第17课《短文两篇——爱莲说》知识点梳理 2026—2027学年统编版语文七年级下册

该初中语文知识清单系统梳理了《爱莲说》的核心知识体系。从“说”体散文特点入手，结合逐句译读与文言知识（一词多义、词类活用等），解析托物言志手法及莲的象征意义，进而通过与《陋室铭》对比阅读，深化对传统美德主题的理解。 知识链路以“文本解析—文言积累—写法探究—主旨升华”逻辑展开，通过表格梳理、诵读提示、考点应答等支架，强化语言运用与思维能力。突出文化自信，引导学生感悟君子品格，构建“物—人—志”的关联认知，助力高效学习与素养提升。

周敦颐 · 选自《周敦颐集》卷三 · 北宋“说”体散文 短文两篇——爱莲说 第17课 知识点梳理 2026—2027学年统编版语文七年级下册 一百一十九字 · 一池清荷 · 一句“出淤泥而不染” ① 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 ② 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 ③ 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， ④ 中通外直，不蔓不枝， ⑤ 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ⑥ 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 ⑦ 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 全文一百一十九字，说的是同一件事：花本无高下，是人把自己的品格投射到花上，花才有了分别。作者先摆出两种流行的爱好——陶渊明爱菊，世人爱牡丹；再把自己“独爱莲”放在中间，让三种花形成一次对照。写莲的七句，句句是写花，也句句是写人。 第二段索性把话说明：菊是隐逸者，牡丹是富贵者，莲是君子。结尾一个“噫”字带出三层感叹，文章到此由咏物转为议论，托物言志的路才算走完。 涟一 一课一读：三句话说清《爱莲说》 ① 一篇什么文：说。“说”是古代一种议论性文体，用以陈述作者对社会人生的某种见解，可以叙事、可以议论、可以抒情，写法不拘一格。题目“爱莲说”，就是“说说我为什么爱莲花”。 ② 讲了一件什么事：为莲花立传，也为君子画像。全篇只写一种花，却借这朵花写出一个理想人格：身处在浑浊环境里，依然不同流合污；不炫耀，不攀附，有美名而不自矜。 ③ 用的是什么法子：托物言志，辅以衬托与象征。以菊作正衬、以牡丹作反衬，把莲的品格“烘”出来；再以花喻人，把莲的品质一一对应到君子身上。 关键点：文言短文的读法：先读通字音句读，再借注释把每句译成通顺的话，最后看“哪一句是全文的纲”。本文的纲有两句——“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是描写的纲，“莲，花之君子者也”是议论的纲。 ▲ 诵读提示：本篇押“an”韵（蕃、丹、染、妖、直、枝、清、植、焉、者、闻、人、矣），读来舒展。前四句是“陪衬”，语气宜平；从“予独爱莲”起要把“独”字咬住，这是全篇的立脚处；写莲的七句一气读下；“噫”字须拖长重读，后面的三句是三层叹息，一句比一句重，末句“宜乎众矣”放慢收住。 涟二 作者·背景·文体 项目 内容 作 者 周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。晚年定居庐山莲花峰下，因取故居濂溪之名，世称“濂溪先生”，谥号元公。他是宋代理学（道学）的开山鼻祖，《宋史》称其“得孔孟不传之学” 学术地位 周敦颐是“北宋五子”之一（与邵雍、张载、程颢、程颐并称）。程颢、程颐兄弟曾师事于他，故后世推他为理学宗祖 主要著作 《太极图说》《通书》，后人辑其诗文为《周元公集》《周敦颐集》 出 处 选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。古本多题作《周元公集》，“元公”即其谥号。课文依今人整理本 创作背景 周敦颐一生清廉正直，酷爱莲花。此文写作时间有两说：一说作于嘉祐八年（1063）虔州通判任上；另一说更流行——他在南康知军任上，于军衙东侧凿池种荷，池名“爱莲池”，感于莲花之洁白、宦海之浑浊而作。考试一般只问“爱莲池”这一典故，不必纠缠年份 文 体 “说”，古代议论性文体，重在就事说理，篇幅短小。本篇以描写起笔，以议论、抒情收束，名为说花，实为说人 单元定位 第四单元以“中华传统美德”为主题，第17课《短文两篇》由《陋室铭》与《爱莲说》组成，两篇都是以“物”写“德”的名篇 “说”与“铭”不同：“铭”要多用韵、多对偶，形式感强；“说”重在一个“理”字，可由小事物说起，说到一个道理上去。周敦颐用“说”写花，实际要说的是一个大问题：一个人活在世上，怎样在浑浊的环境里保住自己的清白。 ▲ 背景与文意的关系：了解了“爱莲池”与作者的处境，才能读出“出淤泥而不染”的分量。它不是空泛的咏花之语，而是一位做了一辈子清官的学者说出的立身底线——环境腌臜是环境的事，不沾染是自己的事。 涟三 逐句译读：一百一十九字的账本 这张表逐句对照，是读文言文最实用的“账”。考试考到的实词、虚词、活用与句式，多数都落在这里。读时注意两处停顿：“予独爱／莲之出淤泥而不染”“可远观／而不可亵玩焉”，断开句意才顺。 原文 译意 重点词与句式 水陆草木之花，可爱者甚蕃 水上、陆地上各种草本、木本的花，值得喜爱的非常多 之：结构助词，的。甚：很。蕃：多 晋陶渊明独爱菊 晋代的陶渊明只喜爱菊花 独：只，唯独。陶渊明：东晋诗人，一名潜，字元亮，世称靖节先生，著名隐士 自李唐来，世人甚爱牡丹 从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹 自：从。李唐：指唐朝，唐朝皇帝姓李，故称。世人：世上的人。甚：很，十分 予独爱莲之出淤泥而不染 我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染（污秽） 予：我。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。而：表转折，却。染：沾染（污秽） 濯清涟而不妖 经过清水洗涤却不显得妖艳 濯：洗。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：艳丽而不端庄 中通外直，不蔓不枝 （它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎 通：贯通。直：挺立。蔓、枝：名词用作动词，生枝蔓、长枝节 香远益清，亭亭净植 香气传播得越远越显清芬，洁净地挺立（在水中） 远：形容词用作动词，远播。益：更加。亭亭：耸立的样子。植：竖立 可远观而不可亵玩焉 （人们）可以远远地观赏，却不可以靠近赏玩啊 远：形容词作状语，远远地。亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词。此句承前省略主语“人们” 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子 谓：认为。隐逸者：隐居避世的人。富贵者：富贵的人。君子：品德高尚的人。三句同为判断句，“……者也”表判断 噫！菊之爱，陶后鲜有闻 唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了 噫：叹词，相当于“唉”。菊之爱：对于菊花的喜爱；“之”用于前置宾语与动词之间。鲜：少。闻：听到 莲之爱，同予者何人 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢 同予者：像我一样的人。此句为疑问句，语气中含知音难觅之慨 牡丹之爱，宜乎众矣 对于牡丹的喜爱，当然是有很多人了 宜乎：当然（宜：应当；乎：词尾）。众：多。矣：句末语气词，相当于“了” 关键点：译文不必逐字死抠，但有四处必须译准：一是“不蔓不枝”，要译出名词用作动词的意味；二是“香远益清”的“远”，是“远播”而非“远近”；三是“宜乎众矣”的“宜乎”，是“当然”而非“适宜”；四是三句判断句，都要按“某某是某某”译。 ▲ 全篇的“账”只有两笔。第一笔写“物”：从淤泥、清涟、中通外直、香远益清、亭亭净植一路写下来，莲的形象立住了。第二笔写“人”：菊—隐逸者、牡丹—富贵者、莲—君子，三个对应一摆，前面的写景全转为议论。读懂这两笔，结构就难不住人。 涟四 文言知识五表：考点的集中地 1. 一词多义：一个“之”字三种用法 用法 课内例句 说明 结构助词，相当于“的” 水陆草木之花 用在定语与中心语之间，可译作“的” 用于主谓之间，取消句子独立性 予独爱莲之出淤泥而不染 “莲出淤泥而不染”本可独立成句，加“之”后成为短语，作“爱”的宾语。不译 用于前置的宾语与动词之间 菊之爱 / 莲之爱 / 牡丹之爱 即“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”，宾语前置，可译作“对于……的”。三个短语连用，句式整齐，是本文议论的标志性句式 2. 词类活用 例句 活用类型 解 释 不蔓不枝 名词用作动词 蔓，横生藤蔓；枝，旁生枝茎。两句并列，写莲茎挺直而不旁逸斜出 香远益清 形容词用作动词 远，远播、传得远。写香气向外扩散，与“益清”连读，见美名日盛 可远观而不可亵玩焉 形容词作状语（一说仍为形容词） 远，远远地。与上句“香远”的“远”用法不同，须分辨 3. 古今异义 词语 古 义 今 义 予 我（第一人称代词） 交给、给予 妖 艳丽、美丽而不端庄 妖怪、妖异，含贬义 植 竖立（亭亭净植） 栽种、种植 鲜 少（陶后鲜有闻） 新鲜、味美，读 xiān 宜 应当；与“乎”连用表“当然” 合适、适宜 4. 特殊句式 句式 例句 还原与译法 判断句 予谓菊，花之隐逸者也 “……者也”是文言判断句的常见标志。译作：我认为菊花，是花中的隐士 判断句（连用） 牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 三句同式连用，构成排比式判断，一讽一褒，态度尽在其中 省略句 出淤泥而不染 / 可远观而不可亵玩焉 承前省略主语“莲”与“人们”，译时须补出 语意被动 出淤泥而不染 “染”是“被沾染”，句意中含被动。译作：不被沾染 通假字辨析：本文没有通假字，这一点常被误判。“濯清涟”的“濯”是洗涤，不是“擢”的假借；“亭亭净植”的“植”是竖立，与“种植”义并存，也不是通假。判断通假要满足“本有其字而借用他字”的条件，不能见字音相同或形近就当作通假。 5. 常用虚词 词 义项与用法 本文用例 之 的 / 取消句子独立性 / 宾语前置标志 水陆草木之花 / 予独爱莲之出淤泥而不染 / 菊之爱 而 表转折，却、可是 出淤泥而不染 / 濯清涟而不妖 / 可远观而不可亵玩焉 焉 句末语气词，相当于“啊”“呢” 可远观而不可亵玩焉 也 句末语气词，表判断或陈述 花之隐逸者也 / 花之富贵者也 / 花之君子者也 矣 句末语气词，相当于“了” 宜乎众矣 乎 词尾，与“宜”连用表“当然” 宜乎众矣 ▲ 文言知识不必死背，记“结构定位”更快：凡是“之”夹在名词与动词之间（莲之出淤泥），多半是取消句子独立性；凡是名词受“不”修饰（不蔓不枝），八成是名词用作动词；凡是用“……者也”收尾（花之君子者也），必是判断句。三条通则，可解本篇过半考点。 涟五 写法指津：一朵花里藏着的六种手段 全文一百余字，却把咏物、议论、抒情三件事做完。作者的高明在于：写花不落闲墨，每一句都预备着后面要说的道理。 手 法 课文依据 效 果 托物言志 借莲的形象写自己不慕名利、洁身自好的态度 通篇咏莲，实为写人。莲的“不染不妖、中通外直”，就是要立的君子之志 正衬 晋陶渊明独爱菊 菊傲霜独开，与莲一样有“不随流俗”的一面，以菊陪莲是从正面托 反衬 自李唐来，世人甚爱牡丹 牡丹以富艳著称，世人争相趋奉，以之反照，莲的质朴高洁愈显 象征（比喻） 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 把三种花的特征与三类人的处世态度对位，花格即人格，最见立意 骈散结合 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”为骈句，“予独爱莲之……”为散句 骈句整齐铿锵，散句舒卷自然，避免了通篇对偶的板滞 议论与抒情交融 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣 不作抽象论断，只以感叹和反问出之，三层叹息层层加重 “莲—君子”品质对应表（教材课后思考探究重点） 莲的描写 描写角度 象征的君子品质 出淤泥而不染 生长环境 身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉 濯清涟而不妖 生长环境 庄重、质朴，不哗众取宠 中通外直，不蔓不枝 体态（茎） 通达事理，行为方正，不攀附他人 香远益清 香气 美名远扬，德行传之久远 亭亭净植 风度（仪态） 志洁行廉，仪态端庄，独立不倚 可远观而不可亵玩焉 气质 令人敬重而不敢轻侮 关键点：托物言志的认读方法：先找“物”（莲、淤泥、清涟、茎、香气），再找“志”（洁身自好、不慕名利、正直不阿），最后看二者靠哪一句连起来——“莲，花之君子者也”。 ▲ 容易忽略的一点：本文的“志”不是单一态度，而是一连串“不”字：不染（不随俗）、不妖（不炫耀）、不蔓不枝（不攀附）、不可亵玩（不可轻慢）。把君子的标准定在否定之上，恰是本文立意的深刻处。 涟六 层次与主旨：两段走完一百一十九字 层次 句子 内容与作用 第一段 描写：说爱莲之由 水陆草木之花……可远观而不可亵玩焉 以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”总起，把话头从“所有的花”收拢；接着以陶渊明爱菊、世人爱牡丹作陪衬，引出“予独爱莲”；再从生长环境（出淤泥、濯清涟）、体态（中通外直、不蔓不枝）、香气（香远益清）、风度气质（亭亭净植、不可亵玩）四方面正面描写莲的形象 第二段 议论：点明主旨 予谓菊……宜乎众矣 以花喻人，把三种花分派给三类人：菊—隐逸者，牡丹—富贵者，莲—君子。接着用“噫”字转出三层感叹：叹爱菊者少（实叹真隐士少）、叹爱莲者稀（实叹守正者少）、叹爱牡丹者众（实讽逐利者多）。至此主旨全出，而字面仍是一句花事 三花对照表 花 象征的人 作者的态度 所用手法 菊 隐逸者（隐居避世之人） 敬其高，然“陶后鲜有闻”，叹其少 正衬：以菊衬莲 牡丹 富贵者（追名逐利之人） “世人甚爱牡丹”“宜乎众矣”——含鄙弃意 反衬：以牡丹衬莲 莲 君子（品德高尚之人） “予独爱莲”“同予者何人”——含知音之慨 主体：托物言志 主旨 本文以“爱莲”为线索，先以菊、牡丹作陪衬，引出“予独爱莲”，再从生长环境、体态、香气、风度气质等方面正面描写莲的形象；继而以花喻人，把菊、牡丹、莲分别比作隐逸者、富贵者、君子，点明“莲，花之君子者也”这一主旨。全篇托物言志，表达了作者不慕名利、洁身自好、不趋炎附势的生活态度，也含蓄批判了当时追名逐利的世风。 名句分类记忆（理解性默写常考） 要考什么 对 应 句 写莲的生长环境，喻身处污浊而不同流合污 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 写莲的体态，喻通达正直、不攀附 中通外直，不蔓不枝 写莲的香气，喻美名远扬 香远益清 写莲的风度气质，喻庄重可敬 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 集中概括莲的品质、全文主旨句 莲，花之君子者也 慨叹知音甚少 莲之爱，同予者何人 鄙弃贪图富贵、追名逐利的世风 牡丹之爱，宜乎众矣 与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反 出淤泥而不染 ▲ 一个细节值得留意：按语意连贯，本应先说“菊之爱”“莲之爱”再说“牡丹之爱”，作者偏把“牡丹之爱，宜乎众矣”放在最后。作用有二：其一，把最难听的话留在最后，一叹而止，余味最长；其二，与开篇“世人甚爱牡丹”遥相呼应，首尾圆合。 涟七 同课对读：《陋室铭》与《爱莲说》 两文同属第17课《短文两篇》，都是托物言志的名篇，考试常放在一起比较。从六个角度对读，能说出其中四条，答题便稳。 比较角度 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 所托之物 陋室——一间居所，静态的“空间” 莲——一种花，动态的“生命” 所言之志 安贫乐道、高洁傲岸，不与世俗同流合污 洁身自好、不慕名利、正直不阿，不趋炎附势 体裁句式 “铭”，骈体韵文，四言为主，一韵到底 “说”，议论性散文，散句为主，骈散相间 主要手法 比兴、类比、用典，通篇反向立意（不写陋而写不陋） 衬托（菊正衬、牡丹反衬）、象征比喻，正反相较 说理方式 含蓄自许——借古贤自比，末引孔子反问收束，不点破 显豁对照——三段判断句直陈，以感叹作结，态度鲜明 标志名句 斯是陋室，惟吾德馨 / 何陋之有 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 / 莲，花之君子者也 关键点：两文的共同点：都写“物”，都言“志”；都以对比或类比支撑选择；都把个人志趣放在一个“群”里衡量——刘禹锡比古今贤者，周敦颐比陶渊明与世人。两文其实都在回答同一个问题：在一群人中，我选择做一个怎样的人。 ▲ 答“两文比较”题有个好用的框架：先答“同”（手法同——托物言志；宗旨同——洁身自好、不随流俗），再答“异”（物不同、体不同、手法侧重不同、抒情方式不同），最后补一句“都体现了古代士人的人格追求”。 涟八 字词拾贝：音、形、义 1. 加点字注音（本课须重点掌握，共 8 词） 淤泥 yū ní 清涟 qīng lián 亭亭 tíng tíng 净植 jìng zhí 亵玩 xiè wán 鲜有 xiǎn yǒu 宜乎 yí hū 隐逸 yǐn yì 上表八个词在课文中逐一可以查到原句（词下圆点即加点标志），文末附“加点字回原文”对照表，可逐字核对。 2. 课内其他重点字词 甚蕃 shèn fán 濯 zhuó 不蔓 bù màn 不枝 bù zhī 噫 yī 可爱者 kě ài zhě 同予者 tóng yú zhě 众矣 zhòng yǐ 3. 名句默写易错字 名 句 易错处提醒 予独爱莲之出淤泥而不染 “予”不作“余”“与”；“淤”是“氵”加“於”，不写“污”；“染”共九画，勿增笔 濯清涟而不妖 “濯”从“氵”，是洗涤，不写“擢”；“涟”从“氵”加“连”，不写“莲”；“妖”从“女”，不写“夭” 中通外直，不蔓不枝 “蔓”从“艹”加“曼”，不写“曼”“慢”；“枝”从“木”，不写“肢”“技” 香远益清，亭亭净植 “益”不作“溢”“亦”；“亭亭”不写“婷婷”；“净植”的“植”从“木”，不写“值”“殖” 可远观而不可亵玩焉 “亵”上为“衣”字的变形，中间是“执”；“焉”上为“正”字变形，下为四点，不写“鄢”“彦” 噫！菊之爱，陶后鲜有闻 “噫”从“口”，叹词，不写“忆”“意”；“鲜”读 xiǎn，是“少” 牡丹之爱，宜乎众矣 “宜”上为“宀”，不写“谊”“仪”；“矣”从“矢”从“厶”，不写“以”“已” 4. 易错读音 字词 读 音 提 醒 甚蕃 蕃读 fán，指“多”；不读 fān，也不是“吐蕃（bō）”的“蕃” 予独爱莲 予读 yú，是“我”；不读 yǔ（“予以”“授予”读 yǔ） 濯清涟 濯读 zhuó，洗涤；涟读 lián，不读 liǎn 不蔓不枝 蔓在此读 màn（蔓延），不读 mán（蔓菁）、wàn（瓜蔓儿） 亵玩 亵读 xiè，不读 xiē；焉读 yān，不读 yán 陶后鲜有闻 鲜读 xiǎn，是“少”；不读 xiān（新鲜） 5. 词语释义 词语 释 义 淤泥 河沟或池塘里积存的污泥，比喻污浊的环境 清涟 水清而有微波，这里指清水 妖 艳丽、美丽而不端庄 中通外直 （茎）内部贯通，外部笔直，比喻通达事理、行为方正 不蔓不枝 不横生藤蔓，不旁生枝茎，比喻不攀附、不牵连 香远益清 香气传播得越远越显清芬，比喻美名远扬 亭亭净植 洁净地挺立（在水中）。亭亭，耸立的样子；植，竖立 亵玩 靠近赏玩。亵，亲近而不庄重 隐逸 隐居避世。隐逸者，即隐居的人 鲜 少 宜乎 当然。宜，应当 6. 加点字回原文（逐字核对） 加点字 课文原句 淤泥 “予独爱莲之出淤泥而不染。” 清涟 “濯清涟而不妖。” 亭亭 “香远益清，亭亭净植。” 净植 “香远益清，亭亭净植。” 亵玩 “可远观而不可亵玩焉。” 鲜有 “菊之爱，陶后鲜有闻。” 宜乎 “牡丹之爱，宜乎众矣。” 隐逸 “予谓菊，花之隐逸者也。” 7. 从文中得到的启示 ① 环境能影响人，但不能决定人。“出淤泥而不染”把“环境论”与“自主论”之间的界线画了出来——莲之所以可贵，正因为它出在淤泥里。 ② 一个人可以不认同流行的趣味。“世人甚爱牡丹”并不影响“予独爱莲”，坚持自己的判断，本身就是一种品格。 ③ 周敦颐既不愿像陶渊明那样消极避世，也不愿像世人那样追名逐利。他选的是更难的一条路：留在浊世之中，保持自身的清白。 8. 考点应答 ① 作者称莲为“花之君子”，请说说他心目中的君子应具备哪些美好品质。 四方面。其一，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉；其二，“濯清涟而不妖”象征君子庄重、质朴，不哗众取宠；其三，“中通外直，不蔓不枝”象征君子通达事理、行为方正，不攀附他人；其四，“香远益清，亭亭净植”象征君子美名远扬，仪态端庄，志洁行廉。 ② 结尾“噫”字领起的三句话，包含了作者怎样的感情？ 含三层感叹。一叹“菊之爱，陶后鲜有闻”，表面叹爱菊者少，实叹真正的隐士太少；二叹“莲之爱，同予者何人”，实叹像自己一样不慕名利、洁身自好的人太少，含知音难觅的孤独感；三叹“牡丹之爱，宜乎众矣”，实讽并鄙弃世间争名逐利、趋炎附势的风气。三叹由轻到重，褒贬尽在其中。 ③ 文章主要写莲，为什么还要写菊和牡丹？ 这是衬托手法。菊傲霜独放，与莲同样不随时俗，作者用它作正衬，从正面托出莲的洁身自好；牡丹以富艳著称，世人争相趋奉，作者用它作反衬，从反面显出莲的质朴不妖。有这两种花作陪，莲的品格才“烘”得出来，作者不慕名利的人生态度也才含蓄而突出地表达出来。 ④ 陶渊明“独爱菊”与周敦颐“独爱莲”，二人的处世态度有何异同？ 相同点：二人都不满现实的污浊，都不愿与世俗同流合污，都有不随流俗的高洁情怀。不同点：陶渊明选择归隐，采取避世的态度，退出是非之地以保全自己；周敦颐则强调在浊世中修身守正，不逃避也不随波逐流，是入世的坚守——“出淤泥而不染”的可贵，正在于它出在淤泥之中。一个避世，一个守世，这是最本质的差别。 ⑤ 怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ 这句话有两层意思。字面上，是感慨世上爱莲（像自己一样洁身自好）的人太少，知音难觅；深层上，含蓄地表达自己的人生态度——不慕名利、洁身自好、不趋炎附势，并暗示这种选择在当世并不被多数人认同。以问句出之，比直接陈述更显深沉孤高。 ⑥ 本文与《陋室铭》在写法和情趣上有何异同？ 相同处：两文都运用托物言志手法，都借具体事物表达志趣与操守，都表现高洁傲岸、不慕名利、不与世俗同流合污的情趣，都借助对比、类比支撑自己的选择。不同处：所托之物不同，前者托“陋室”这一居所，后者托“莲”这一花木；体裁不同，前者是骈体铭文，押韵对偶，后者是议论性散文，骈散相间；手法侧重不同，前者以比兴、类比、用典为主，通篇反向立意，后者以衬托、象征为主；抒情方式不同，前者含蓄自许，末引孔子之言作结而不点破，后者直陈判断、以感叹作结，态度更鲜明。 ▲ 结语：一百余字里，作者只做了一件事——把自己放进三种花里挑了一种。他挑的不是最美的，也不是最贵的，而是最像他想做的那种人的。所以“出淤泥而不染”六个字，从来不是写莲，是写人；“同予者何人”这一问，问的也不只是当时，是我们每一个读到这里的人。 学科网（北京）股份有限公司 $