉为古代世界七大奇迹之一的空中花园 D．创造了世界上广泛应用的“阿拉伯数字” 【答案】B 【解析】 结合所学可知，汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权，还制定了一部较为系统和完整的法典，《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，B项正确；象形文字出现于埃及，汉谟拉比是古巴比伦国王，排除A项；空中花园传说是公元前6世纪由新巴比伦王国 的尼布甲尼撒二世修建的，排除C项；阿拉伯数字是印度人创制的，由阿拉伯人改进后传入欧洲，排除D项。故选B项。 8．（25-26九上·天津北辰·期中）文物是研究历史的可靠资料。下图文物提供的历史信息有 ①君权神授的理念             ②古巴比伦的奴隶制度 ③两河流域的楔形文字       ④伊斯兰教在欧洲的地位 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①④ 【答案】A 【解析】 【解析】 依据所学知识可知，下图文物是刻有《汉谟拉比法典》的石柱。该石柱提供的历史信息有君权神授的理念、古巴比伦的奴隶制度和两河流域的楔形文字，故①②③正确；该文物和伊斯兰教在欧洲的地位无关，故④错误。所以本题答案为A项，BCD错误。 9．（25-26九上·天津河东·期中）若研究“古代两河流域文明”，下列史料可信度最高的是（     ） A．“空中花园”想象绘图 B．古代两河流域示意图 C．《汉谟拉比法典》石柱 D．古巴比伦历史纪录片 【答案】C 【解析】 据题干“古代两河流域文明”和所学知识可知，《汉谟拉比法典》石柱是古巴比伦时期的实物遗存，属于第一手史料，直接反映当时法律与社会状况，可信度最高，C项正确；“空中花园”想象绘图是后人基于传说进行的艺术创作，包含大量主观想象成分，并非古代两河流域的直接原始材料，属于二手史料，可信度较低，排除A项；古代两河流域示意图是后人绘制的地理概况图，是对地理范围的现代呈现，并非古代遗留的直接史料，属于二手史料，排除B项；古巴比伦历史纪录片是后人依据史料拍摄的影视作品，包含编导的解读与艺术加工，属于二手史料，排除D项。故选C项。 10．（25-26九上·天津红桥·期中）对同类历史事件进行比较是历史学习的基本技能。下表中法律内容的共同之处是（       ） 如果任何人开挖沟渠以浇灌田地，但是不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失。——《汉谟拉比法典》 凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的，不得越过自己土地的界限；筑围墙的应留空地一尺。——《十二铜表法》 A．维护平民利益 B．反映商业繁荣 C．保护私有财产 D．印证法治完备 【答案】C 【解析】 根据材料“……不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失”和“不得越过自己土地的界限；筑围墙的应留空地一尺”可知，《汉谟拉比法典》中提到赔偿邻居小麦，体现对他人财产的保护。《十二铜表法》中禁止越界筑篱笆或围墙，明确土地界限，保护土地所有权。两条法律都涉及对土地或财产的明确保护，C项正确；《汉谟拉比法典》主要维护奴隶主阶级的利益，平民并非其重点保护对象。《十二铜表法》虽然一定程度上保护平民权益，但这两条具体内容更多是关于财产界限，而非直接维护平民利益，排除A项；两条法律均涉及农业，与商业无关，排除B项；题目仅给出两条具体法律，无法体现整体法治完备性，排除D项。故选C项。 11．（25-26九上·天津武清·期中）下图代表性文明成果的发源地是（     ） A．尼罗河流域 B．两河流域 C．印度河流域 D．黄河流域 【答案】B 【解析】 A．尼罗河流域的代表性文明成果是象形文字和金字塔，与楔形文字无关，错误。 B．楔形文字是古代两河流域（美索不达米亚）苏美尔人创造的，是世界上最古老的文字之一，正确。 C．印度河流域的代表性文明成果是印章文字，与楔形文字无关，错误。 D．黄河流域的代表性文明成果是甲骨文，与楔形文字无关，错误。 12．（25-26九上·天津武清·期中）《汉谟拉比法典》规定：如果任何人开挖沟渠以浇灌田地，不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失。据此可知《汉谟拉比法典》（     ） A．是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 B．维护的是奴隶主阶级的利益 C．反映了古巴比伦社会商业的繁荣 D．注重保护社会成员的私有财产 【答案】D 【解析】 A．“是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典”是《汉谟拉比法典》的历史地位，但题干给出的具体条文没有涉及该法典的成文法属性、现存完整度的相关内容，无法得出该结论，错误。 B．“维护的是奴隶主阶级的利益”本身表述符合史实，但题干材料没有体现法典偏向维护奴隶主阶级特权利益的相关内容，不符合题意，错误。 C．题干内容是关于农业生产中的邻里财产纠纷，与商业活动无关，无法体现商业繁荣，错误。 D．题干给出的法典条文规定，开挖沟渠不慎淹没邻居田地的人，需要赔偿邻居的小麦损失，田地、收获的小麦都属于公民的私有财产，这一规定直接体现出《汉谟拉比法典》注重保护社会成员的私有财产，正确。 考点2 古代埃及 1．（25-26九上·天津武清·期中）古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（     ） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 【答案】A 【解析】 根据题干可知，法老在纪念物上刻铭记功、夸大个人才能和功绩，这属于宣扬权威、神化自身的行为。结合所学知识可知，古埃及法老被视为神权与王权的结合体，通过此类方式可加强民众对王权的敬畏与服从，从而巩固统治，A项正确；“发展经济” 与题干中“刻铭记、炫个人才能功绩”行为无直接关联，排除B项；题干未涉及“完善法律” 的具体内容（如法律条文制定、修改），排除C项；“传承文字”不是法老这一行为的主要目的，主要是为强化统治，排除D项。故选A项。 2．（25-26九上·天津武清·期中）金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平。若用于研究古埃及历史，它属于（       ） A．文献史料 B．实物史料 C．口述史料 D．图像史料 【答案】B 【解析】 实物史料是前人活动的场所和人们使用过的有形物品。金字塔是古代埃及国王的陵墓，是古埃及文明的代表，B项正确；文献史料是人类历史发展过程中被保存或遗留下来的文献资料，排除A项；口述史料是通过口述所收集的史料，可以是录音形式，也可以是有录音为依据的文字形式，排除C项；图像史料指适用于历史教学与研究的视觉图像，排除D项。故选B项。 3．（25-26九上·天津西青·期中）2025年5月，三架中国空军的运-20运输机从国内起飞，再次奔赴埃及。在埃及上空，他们有可能俯瞰到古埃及文明遗迹（     ） A．太阳历 B．世界上最大的宙斯像 C．空中花园 D．金字塔 【答案】D 【解析】 据题干“在埃及上空，他们有可能俯瞰到古埃及文明遗迹”和所学知识可知，金字塔是古埃及文明最显著、最具标志性的地面建筑遗迹，至今仍矗立在埃及尼罗河沿岸，从空中可清晰地俯瞰到，D项正确；太阳历是古埃及人的天文历法成就，是一种科学知识而非地面建筑遗迹，无法从空中俯瞰，排除A项；世界上最大的宙斯像是古希腊奥林匹亚宙斯神庙内的建筑，位于希腊，与埃及文明无关，排除B项；空中花园是古代世界七大奇迹之一，相传位于巴比伦（今伊拉克境内），并非埃及文明的遗迹，排除C项。故选D项。 4．（25-26九上·天津南开·期中）为了预测尼罗河的泛滥时间，古埃及形成了最早的天文学；公元前4241年，古埃及有了太阳历；为了测量土地、修建沟渠、修筑堤坝和桥梁，古埃及还形成了最早的几何学、水利学。这说明古埃及的科技（     ） A．以理论为先导 B．体系较为完备 C．重视经验 D．注重实用 【答案】D 【解析】 根据题干“为了预测尼罗河的泛滥时间，古埃及形成了最早的天文学；公元前4241年，古埃及有了太阳历；为了测量土地、修建沟渠、修筑堤坝和桥梁，古埃及还形成了最早的几何学、水利学。”和所学知识可知，题干中古埃及的天文学、几何学、水利学等成就的产生，都是为了满足农业生产、工程建设等现实需求，说明古埃及的科技注重实用，D项正确；古埃及的科技是从解决实际问题出发，并非先构建抽象的理论体系再去应用，排除A项；题干只是列举了几个独立的实用领域，并未体现学科间的系统关联，不能说明其已形成系统、完备的科学体系，排除B项；“重视经验”虽然有一定道理，古埃及的科技确实建立在长期实践经验之上，但题干更突出的是这些知识被直接用于解决具体问题，而非单纯的经验积累，排除C项。故选D项。 5．（25-26九上·天津北辰·期中）尼罗河流域孕育了（     ） A．古埃及 B．古印度 C．古巴比伦 D．雅典城邦 【答案】A 【解析】 据所学可知，在非洲东北部尼罗河，每年定期泛滥，水退后留下肥沃的黑土，便于农业种植，约从公元前3500年开始，河流两岸陆续出现了几十个奴隶制小国大约，约公元前3000年左右，初步统一的古代埃及奴隶制国家建立，故古希腊历史学家希罗多德说：“埃及是尼罗河的馈赠”，A项正确；古印度在印度河和恒河流域，不是尼罗河，排除B项；古巴比伦是在两河流域，不是尼罗河流域，排除C项；雅典城邦是在希腊，不是尼罗河流域，排除D项。故选A项。 6．（25-26九上·天津河东·期中）古埃及人发现，每年7月，当太阳和天狼星在地平线上同时升起时，尼罗河就会开始涨水。他们据此制定了每年365天的太阳历。由于需要测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，再加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学。这反映了古埃及人（     ） A．自然资源十分丰富 B．融合吸收外来文明 C．善于总结自然规律 D．农耕经济领先世界 【答案】C 【解析】 根据题干信息“他们据此制定了每年365天的太阳历。由于需要测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，再加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学”和所学知识可知，古埃及人通过观察太阳和天狼星的升起与尼罗河涨水的关系制定太阳历，又因测量尼罗河水位、丈量土地等需要发展数学，这体现了他们善于总结自然规律，利用自然规律来服务生产生活等，C项正确；材料主要讲述的是古埃及人根据自然现象制定历法、发展数学，并未涉及自然资源是否丰富，排除A项；材料中没有提到古埃及融合吸收外来文明的内容，比如吸收希腊、波斯等文明，排除B项；材料没有将古埃及的农耕经济与世界其他地区进行比较，无法得出农耕经济领先世界的结论，排除D项。故选C项。 考点3 古代印度 1．（25-26九上·天津市滨海新区大港第十中学·期中）曲阜某中学九年级王教师在教学时用PPT展示了以下表格。这体现出世界古代文明的突出特点具有（       ） 人类文明的重要发祥地 文明成果 北非的尼罗河流域 古代埃及的象形文字和金字塔 南亚的印度河流域 古代印度的梵文和种姓制度 中国的黄河和长江流域 中国的甲骨文和青铜器 欧洲的爱琴海地区 古希腊的《荷马史诗》和《掷铁饼者》 A．差异性 B．共容性 C．多元性 D．不平衡性 【答案】C 【解析】 根据材料“人类文明的重要发祥地”“文明成果”和所学知识可知，不同地区具有不同的文明成就，体现了人类文明的多元性，C项正确；每个地区的文明都具有其独特性，材料没有涉及文明成就的高低，无法得出差异性的结论，排除A项；材料没有涉及不同的文明之间相互吸收，相互影响，不能得出“共容性”的结论，排除B项；材料没有涉及文明发展的快慢，无法得出特点具有发展的不平衡性的结论，排除D项。故选C项。 2．（25-26九上·天津红桥·期中）《普鲁沙赞歌》：口生婆罗门，双臂生刹帝利，双腿生吠舍，双足生首陀罗。材料说明种姓制度（       ） A．宣扬等级尊卑与生俱来 B．利于缓和社会矛盾 C．极力倡导众生平等观念 D．导致了国家的分裂 【答案】A 【解析】 据题干“《普鲁沙赞歌》：口生婆罗门，双臂生刹帝利，双腿生吠舍，双足生首陀罗”和所学知识可知，种姓制度将人分为不同等级，各等级由身体部位“生”出，说明等级尊卑是天生的，A项正确；种姓制度固化等级，加剧矛盾，排除B项；种姓制度强调等级差异，与平等观念相反，排除C项；“导致国家分裂”属于过度延伸，材料未涉及政治影响，排除D项。故选A项。 3．（25-26九上·天津武清·期中）低种姓人不能喝高种姓人的水，其他种姓人都不能吃首陀罗做的食物。这表明，古印度（     ） A．种姓世代相袭 B．行业分工不同 C．社会等级森严 D．饮食礼仪先进 【答案】C 【解析】 A．种姓确实世代相袭，但材料描述的是等级间的饮食禁忌，并未涉及“世代传承”的内容，错误。 B．种姓制度确实有职业分工，但材料描述的是饮食隔离和等级界限，与分工本身无关，错误。 C．材料中“低种姓人不能喝高种姓人的水”“其他种姓人都不能吃首陀罗做的食物”等规定，直接反映了种姓制度下不同等级之间界限森严、不可逾越的社会现实。不同种姓在饮食、交往等日常生活层面都被严格隔离，这正是社会等级森严的体现，正确。 D．这种饮食禁忌体现的是等级隔离和社会不公，而非饮食文化的先进性，错误。 4．（25-26九上·天津武清·期中）如图是古代亚非文明的地图，其代表性的四大文明古国按从右至左的顺序排列正确的是（     ） A．古中国、古印度、古巴比伦、古埃及 B．古印度、古中国、古巴比伦、古埃及 C．古中国、古巴比伦、古印度、古埃及 D．古埃及、古印度、古巴比伦、古中国 【答案】A 【解析】 根据题干“古代亚非文明的地图”结合所学知识可知，位于黄河、长江流域的文明古国是古中国。位于印度河、恒河流域的文明古国是古印度。位于两河流域的文明古国是古巴比伦。位于尼罗河流域的文明古国是古埃及。故四大文明古国按从右至左的顺序排列正确的是古中国、古印度、古巴比伦、古埃及，A项正确；BCD顺序排列不正确，排除。故选A项。 5．（25-26九上·天津西青·期中）在古代印度社会里讲究职业分工模式。换言之，婆罗门只可从事祭司或教师，刹帝利只可担任军人或政治家，吠舍只可成为农民或商人，首陀罗只能服从上级阶层干苦力工作，而贱民则是屠夫。材料可用于研究（     ） A．种姓制度 B．佛教的兴起 C．雅典城邦 D．庄园的发展 【答案】A 【解析】 根据材料“婆罗门只可从事祭司或教师，刹帝利只可担任军人或政治家，吠舍只可成为农民或商人，首陀罗只能服从上级阶层干苦力工作，而贱民则是屠夫”结合所学知识可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力； 第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。材料可用于研究种姓制度，A项正确；佛教主张平等，反对种姓制度，与材料无关，排除B项；雅典城邦属于古希腊历史，与印度无关，排除C项；庄园是中世纪欧洲的经济模式，不符合题干材料，排除D项。故选A项。 6．（25-26九上·天津南开·期中）据说印度贵族婚宴上招待客人时，因为居上位者忌讳接触低阶层碰过的器皿，所以用香蕉叶当餐盘，这是印度菜香蕉叶饭的由来。这个习俗说明印度（     ） A．生活受佛教影响 B．环保意识较强 C．生活水平较低 D．存在种族歧视 【答案】D 【解析】 据题干“印度贵族婚宴上招待客人时，因为居上位者忌讳接触低阶层碰过的器皿，所以用香蕉叶当餐盘”和所学知识可知，这一习俗体现了印度种姓制度中不同阶层的隔离与歧视，反映出印度存在种族（种姓）歧视，D项正确；题干没有体现佛教对生活的影响，排除A项；用香蕉叶当餐盘不是出于环保意识，排除B项；贵族设宴使用香蕉叶是因种姓禁忌，不是生活水平低，排除C项。故选D项。    7．（25-26九上·天津河东·期中）在古印度，有三个好友聚在一起聊天。甲说：“我常年在华氏城的市集倒卖粮食与手工制品。”乙接着说：“我追随城主处理领地事务，偶尔还要领兵抵御周边部落的侵扰。”丙则表示：“我负责在都城神庙主持祭祀仪式。”由此推断他们的社会地位（     ） A．甲最高 B．乙最高 C．丙最高 D．一样高 【答案】C 【解析】 根据题干信息“在古印度”“丙则表示”“我负责在都城神庙主持祭祀仪式”和所学知识可知，丙在神庙主持祭祀仪式，属于婆罗门，婆罗门是祭司贵族，掌握神权，在种姓制度中地位最高，C项正确；甲从事粮食与手工制品倒卖，属于吠舍，吠舍是普通劳动者，社会地位较低，排除A项；乙追随城主处理领地事务、领兵抵御，属于刹帝利，刹帝利是军事和行政贵族，社会地位较高，不是最高，排除B项；种姓制度下不同等级地位不同，并非一样高，排除D项。故选C项。 8．（25-26九上·天津北辰·期中）在古代印度，有一位100岁的国王看到了一个10岁的孩子，却像儿子对待父亲那样毕恭毕敬地行礼。这位孩子的身份最有可能是（　） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 【答案】A 【解析】雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。所以题干反映的孩子是婆罗门，A符合题意；综合上述分析可知BCD项不符，排除。故选择A。 【点睛】本题考查学生对历史知识的灵活运用能力，需要灵活运用古印度种姓制度的等级划分。 9．（25-26九上·天津西青·期中）当乔达摩·恐达多否定种姓制度时，印度诞生了一种广为流传的宗教，该宗教是 A．道教 B．佛教 C．基督教 D．伊斯兰教 【答案】B 【解析】依据所学知识可知，公元前6世纪，印度种姓制度引起人们的强烈不满，社会矛盾尖锐，古印度的乔达摩•悉达多（释迦牟尼）创立了佛教，宣扬“众生平等”反对婆罗门的特权地位，它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行，很多国王利用它“忍耐顺从”的说教，大力扶持佛教，B项符合题意；道教是中国的宗教，A项不符合题意；基督教诞生于巴勒斯坦地区，C项不符合题意；伊斯兰教是穆罕默德创建的宗教，D项不符合题意；故选B。 10．（25-26九上·天津外国语大学附属滨海外国语学校·期中）前6世纪，古印度的乔达摩悉达多创立佛教，提出众生平等，不拒绝低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限。这说明早期佛教（     ） A．冲击了印度森严的等级壁垒 B．宣扬了忍耐顺从 C．顺应了婆罗门的统治需要 D．挑战了国王的权威 【答案】A 【解析】 结合所学可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的等级制度，史称“种姓制度”。种姓制度下的各等级世代相袭，各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。佛教创立于公元前6世纪，创始人后来被称为“释迦摩尼”。早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒接低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限，这说明早期佛教冲击了印度森严的等级壁垒，A项正确；早期佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持，材料中没有体现，排除B项；早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，没有顺应婆罗门的统治需要，排除C项；早期佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持，没有挑战国王的权威，排除D项。故选A项。 11．（25-26九上·天津武清·期中）古代印度人创造了光辉灿烂的文明，作为历史最悠久的文明古国之一，印度具有丰富的文化遗产。下列与印度相关的古代文明成就是（     ） A．象形文字 B．克里特岛的宫殿遗址 C．太阳历 D．发明从“0”到“9”的计数法 【答案】D 【解析】 A．象形文字是古埃及的文明成就，与印度无关，错误。 B．克里特岛的宫殿遗址是古希腊爱琴文明的代表性遗址，与印度无关，错误。 C．太阳历是古埃及的重要文明成就，属于古埃及人根据尼罗河水涨落和天象制定的历法，与印度无关，错误。 D．发明从“0”到“9”的计数法是古印度人对世界文明的重大贡献，这套数字符号后来经由阿拉伯人传播到欧洲，被称为“阿拉伯数字”，正确。 12．（25-26九上·天津市滨海新区大港第十中学·期中）哈拉帕遗址的年代经碳素测定，结果误差较大，后来在两河流域出土的印度器具为印度古文明提供了较为精确的时间坐标。这说明了（     ） A．两河流域文明比较先进 B．古代亚非之间存在联系 C．世界文明呈现多元特色 D．实物史料见证文明交流 【答案】D 【解析】 依据题干可知，古印度哈拉帕遗址的碳素测定误差较大，但两河流域出土的印度器具为其提供了更精确的时间坐标，这表明两地之间存在文明交流，而且印度器具作为实物史料，因此说明实物史料见证文明交流，D项正确；两河流域文明较先进与题意无关，题干未比较文明先进程度，排除A项；古代亚非存在联系不准确，因两河流域（西亚）和印度（南亚）均属亚洲，不涉及非洲，排除B项；文明多元强调多样性，但题干侧重文明间的联系，而非差异，排除C项。故选D项。 试卷第1页，共3页 6 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $