第17课《短文两篇：爱莲说》知识点梳理+课内外对比阅读 2025—2026学年统编版语文七年级下册

部编版七年级下册 第17课 短文两篇·《爱莲说》知识点梳理 一、文学常识 体裁：“说”是古代的一种议论文文体，可记叙、可议论，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，相当于现代的杂文。 出处：选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。 地位：是托物言志的千古名篇，与刘禹锡《陋室铭》并称“两铭”，同为古代咏物说理的经典之作。 二、作家与作品介绍 1. 作家：周敦颐（1017—1073） 字茂叔，谥号元公，北宋哲学家、教育家，道州营道（今湖南道县）人。 理学开山鼻祖之一，程颢、程颐的老师，世称“濂溪先生”。 他为人清廉正直，襟怀淡泊，酷爱莲花，在南康郡任职时，曾在府署东侧挖池种莲，名“爱莲池”，本文即在此背景下写成。 2. 作品《爱莲说》 全文仅119字，以莲为喻，表达作者对君子人格的追求和对世俗的批判，文字凝练，寓意深远。 文中“出淤泥而不染”“亭亭净植”等句成为后世形容君子品格的常用语。 三、创作背景 北宋中期，社会风气浮华，士大夫多追名逐利、随波逐流。周敦颐在南康任职期间，目睹官场腐败与世人趋炎附势的现状，借“爱莲”抒发自己洁身自好、不与世俗同流合污的志向，也暗含对当时士大夫阶层追慕富贵、品格堕落的批评。 四、书下注释整理 [甚蕃（fán）]：很多。 [独]：只。 [李唐]：指唐朝，唐朝皇帝姓李，故称。 [予]：我。 [淤泥]：河沟、池塘里积存的污泥。 [染]：沾染（污秽）。 [濯（zhuó）清涟（lián）而不妖]：经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗；涟，水波；妖，艳丽。 [中通外直]：（莲的柄）内部贯通，外部笔直。 [不蔓不枝]：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，均为名词作动词。 [香远益清]：香气远闻更加清芬。益，更加。 [亭亭净植]：洁净地挺立。亭亭，耸立的样子；植，竖立。 [亵（xiè）玩]：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 [隐逸]：隐居避世，这里指菊花不与别的花争奇斗艳。 [噫（yī）]：叹词，表示感慨。 [鲜（xiǎn）]：少。 [同予者何人]：像我一样的还有什么人呢？ [宜乎众矣]：应当人很多了。宜，应当。 五、现代汉语翻译 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 水上、陆地上的各种草木的花，值得喜爱的有很多。 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人很喜爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 我只喜爱莲花从淤泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立着，只能从远处观赏，却不能靠近赏玩。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了！ 六、重点字词意思整理 1. 一词多义 之： 结构助词，的（水陆草木之花） 用于主谓之间，取消句子独立性（予独爱莲之出淤泥而不染） 鲜： 少（陶后鲜有闻） 新鲜（鲜妍明媚） 远： 遥远（可远观而不可亵玩焉） 远播（香远益清） 2. 词类活用 蔓/枝：名词作动词，横生藤蔓/旁生枝茎（不蔓不枝） 远：形容词作动词，远播（香远益清） 妖：形容词作动词，显得妖艳（濯清涟而不妖） 3. 古今异义 宜：古义为“应当”（宜乎众矣）；今义为“合适” 植：古义为“竖立”（亭亭净植）；今义为“种植” 七、课文分析 第一段：描写与赞美莲花的形象 原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 解析：开篇总起，以“草木之花”起笔，用“蕃”字铺垫花的繁多，再用陶渊明爱菊、世人爱牡丹作对比，引出自己“独爱莲”，突出莲花的独特地位。“出淤泥而不染”一句，点明莲花的生长环境与品格，象征君子身处污浊环境仍能保持高洁；“濯清涟而不妖”则进一步写莲花虽经清水洗涤却不妖艳，象征君子不慕虚荣、不事张扬。“中通外直，不蔓不枝”描写莲花的形态，象征君子内心通达、行为正直，不勾结权贵、不攀附他人；“香远益清，亭亭净植”则以香气与姿态，象征君子声名远播、品格坚定。“可远观而不可亵玩焉”直接抒发对莲花的敬重，表明君子只能被敬仰，不能被轻慢，强化了莲花的人格化特征。 第二段：以花喻人，点明主旨 原文：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 解析：运用排比，将菊、牡丹、莲分别喻为“隐逸者”“富贵者”“君子者”，明确三种花的象征意义，为下文议论张本。“噫”字领起感慨，先叹“菊之爱，陶后鲜有闻”，暗含对陶渊明隐逸情怀的认同，也暗示真正的隐士稀少；再问“莲之爱，同予者何人”，表达自己知音难觅的孤独与坚守；最后叹“牡丹之爱，宜乎众矣”，批判世人追慕富贵的庸俗风气，与开头“世人甚爱牡丹”呼应。结尾三句层层递进，从“鲜”到“何人”再到“众”，对比鲜明，突出作者对君子品格的追求和对世俗的不满，言尽而意无穷。 八、艺术手法 1、托物言志：以莲喻君子，借莲花的生长习性与形态特征，寄托自己洁身自好、不与世俗同流合污的志向，将抽象的人格追求具象化为可感的莲花形象。 2、对比衬托： 以“菊之隐逸”“牡丹之富贵”衬托“莲之君子”，突出莲花的高洁品格； 以“世人甚爱牡丹”与“予独爱莲”对比，批判世俗风气，强化作者的独特追求。 3、象征手法：莲花象征君子，菊花象征隐士，牡丹象征富贵者，通过花的象征意义，表达作者对不同人生态度的评价。 4、语言凝练：全文以短句为主，多用骈偶句式（如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”），节奏明快，音韵和谐，兼具文采与哲理。 九、人物形象分析 1. 作者周敦颐的自我形象 高洁正直：借“莲之出淤泥而不染”表明自己身处污浊官场，仍能坚守道德底线，不随波逐流。 不慕虚荣：以“濯清涟而不妖”表达自己不追求表面浮华，注重内在品格的修养。 孤独坚守：“莲之爱，同予者何人”一句，流露出作者知音难觅的孤独，但也体现了他不愿妥协、坚持理想的精神。 2. 文中三类人的象征 隐逸者（菊）：以陶渊明为代表，远离世俗，淡泊名利，是作者认同但不愿效仿的人生选择。 富贵者（牡丹）：以追慕富贵的世人为代表，趋炎附势，贪图享乐，是作者批判的对象。 君子者（莲）：是作者推崇的理想人格，兼具儒家“积极入世”与道家“超然物外”的精神，既坚守道德，又不回避现实。 十、主题思想 本文通过对莲花的描写与赞美，表达了作者对君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格的追求，批判了当时士大夫阶层追慕富贵、随波逐流的庸俗风气，也展现了作者坚守理想、不与世俗同流合污的精神风貌。 课后练习： 【甲】 登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 【乙】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 谒王公廷相 王公廷相①，道艺纯备②，为时名臣。余谒公私第。公延入坐，语之日：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履③，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履。转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡④，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。倘一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。 [注释] ①王公廷相：王廷相，明代哲学家、文学家。②道艺纯备：学说和才能纯正完备。③一舆人蹑新履：一位职位低微的官吏穿着新鞋。④沾濡：浸湿。 1．甲诗作者是______，乙文作者朝代是______。 2．解释下列句中加点词。    （1）香远益清(      ) （2）下列选项中，对【丙】文“皆择地而蹈”中“蹈”解释最正确的一项是(       ) A.踩，踏       B.顿足   C.遵循，实行   D.舞蹈 3．用现代汉语翻译下面的句子。 濯清涟而不妖。 4．下列对诗文内容理解正确的一项是（       ） A．【甲】诗中的“古人”和“来者”指的是古往今来文采斐然、才华卓越之人。 B．【乙】文中，暗示了莲花“可远观而不可亵玩焉”的原因是生长在污浊的环境中。 C．【乙】文“菊之爱，陶后鲜有闻”，表达了作者对隐逸者越来越少的感慨之情。 D．【丙】文中，王廷相告诉作者：一个人走路千万要当心，否则摔倒会造成终身遗憾。 5．【甲】诗“前不见古人，后不见来者。”和【乙】文“莲之爱，同予者何人？”都表达了作者____________________________的情感。 6．【乙】文【丙】文都告诉我们：做人要_____________________。但两文的说理方式有所不同，【乙】文说理方式是: _______________；【丙】文说理方式则是: _______________。 答案： [小题1]陈子昂宋(北宋) [小题2]更加 A [小题3]经过清水的洗涤但不显得妖艳。 [小题4]C [小题5]知音难觅的孤独寂寞 [小题6] 洁身自好 托物言志 喻事于理 学科网（北京）股份有限公司 $