专题01 信息类阅读（期中真题汇编，重庆专用)高一语文上学期

**基本信息** 聚焦信息类阅读，精选重庆多校期中试题，融合文化传承、科技前沿与社会热点素材，设题梯度分明，强化思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|约20题/60分|信息筛选、论证分析、概念理解|如“AI写作能否替代人类创作”考查逻辑辨析，“数字人文的利弊”强化辩证思维| |非选择题|约10题/40分|概括探究、拓展应用|如“家乡出圈关键要素”结合青年创业与地方产业，“悲剧艺术中距离与融入的关系”体现审美创造|

专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・重庆市垫江县第七中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “意象”是中国古典美学的核心范畴。早在《周易・系辞》中就有“观物取象”“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻、阴爻两种符号的不同组合，是哲学意义上的符号之象。诗学借用了这个范畴，并加以引申，使之成为标示诗歌本体的范畴。 诗人的审美经验、生命体验，最终都要通过意象的创造呈现出来。意象是诗歌创作构思的核心，是诗歌最基本的单位。诗人的情感意念，只有通过意象才能得到真切的表现。意象是诗人经过审美经验的筛选，融入主观情感，借助物质媒介呈现出来的具体形象。意象是“意”与“象”的融合，是心与物的同一，是主体情感与客观物象的有机统一。意象不是单纯的事物形象，而是蕴含着诗人独特情感体验的事物形象。诗人对外界的事物心有所感，便将之寄托于一个所选定的具象上，使这个具象融入丰富的情感意蕴，并创造出一个独特的艺术境界。 意象的生成，是“意”与“象”相互契合、相互作用的结果。在这个过程中，创作主体的“意”起主导作用。有什么样的“意”，就有什么样的“象”。“象”是“意”的载体，但“象”并非被动地接受“意”的灌注，它自身的特性也会引发、规范“意”的走向。因此，意象的创造，是主体心灵与客观世界双向互动、相互升华的产物。诗人通过意象与世界沟通，读者则通过意象触摸诗人的心灵，感受诗歌的意境。 （摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “意象”范畴源自古代哲学著作，后被引入诗学领域，成为标示诗歌本体的重要概念。 B． 诗人的情感和体验是诗歌创作的根本，但必须通过意象的创造才能得以真切地呈现。 C． 意象是“意”与“象”的融合，是主体情感与客观物象在诗歌中达成的有机统一体。 D． 在“意”与“象”的契合过程中，“象”处于被动地位，主要接受“意”的灌注与主导。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇追溯“意象”范畴的哲学起源，有助于读者理解其在诗学中的深刻内涵。 B． 第二段通过阐述意象是诗歌构思的核心与基本单位，论证了意象在诗中的载体作用。 C． 文章在分析意象生成时，强调了“意”的主导作用和“象”的被动接受性。 D． 末段指出意象是沟通诗人与读者心灵的桥梁，深化了意象在诗歌接受中的价值。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 《周易》中的卦象与诗歌中的意象内涵完全一致，都是“观物取象”“立象以尽意”的体现。 B． 意象是诗人主观情感的产物，客观物象的特性在意象创造过程中并不起重要作用。 C． 读者通过诗人创造的意象，可以完全还原诗人创作时的原始情感与具体意图。 D． 意象的创造是主体与客体双向互动的过程，成功的意象能引发读者的审美感受。 二、（2025-2026・重庆市温泉中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 人工智能的快速发展正重塑文学创作生态。传统写作中，作者需通过长期积累完成情感与经验的投射，而AI写作通过算法模型瞬间生成文本，效率远超人类。但AI的“创作”本质是数据拟合，缺乏对生命的真实体验，其文字往往精致却空洞。有人认为，AI将替代低层次模式化写作，但无法撼动基于灵魂体验的创造性工作。 材料二 技术革新始终与文学形式演变相伴。从口头文学到纸质书，再到网络文学，载体变化从未否定文学本质——对“人”的探索。AI写作可成为作家的工具，如辅助灵感激发、语言润色，但若完全依赖AI，文学可能沦为“文字工艺品”。真正的创作永远需要作者的独立思考与生命投入。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． AI写作能精准模拟人类情感，因此可以替代所有类型的文学创作。 B． 历史上文学载体的变化表明，技术始终是文学发展的决定性因素。 C． AI生成的文本缺乏生命体验，难以替代具有真正创造性的文学工作。 D． 作家应完全依赖AI写作工具，以提升创作效率和文本的语言质量。 2. 根据材料二，下列对文学本质的理解不正确的一项是（     ） A． 文学的本质是对“人”的深入探索与表达。 B． 文学形式随技术发展而变化，但本质不变。 C． 只要保证语言精美，文学的价值就不会流失。 D． 真正的创作需要作者的生命投入与独立思考。 3. 结合两则材料，谈谈AI时代人类作家应如何保持创作的不可替代性。 一、（2025-2026・重庆市垫江县第七中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字人文是计算机技术、网络技术与人文学科交叉融合形成的新兴研究领域。它借助信息技术强大的数据处理、分析、可视化能力，为人文学科提供了新的研究方法、研究视角乃至研究范式。例如，在文学研究领域，利用文本挖掘技术可以对海量文学作品进行风格分析、作者归属判定、情感趋势探测等；在历史学研究领域，利用GIS（地理信息系统）技术可以直观展现历史事件的空间分布与变迁。数字人文不仅拓展了人文学科的研究疆域，也促使研究者反思传统研究方法的局限与边界。 （摘编自王晓光《数字人文：概念、发展与前沿》） 材料二： 数字人文的兴起，也引发了诸多思考与争议。一方面，其量化分析、远读（Distant Reading）的方法，确实能够发现一些传统“细读”（Close Reading）难以察觉的宏观模式和规律。但另一方面，批评者担忧，过度依赖技术工具可能导致对文本深层意蕴、历史语境复杂性的忽视，使人文学术失去其特有的批判性和人文关怀。技术应是服务研究的工具，而非目的本身。如何实现技术与人文的深度融合，使数字工具更好地服务于人文问题的深入探究，而非简单地用数据图表呈现浅层结论，是数字人文发展面临的关键挑战。真正有价值的数字人文研究，应当是问题驱动而非技术驱动的，其最终落脚点仍是人文价值的阐发。 （摘编自陈静《数字人文的冷思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 数字人文是信息技术与人文学科结合的产物，它为人文学研究提供了新的可能性。 B． 文本挖掘、GIS等技术应用表明，数字人文已能完全取代传统的人文学研究方法。 C． 数字人文中的“远读”方法，有助于从宏观层面发现文学或历史研究的某些模式。 D． 对数字人文的担忧包括可能忽视文本深层意蕴和人文研究的批判性、复杂性特点。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 数字人文不仅是一种技术手段的应用，也可能引发人文学科研究范式的变革。 B． 材料二认为，数字人文研究应坚持问题导向，避免陷入唯技术论的误区。 C． 两则材料都提到数字人文具有积极意义，但材料二更多地分析了其潜在风险。 D． 材料一和材料二都认为，数字人文的最终目的在于展示先进的数据处理技术。 3. 请结合材料，谈谈如何推动数字人文的健康发展。 一、（2025-2026・重庆市黔江中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “距离”一词在美学中具有多重含义。它既可以指空间上的间隔，也可以指时间上的跨度，更可以指心理上的疏远。在艺术创作和欣赏中，“距离”是一个至关重要的概念。 英国心理学家布洛提出了“心理距离”说，认为美感是由于主体与客体之间保持了适当的心理距离而产生的。这种距离既不能太近，太近则容易让人陷入实用的、功利的态度，无法进行纯粹的审美观照；也不能太远，太远则会导致对客体漠不关心，无法产生情感的共鸣。 譬如观海，倘若你正遭遇海难，波涛汹涌，生命危在旦夕，此时你与海的距离太近，心中充满恐惧与求生欲望，便难以领略大海的壮阔之美。反之，若你是一位远居内陆、从未见过大海的人，对海的认知仅停留在抽象的概念上，距离过远，也难以激发起对海的真切美感。唯有站在安全的岸边，凝望那浩瀚无垠的蔚蓝，听那潮起潮落的轰鸣，既置身其中，又超然物外，保持一种“若即若离”的状态，才能真正体会大海的审美价值。艺术创作同样如此。艺术家需要深入生活，感受生活的脉搏，但又不能完全沉溺于生活实利，必须跳出具体情境，以审美的眼光进行观照和提炼。这种“入乎其内 ，出乎其外”的功夫，正是对“心理距离”的最佳诠释。 材料二： 与“距离”相对的概念是“融入”。在中国传统美学思想中，并非一味强调疏离和冷静的观照，同样重视审美主体的“融入”和“共鸣”。庄子梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？这种物我两忘、天人合一的境界，恰恰是通过消弭物我之间的界限，达到了一种最深切的审美体验。 魏晋时期的文人雅士崇尚“登山则情满于山，观海则意溢于海”，强调主体情感与自然客体的交融互渗。唐代诗人李白写下“相看两不厌，只有敬亭山”，诗人与青山默然相对，情感往复交流，已然打破了主体与客体的隔阂。这种“融入”并非取消距离，而是将距离转化为一种内在的、精神上的对话与契合。它是一种更深层次的“不即不离”，是在深刻理解和共鸣基础上达到的和谐统一。 因此，审美活动中的“距离”与“融入”并非截然对立，而是辩证统一的。适度的距离是审美活动得以可能的前提，它保证了观照的纯粹性；而深刻的融入则是审美体验得以升华的关键，它赋予了审美活动以生命的温度和情感的深度。优秀的艺术作品，往往能巧妙地在二者之间取得平衡，既能引导观众保持必要的反思空间，又能以其强大的感染力将观众深深卷入其情感世界之中。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 布洛的“心理距离”说强调，主体与客体之间保持适当的心理距离是产生美感的重要条件。 B． 观海时，若因海难而恐惧或因其遥远而漠然，都因未能保持适当心理距离而影响审美。 C． 艺术创作要求艺术家既要深入生活获取素材，又要超越功利进行审美提炼。 D． 材料二认为，庄子的“物我两忘”与布洛的“心理距离”说在本质上是一致的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 只要与审美客体保持足够的空间或时间距离，就能获得良好的审美体验。 B． “心理距离”过近会导致功利态度，过远会导致情感淡漠，二者都不可取。 C． 中国传统美学更强调“融入”而非“距离”，这与西方美学观点截然不同。 D． 李白的诗句证明，完全消除主客体距离才能达到最高的审美境界。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现“心理距离”说的一项是（     ） A． 杜甫在《石壕吏》中真实记录官吏夜捉人的情景，充满悲愤之情。 B． 欣赏一出悲剧时，观众明知是演戏，却仍为剧中人物的命运掬一把泪。 C． 一位考古学家面对一件青铜器，首先考虑其断代价值和考古意义。 D． 鉴赏家反复摩挲一件古玩，评估其市场价格以便收藏。 4. 请简要分析材料一和材料二在论述“审美距离”时的角度有何不同。 5. 请结合两则材料，谈谈如何在欣赏一件悲剧性的艺术作品时处理好“距离”与“融入”的关系。 二、（2025-2026・重庆市九校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一项调查显示，97.1%的受访青年愿意推介自己的家乡，88.2%的受访青年希望家乡能“出圈”，这展现了年轻人对家乡的热爱之情。 一方水土养一方人。随着家乡发展越来越好，互联网越来越发达，很多年轻人开始在网络上主动推介家乡。从风景名胜，到美食小吃，再到民俗传统，他们希望通过分享家乡之美，邀请更多人来家乡做客，感受自己家乡的文化氛围和生活气息。在县域经济、乡村旅游、返乡创业等发展潮流影响下，年轻人对家乡的热爱与眷恋有了更多样的表达，让一座座小城、一个个村落出圈出彩，愈加生动鲜活。 这是一个重新发现家乡的过程。我们一向有故乡情结。从各省份“车牌歌”竞相涌现，到“互换特产”成为网络社交新模式，再到“来我家乡玩一天”等话题冲上热搜……在网络上，年轻人以一种活泼、新潮的方式表达对家乡的热爱，帮助家乡打响知名度。 ①家乡发展日新月异，越来越多年轻人把对家乡的眷恋化为建设家乡的实际行动。他们或扎根乡土，成为和村民携手同行的“新农人”；或积极宣传身边的美食、美景、文化，成为家乡风物的“代言人”；或开办农家乐、民宿，成为带动乡村旅游产业发展的“主理人”。数据显示，从2012年到2022年底，全国返乡入乡创业人员累计达到1220万人。 ②近年来，《去有风的地方》《我的阿勒泰》等影视作品引领潮流，让“流量”变成“留量”，也从侧面说明“重返家乡”所蕴含的蓬勃生命力和强大吸引力。与此同时，带家乡民俗“火”出圈、助推“乡村游”“县城游”、传承方言文化等成为当下不少年轻人表达自我的一部分，也成为一种很“潮”的生活方式。 栽好梧桐树，引得凤凰来。自身发展好，才有好口碑。各地应在“青年友好”上多做文章，为年轻人提供更好的创业环境和支持保障，帮助他们解决资金、配套等方面的困难，让年轻人“愿意留”更“留得住”，为乡村发展汇聚更加澎湃的动力。 （摘编自《南方日报》，原题为《以青年力量助力家乡“出圈”》） 材料二： 遵义人的餐桌离不开辣椒。糊辣椒、油辣椒、糟辣椒，各种做法五花八门……而遵义辣椒又如何能持续打动全国人民的味蕾呢？ 皮薄、种子多、果柄适中，辣度低、香。遵义400多年辣椒食用的历史，特殊的海拔、气候和土壤，积淀成遵义辣椒优越的口感。 遵义市农科院育种研究起步于20世纪90年代，在保留、固定遵义辣椒风味的同时，改良产量、抗病性等性状。目前已经选育推广了30多个新品种。遵义市农科院辣椒所所长田浩说：“种子引领整个产业，就是‘芯片’。今年全市换种25万亩，免费发给全市的椒农使用。” 遵义市虾子镇是全国最重要的辣椒集散交易中心之一，年干椒交易量50余万吨，交易额近100亿元。30多年时间，虾子镇如何能将一个街头的辣椒零散市集做成全国举足轻重的辣椒产区和交易市场？凌晨5点多，虾子镇的中国辣椒城内已经人头攒动。付中波，是活跃在中国辣椒城的3000多名辣椒经纪人之一，入行已经30多年了。20世纪80年代开始，虾子镇出现了一群到处“零敲碎打”的辣椒小贩。辣椒经纪人付中波说：“一般凌晨1点钟出发，打起手电去买辣椒，10斤、8斤的。收了之后倒在地下再装包，有时候在车上就睡着了，抱着那个辣椒滚下来几次，那时候就要吃得了苦。实际上在2000年的时候，只要有辣椒的地方，在中国都有我们虾子镇的人。” 遵义辣椒名声渐响，当地也思考如何给群众和产业再加把力。2017年，中国辣椒城应运而生，不仅有更大的交易区，还配备了物流集散、冷库、仓储、检测等服务，实地发布全国首支国家级干辣椒批发价格指数，便于商户以辣椒仓单为质押，贷款融资，扩大规模。从此，从全国集散到遵义交易的辣椒越来越多。中国辣椒城负责人付陆说：“原来可能我们对一个市场的理解非常简单，就是修块地，让堆就完了。其实现在不是这样的，更多的是要提高市场的信息密度，物流、资金流、信息流都具有效率。” 而辣椒的科研创新也无处不在。科技小院项目将高校实验室搬到生产一线，学生们正在研究用接种发酵降低泡椒含盐量，产学研“抱团”搞创新，让遵义辣椒风味更优，“辣”动全球。 （摘编自《人民日报》客户端《“辣”动全国！贵州这座城为什么这么“辣”？》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 根据调查数据，绝大多数受访青年都热爱自己的家乡，希望家乡“出圈”并且愿意推介自己的家乡。 B． 很多年轻人在网上主动推介家乡，使县域经济、乡村旅游、返乡创业等形成潮流，家乡发展越来越好。 C． 越来越多的年轻人不仅有故乡情结，而且以实际行动建设家乡，如“新农人”“代言人”“主理人”。 D． “家乡”蕴含着蓬勃的生命力和强大的吸引力，带家乡民俗“出圈”等亦可成为年轻人表达自我的新潮流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 遵义辣椒优越的口感源于遵义400多年的食用史，特殊的海拔、气候和土壤。 B． 虾子镇能够成为全国举足轻重的辣椒产区和交易市场，辣椒小贩们功不可没。 C． 遵义辣椒产业的发展需要多方的参与，如育种研究、政府的配备、科研创新等。 D． 两篇材料都通过列出数据、举出实例以及当事人现身说法等方式来增强说服力。 3. 下列选项中，最能够支撑材料一主要观点的一项是（     ） A． 科技小院项目将高校实验室搬到生产一线，让学生们做研究，产学研“抱团”搞创新。 B． 68岁的麦秸画老师韦仕成为了家乡的发展，每年都在参与贵州民间非遗文化技艺培训。 C． 贵州一群年轻人以《伟大转折》大型长征文化沉浸式演艺等形式推介家乡的红色文化。 D． 遵义市农科院辣椒所重视种子，在今年全市换种25万亩，免费发给全市的椒农使用。 4. 材料一第①②段横线处均缺少一个统领句，请根据上下文关系，分别在文段标序号处填写相应句子。 5. 材料一中青年努力让家乡“出圈”，材料二中遵义辣椒成功“辣动全国”。请综合两则材料，分析一个地方或产品要成功“出圈”需要具备哪些关键要素。 三、（2025-2026・重庆西藏中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典文学是中华文化的上游，而古典文学的载体——文言文，是根底，是骨架。不读文言文，几千年的中华文化，包括文学，我们很难吸收，很难理解。先奏时代是中国文言文形成并逐渐成型的重要时期。那个时代的文言文虽然离所谓“今古文”还较有距离，但已经为后来文学的发展奠定了基础，为汉代华丽的赋体、魏晋风骨，唐诗宋词做了铺垫。应该说，从先秦开始，中华绚烂的文化便和文言文紧密地结合在了一起。所以说，不熟读古文，就不会见识到中文能美到什么程度，也不会领悟古人的造诣能抵达怎样的深度和高度。学习古文可以提高一个人的人格修养。文以载道，经典古文是中国优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵和学习这些经典古文，对我们的眼界、志气、品格修养的提高大有帮助。 有很多人对学习古诗文有误解，认为学了这些诗文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是还要回到古代那样的生活，我必须告诉各位，其实这是一种功利思想在作怪。当然，读了古诗文，的确可能不能马上看到什么成效，获得什么收益。但是，学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴。而最重要的是，这样一种文化熏陶正是我们作为一个现代人与自己的先人进行对话的基本途径。现代著名文史学家顾随先生曾经说过：“学古诗文的目的是做一个现代人。”一个人学习了古诗文，能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而且可以获得阅读体验和精神感悟，这无疑是最大的收获。一个现代中国人，没有对自己民族的传统文化的继承和发扬，从严格意义上讲，尤其从文化意义上来说，不能算作一个真正的现代人。 （摘编自张胜强《古诗文学习的现代意义》） 材料二： 古人说“仓廪实而知礼节”，当人们吃饱穿暖，自然就会有更高的精神追求。古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。最近，抖音发布的《古诗词数据报告》显示：过去一年，古诗词短视频在抖音上累计播放量达178亿，同比增长168%。无独有偶，来自图书销售市场的数据显示，近几年古诗词图书销量猛增。这些充分说明，在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度不减。 古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。那些经过时间洗礼的经典诗句，感染着一代又一代中国人。 之所以大家喜欢唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆；另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。历史上的唐朝，风气开放、兼收并蓄，出现了许多英雄和天才人物，涌现出大量诗人、艺术家。现存的5万多首唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部。再加上高超的艺术水准、高深的思想境界，因此唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让后来历代人充满敬仰。也因此，有一种说法认为，“唐诗是中国人情感的最大公约数”。 今天我们如何阅读古诗词？以唐诗为例，许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句时，不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态。比如，《行路难》，李白在诗中感慨“将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川”，显示出他对前途困难的清醒认识。面对艰难险阻，“诗仙”李白也会有迷茫，但 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，那种豪迈自信之力跃然纸上，令人动容。 我们的诗人没有回避人生面对的困难、遇到的阻力，但是最终释放出来的是希望、理想和前景。当然，这并不是说大家一读古诗词就能百病皆消。只是希望大家遇到困难时，能够学习诗人的自信、乐观：我遇到了困难，我承认这个困难，我也敢于面对这个困难，并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤、有泪水、有痛苦，还有挫折和烦恼，但最终传递给人们的是希望，是未来，是阳光，这也是许多古诗词能够经久不衰的原因。 总之，人们对于古诗词的热爱，就在于它能够变成自己精神生活的一部分。当你读一首绝句或者律诗时，文字背后的诗意、韵律也被深深印入脑海，使我们看月不仅是月，还有“举头望明月，低头思故乡”的思乡之情；看水也不仅是水，还有“君不见黄河之水天上来”的豪情。时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养着我们的精神。我想这正是中国古典诗词的魅力所在。 （摘编自康震《古诗词在今天为何热度依旧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 先秦时代的文言文为后来文学的发展奠定了基础，也为汉代华丽的赋体、魏晋风骨、唐诗宋词做了铺垫。 B． 功利思想造成很多人对学习古诗文有误解，但作为一个现代中国人，须继承和发扬自己民族的传统文化。 C． 现存的唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，这是唐诗受人敬仰的原因之一。 D． “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”体现了李白对困难的清醒认识、面对艰难时的迷茫和他的豪迈自信。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一与材料二都谈到了古诗文（词）在当今社会的作用，但二者论述的重心并不相同。 B． 阅读古诗词，我们往往能从中学习到诗人的自信，乐观，能够感受到希望，未来以及阳光。 C． 文史学家顾随先生针对人们认为学习古诗文不能吃也不能喝的问题做出有力的答复。 D． 中国古典诗词依然热度不减，所蕴含的诗意与文化，依然可以为当代人提供精神动力。 3. 下列选项，与材料一观点最为接近的一项是（     ） A． 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” B． 立身以力学为先、力学以读书为本。——欧阳修 C． 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白 D． 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操 4. 著名学者商伟认为，学习古诗文可以使我们成为更好的现代人。请结合材料一对此加以分析。 5. 你校将举行“走进唐诗”推介活动，让你写一篇推介词。请依据材料二列出推介词的要点。 四、（2025-2026・重庆巴南・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国新诗自诞生之日起，就无可避免地置身于中国古典诗歌和西方现代诗歌“两大传统的阴影”之中。在看待新诗与古典诗歌的关系问题上大致有三种观点和态度：一种观点认为新诗对古典诗歌造成了“断裂”，“和传统及历史相呼应的品质在新诗创作中消失了……是新诗显得单薄、落寞、无传统支撑的原因”；另一种观点刚好与此相反，论者提出“从现代性的角度看，新诗的诞生不是反叛古典诗歌的必然结果，而是在中西文化冲突中不断拓展新的审美空间的必然结果”；还有一种观点持调和论，认为新诗与古典诗歌之间具有某种共通性，研究者甚至从具体的元素如词汇、句法、意象乃至情调入手，看到了新诗在某些方面对古典诗歌的“继承与改造”。 （摘编自张桃洲《如何重返新诗本体研究》） 材料二： 从胡适的《两只蝴蝶》、郭沫若的《天狗》开始，中国新诗已有了相当数量的积累和各种艺术尝试。但总的来说，作为汉语诗歌，中国新诗仍处在寻找自己的阶段。它已经告别了古典诗歌，走出古典汉语的家族，在不停地流浪。它不希望自己与几千年的家族血缘有什么联系，更不希望在形体、五官上与家族成员有什么遗传上的相似。 回顾这近百年的新诗的足迹，我们发现它到过下列几个世界诗歌圣地：第一站是美国，在那里它采集了美国意象主义；第二站是伦敦，它采集了浪漫主义；第三站是巴黎，它采集了象征主义；第四站是柏林，它采集了歌德、里尔克。至此，在短短约30年（1920—1950）内，新诗匆匆走过西方19、20两个世纪的主要流派：浪漫主义、象征主义、意象主义。50年代后，新诗转向莫斯科取经，主要遵循革命英雄主义的信条，一直延续到70年代。80年代初改革开放，几个年轻诗人在翻阅上半世纪的现代主义诗集时，发现了灰尘覆面、劫后余生的40年代的诗作。他们以此为效法对象，培育出一个稚嫩的新品种：朦胧诗。 平心而论，朦胧诗的崛起是一次心灵的苏醒和精神的抗争，突破了假、大、空的封锁，吐出新诗的新声。但如果将80年代的朦胧诗与上半世纪新诗各派大师的力作对比，就可以看出，朦胧诗实是40年代中国新诗库存的种子在新的历史阶段的重播与收获。它仍是以西方诗歌为原型的汉诗，从诗歌艺术上讲并没有多少崛起。由于没有重视朦胧诗崛起与现代新诗的缘由关系，朦胧诗的崛起被夸大了，后来的诗人总是以“揭竿而起”的心态推动当代汉诗的发展，形成各代都以为新诗从我开始的浮躁心态。如某派诗人曾公开宣布：中国当代新诗，每五年一换代，PASS前一代。 诗歌不是流行歌曲，它不是消费文化，不能追求畅销，岂能以每月每季每年来排名次？ 诗人不是诗星，它不是青春的事业，乔丹35岁就算是老球星了，而诗人35岁恐怕才握熟诗笔，才从青春期的本能写诗走出来，有望成为一个真正的诗人。诗人不是鲜花嫩草，只能展览几周；诗人是一棵松树，他的成长需要时间。 世界诗歌的几百年的路，我们在几十年间就都飞驰了一遍。但我们还是不清楚，中国新诗究竟向哪里走？究竟是什么样的形态？有什么汉语文化的特点？有什么不同于西方诗歌之处？西方新诗诚然走在我们的前面，比我们进入诗歌艺术要深、尝试要广，自然有不少我们可以学习参照的。但如果不克服西方中心主义的心态，不能耐心钻研西方新诗的过去与今天，只是急于搬弄某些技巧，就会误入歧途误导自己宝贵的才华。 将近一个世纪以来，诗歌文学的目光一直停在欧美与苏联的诗歌上。但在今天看来，这种采风阶段应当变为辅助的，而非主要的诗歌建设活动。经过世纪下半叶的几十年的实践，不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到，当前新诗创作与理论进入一种停滞不前、缺乏生命力的状态，向西方借鉴成了依赖性的借债行为。在近一个世纪告别汉诗自己的古老传统后，向拼音语言的诗歌文化借债，显然遇到了语言与文化双重的困难。由于古老的东方文化传统与汉语语言都不可能向西方文化和拼音文字转化，而借贷来的西方诗歌文化与诗歌语言，又不可能被缺乏本土、本传统意识的诗歌作者与理论家很自然地吸收。食洋不化的“积食病”明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本土本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个强大的秦汉以来建立的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，使之繁荣本民族文化。当代新诗不但没有了自己的汉文化诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而汉语及汉文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的症状。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 合理处置与古代诗歌和西方诗歌的关系，是中国新诗发展必须直面的问题。 B． 胡适和郭沫若是中国新诗的开创者，研究中国新诗史时要阅读到他们的作品。 C． 中国新诗在几十年间走完了世界诗歌几百年的路，学习了世界诗歌的所有流派。 D． 一些80年代后的诗人缺少对于新诗发展历史的清晰认识，显得浮躁和狂妄。 2. 根据材料一、二的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在新诗与古典诗歌的关系上，郑敏先生支持第一种主张，即二者出现断裂。 B． 比起中国古代诗歌和西方诗歌，中国新诗只有百年历史，尚不成熟不足为怪。 C． 中国传统文化与汉字不可能“西化”，这决定了我们学习西方诗歌理论是无效的。 D． 秦汉以来强大的文化传统是唐朝能吸收西域文化但又没有失去自我的重要基础。 3. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 作者在回顾中国新诗的发展历史的基础上提出新诗存在的问题，立论有据。 B． 文章后半部分，作者分析了中国新诗存在的问题，并提出了相应的解决办法。 C． 作者以体育明星乔丹为例，从反面强调了诗人的成长和成熟需要时间和耐心。 D． 作者善用比喻，如“积食病”“他文化”“向西方借债”等，使理论文章通俗易懂。 4. 请根据材料一概括新诗与古典诗歌的关系。你认为《红烛》能支持哪种观点？ 5. 汉语新诗要走出眼前的困境，需要作出哪些努力？请结合材料二进行简要概括。 五、（2025-2026・重庆市巴蜀中学校-12月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于“孝”的历史渊源可追溯到甲骨文、钟鼎文等古代文字中。按其甲骨文象形会意，“孝”之上部为“老”，头发稀疏、弯腰驼背的形状；“孝”之下部为“子”，两手托举，作服侍状。仅从字形便可探知“孝”表征着年轻个体与年老长者之间的应然关系与状态。而体现“孝”之伦理观念的历史渊源可追溯于《诗经・尔雅・释训》，“善事父母为孝”，“孝”即子女对父母的善举及善心；《说文解字》中也对“孝”延伸解释为“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。 ①显然，象形文字中“孝”与《说文解字》所谓“子承老”“善事父母”之义是相通的。西周时代，“孝”以统治阶级的意志形成观念，并逐渐发展为宗教伦理的范畴。春秋战国时期，“孝”的理念发展为孝道，基本形成了较为完整的孝道文化体系。②孝道是从人类敬爱父母的“本能”出发，并加以保存、提倡并完善的道德原理。 孝的根本精神是“报本反始”的精神，即是对于生命和事物的来源感恩、报德并回馈的思想和行为。受恩思报、得功思源的感恩戴德之情便是孝的根本精神的体现。《礼记・郊特牲》中说：“唯社，丘乘共渠盛，所以报本反始也。”这里的“报本反始”体现于土地对先民的恩德及先民报答土地予以谷物生长条件的恩惠。孝不但要求对个体关怀，还将对父母的尽孝延伸到社会层面，表现为对祖先和历史的崇拜；孝同时在中国社会的文化中进一步被引申为，万事万物之间互为因果、互相感激、互相报恩的关系，强调分享和共存。孝不但体现在个体生命之本、文化生命之本上，在延伸到哲学层面时，更加是类性生命之本的体现，表现为对于人类生命起源和万物运转法则的思考，对宇宙规律的认知和和谐发展的肯定。 ——摘编自兰青《论“孝”与中国传统文化的终极关怀》（有改动） 材料二： 首先，从中西地理关系看，“不仅距离遥远，而且隔着高山、沙漠、草原、海洋等一系列地理障碍”，在交通工具落后的时代，要翻越这些地理障碍较难，西方军事和文化很难侵入中国，③从整体上无法撼动中国文化的统治地位。其次，从周边关系来看，由于中国内陆农业文明相对发达，岛屿文明和游牧文明无法适应农业地区，最终导致文化上软弱而成为被征服者。第三，从中国自身地理特点来看，客观上由于周围地理障碍难以逾越，不便向外扩张，即使外出远征，最终也因为无法实现农业生产不能立足、无所收获而归。第四，从疆土面积来看，中国疆土广袤，平原辽阔，河流纵横，山脉突兀，面对外来入侵有很大的周旋余地，减少了整个华夏民族被颠覆的危险。以上四点可以看出，中国地理位置优势是华夏文明得以延续不绝的根本原因，这对中国孝文化延续性特征的影响是明显的，主要表现两个方面：一是血脉的延续，二是文化的延续。比如儒家主张的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”“不孝有三，无后为大”等就是血脉延续意识的表达。而“三年无改于父之道”“立身行道，扬名于后世”，这是孝的文化延续意识的体现。 ——摘编自李仁君《论中国地理环境对孝文化的影响》（有改动） 材料三： 在现代社会，学界与社会应能动地重建孝文化，使之与社会新时代相适应、相协调。在建设与现代文明社会相适应的新孝道文化的过程中我们应注意处理好以下几个关系： 首先，处理好对待新孝道文化与传统孝道文化的关系。今天，我们提倡新孝道文化的实质是“旧瓶装新酒”，不是对传统孝道文化的复古，也不是对传统孝道文化精华的拿来主义、实用主义，而是对传统孝道文化的改造与重建。因此，④这不是一种文化的退化，也不是一种文化的取舍，而是一种文化的进化与文化的创新。 其次，处理好民间风俗伦理与国家政治制度的关系。新孝道文化将摆脱其政治制度化的色彩，更多地是以一种民间风俗习惯、道德舆论的状态出现，但这种风俗习惯不是旧风陋俗，而是一种新的风俗习惯。在重建新孝道文化中，既不能使之政治化、制度化，也不是完全地民间化、自由化，政府及其政治经济制度要发挥主导作用，倡导并推行孝文化新风俗习惯，使新孝道文化逐渐成为人们自觉行动的社会准则之一。 第三，处理好中国文化传统与西方发达国家等其他文化之间的关系。在世界文化遗产宝库中，许多国家和地区，不同的民族都有自己的敬老养老方式。如法国的普惠型养老制度，荷兰的代际互助模式，英国的社区整合照护与多元监督体系。因此，我们在弘扬孝道文化、重建孝道文化中要注意吸收其他文化中的精华以丰富自己。这样做，一方面可以使我们获得更多的机会学习别的民族优秀文化成果，另一方面也是为了适应现代年青人的需求特色，在一个开放式的社会里，只有具有鲜明时代感的新孝道文化才能真正打动年青人的心，才能有良好的社会效应。 ——摘编自王涤《关于中国现代新孝道文化特点及其功能作用的探析》（有改动） 1. 根据材料一中对“孝”的解释，下面选项中字形及释义最合适的一项是（     ） A．  B．  C．  D．  2. 下列对材料中划线句子的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一①句承上启下，由对“孝”字形的阐述，转入下文对“孝道”意义的阐述。其中“显然”一词，增强了论证确定性和说服力。 B． 材料一②句表明“孝”还需经“保存、提倡并完善”才能成为系统伦理，其中引号强调“本能”是孝的原始情感基础。 C． 材料二③句分析地理环境时，用“整体上”一词限定了西方影响的范围，表明局部文化交流仍有可能性，并非完全隔绝。 D． 材料三④句中“退化”一词特指文化发展水平的降低，与“进化”相对，表明作者认为传统孝道在历史上曾出现明显的文化衰退。 3. 下列与材料二中“中国地理位置优势”观点不相符的一项是（     ） A． 帖木儿帝国曾试图跨越帕米尔高原进攻明朝，但因帕米尔高原平均海拔4500米以上，终年积雪覆盖，缺乏补给点，大军行进需耗时数月，最终放弃。 B． 契丹族建立的辽朝，在其立国后始终坚持游牧传统，拒绝汉族的农耕方式。虽然与中原有接触，但其政治制度、文化观念保持独立，未受中原影响。 C． 最近出土的一份关于古代边疆的奏折写道：“出塞千里，唯见莽莽草原，非稼穑之地。我军虽暂胜，然孤悬绝域，粮秣转运维艰，终非久驻之策。” D． 当年南京陷落后，国民政府迁都重庆，依托三峡、大巴山、云贵高原层层布防，日军虽占武汉、宜昌，但因战线过长、山地阻隔，无法攻入四川盆地。 4. 请结合材料三，简要分析其在论证上的主要特点。 5. 学校计划于下周开展“孝润心田・薪火相传”专题研讨会。请结合材料一和材料三的内容，列出发言的要点。 六、（2025-2026・重庆市第八中学校-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： ①“谷子经济”指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑤在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑥当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑦“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 （选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有删改） 文本二： ①近年来，中国潮玩走红全球，多个品牌在海外开通线上销售渠道、开设线下门店。以LABUBU所在公司为例，公司业务版图已遍及全球近百个国家和地区。全球“圈粉”无数的背后，中国潮玩何以迅速走红？记者观察，有三个细节特征值得关注。 特征一：                             ②LABUBU无疑是今年全球最火爆的潮玩消费品之一， 2024年销售量突破30亿。有研报指出，该系列今年4月在美国及欧洲市场销量同比暴涨8倍和5倍，多地门店出现排队抢购。 ③《福布斯》杂志网站援引德意志银行的分析报告称，很少有IP能打破文化壁垒，同时既被亚洲文化接纳，又被西方文化喜爱。 ④当前，中国潮玩产业通过独特的产品设计、丰富的销售渠道以及注重国际化的发展战略，开始突破不同的文化背景与地理界限，跃迁为具有跨文化属性的全球消费品。中国创意正以前所未有的速度和广度走向世界舞台。 特征二：                             ⑤产品的走红并非一蹴而就。泡泡玛特负责人说，刚创业时公司没有名气，想做联名款IP产品举步维艰。“我们在展会上，就看哪个艺术家的摊位排队最长，就代表越受欢迎。我们去跟他聊IP合作，把优秀资源拢在一起，迅速让一个不知名的公司打出了名头。” ⑥不仅如此，对中国潮玩品牌来说，精细设计和不断创新是产品“生命线”。泡泡玛特创始人王宁受访时曾提到很多细节，例如怎样进行线下门店的动线设计、让消费者逛起来更有节奏感等。 ⑦LABUBU一“BU”难求的成功，本质上是文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利。LABUBU经历了从2019年诞生到2025年爆发的长期培育。泡泡玛特与中国香港艺术家持续迭代设计，逐步升级“丑萌”人设的文化符号属性，这都离不开长周期打磨与技术突破。 特征三：成熟的产业链 ⑧LABUBU走红的背后，更离不开中国制造的支撑。王宁曾说，作为全球制造业大国，中国拥有体系完备的产业链与成熟的产业生态。正是依托于这种强大的制造基础，中国潮玩品牌才能在海外市场获得强有力的产品支撑，产业链供给能力也为持续增长提供了支持。 ⑨这三个特征都显示，中国潮玩品牌已在国际舞台崭露头角，取得了令人瞩目的成绩。但同时，中国品牌及IP的国际知名度与影响力仍有广阔的提升空间，爆火产品遭遇仿冒造假、市场炒作等情况时有出现，仍待不断完善。 （选自《新京报》2025年6月17日，有删改） 1. 下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（     ） A． 材料一认为，在“认同经济”模式下，产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代。 B． 材料二通过LABUBU的案例证明，中国潮玩的成功依赖于中国强大的制造业基础，文化层面的创新设计并非重要因素。 C． 两则材料都揭示了一种新的消费趋势：消费者通过购买承载特定文化符号的商品，来构建自我身份并寻求群体归属。 D． 材料一中年轻人对“谷子”的情感投射属于情绪消费，材料二中对潮玩的追捧源于理性的功能需求，两者本质不同。 2. 新闻报道强调语言的客观性与准确性，下列对文本二的分析不正确的一项是（     ） A． 开篇以“多个品牌在海外开通线上销售渠道”等概括性现象引入话题，避免了绝对化断言，体现了新闻语言的准确性。 B． 第②段阐述LABUBU产品火爆现象时，作者用“突破30亿”等具体数据与“排队抢购”的事实增强了报道的客观性。 C． 第⑤⑥段通过引述泡泡玛特负责人和王宁的话来介绍IP 合作以及门店设计等策略，确保了文本信息来源的准确性。 D． 结尾使用“崭露头角”“令人瞩目的成绩”等评价性词语，虽为总结，但因其为主观感受而显得不够客观真实。 3. 根据材料一，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（     ） A． 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B． 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C． 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D． 某奶茶店和某著名动漫IP 联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 4. 请根据文本内容，概括出材料二中的“特征一”和“特征二”，不超过10个字。 （1）特征一：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）特征二：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5. 请结合材料一的相关观点，分析LABUBU的成功如何体现出“认同经济”的逻辑。 七、（2025-2026・重庆市名校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新兴科技发展和经济社会发展加速渗透融合，将使人工智能的应用范围从自然科学和工程技术等领域逐渐覆盖至人文社会科学领域，从而造就一种人工智能驱动的人文社会科学研究。人工智能的参与和支持，有助于人文社会科学研究者更加深入地理解人类思维和行为的本质，并探索深度科技化趋势下人类文明的未来命运。 人工智能驱动的人文社会科学研究，指向一种人机协同的知识生产方式，有利于解放研究生产力并释放创新潜力。一是进一步降低获取知识的门槛。借助人工智能强大的搜索、分类等信息处理能力，研究者可以随时、随地、随身地获取海量知识。二是增加知识供应的丰富度。研究者可以获取更多以前难以获得的数据，以此突破领域和学科的壁垒。三是提供可选择的知识。人工智能可以提供研究主题需要的各类相关信息，使研究者获取多元而非单一的研究方案。四是实现内容的初步加工。依托人工智能具备的文本加工合成能力，可以减少研究者知识生产过程中的基础性、重复性劳动。五是辅助整合与输出知识生产结果。人工智能可以协助研究者撰写常规性任务文本（如文献综述、研究计划、文章摘要、课程大纲等）。六是知识生产过程反馈与校正。人与机器之间的协同式、互联式关系，使人工智能支持基于人类反馈的强化学习。 目前，人工智能已带来一些不可忽视的风险冲击与伦理挑战，并引发了诸多批评和争议。面对新兴科技不断更新迭代和广泛应用的现实，如何“用善”且“善用”人工智能的问题越发重要。同时，“用善”且“善用”也能够助推人工智能未来更好的发展。对于人文社会科学而言，不断发展的人工智能是一种可以成为重要研究助手的优秀工具。我们应把握机遇，大力开发其巨大应用潜力。 （摘编自雷环捷《人工智能与人文社会科学携手共进》） 材料二： 人类正处于第四次工业革命的黎明期，生成式人工智能（AI）以其强大的创新能力，成为驱动历史车轮的超级引擎。随着AI技术的兴起，学术界同样被其巨大的影响力所激发。以现阶段广泛使用的ChatGPT-3。5（以下简称“GPT”）为例，将其运用于社会科学研究，探索它在研究过程中所能发挥的功能及各种可能性，结果发现，从确定选题、研究准备、资料收集到资料分析，GPT能做到全程参与，在社会科学研究的任一环节都能发挥作用，堪称“助研神器”。 然而，在探索AI运用于社会科学研究的潜能时，其局限和风险也同时暴露了出来。 第一，AI不具有自主性，只能作为研究的辅助工具。研究者与AI的关系如同主机与外挂、人脑与手机，主导研究过程、决定研究结果的始终是人。GPT的每一步输出都依赖于研究者的提示、引导和追问，无不体现出研究者的价值偏好、受制于研究者的能力水平。 第二，尽管GPT辅助社会科学研究展现出巨大潜力，但受数据集偏差、模型训练的方式以及过度拟合等因素影响，GPT对数据的处理可能产生错误或不符合实际的结果，即所谓“AI幻觉”。曾有医疗研究团队检索肾脏病学文献时发现，GPT反馈的文献中存在部分虚假信息。AI幻觉不但给研究者带来困扰，甚至可能造成重大医疗事故。 第三，使用大语言模型辅助社会科学研究还会受到算法偏见的影响。例如，在检索企业招聘策略相关文献时，GPT可能更倾向于推荐强调男性应聘者优势的文献，忽视关于女性和其他少数群体在招聘中面临的障碍和不平等待遇。这种偏见主要源于大语言模型训练数据集的性别不均，即过往的训练数据可能更多地反映了男性在招聘中的优势和特质。 第四，尽管AI在自然语言理解、深度学习和与人类互动方面已达到相当高的水平，但它并不具备把握人类语言背后的目的或动机的能力。AI“认指令不认人”，无论研究者是谁，只要提示语相同，都会得到结构化或“一致性”的答复。这种刻板、机械、程式化的反应往往缺乏深度和可信性。 第五，AI运用于社会科学研究，对于隐私保护和信息安全带来巨大挑战。人文社会科学研究的对象要么是人，要么与人有关。学术伦理要求研究者维护研究对象及相关人员或团体的权益，并对研究结果的科学性负责。如果将包含受访者个人信息的资料输入AI，可能造成信息安全隐患和隐私权侵害。 第六，GPT可能会“编造事实”。研究者在GPT的帮助下，在从未进入任何真实田野或与任何受访者建立研究关系的情况下，可以生成以假乱真的研究报告。这直接引发人们对于学术研究的质疑。目前，有经验的研究者尚可以根据蛛丝马迹辨别一份研究报告究竟是出自人类研究者还是人工智能之手，但随着AI智能水平的不断提高，其仿真性越来越强，进入真假难辨的“后真相时代”，人类以往熟悉的大部分事物都将被颠覆。 面对AI这一不可逆转的历史潮流，简单禁止并非治本之策，但在确保AI输出内容的真实性之前，不应滥用其开展社会科学研究。作为技术研发端的IT业应承担首要的管控责任，每推出一项新技术，都应配备相应的制约或破解机制，以确保技术的健康发展；学术界则应就AI的使用方式和范围制定明确的标准和规则。 （摘编自张学而 吴洪翔 杨莉萍《生成式AI运用于社会科学研究：风险与机遇》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 人工智能驱动的人文社会科学研究的兴起与新兴科技发展和经济社会发展加速渗透融合紧密相关，也反映了人工智能的应用范围逐渐扩大。 B． 材料一作者承认人工智能带来的冲击、挑战、批评和争议是客观存在的，但也不能因此回避发展人工智能的机遇，而应推动人工智能的高质量发展。 C． 生成式人工智能对于第四次工业革命的发展至关重要，其巨大的影响力已经延伸至学术界，所以应尽快将其广泛应用于社会科学研究工作中。 D． 目前，大语言模型的训练数据仍然不够丰富，这可能导致人工智能在推荐相关文献时会难以兼顾客观性和全面性，从而影响研究结果的可信性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （     ） A． “人机协同”既包括人工智能辅助人类，也包括其通过人类的反馈来强化学习，体现人与机器的双向互动。 B． 研究者需要撰写的文献综述等常规性任务文本可以由人工智能代劳，说明这些文本对研究而言并不重要。 C． 由于人工智能“认指令不认人”，只要输入相同的指令都会得到“一致性”的答复，因而研究者的水平影响不大。 D． 出于保护隐私、维护权益的考虑，受访者在接受有人工智能参与的社会科学研究时，可以虚构个人信息。 3. 下列选项不属于材料二画横线部分具体表现的一项是 （     ） A． 强化伦理审查机制，确保对AI的使用符合隐私保护和信息安全的要求。 B． 将AI用于研究的流程中，明确研究者对于研究设计和数据分析的主导者地位。 C． 制定具体的操作指南或使用规范，指导研究者合理、有效地使用AI开展研究。 D． 不断迭代优化算法，引入多元化的数据来源，减少AI在研究中的算法偏见。 4. 两则材料的主体部分均从六个方面展开论述，但是二者的逻辑顺序并不相同，请简要分析。 5. 人文社会科学工作者在日常研究工作中，应如何将人工智能的巨大潜力发挥出来？请根据材料简要说明。 八、（2025-2026・重庆市南开中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在梁启超写下《少年中国说》时，“少年”依旧是指代青春的标准用词。这篇文章暗指清代诗人龚自珍的长诗《能令公少年行》（1821），诗中为青春描绘了一幅光辉、崇高的文学形象。当梁启超追步龚自珍，决定将自己的笔名从“哀时客”改成“少年中国之少年”时，他同样召唤着“少年”的蓬勃力量，希望以此摆脱因戊戌变法的失败而带来的幻灭感。《少年中国说》在晚清进步知识分子中流传甚广，把“少年中国”变成了一个世所公认的，用于推广民族复兴之理念的新名词。“少年”一词也在晚清政治话语和文学写作中流行开来。 民国初年，“青年”渐渐取代“少年”，成为指代年轻人的标准语汇，“少年”则慢慢被窄化为特指青少年的符号。触发这一变化的，无疑包括《新青年》的崛起，以及这份杂志所吸引，塑造的特定青年群体（尤其是学生）的成型。新一代的“青年”在新文化运动的影响下追寻自身的理念，拥抱《新青年》所倡导的启蒙思想。在这一语境中，当“青年”被用作现代学生或“新青年”的专有代名词时，它就成了“民国以来之新名词，而尊重青年亦成为民国以来之新风气”。这意味着一种全新类型的青年的出现，他们与先前的世代截然不同，不像梁启超的晚清“少年”依旧先在中国的旧学传统中得到训练。自新文化运动起，“青年”代表了一种比“少年”更激进的现代身份。 五四运动之后，中国青年中如火山爆发般的政治激进行动很快使新文化运动升级为全国性现象，“新青年”也逐渐成了一个集体名称，指向了力量正不断增长的进步青年，他们抛弃儒学传统，追寻更富个人自由的生活方式。作为一个集体身份，“新青年”的形象是新文化运动和五四运动的话语实践和政治实践的产物，后者为前者抹上了激进的政治色彩。在这一时期的新文学中，“新青年”常常指的是启蒙知识分子，他们或是教育者，或是革命者，拥抱民主与自由的新思想。自1920年代起，这种青年主人公在现代中国小说中出现，并主导了它的情节发展。 （摘编自宋明炜《少年中国：国族青春与成长小说》） 材料二： 青年与国家现代化之间存在着密切而深刻的关系：青年群体的素质提升和全面发展，能为国家现代化提供源源不断的动力支撑；国家现代化进程的持续推进，能为青年成长成才拓展广阔空间。 在物质文明层面，青年在促进经济增长和产业变革中发挥引领作用。现代化离不开技术进步与产业结构升级，而青年既是新兴行业与新技术的主要受众，也是其核心使用者与创新者。只有更好激发和呵护青年的创造热情，一个国家才能在新一轮科技革命和产业变革中占据优势。 在精神文化层面，青年为文化与思想更新提供持续创造力。现代化不仅意味着经济与技术层面的革新，也涉及观念与价值体系层面的转型。青年处于人生的成长期和探索期，少受思维定式束缚，往往乐于拥抱新思想、新观念，勇于进行前沿探索。青年所具有的文明、进步观念，既是现代化的生成结果，又是其个性才干得以全面发展的深层动因。 在社会参与层面，青年的改革实践有助于推动制度创新和社会治理现代化。相较于其他群体，青年更具理想主义倾向，勇于探索，能够为国家治理注入先进理念和创造性思维；青年敢闯敢干，善于运用新方法和新技术解决问题，是推动治理模式创新和提高治理效能的重要力量。 可见，青年在物质、精神和社会治理各领域的实践活动，是驱动现代化的直接力量。 （摘编自廉思《中国式现代化与青年发展》） 材料三： 人类学问进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们，绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子们那样好奇，那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。 你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围毕竟窄狭。你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口胃。你如果能自己在课外发现好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。 （摘编自朱光潜《给青年的十二封信》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “少年”“青年”等词语在不同时期得以流行，与知识分子借助文章和杂志的宣传密切相关。 B． 五四运动之后的“新青年”抛弃儒学传统，这表明他们追寻与晚清“少年”截然不同的理念。 C． 青年群体是驱动国家现代化进程的重要力量，在物质，精神和社会治理等领域发挥主导作用。 D． 青年时期养成读书习惯可以尽早培养一种正当的嗜好，从而使人更有能力抵抗恶习惯的引诱。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一提及龚自珍的长诗，意在证明梁启超文章中的“少年”有其文学渊源。 B． 材料二可用来证明“中华民族的伟大复兴终将在广大青年的奋斗中变为现实”。 C． 材料一和材料二都围绕“青年”展开论述，但各自聚焦的时间阶段并不相同。 D． 材料三采用书信形式，将严肃的读书指导转化为贴心建议，更易被青年接纳。 3. 如果给材料二拟一个小标题，最恰当的一项是（     ） A． 青年与国家现代化的互动关系 B． 青年群体的素质提升和全面发展 C． 青年现代化的程度决定国家现代化的进程 D． 青年是现代化的“动力舱” 4. 材料三中两个画线句都使用了反问，请简要分析它们各自的作用。 5. 有人认为，高中生课业压力大，而课外阅读不在考试范围内，应减少课外阅读时间。请根据三则材料对这一观点进行反驳。 九、（2025-2026・重庆市长寿中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典诗歌以抒情为主流，如果直接抒写情感，读者难以感知，故有“圣人立象以尽意”之说。意象不是细节，叙事文学中的细节有时间延续性、空间连贯性，有在一定程度上的写实性。而意象则不然，意象是把主观情感趣味寄托到客观对象中。如意大利美学家克罗齐说：“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离开意象，或是意象离开情趣，都不能独立。”由于主观情趣的渗入，客观对象就发生了变化。清代吴乔说：散文好像把米煮成饭，质地不变，而诗则如米之酿为酒，“形质俱变”。这个说法，比之克罗齐的说法要深邃得多。 克罗齐的说法还需要补充的是，意象中的情趣并不限于情感，更完整地说应是情志，情感中包含志趣。并非将一切情感寄托在意象里的都是好诗，情感得有特点，对象也要有特点，二者合一，才能成为艺术的意象。 马致远《天净沙・秋思》历来为人称道，其精致在于，一系列的意象都是局部性的，不是整体。枯藤、老树和昏鸦，古道、西风和瘦马，都是从环境中优选出来的，并且都是有特点的。局部的特征，比之散文式的整体，对联想和想象更有冲击性。 意象的构成，不但客体要有特征，更重要的是诗人的主体也要有特征，二者猝然遇合，才有超越时间、地域的生命，系列意象中的瘦马最为独特。“马”在诗歌中大抵是优雅的，正能量的。如王维写的“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的将军之马，孟郊写的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的高头大马，都是精神气十足的。而马致远笔下的瘦马，是行旅疲惫之马，这不仅是马瘦，而且是诗人的精神悲凄。诗人的情感使得马的性质发生了变化，成为诗人情感的载体。 诗歌并不是以一个意象取胜，而是一组意象群落。如果每一个意象都有自己的特点，互不相通，就可能造成芜杂。因而意象群落必须是各个意象特点高度的统一，这种统一的纲领更具诗人的情感特征。瘦马和枯藤、老树、昏鸦、西风，高度统一在生命衰弱、情感悲凄的境界中。西风，是秋风，秋风肃杀的联想相当稳定。没有正面说肃杀，而是把联想空间留给读者。古道，是古老的，自古以来游子的命运就是如此，与西风、瘦马组合在一起，在意脉悲凉的性质上和谐地延续下去。 “夕阳西下”意味着时间紧迫。句法发生了变化，不再是意象的并列，而是一个完整的句子。诗人的匠心在于：一味并列下去可能导致单调，艺术要求高度统一，同时要求统一中有变化。时间紧迫增加行旅的压力。最后一句“断肠人在天涯”，又是一个完整的句子，不但改变了平行的节奏，而且统一、确定了情感的性质，将情感脉络提升到最高度。 前面系列意象的情感是隐性的，属于间接抒情，而“断肠人在天涯”是全诗唯一的直接抒情，思乡游子归途艰难悲凄。前面的意象叠加，为最后的情感高潮蓄势，没有前面的饱和的意象，仅仅有“断肠人在天涯”的道白，是抽象的，而没有最后的直接抒情，众多意象的内涵不能统一提升。 中国古典诗歌的意象并不是孤立的，而是在一系列意象中以动态表现情感之运动而取胜的。就马致远这首小令而言，如果意象一味地静止并列下去，全诗五个句子都是并列的名词性词组（或者意象），就太单调了。因此到了第四句，句法突然变了，“夕阳西下”，谓语动词出现在名词之后，有了一个完整的句子，单纯开始向丰富转化。这还是形式上的，如果继续写风景，一味地在视觉感官上滑行，情志就难以深化，难免给人肤浅之感。故作者不再在视觉感官上滑行，而向情感更深处突进，不再描绘风物，而是直接抒发感情——“断肠人在天涯”。这里点明了秋思的情绪特点，不是一般的忧愁，而是忧愁到“断肠”的程度。这就不仅仅是凄凉，而是有一点凄苦了。人在天涯，归乡无期，正是这首小令的情思不可重复的特殊性。 （摘编自孙绍振《〈天净沙・秋思》：秋之乡愁》） 材料二： 意象赖以存在的要素是象，是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，“孤云”带着贫士幽人的孤高，如杜甫“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，如罗隐“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明“霭霭停云，濛濛时雨；八表同昏，平路伊阻”……同一物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的“归心”则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 与强调细节写实的叙事文学不同，古典诗歌更强调借助意象抒发情感，让读者有更好的阅读体验。 B． 《天净沙・秋思》的意象群落中每个意象的特点高度统一，避免了各个意象互不相通造成芜杂的情况。 C． 物象具有客观性，不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化，是意象赖以存在的要素。 D． 意象构成时可以根据诗人写作需要夸张物象某一方面的特点，或将另一物象的特点移到这一物象上来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ） A． 清代吴乔继承了克罗齐的理论，进一步提出情感与物象的结合才能成为真正的艺术。 B． 《天净沙・秋思》的意象源于不同环境，具有局部性，比强调整体的散文更有冲击性。 C． 《天净沙・秋思》的意象是抽象的，情感是隐性的，其内涵最后统一在直接抒情中。 D． 意象是经诗人审美经验的淘洗筛选、思想感情的化合点染，带有诗人主观情感的物象。 3. 下列选项，不能直接表现吴乔“形质俱变”观点的一项是（       ） A． 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） B． 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（秦观《踏莎行》） C． 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。（杜甫《闻官军收河南河北》） D． 明明如月，何时可掇？（曹操《短歌行》） 4. 结合材料一，简要分析马致远《天净沙・秋思》中“夕阳西下”一句的作用。 5. 请结合材料一、材料二对意象“马”和“云”的解读，分析《沁园春・长沙》“鱼翔浅底”和陶渊明《归园田居》“池鱼思故渊”两句中“鱼”这一意象的运用效果。 十、（2025-2026・重庆市第十一中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文明探源，绕不开的话题是——什么是文明？ 国内外学术界一直以“三要素”——冶金术、文字和城市作为进入文明社会的标志。但是，中美洲玛雅文明并未掌握冶金术，南美洲印加文明尚未发现文字。 所谓文明“三要素”，是放之四海而皆准的金科玉律吗？ 中华文明探源工程根据中国的材料，兼顾其他古老文明的特点，提出了判断进入文明社会标志的中国方案，即：生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。这在良渚文明能找到全面的证据链。 良渚，是四代考古人一点点挖出来、研究出来的文明。从最初干涸河塘里的几片黑色陶片到整个良渚古城和水利系统的揭示，没有文字记载只剩断壁残垣的良渚古国，终于一点点显现在世人面前。 良渚文明活跃在距今5300年到4300年新石器时代。它的都城，具有宫—内城—外城的三重结构；它有完善的城市规划，复杂的水利系统，纯熟的稻作农业，等级分明的墓地（含祭坛），具有权力和信仰象征的精美玉器以及严格的用玉制度…… 国际古迹遗址理事会评价道：良渚古城遗址代表了5000多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范。 但在良渚，我们并没有发现可以释读的文字，也没有发现青铜器。文明“三要素”，它是缺失的。国际上很多学者也意识到，那套根据两河流域文明和古埃及文明归纳出来的文明“三要素”标准，并不全面。 中国社科院历史学部主任、研究员王巍说，进入文明社会标准的中国方案，不仅符合中国文明特质，也符合世界各主要文明的特点。“这套东西，不同文明都有，只是基于不同文明的特点，有不同的表现形式。” 少数人曾有一种误解，认为只要用上了足够先进、多样的自然科学手段，中华文明起源的问题就会迎刃而解，三五年就能见到成效。其实，文明的起源、形成和发展背后有复杂的因素，每个学科都能给出一些碎片性证据，但仍要以考古资料为基础，由考古专家和历史学家综合各方面结果，给出一个总体性认识。王巍说，经过多年实践，现在大家也意识到了文明探源具有长期性和复杂性。 探源工程的成果，还应该让更多国人，特别是更多青少年知晓。 2019年夏，王巍参与修订初中历史教材。“翻开一看，特别震惊，关于我国史前文化的部分，用的还是上世纪70年代的成果，之后的研究发现，在教材上竟然没有体现。”那次修订后，教材中增加了许多新的重要考古发现。“我们要及时把考古学的成果加进教材，让学生了解中华文明对人类文明的重大贡献。”王巍建议编撰《中华文明读本》，用图文并茂的方式，增进青少年对中华文明发展脉络的理解。 “我有一个最大的理想。”王巍说，“那就是在历史文化积淀深厚的城市，建设中华文明主题乐园。”百年来，中国考古产出了改写历史的诸多重大发现，可老百姓却未必知道。“去主题乐园，沉浸式体验中华文明各个时期的重要场景，体会我们先祖一系列重要的发明创造。你玩两天，就全玩明白了。”5G、VR、AR……各类技术手段已经成熟，为什么只能去迪士尼、去环球影城？“我希望这一设想能得到支持，它也会是最好的落实文旅结合、宣传弘扬中华民族文化影响力的金名片。”王巍感慨，“如果能做成，这也是我们百年考古、我们探源工程为民族作的一大贡献。” （摘编自张盖伦《没发现文字，就没有五千年文明？中国回应西方质疑！》） 材料二： 为了探索中华文明起源，到2022年5月，中华文明探源工程自启动已整整进行了20年。中华文明是世界四大文明之一，是其中唯一延绵至今、未曾中断的文明，在人类文明史上的地位独特而重要。中华文明的起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。中共中央政治局就深化中华文明探源工程进行第三十九次集体学习，习近平总书记在主持学习时发表了重要讲话。他指出：“中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展、得以进步的。” 放眼世界其他原生文明，无一不积极吸收其他文明的先进因素。无论是两河流域文明、古埃及文明，还是印度河流域文明皆是如此。文明间的交流互鉴，使各个文明能够充分吸收融合其他文明的先进因素，丰富文化内涵，促进文明发展。至于世界各地非原生文明地区，更是由于接受了周围地区业已成熟的文明影响，从而加快了本地区的文化和社会发展，甚至实现了跨越式发展。例如，日本列岛的史前文化经历了在自身基础上的缓慢发展，进入公元前五六世纪，中国周代的稻作与粟作农业技术和青铜器经由朝鲜半岛传至日本列岛西部。进入公元1世纪后，日本列岛西部九州地区的一些小国向东汉王朝朝贡，与汉王朝建立了直接联系。由此，中国汉文化传入日本，稻作技术、铜器和铁器的制作技术陆续被其接受，大大促进了日本古代历史的发展。 无论是古代的历史经验，还是改革开放以来的现实变化都充分说明，开放包容，兼收并蓄，是一个民族、一个国家文化保持活力、社会强盛发展的法宝。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。 （摘编自王巍《从中华文明探源看世界文明交流互鉴》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（     ） A．  B．  C．  D．  2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 在良渚文明得到世界考古界认可后，判断进入文明社会的中国方案，为世界文明研究做出了原创性贡献。 B． 良渚古国，经过四代考古人辛苦发掘，即使没有文字记载，也能证明中国在5000多年前已进入文明社会。 C． 王巍认为在历史积淀深厚的城市建设中华文明主题乐园，可通过现代技术吸引人们关注中华文明探源工程的结果。 D． 中华文明探源工程不仅是为了探索中国文明的起源，也是为了更好地探索全世界人类文明的起源。 3. 下列对材料相关内容的评价和推论，正确的一项是（     ） A． 在判断人类是否进入文明社会的问题上，国内外学术界一直采用的文明“三要素”标准与中国方案截然不同，中国方案是中国考古界的创新。 B． 即使采用现代科学技术，也无法保证在短时间内探索到中华文明起源。这一工程需要考古和历史专家以各学科的碎片性证据为基础综合研究。 C． 文明如果长期自我封闭，必将走向衰落，正如一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。 D． 无论是古代的历史经验，还是当代现实变化都充分说明：只要开放包容、兼收并蓄，就能让一个民族、一个国家文化保持活力、社会强盛发展。 4. 材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 简要分析材料二的论证思路。 十一、（2025-2026・重庆渝东九校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 火，对于原始人类来说意味着什么？南非的斯瓦特兰洞穴考古发掘给我们提供了生动的线索。在该洞穴埋藏最深也是最早的堆积层中，我们找不到积碳，也就是说还没有发现人类用火的证据。在这一层中，考古工作者发现了大型猫科动物的完整骸骨，还有许多零散的骨头碎片，上面带有牙齿的咬痕，其中就包括直立人的骨骼残骸。往上走，到了较后期的堆积层，考古工作者发现了积碳，积碳是因不完全燃烧而形成的沉积物，这是人类用火的证据。而在这一堆积层中，所发掘出的是直立人的完整骸骨，还有其他各种哺乳类、爬行类和鸟类动物的零碎残骸，其中包括被啃咬过的大型猫科动物的骨头，为数还不少。由此观之，洞穴“所有权”的转移，以及谁吃、谁又被吃的角色变化，都生动地证明了火的威力。 火可以说是人类最古老又最伟大的“工具”，用火是人类独有的行为，使用火可以重塑自然世界。然而，“工具”也许并不是非常准确的字眼：不同于一把没有生命的刀具，火有自己的“生命”。即便时至今日，火至多是一种“部分驯化物”，经常不请自来，若不加以谨慎看管，它随时可能脱离控制。 人类用火的证据，至少可以追溯至四十万年之前。人类用火带来的巨大影响，远非后面驯化植物或动物所能比及。人类手中的火是地貌景观的“设计师”，但为何这一观点在我们过去的历史叙述中并未留下应有的记录呢？原因很可能是火的力量是在数十万年的历程中扩展开来的，而完成这一过程又是在“未开化”的阶段。 在漫长的历史中，我们的祖先注意到自然界的野火能够改变人类的生存环境：野火清除了旧有的植被，火熄灭后，会产生人类所需要的种子、浆果等，最重要的是，野火熄灭后，新长出的草地又会吸引食草动物前来觅食，而这些食草动物正是人类的猎物。北美的原住民懂得用火去整饰地貌景观，招引麋鹿、海狸、野兔等，最后将这些猎物擒获。也就是说，他们首先精心创造出一片“栖息地”，引诱猎物前来，把猎物收入囊中，这也就代表着某种“丰收”，只不过对象是他们有意识吸引而至的。如此看来，早期的人类不仅用火改变地貌景观，而且他们还懂得用火去捕捉猎物。在火被驯化后，人类为张罗一餐所要奔波的半径范围，也就大大缩小了。这就为人类逐渐形成以血缘关系为基础的社会组织奠定了基础。 火可用于烹饪，将生食煮熟——这是使人口聚集起来的一种方式。用火去烹制生食，就等于将一部分消化过程放到体外进行。在火的作用下，食物中的淀粉会发生糊化，这时淀粉会变成糊状的溶液，食物将变得更为柔软和粘稠，也更易让人咀嚼和消化，人类从糊化后的食物中提取营养所需要消耗的热量也相应变得更少。同时，烹饪所引起的化学分解，可以为人体提供更多的能量，因此使得智人所需的食物更少。有了火，早期人类就可以收集并进食各种食物，其范围远非早前所及：有些植物长有棘刺、褶皱，或者厚厚的外皮，现在通过火的烹制，就可以将它们去皮、打开；那些坚硬的种子和纤维性的食物，消化它们需要惊人的热量，直接食用这些食物对人类而言得不偿失，现在经过火的作用，这些食物不仅变成了可口的美味，而且消耗的热量更少。 利用火给人类的基因和生理带来的影响可以说是巨大的。若同灵长类的“表兄弟”进行比较，人类肠道的长度还不到它们的一半，牙齿更是小得多，这是因为在烹饪过程中，食物内部蛋白质的空间结构发生了改变，这会使食物变得更为软烂，更易咀嚼和消化。因此我们在消化食物时消耗的热量也就少得多，这样就可以给大脑提供更多的热量。理查德・兰厄姆认为，这很大程度上可以解释人类的大脑容量为什么这么大，其体积是一般哺乳动物的三倍之多。从考古遗迹中发现，人类大脑容量的激增，是与家户灶台同时出现的。 （摘编自詹姆斯・C.斯科特《作茧自缚・人类早期国家的深层历史》） 材料二： 先祖何时跨过了从利用自然火到有控制地用火的这道门槛？一些学者认为应该是发生在直立人的早期（大约距今200万年），因为直立人与更早的能人乃至南方古猿相比，在体质形态方面发生了重大改变，尤其是脑容量的显著增加，而这些改变只有在用火熟食后才会发生。“熟食假说”认为人类用火始于200万年前的直立人早期。该假说认为用火是人类的一项重大“发明”，用火的初衷是烧烤生食，熟食使人类更易获得所需的营养。对大脑而言，食物经过高温烹饪，其中的蛋白质会发生水解，生成具有鲜味的氨基酸，这些氨基酸不仅提高了食物的口感，还是大脑所需的重要营养物质。同时熟食大大减少了茹毛饮血的生活方式对健康的危害，这使得人类体质发生了明显改变，并因此进化成直立人。人类从此解放了双手，能够开始进行采摘、制造工具等复杂的活动。 这一假说是从人类进化过程中形体变化的角度进行的推断，尽管得到很多支持，但由于缺乏直接的考古学证据，也受到一些质疑。有些学者宣称在古人类遗址中发现了早期直立人的用火证据，例如南非的斯瓦特兰洞穴、肯尼亚的切苏旺加遗址、中国山西的西侯度遗址和云南元谋人遗址，这些古人类遗址距今都超过150万年，但这里发现的所谓古人类“用火证据”，因遗迹遗物分散、材料少、保存状况不佳而很少被学术界认可。例如，早期人类不会构建火塘，很少会留下结构性的火塘残余，同时，对于出现在地层中的零散的不完全燃烧沉积物，是人为用火还是自然野火的产物，也很难辨识。 大量考古学和人类学的研究表明，人类新发端的行为方式，会对自然环境和生态系统产生影响，进而影响人类的栖居方式，并使人类的社会组织结构发生改变，向减少流动性、更好地控制和利用自然资源的方向发展，而人类学会利用火被认为是对人类生计模式、社会结构变革产生重大影响的新变量与发展动因。 人类引来的燎原之火改变了人类的生存方式，使区域内特定生存资源的密度增加，获取特定资源的可预见性增强。在此情形下，捕获小型猎物更加便利，觅食的不确定性大为减少，觅食所要行走的路途大为减少，人群的流动性随之变小，这就预示着定居趋势的出现，进而人口规模扩大，社会日益复杂化，私有领地和财产的概念开始出现，这时文明的曙光若隐若现。 （摘编自高星《史前人类的生存之火》） 【注】人类的进化主要分五个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人、现代人。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 斯瓦特兰洞穴有用火证据的堆积层的发现，说明火的使用让人类彻底摆脱了被大型猫科动物捕食的风险。 B． 材料一称火是“部分驯化物”，是因为它虽能被人类用于重塑自然，但至今仍可能因看管不当而脱离控制。 C． “熟食假说”认为直立人早期已用火熟食的观点，已被南非、中国等地的遗址考古证据证实。 D． 材料二指出，人类利用火之后，人口规模扩大，开始出现定居趋势，最终推动人类社会结构走向复杂。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为火对地貌的改造作用未被历史叙述充分记录，是因为这一过程持续数十万年，且发生在人类“未开化”的早期阶段。 B． 材料一第四段“如此看来”的“此”，是指人类通过观察野火，再主动用火整饰地貌、吸引猎物，最终捕获猎物的实践过程。 C． 材料一以“积碳”作为人类用火的证据，但材料二提到古遗址中零散积碳可能是自然野火导致的，这说明仅靠积碳判断存在局限性。 D． 两则材料均围绕“火与人类发展”展开，材料一侧重火对人类生理、社会组织的影响，材料二则聚焦用火起源争议及对文明的作用。 3. 根据材料内容，下列相关推断正确的一项是（     ） A． 人类用火证据可追溯至四十万年前，而直立人早期距今约两百万年，两者时间差距大，故直立人早期不可能掌握用火技术。 B． 火的使用让人类能处理带棘刺植物、坚硬种子等难食食物，且消化时消耗热量更少，这既丰富了食物来源，又节省了身体能量。 C． 若在某古人类遗址发现结构性火塘残余，结合材料二可断定，该遗址古人类已熟练掌握有控制地用火的技术，无需再验证。 D． 材料一提到人类大脑容量激增与家户灶台同时出现，这表明用火熟食是人类大脑容量远超一般哺乳动物的最关键且唯一的因素。 4. 请结合材料，概括“用火熟食”除增加人类脑容量外，还带来了哪些具体影响？ 5. 假如你是我校“历史探究社”的核心成员。在社团“人类早期关键发明对文明演进影响”课题研究中，你负责“火的利用”这一子课题。材料二指出：“人类学会利用火，被视为一个对人类社会结构与生计模式变革产生深远影响的革命性变量。”根据材料内容，请你撰写一份火的利用是如何推动人类生计模式发生根本性变革的分析报告的提纲。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读 一、【答案】 1.D 2.C 3.D 二、【答案】 1.C 2.C 3.① 坚持真实的生命体验与灵魂感悟，不做模式化写作，以真情实感弥补 AI 无法拥有的生命体验。② 坚守文学对 “ 人 ” 的探索这一本质，保持独立思考，体现人类独有的精神深度与创造力。③ 将 AI 当作创作工具，利用其辅助灵感、润色语言，但不依赖 AI，保持创作主体性。 一、【答案】 1.B 2.D 3.① 坚持问题驱动，以深入探究人文问题为核心，避免唯技术论。② 注重技术与人文的深度融合，利用技术挖掘深层意蕴，而非浅层呈现。③ 保持人文研究的批判性和对历史语境复杂性的关注，技术服务于人文关怀。 一、【答案】 1.D 2.B 3.B 4.① 材料一主要从西方美学（布洛的“心理距离”说）的角度论述，强调保持适当心理距离对审美活动的重要性。 ② 材料二主要从中国传统美学的角度论述，在承认适度距离必要性的同时，更强调审美主体的“融入”和“共鸣”，追求物我合一的境界。 5.① 首先需要保持一定的“心理距离”，意识到这是艺术而非现实，避免因过度代入而产生难以承受的悲痛，从而能对作品进行理性观照和审美思考。（体现“距离”） ② 在此基础上，要允许自己“融入”作品创设的情境，与人物产生情感共鸣，深刻体会悲剧所蕴含的情感力量和思想内涵，获得深刻的审美体验。（体现“融入”） ③ “距离”与“融入”应辩证统一。以“距离”保证审美的清醒和反思，以“融入”实现情感的触动和升华，从而更好地理解悲剧艺术的魅力。 二、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 这是一个重建与家乡联结的过程。 ② 这也是一个重新定义潮流的过程。 5.① 内在的独特价值是根基。材料二的遵义辣椒拥有400多年历史、特殊的自然条件积淀出的“皮薄、香、辣度低”的优越口感；材料一中的家乡也拥有独特的风景、美食、民俗。这是其能够吸引人的根本所在。 ② 人的热爱与主动推介是动力。材料一强调了当代青年对家乡的热爱，并通过新媒体等多种方式积极代言、宣传；材料二中也有一代代辣椒经纪人、科研人员的辛勤付出与推广。这种内生动力是“出圈”的活力源泉。 ③ 科技与创新的赋能是翅膀。材料二提到遵义市农科院持续进行辣椒育种研究，并建立科技小院进行工艺创新；材料一也隐含了利用互联网技术进行传播。科技在提升产品品质、丰富传播手段上起着关键作用。 ④ 完善的产业与政策支持是保障。材料二中的“中国辣椒城”提供了集散、物流、金融、信息等全套服务，发布了价格指数；材料一结尾也呼吁各地打造“青年友好”型环境，提供创业支持。 三、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 文以载道，经典古文是中国优秀传统文化最好的载体。饱读诗书能使我们的眼界、志气、品格修养得到提高。② 饱读诗书能够涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴；学习古诗文，能够爱生活、有情趣，成为一个有气质、有内涵、精神世界充实的人。 5.① 唐诗以其特点回应了人们对精神生活的追求，人们能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。② 唐诗因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆，也因为唐诗兴盛的时代极具魅力。唐诗中的许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，我们不仅要读出诗人曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态，学习诗人的自信、乐观。③ 虽然时代在发展，但唐诗等古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关。 四、【答案】 1.C 2.C 3.D 4.（1）新诗对古典诗歌造成了“断裂”。 （2）新诗是在中西文化冲突中不断拓展新的审美空间的必然结果。 （3）新诗与古典诗歌之间具有某种共通性。 《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义，体现新诗与古典诗歌之间具有某种共通性。 5.① 要克服西方中心主义的心态，耐心钻研西方新诗的过去与今天，不能急于搬弄某些技巧。② 要找回本民族的汉文化诗歌传统，增强对本民族的汉文化诗歌传统的记忆和感情。 五、【答案】 1.B 2.D 3.B 4.① 论证结构清晰。文章采用“总一分”结构，先提出中心论点，再从三个层面分别展开论述，逻辑严密。 ② 论证方法多样。综合运用举例论证，如列举法国等国家来论证西方发达国家的不同敬老养老方式；比喻论证，如“旧瓶装新酒”，来生动形象地论证新孝道的具体做法。增强说服力。 ③ 论证语言准确严谨。如大量使用“不是”“而是”的判断词，准确严谨地界定“新孝道”的内涵。 5.① “报本反始”精神润泽心田。孝的“报本反始”精神蕴含的对于生命和事物来源的感恩戴德之情能予人心温暖。 ② 崇拜与互动彰显传承力量。对家庭血脉延续和历史的重视使孝文化生生不息；孝的互动性强调的分享与共存，使孝的传承具有了丰沃土壤。 ③ 孝、“道”结合促进和谐发展。思考人类生命之本与万物运转规律，把孝与万物运转法则关联，从哲学层面肯定孝对社会良性发展的作用。 ④ 立足时代重建孝文化传薪火。在建设与现代文明社会相适应的新孝道文化过程中处理好三对关系是孝得以传承的关键。 六、【答案】 1.C 2.D 3.D 4.① 具有跨文化属性 ② 长期打磨与创新 5.① LABUBU 塑造 “ 丑萌 ” 人设文化符号，精准契合全球年轻人审美认同，构建跨越国界的价值共同体，聚焦部分人高度认同而非追求全员喜爱。② 以独特设计成为年轻人情绪表达出口，通过社交属性满足情感投射需求，用文化与情感替代单纯功能输出。③ 形成专属文化圈子，借助线下体验与线上传播，让消费者获得精神归属感，实现 “ 自我剧本化 ” 。④ 品牌与艺术家持续迭代设计，结合联名、盲盒玩法，让消费者深度参与 IP 价值构建，走 “ 共建意义 ” 的品牌路线。 七、【答案】 1.C 2.A 3.D 4.① 材料一主体部分按照知识生产流程环节的顺承关系进行阐述。 ② 材料二主体部分围绕 AI 在社会科学研究中的局限和风险，以并列关系从不同方面进行阐述。 5.① 充分利用人工智能在获取信息、加工信息和数据分析等环节的优势，提高其参与度。 ② 检验人工智能输出内容的真实性并向其反馈；让人工智能可以强化其学习，进一步提高其辅助研究的能力。 ③ 提升自身的能力水平，以及提示、引导和追问人工智能的能力，充分发挥其作用。 八、【答案】 1.D 2.A 3.D 4.① 第一处反问意在强调学生出身的人也可能会被恶习惯引诱，引发读者对如何避免恶习惯引诱的思考，论证了学生时期养成正当嗜好的必要性。 ② 第二处反问强调了某些人认为读书就是读讲义、课文的狭隘观点，引出作者的批驳。 5.① 阅读优秀的课外书籍有助于高中生获悉新思想、新观念，塑造高中生正确的价值观。 ② 课外阅读有助于高中生群体的素质提升，为国家现代化进程提供持续动力。 ③ a .阅读课外书可以培养对课业内容的兴趣，扩大知识面。（或：高中生仅读课本不免范围狭窄，难以扩大知识面。） b .课外阅读有助于培养起读书的兴趣（正当嗜好），更好地抵抗恶习惯诱惑。（或：高中生仅读课本总有若干拘束，难以培养起读书的兴趣。） 九、【答案】 1.A 2.D 3.D 4.① 形式上，改变了平行的节奏，使诗歌句法不再单调，单纯开始向丰富转化。 ② 内容上，不再描绘风物，而是点明时间紧迫，增加行旅的压力，引发读者对游子命运的联想，将情感脉络提升到最高度，统一、确定了情感的性质，为最后的情感高潮蓄势。 5.① 在《沁园春•长沙》中，“鱼翔浅底”通过描写鱼在清澈见底的江水中自由自在游动的情景，塑造了一个富有活力、积极向上的意象。这里的“鱼”象征着充满朝气、追求自由和理想的青年革命者形象，表达了词人对自由、美好的向往和追求，展现了积极乐观的革命情怀。 ② 在《归园田居》中，“池鱼思故渊”运用比喻手法，将自己比作池中的鱼，以鱼思念原来的深潭，表达诗人对田园生活的向往，对官场生活的厌弃，诗人把自己对宁静自由生活的渴望寄托在“鱼”这一意象上，使情感表达更加委婉含蓄。 十、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 对比论证：将国内外学术界一直采用的“三要素”与中国方案对比，引出对中国方案的论述，强调了该方案不仅符合中国文明特质，也符合世界各主要文明的特点。② 举例论证：以良渚古城的发掘为例，说明中国在5000多年前已有城市文明，证明了中国方案的正确性。③ 引用论证：引用专家王巍的话，说明中国方案具有世界通用的特点。 5.① 首先，引出核心论点：以中华文明探源工程为背景，提出文明发展需依赖交流互鉴；② 然后，以世界文明案例为论据，分层论证交流互鉴对文明发展的推动作用；③ 最后，总结升华，强调开放包容是文明保持活力的本质要求。 十一、【答案】 1.B 2.A 3.B 4.① 提升消化效率：将部分消化过程转移到体外，减少人体消化食物消耗的热量。② 拓宽食物范围：让人类能食用带棘刺、坚硬外壳的植物或种子等原本难利用的食物。③ 降低健康风险：减少茹毛饮血对健康的危害，推动人类体质进化。④ 解放生产能力：使人类双手得以解放，可进行采摘、制造工具等复杂活动。 5.① 变革觅食模式：人类可通过火整饰地貌（如清除旧植被、促进新草地生长）吸引猎物，减少觅食奔波半径，从“被动寻猎”转向“主动引猎”；② 优化食物利用：火的烹饪让人类能利用更多难食食物，提升食物能量转化率，减少食物获取后的能量浪费，提高生计效率；③ 推动定居转型：火的使用使区域内生存资源密度增加、获取可预见性增强，降低人群流动性，为从“流动觅食”向“定居生活”转变奠定基础。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・重庆市垫江县第七中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “意象”是中国古典美学的核心范畴。早在《周易・系辞》中就有“观物取象”“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻、阴爻两种符号的不同组合，是哲学意义上的符号之象。诗学借用了这个范畴，并加以引申，使之成为标示诗歌本体的范畴。 诗人的审美经验、生命体验，最终都要通过意象的创造呈现出来。意象是诗歌创作构思的核心，是诗歌最基本的单位。诗人的情感意念，只有通过意象才能得到真切的表现。意象是诗人经过审美经验的筛选，融入主观情感，借助物质媒介呈现出来的具体形象。意象是“意”与“象”的融合，是心与物的同一，是主体情感与客观物象的有机统一。意象不是单纯的事物形象，而是蕴含着诗人独特情感体验的事物形象。诗人对外界的事物心有所感，便将之寄托于一个所选定的具象上，使这个具象融入丰富的情感意蕴，并创造出一个独特的艺术境界。 意象的生成，是“意”与“象”相互契合、相互作用的结果。在这个过程中，创作主体的“意”起主导作用。有什么样的“意”，就有什么样的“象”。“象”是“意”的载体，但“象”并非被动地接受“意”的灌注，它自身的特性也会引发、规范“意”的走向。因此，意象的创造，是主体心灵与客观世界双向互动、相互升华的产物。诗人通过意象与世界沟通，读者则通过意象触摸诗人的心灵，感受诗歌的意境。 （摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “意象”范畴源自古代哲学著作，后被引入诗学领域，成为标示诗歌本体的重要概念。 B． 诗人的情感和体验是诗歌创作的根本，但必须通过意象的创造才能得以真切地呈现。 C． 意象是“意”与“象”的融合，是主体情感与客观物象在诗歌中达成的有机统一体。 D． 在“意”与“象”的契合过程中，“象”处于被动地位，主要接受“意”的灌注与主导。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇追溯“意象”范畴的哲学起源，有助于读者理解其在诗学中的深刻内涵。 B． 第二段通过阐述意象是诗歌构思的核心与基本单位，论证了意象在诗中的载体作用。 C． 文章在分析意象生成时，强调了“意”的主导作用和“象”的被动接受性。 D． 末段指出意象是沟通诗人与读者心灵的桥梁，深化了意象在诗歌接受中的价值。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 《周易》中的卦象与诗歌中的意象内涵完全一致，都是“观物取象”“立象以尽意”的体现。 B． 意象是诗人主观情感的产物，客观物象的特性在意象创造过程中并不起重要作用。 C． 读者通过诗人创造的意象，可以完全还原诗人创作时的原始情感与具体意图。 D． 意象的创造是主体与客体双向互动的过程，成功的意象能引发读者的审美感受。 【答案】 1.D 2.C 3.D 【解析】 【导语】 这是一篇梳理中国古典诗学核心范畴“意象”的文艺理论短文，摘引自袁行霈的诗学研究著作。文章逻辑清晰层层推进：先追溯“意象”的哲学起源，再明确意象的诗学定义与价值，最后阐释意象的生成逻辑，语言严谨平实，清晰梳理了“意象”的核心内涵，是扎实的诗学基础理论文字。 1. 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D。“‘象’处于被动地位，主要接受‘意’的灌注与主导”错误，原文说“‘象’并非被动地接受‘意’的灌注”。 故选D。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C。“强调了‘意’的主导作用和‘象’的被动接受性”分析不当，原文分析意象生成时，既强调“创作主体的‘意’起主导作用”，也明确“‘象’并非被动地接受‘意’的灌注，它自身的特性也会引发、规范‘意’的走向”，强调的是“意”与“象”的双向互动。 故选C。 3. 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A．“内涵完全一致”错误，原文“《周易》之象是卦象……是哲学意义上的符号之象。诗学借用了这个范畴，并加以引申，使之成为标示诗歌本体的范畴”，可见二者内涵不一致。 B．“客观物象的特性……并不起重要作用”错误，原文“‘象’自身的特性也会引发、规范‘意’的走向”，说明客观物象特性起重要作用。 C．“可以完全还原”过于绝对，原文“读者则通过意象触摸诗人的心灵”，并非“完全还原”。 故选D。 二、（2025-2026・重庆市温泉中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 人工智能的快速发展正重塑文学创作生态。传统写作中，作者需通过长期积累完成情感与经验的投射，而AI写作通过算法模型瞬间生成文本，效率远超人类。但AI的“创作”本质是数据拟合，缺乏对生命的真实体验，其文字往往精致却空洞。有人认为，AI将替代低层次模式化写作，但无法撼动基于灵魂体验的创造性工作。 材料二 技术革新始终与文学形式演变相伴。从口头文学到纸质书，再到网络文学，载体变化从未否定文学本质——对“人”的探索。AI写作可成为作家的工具，如辅助灵感激发、语言润色，但若完全依赖AI，文学可能沦为“文字工艺品”。真正的创作永远需要作者的独立思考与生命投入。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． AI写作能精准模拟人类情感，因此可以替代所有类型的文学创作。 B． 历史上文学载体的变化表明，技术始终是文学发展的决定性因素。 C． AI生成的文本缺乏生命体验，难以替代具有真正创造性的文学工作。 D． 作家应完全依赖AI写作工具，以提升创作效率和文本的语言质量。 2. 根据材料二，下列对文学本质的理解不正确的一项是（     ） A． 文学的本质是对“人”的深入探索与表达。 B． 文学形式随技术发展而变化，但本质不变。 C． 只要保证语言精美，文学的价值就不会流失。 D． 真正的创作需要作者的生命投入与独立思考。 3. 结合两则材料，谈谈AI时代人类作家应如何保持创作的不可替代性。 【答案】 1.C 2.C 3.① 坚持真实的生命体验与灵魂感悟，不做模式化写作，以真情实感弥补 AI 无法拥有的生命体验。② 坚守文学对 “ 人 ” 的探索这一本质，保持独立思考，体现人类独有的精神深度与创造力。③ 将 AI 当作创作工具，利用其辅助灵感、润色语言，但不依赖 AI，保持创作主体性。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料紧扣当下AI写作的热点议题，贴合时代语境，选材精当。两则材料观点辩证中立，既正视AI写作的效率优势，也点出其缺乏生命体验的核心缺陷，锚定文学“以人为本”的本质，引导读者思考技术浪潮下人类创作的独特价值，篇幅精悍，议题颇具现实启发性。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A。“可以替代所有类型的文学创作”错误，材料一明确说AI缺乏真实生命体验，不能替代创造性写作，并非“可替代所有类型”。 B。“技术始终是文学发展的决定性因素”错误，材料二说载体变化未否定文学本质，并未说技术是决定性因素。 D。“作家应完全依赖AI写作工具”错误，材料二强调不能完全依赖AI，否则文学会沦为工艺品。 故选C。 2. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C。“只要保证语言精美，文学的价值就不会流失”错误，材料指出文学价值在于生命体验、独立思考、对人的探索，并非只靠“语言精美”。 故选C。 3. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ① 要坚持真实的生命体验与灵魂感悟，进行创造性写作：材料一指出AI的“创作”本质是数据拟合，缺乏对生命的真实体验，无法撼动基于灵魂体验的创造性工作，人类作家唯有保持真情实感与深度创造，才具有不可替代性。 ② 要坚守文学的本质：材料二表明文学的本质是对“人”的探索，真正的创作永远需要作者的独立思考与生命投入，人类作家应以此区别于精致却空洞的AI文字。 ③ 要合理利用AI而不依赖：材料二提出AI写作可成为作家的工具，辅助灵感激发、语言润色，人类作家应发挥自身主体优势，以人文精神驾驭技术，保持创作主体性。 一、（2025-2026・重庆市垫江县第七中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字人文是计算机技术、网络技术与人文学科交叉融合形成的新兴研究领域。它借助信息技术强大的数据处理、分析、可视化能力，为人文学科提供了新的研究方法、研究视角乃至研究范式。例如，在文学研究领域，利用文本挖掘技术可以对海量文学作品进行风格分析、作者归属判定、情感趋势探测等；在历史学研究领域，利用GIS（地理信息系统）技术可以直观展现历史事件的空间分布与变迁。数字人文不仅拓展了人文学科的研究疆域，也促使研究者反思传统研究方法的局限与边界。 （摘编自王晓光《数字人文：概念、发展与前沿》） 材料二： 数字人文的兴起，也引发了诸多思考与争议。一方面，其量化分析、远读（Distant Reading）的方法，确实能够发现一些传统“细读”（Close Reading）难以察觉的宏观模式和规律。但另一方面，批评者担忧，过度依赖技术工具可能导致对文本深层意蕴、历史语境复杂性的忽视，使人文学术失去其特有的批判性和人文关怀。技术应是服务研究的工具，而非目的本身。如何实现技术与人文的深度融合，使数字工具更好地服务于人文问题的深入探究，而非简单地用数据图表呈现浅层结论，是数字人文发展面临的关键挑战。真正有价值的数字人文研究，应当是问题驱动而非技术驱动的，其最终落脚点仍是人文价值的阐发。 （摘编自陈静《数字人文的冷思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 数字人文是信息技术与人文学科结合的产物，它为人文学研究提供了新的可能性。 B． 文本挖掘、GIS等技术应用表明，数字人文已能完全取代传统的人文学研究方法。 C． 数字人文中的“远读”方法，有助于从宏观层面发现文学或历史研究的某些模式。 D． 对数字人文的担忧包括可能忽视文本深层意蕴和人文研究的批判性、复杂性特点。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 数字人文不仅是一种技术手段的应用，也可能引发人文学科研究范式的变革。 B． 材料二认为，数字人文研究应坚持问题导向，避免陷入唯技术论的误区。 C． 两则材料都提到数字人文具有积极意义，但材料二更多地分析了其潜在风险。 D． 材料一和材料二都认为，数字人文的最终目的在于展示先进的数据处理技术。 3. 请结合材料，谈谈如何推动数字人文的健康发展。 【答案】 1.B 2.D 3.① 坚持问题驱动，以深入探究人文问题为核心，避免唯技术论。② 注重技术与人文的深度融合，利用技术挖掘深层意蕴，而非浅层呈现。③ 保持人文研究的批判性和对历史语境复杂性的关注，技术服务于人文关怀。 【解析】 【导语】 这是围绕数字人文展开的非连续性文本，两则材料分别从定义价值、争议挑战两个角度切入，选题紧扣当下人文研究新兴热点，内容条理清晰，表述精简凝练，兼具知识性与思辨性，既普及了数字人文基础概念，也抛出技术与人文关系的核心讨论，适合作为语文阅读考查素材。 1. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“数字人文已能完全取代传统的人文学研究方法”错，材料一“数字人文不仅拓展了人文学科的研究疆域，也促使研究者反思传统研究方法的局限与边界”，可见数字人文只是拓展了研究方法，并未完全取代传统方法，“完全取代”表述绝对。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“材料一和材料二都认为，数字人文的最终目的在于展示先进的数据处理技术”错，材料二“真正有价值的数字人文研究，应当是问题驱动而非技术驱动的，其最终落脚点仍是人文价值的阐发”，材料一也强调技术为人文学科服务，可见二者均认为数字人文最终目的是阐发人文价值，而非展示技术。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 坚持问题驱动，以深入探究人文问题为核心，避免唯技术论。材料二“真正有价值的数字人文研究，应当是问题驱动而非技术驱动的”，可见推动其发展需立足人文问题，让技术服务于研究核心。 ② 注重技术与人文的深度融合，利用技术挖掘深层意蕴，而非浅层呈现。材料二“如何实现技术与人文的深度融合，使数字工具更好地服务于人文问题的深入探究，而非简单地用数据图表呈现浅层结论”，这是推动其健康发展的关键。 ③ 保持人文研究的批判性和对历史语境复杂性的关注，技术服务于人文关怀。材料二“批评者担忧，过度依赖技术工具可能导致对文本深层意蕴、历史语境复杂性的忽视，使人文学术失去其特有的批判性和人文关怀”，可见需规避此问题，坚守人文本质。 一、（2025-2026・重庆市黔江中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “距离”一词在美学中具有多重含义。它既可以指空间上的间隔，也可以指时间上的跨度，更可以指心理上的疏远。在艺术创作和欣赏中，“距离”是一个至关重要的概念。 英国心理学家布洛提出了“心理距离”说，认为美感是由于主体与客体之间保持了适当的心理距离而产生的。这种距离既不能太近，太近则容易让人陷入实用的、功利的态度，无法进行纯粹的审美观照；也不能太远，太远则会导致对客体漠不关心，无法产生情感的共鸣。 譬如观海，倘若你正遭遇海难，波涛汹涌，生命危在旦夕，此时你与海的距离太近，心中充满恐惧与求生欲望，便难以领略大海的壮阔之美。反之，若你是一位远居内陆、从未见过大海的人，对海的认知仅停留在抽象的概念上，距离过远，也难以激发起对海的真切美感。唯有站在安全的岸边，凝望那浩瀚无垠的蔚蓝，听那潮起潮落的轰鸣，既置身其中，又超然物外，保持一种“若即若离”的状态，才能真正体会大海的审美价值。艺术创作同样如此。艺术家需要深入生活，感受生活的脉搏，但又不能完全沉溺于生活实利，必须跳出具体情境，以审美的眼光进行观照和提炼。这种“入乎其内 ，出乎其外”的功夫，正是对“心理距离”的最佳诠释。 材料二： 与“距离”相对的概念是“融入”。在中国传统美学思想中，并非一味强调疏离和冷静的观照，同样重视审美主体的“融入”和“共鸣”。庄子梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？这种物我两忘、天人合一的境界，恰恰是通过消弭物我之间的界限，达到了一种最深切的审美体验。 魏晋时期的文人雅士崇尚“登山则情满于山，观海则意溢于海”，强调主体情感与自然客体的交融互渗。唐代诗人李白写下“相看两不厌，只有敬亭山”，诗人与青山默然相对，情感往复交流，已然打破了主体与客体的隔阂。这种“融入”并非取消距离，而是将距离转化为一种内在的、精神上的对话与契合。它是一种更深层次的“不即不离”，是在深刻理解和共鸣基础上达到的和谐统一。 因此，审美活动中的“距离”与“融入”并非截然对立，而是辩证统一的。适度的距离是审美活动得以可能的前提，它保证了观照的纯粹性；而深刻的融入则是审美体验得以升华的关键，它赋予了审美活动以生命的温度和情感的深度。优秀的艺术作品，往往能巧妙地在二者之间取得平衡，既能引导观众保持必要的反思空间，又能以其强大的感染力将观众深深卷入其情感世界之中。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 布洛的“心理距离”说强调，主体与客体之间保持适当的心理距离是产生美感的重要条件。 B． 观海时，若因海难而恐惧或因其遥远而漠然，都因未能保持适当心理距离而影响审美。 C． 艺术创作要求艺术家既要深入生活获取素材，又要超越功利进行审美提炼。 D． 材料二认为，庄子的“物我两忘”与布洛的“心理距离”说在本质上是一致的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 只要与审美客体保持足够的空间或时间距离，就能获得良好的审美体验。 B． “心理距离”过近会导致功利态度，过远会导致情感淡漠，二者都不可取。 C． 中国传统美学更强调“融入”而非“距离”，这与西方美学观点截然不同。 D． 李白的诗句证明，完全消除主客体距离才能达到最高的审美境界。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现“心理距离”说的一项是（     ） A． 杜甫在《石壕吏》中真实记录官吏夜捉人的情景，充满悲愤之情。 B． 欣赏一出悲剧时，观众明知是演戏，却仍为剧中人物的命运掬一把泪。 C． 一位考古学家面对一件青铜器，首先考虑其断代价值和考古意义。 D． 鉴赏家反复摩挲一件古玩，评估其市场价格以便收藏。 4. 请简要分析材料一和材料二在论述“审美距离”时的角度有何不同。 5. 请结合两则材料，谈谈如何在欣赏一件悲剧性的艺术作品时处理好“距离”与“融入”的关系。 【答案】 1.D 2.B 3.B 4.① 材料一主要从西方美学（布洛的“心理距离”说）的角度论述，强调保持适当心理距离对审美活动的重要性。 ② 材料二主要从中国传统美学的角度论述，在承认适度距离必要性的同时，更强调审美主体的“融入”和“共鸣”，追求物我合一的境界。 5.① 首先需要保持一定的“心理距离”，意识到这是艺术而非现实，避免因过度代入而产生难以承受的悲痛，从而能对作品进行理性观照和审美思考。（体现“距离”） ② 在此基础上，要允许自己“融入”作品创设的情境，与人物产生情感共鸣，深刻体会悲剧所蕴含的情感力量和思想内涵，获得深刻的审美体验。（体现“融入”） ③ “距离”与“融入”应辩证统一。以“距离”保证审美的清醒和反思，以“融入”实现情感的触动和升华，从而更好地理解悲剧艺术的魅力。 【解析】 【导语】 这篇文章从美学角度探讨了“距离”与“融入”的辩证关系。材料一以布洛的“心理距离”说为核心，强调审美需要若即若离的观照；材料二则立足中国传统美学，阐释“物我两忘”的审美境界。两则材料形成互补，共同揭示了审美活动中理性观照与情感共鸣的统一性，展现了中西美学思想的对话。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D。“与布洛的‘心理距离’说在本质上是一致的”错，根据材料二“这种物我两忘、天人合一的境界，恰恰是通过消弭物我之间的界限，达到了一种最深切的审美体验”可知，原文认为庄子的“物我两忘”是通过消弭距离达到的审美体验，与布洛强调保持适当距离的观点并不一致。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A。“只要……就……”错，原文指出“美感是由于主体与客体之间保持了适当的心理距离而产生的”，可见审美体验的核心是适当的心理距离，而非单纯的空间或时间距离。此外，原文还以观海为例，说明仅靠空间距离也无法产生真切美感。 C。“截然不同”错，说法绝对。根据材料二“因此，审美活动中的‘距离’与‘融入’并非截然对立，而是辩证统一的”可知，二者是辩证统一的。 D。“完全消除”错，根据材料二“这种‘融入’并非取消距离，而是将距离转化为一种内在的、精神上的对话与契合。它是一种更深层次的‘不即不离’，是在深刻理解和共鸣基础上达到的和谐统一”可知，原文认为是“不即不离”。 故选B。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A。杜甫在《石壕吏》中直面现实、饱含悲愤，是完全融入具体社会情境，以功利化的现实视角记录事件，未与客体保持审美所需的心理距离，属于距离过近，无法进行纯粹的审美观照，不符合“心理距离”说。 B。观众欣赏悲剧时，“明知是演戏”体现出与剧情保持了理性的心理距离，未陷入现实功利视角；“为剧中人物的命运掬一把泪”又产生了情感共鸣，未因距离过远而漠不关心，契合“心理距离”的核心要求。 C。考古学家面对青铜器，优先关注其断代和考古价值，是以实用、功利的态度对待客体，将其视为研究对象而非审美对象，与客体的心理距离过近，违背了纯粹审美观照的要求，不符合“心理距离”说。 D。鉴赏家摩挲古玩并评估市场价格，是从收藏、交易的功利角度看待客体，关注的是其经济价值而非审美价值，与客体的心理距离过近，陷入了实用化的态度，无法进行纯粹的审美体验，不符合“心理距离”说。 故选B。 4. 本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。 ① 材料一以西方美学为切入点，聚焦布洛的“心理距离”说展开论述。先阐释其核心观点美感源于主客体间适当的心理距离，既不能过近陷入功利，也不能过远失去共鸣；再以观海、艺术创作为例，具体说明“若即若离”、入乎其内，出乎其外的状态，论证适当心理距离对纯粹审美观照的重要性。 ② 材料二则立足中国传统美学，围绕“融入”与“距离”的关系论述。先举庄子梦蝶、李白诗句等例子，阐释物我交融的审美境界；再指出“融入”并非取消距离，而是转化为精神契合，最终提出“距离”与“融入”辩证统一的观点，强调融入对审美体验升华的关键作用。 5. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ① 欣赏悲剧性艺术作品，首先要保持适当心理距离。依据布洛“心理距离”说，需明确作品是艺术虚构而非现实，避免因过度代入陷入悲痛，也不能漠然视之，以此实现对作品的理性观照，为审美思考奠定基础。 ② 保持距离的同时，要主动融入作品情境。借鉴中国传统美学的“融入”理念，与悲剧人物产生情感共鸣，如材料二中“登山则情满于山”的交融状态，深刻体会作品的情感力量与思想内涵，让审美体验更具深度。 ③ 需做到“距离”与“融入”辩证统一。以“距离”保证审美清醒，留存反思空间；以“融入”赋予审美温度，实现情感升华。二者相辅相成，如同优秀艺术作品的创作逻辑，方能真正领略悲剧艺术的独特魅力。 二、（2025-2026・重庆市九校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一项调查显示，97.1%的受访青年愿意推介自己的家乡，88.2%的受访青年希望家乡能“出圈”，这展现了年轻人对家乡的热爱之情。 一方水土养一方人。随着家乡发展越来越好，互联网越来越发达，很多年轻人开始在网络上主动推介家乡。从风景名胜，到美食小吃，再到民俗传统，他们希望通过分享家乡之美，邀请更多人来家乡做客，感受自己家乡的文化氛围和生活气息。在县域经济、乡村旅游、返乡创业等发展潮流影响下，年轻人对家乡的热爱与眷恋有了更多样的表达，让一座座小城、一个个村落出圈出彩，愈加生动鲜活。 这是一个重新发现家乡的过程。我们一向有故乡情结。从各省份“车牌歌”竞相涌现，到“互换特产”成为网络社交新模式，再到“来我家乡玩一天”等话题冲上热搜……在网络上，年轻人以一种活泼、新潮的方式表达对家乡的热爱，帮助家乡打响知名度。 ①家乡发展日新月异，越来越多年轻人把对家乡的眷恋化为建设家乡的实际行动。他们或扎根乡土，成为和村民携手同行的“新农人”；或积极宣传身边的美食、美景、文化，成为家乡风物的“代言人”；或开办农家乐、民宿，成为带动乡村旅游产业发展的“主理人”。数据显示，从2012年到2022年底，全国返乡入乡创业人员累计达到1220万人。 ②近年来，《去有风的地方》《我的阿勒泰》等影视作品引领潮流，让“流量”变成“留量”，也从侧面说明“重返家乡”所蕴含的蓬勃生命力和强大吸引力。与此同时，带家乡民俗“火”出圈、助推“乡村游”“县城游”、传承方言文化等成为当下不少年轻人表达自我的一部分，也成为一种很“潮”的生活方式。 栽好梧桐树，引得凤凰来。自身发展好，才有好口碑。各地应在“青年友好”上多做文章，为年轻人提供更好的创业环境和支持保障，帮助他们解决资金、配套等方面的困难，让年轻人“愿意留”更“留得住”，为乡村发展汇聚更加澎湃的动力。 （摘编自《南方日报》，原题为《以青年力量助力家乡“出圈”》） 材料二： 遵义人的餐桌离不开辣椒。糊辣椒、油辣椒、糟辣椒，各种做法五花八门……而遵义辣椒又如何能持续打动全国人民的味蕾呢？ 皮薄、种子多、果柄适中，辣度低、香。遵义400多年辣椒食用的历史，特殊的海拔、气候和土壤，积淀成遵义辣椒优越的口感。 遵义市农科院育种研究起步于20世纪90年代，在保留、固定遵义辣椒风味的同时，改良产量、抗病性等性状。目前已经选育推广了30多个新品种。遵义市农科院辣椒所所长田浩说：“种子引领整个产业，就是‘芯片’。今年全市换种25万亩，免费发给全市的椒农使用。” 遵义市虾子镇是全国最重要的辣椒集散交易中心之一，年干椒交易量50余万吨，交易额近100亿元。30多年时间，虾子镇如何能将一个街头的辣椒零散市集做成全国举足轻重的辣椒产区和交易市场？凌晨5点多，虾子镇的中国辣椒城内已经人头攒动。付中波，是活跃在中国辣椒城的3000多名辣椒经纪人之一，入行已经30多年了。20世纪80年代开始，虾子镇出现了一群到处“零敲碎打”的辣椒小贩。辣椒经纪人付中波说：“一般凌晨1点钟出发，打起手电去买辣椒，10斤、8斤的。收了之后倒在地下再装包，有时候在车上就睡着了，抱着那个辣椒滚下来几次，那时候就要吃得了苦。实际上在2000年的时候，只要有辣椒的地方，在中国都有我们虾子镇的人。” 遵义辣椒名声渐响，当地也思考如何给群众和产业再加把力。2017年，中国辣椒城应运而生，不仅有更大的交易区，还配备了物流集散、冷库、仓储、检测等服务，实地发布全国首支国家级干辣椒批发价格指数，便于商户以辣椒仓单为质押，贷款融资，扩大规模。从此，从全国集散到遵义交易的辣椒越来越多。中国辣椒城负责人付陆说：“原来可能我们对一个市场的理解非常简单，就是修块地，让堆就完了。其实现在不是这样的，更多的是要提高市场的信息密度，物流、资金流、信息流都具有效率。” 而辣椒的科研创新也无处不在。科技小院项目将高校实验室搬到生产一线，学生们正在研究用接种发酵降低泡椒含盐量，产学研“抱团”搞创新，让遵义辣椒风味更优，“辣”动全球。 （摘编自《人民日报》客户端《“辣”动全国！贵州这座城为什么这么“辣”？》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 根据调查数据，绝大多数受访青年都热爱自己的家乡，希望家乡“出圈”并且愿意推介自己的家乡。 B． 很多年轻人在网上主动推介家乡，使县域经济、乡村旅游、返乡创业等形成潮流，家乡发展越来越好。 C． 越来越多的年轻人不仅有故乡情结，而且以实际行动建设家乡，如“新农人”“代言人”“主理人”。 D． “家乡”蕴含着蓬勃的生命力和强大的吸引力，带家乡民俗“出圈”等亦可成为年轻人表达自我的新潮流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 遵义辣椒优越的口感源于遵义400多年的食用史，特殊的海拔、气候和土壤。 B． 虾子镇能够成为全国举足轻重的辣椒产区和交易市场，辣椒小贩们功不可没。 C． 遵义辣椒产业的发展需要多方的参与，如育种研究、政府的配备、科研创新等。 D． 两篇材料都通过列出数据、举出实例以及当事人现身说法等方式来增强说服力。 3. 下列选项中，最能够支撑材料一主要观点的一项是（     ） A． 科技小院项目将高校实验室搬到生产一线，让学生们做研究，产学研“抱团”搞创新。 B． 68岁的麦秸画老师韦仕成为了家乡的发展，每年都在参与贵州民间非遗文化技艺培训。 C． 贵州一群年轻人以《伟大转折》大型长征文化沉浸式演艺等形式推介家乡的红色文化。 D． 遵义市农科院辣椒所重视种子，在今年全市换种25万亩，免费发给全市的椒农使用。 4. 材料一第①②段横线处均缺少一个统领句，请根据上下文关系，分别在文段标序号处填写相应句子。 5. 材料一中青年努力让家乡“出圈”，材料二中遵义辣椒成功“辣动全国”。请综合两则材料，分析一个地方或产品要成功“出圈”需要具备哪些关键要素。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 这是一个重建与家乡联结的过程。 ② 这也是一个重新定义潮流的过程。 5.① 内在的独特价值是根基。材料二的遵义辣椒拥有400多年历史、特殊的自然条件积淀出的“皮薄、香、辣度低”的优越口感；材料一中的家乡也拥有独特的风景、美食、民俗。这是其能够吸引人的根本所在。 ② 人的热爱与主动推介是动力。材料一强调了当代青年对家乡的热爱，并通过新媒体等多种方式积极代言、宣传；材料二中也有一代代辣椒经纪人、科研人员的辛勤付出与推广。这种内生动力是“出圈”的活力源泉。 ③ 科技与创新的赋能是翅膀。材料二提到遵义市农科院持续进行辣椒育种研究，并建立科技小院进行工艺创新；材料一也隐含了利用互联网技术进行传播。科技在提升产品品质、丰富传播手段上起着关键作用。 ④ 完善的产业与政策支持是保障。材料二中的“中国辣椒城”提供了集散、物流、金融、信息等全套服务，发布了价格指数；材料一结尾也呼吁各地打造“青年友好”型环境，提供创业支持。 【解析】 【导语】 材料一聚焦青年群体，通过互联网传播、返乡创业等方式活化家乡文化，形成多元参与模式。材料二以遵义辣椒为例，揭示产业出圈的支撑。两则材料共同表明，传统要素与现代创新的有机融合是成功出圈的核心。 1. 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B。“很多年轻人在网上主动推介家乡，使县域经济、乡村旅游、返乡创业等形成潮流”错误，根据材料一第二段“随着家乡发展越来越好，互联网越来越发达，很多年轻人开始在网络上主动推介家乡”“在县域经济、乡村旅游、返乡创业等发展潮流影响下，年轻人对家乡的热爱与眷恋有了更多样的表达”可知，选项混淆了先后关系以及因果关系。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D。“都通过列出数据、举出实例以及当事人现身说法等方式来增强说服力”错误，材料一主要通过调查数据和年轻人行为举例，并没有当事人现身说法。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的主要观点是“以青年力量助力家乡‘出圈’”，也即青年们主动推介家乡，让家乡为更多人所知。 A。科技小院产学研创新，与材料一青年助力家乡出圈的观点无关。 B。68岁老师参与非遗培训，主体是老年人，而材料一的主体是年轻人，主体不符。 C。贵州年轻人以沉浸式演艺形式推介家乡红色文化，直接体现年轻人以新潮方式推介家乡，精准契合材料一的核心观点。 D。农科院免费发放辣椒种子，属于产业扶持举措，与材料一青年助力家乡的观点无关。 故选C。 4. 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ① 处：后文提到年轻人通过“新农人”“代言人”“主理人”等角色建设家乡，因此统领句应概括为年轻人重新回到家乡、建设家乡。再根据材料一第三段“这是一个重新发现家乡的过程”的句式，此处可填“这是一个重建与家乡联结的过程”。 ② 处：后文提到影视作品让“流量”变“留量”，以及年轻人通过民俗、旅游等表达自我，统领句应概括家乡文化成为新的潮流。再仿照第三段开头句的句式，此处可填“这也是一个重新定义潮流的过程”。 5. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ① 材料一中家乡独特的文化与资源价值，是吸引外界关注的根本。根据材料二“积淀成遵义辣椒优越的口感”可知，遵义辣椒优越的口感是其核心竞争力。所以没有独特的内在价值，就缺乏吸引大众的基础，难以真正“出圈”。 ② 材料一中年轻人通过网络分享家乡之美、返乡创业，主动宣传家乡，为家乡出圈注入内生动力。材料二中辣椒经纪人早年不辞辛劳收售辣椒，科研人员扎根一线改良品种，他们的付出是遵义辣椒走向全国的关键推手。所以人的主动参与和积极推介是核心动力。 ③ 根据材料一“很多年轻人开始在网络上主动推介家乡”可知，年轻人借助新媒体扩大家乡影响力，这是传播方式的创新。根据材料二“科技小院项目将高校实验室搬到生产一线”可知，工艺改良提升了辣椒品质，增强了市场竞争力。所以科技与创新能提升产品或地方的品质，拓展传播渠道。 ④ 根据材料一“为年轻人提供更好的创业环境和支持保障”可知，地方应留住青年人才，为家乡持续发展提供支撑。根据材料二“还配备了物流集散、冷库、仓储、检测等服务”可知，完善的产业配套让辣椒交易更高效，助推产业规模化发展。所以完善的政策保障是“出圈”的后盾。 三、（2025-2026・重庆西藏中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典文学是中华文化的上游，而古典文学的载体——文言文，是根底，是骨架。不读文言文，几千年的中华文化，包括文学，我们很难吸收，很难理解。先奏时代是中国文言文形成并逐渐成型的重要时期。那个时代的文言文虽然离所谓“今古文”还较有距离，但已经为后来文学的发展奠定了基础，为汉代华丽的赋体、魏晋风骨，唐诗宋词做了铺垫。应该说，从先秦开始，中华绚烂的文化便和文言文紧密地结合在了一起。所以说，不熟读古文，就不会见识到中文能美到什么程度，也不会领悟古人的造诣能抵达怎样的深度和高度。学习古文可以提高一个人的人格修养。文以载道，经典古文是中国优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵和学习这些经典古文，对我们的眼界、志气、品格修养的提高大有帮助。 有很多人对学习古诗文有误解，认为学了这些诗文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是还要回到古代那样的生活，我必须告诉各位，其实这是一种功利思想在作怪。当然，读了古诗文，的确可能不能马上看到什么成效，获得什么收益。但是，学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴。而最重要的是，这样一种文化熏陶正是我们作为一个现代人与自己的先人进行对话的基本途径。现代著名文史学家顾随先生曾经说过：“学古诗文的目的是做一个现代人。”一个人学习了古诗文，能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而且可以获得阅读体验和精神感悟，这无疑是最大的收获。一个现代中国人，没有对自己民族的传统文化的继承和发扬，从严格意义上讲，尤其从文化意义上来说，不能算作一个真正的现代人。 （摘编自张胜强《古诗文学习的现代意义》） 材料二： 古人说“仓廪实而知礼节”，当人们吃饱穿暖，自然就会有更高的精神追求。古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。最近，抖音发布的《古诗词数据报告》显示：过去一年，古诗词短视频在抖音上累计播放量达178亿，同比增长168%。无独有偶，来自图书销售市场的数据显示，近几年古诗词图书销量猛增。这些充分说明，在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度不减。 古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。那些经过时间洗礼的经典诗句，感染着一代又一代中国人。 之所以大家喜欢唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆；另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。历史上的唐朝，风气开放、兼收并蓄，出现了许多英雄和天才人物，涌现出大量诗人、艺术家。现存的5万多首唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部。再加上高超的艺术水准、高深的思想境界，因此唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让后来历代人充满敬仰。也因此，有一种说法认为，“唐诗是中国人情感的最大公约数”。 今天我们如何阅读古诗词？以唐诗为例，许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句时，不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态。比如，《行路难》，李白在诗中感慨“将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川”，显示出他对前途困难的清醒认识。面对艰难险阻，“诗仙”李白也会有迷茫，但 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，那种豪迈自信之力跃然纸上，令人动容。 我们的诗人没有回避人生面对的困难、遇到的阻力，但是最终释放出来的是希望、理想和前景。当然，这并不是说大家一读古诗词就能百病皆消。只是希望大家遇到困难时，能够学习诗人的自信、乐观：我遇到了困难，我承认这个困难，我也敢于面对这个困难，并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤、有泪水、有痛苦，还有挫折和烦恼，但最终传递给人们的是希望，是未来，是阳光，这也是许多古诗词能够经久不衰的原因。 总之，人们对于古诗词的热爱，就在于它能够变成自己精神生活的一部分。当你读一首绝句或者律诗时，文字背后的诗意、韵律也被深深印入脑海，使我们看月不仅是月，还有“举头望明月，低头思故乡”的思乡之情；看水也不仅是水，还有“君不见黄河之水天上来”的豪情。时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养着我们的精神。我想这正是中国古典诗词的魅力所在。 （摘编自康震《古诗词在今天为何热度依旧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 先秦时代的文言文为后来文学的发展奠定了基础，也为汉代华丽的赋体、魏晋风骨、唐诗宋词做了铺垫。 B． 功利思想造成很多人对学习古诗文有误解，但作为一个现代中国人，须继承和发扬自己民族的传统文化。 C． 现存的唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，这是唐诗受人敬仰的原因之一。 D． “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”体现了李白对困难的清醒认识、面对艰难时的迷茫和他的豪迈自信。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一与材料二都谈到了古诗文（词）在当今社会的作用，但二者论述的重心并不相同。 B． 阅读古诗词，我们往往能从中学习到诗人的自信，乐观，能够感受到希望，未来以及阳光。 C． 文史学家顾随先生针对人们认为学习古诗文不能吃也不能喝的问题做出有力的答复。 D． 中国古典诗词依然热度不减，所蕴含的诗意与文化，依然可以为当代人提供精神动力。 3. 下列选项，与材料一观点最为接近的一项是（     ） A． 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” B． 立身以力学为先、力学以读书为本。——欧阳修 C． 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白 D． 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操 4. 著名学者商伟认为，学习古诗文可以使我们成为更好的现代人。请结合材料一对此加以分析。 5. 你校将举行“走进唐诗”推介活动，让你写一篇推介词。请依据材料二列出推介词的要点。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 文以载道，经典古文是中国优秀传统文化最好的载体。饱读诗书能使我们的眼界、志气、品格修养得到提高。② 饱读诗书能够涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴；学习古诗文，能够爱生活、有情趣，成为一个有气质、有内涵、精神世界充实的人。 5.① 唐诗以其特点回应了人们对精神生活的追求，人们能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。② 唐诗因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆，也因为唐诗兴盛的时代极具魅力。唐诗中的许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，我们不仅要读出诗人曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态，学习诗人的自信、乐观。③ 虽然时代在发展，但唐诗等古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关。 【解析】 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D。“面对艰难时的迷茫和他的豪迈自信”错。依据材料二可知，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”只体现了李白对困难的清醒认识，没有体现李白面对艰难时的迷茫和他的豪迈自信。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“针对人们认为学习古诗文不能吃也不能喝的问题”错误。文史学家顾随先生的话，是表达自己对读古诗文的目的的看法，并不是针对误解做出的答复，文中并无此依据。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A。强调“择善而从，不善则改”的原则和善于向别人学习的态度。 C.激励人们对未来充满信心。 D.比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志 B.修养品行从学习开始。学习以读书为根本，强调读书的重要作用，而材料一的观点是古诗文学习的重要意义。观点接近。 故选B。 4. 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合第一段“学习古文可以提高一个人的人格修养。文以载道，经典古文是中国优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵和学习这些经典古文，对我们的眼界、志气、品格修养的提高大有帮助”概括出：文以载道，经典古文是中国优秀传统文化最好的载体。饱读诗书能使我们的眼界、志气、品格修养得到提高。 结合第二段“学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴”“一个人学习了古诗文，能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而且可以获得阅读体验和精神感悟，这无疑是最大的收获”概括出：饱读诗书能够涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴；学习古诗文，能够爱生活、有情趣，成为一个有气质、有内涵、精神世界充实的人。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解及语言表达之拟写推介词的能力。 推介词，就是推广介绍某个地方、企业、个人等的介绍文稿。本题要求为“走进唐诗”活动写推介词，需要结合文本材料，从唐诗自身特点、与时代精神契合等角度作推介。 结合材料二“古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求”“经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间”可知，唐诗以其特点回应了人们对精神生活的追求，人们能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。 结合材料二“之所以大家喜欢唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆；另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力”“许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句时，不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态”可知，唐诗因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆，也因为唐诗兴盛的时代极具魅力。唐诗中的许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，我们不仅要读出诗人曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态，学习诗人的自信、乐观。 结合材料二“人们对于古诗词的热爱，就在于它能够变成自己精神生活的一部分”“时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养着我们的精神”可知，虽然时代在发展，但唐诗等古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关。 四、（2025-2026・重庆巴南・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国新诗自诞生之日起，就无可避免地置身于中国古典诗歌和西方现代诗歌“两大传统的阴影”之中。在看待新诗与古典诗歌的关系问题上大致有三种观点和态度：一种观点认为新诗对古典诗歌造成了“断裂”，“和传统及历史相呼应的品质在新诗创作中消失了……是新诗显得单薄、落寞、无传统支撑的原因”；另一种观点刚好与此相反，论者提出“从现代性的角度看，新诗的诞生不是反叛古典诗歌的必然结果，而是在中西文化冲突中不断拓展新的审美空间的必然结果”；还有一种观点持调和论，认为新诗与古典诗歌之间具有某种共通性，研究者甚至从具体的元素如词汇、句法、意象乃至情调入手，看到了新诗在某些方面对古典诗歌的“继承与改造”。 （摘编自张桃洲《如何重返新诗本体研究》） 材料二： 从胡适的《两只蝴蝶》、郭沫若的《天狗》开始，中国新诗已有了相当数量的积累和各种艺术尝试。但总的来说，作为汉语诗歌，中国新诗仍处在寻找自己的阶段。它已经告别了古典诗歌，走出古典汉语的家族，在不停地流浪。它不希望自己与几千年的家族血缘有什么联系，更不希望在形体、五官上与家族成员有什么遗传上的相似。 回顾这近百年的新诗的足迹，我们发现它到过下列几个世界诗歌圣地：第一站是美国，在那里它采集了美国意象主义；第二站是伦敦，它采集了浪漫主义；第三站是巴黎，它采集了象征主义；第四站是柏林，它采集了歌德、里尔克。至此，在短短约30年（1920—1950）内，新诗匆匆走过西方19、20两个世纪的主要流派：浪漫主义、象征主义、意象主义。50年代后，新诗转向莫斯科取经，主要遵循革命英雄主义的信条，一直延续到70年代。80年代初改革开放，几个年轻诗人在翻阅上半世纪的现代主义诗集时，发现了灰尘覆面、劫后余生的40年代的诗作。他们以此为效法对象，培育出一个稚嫩的新品种：朦胧诗。 平心而论，朦胧诗的崛起是一次心灵的苏醒和精神的抗争，突破了假、大、空的封锁，吐出新诗的新声。但如果将80年代的朦胧诗与上半世纪新诗各派大师的力作对比，就可以看出，朦胧诗实是40年代中国新诗库存的种子在新的历史阶段的重播与收获。它仍是以西方诗歌为原型的汉诗，从诗歌艺术上讲并没有多少崛起。由于没有重视朦胧诗崛起与现代新诗的缘由关系，朦胧诗的崛起被夸大了，后来的诗人总是以“揭竿而起”的心态推动当代汉诗的发展，形成各代都以为新诗从我开始的浮躁心态。如某派诗人曾公开宣布：中国当代新诗，每五年一换代，PASS前一代。 诗歌不是流行歌曲，它不是消费文化，不能追求畅销，岂能以每月每季每年来排名次？ 诗人不是诗星，它不是青春的事业，乔丹35岁就算是老球星了，而诗人35岁恐怕才握熟诗笔，才从青春期的本能写诗走出来，有望成为一个真正的诗人。诗人不是鲜花嫩草，只能展览几周；诗人是一棵松树，他的成长需要时间。 世界诗歌的几百年的路，我们在几十年间就都飞驰了一遍。但我们还是不清楚，中国新诗究竟向哪里走？究竟是什么样的形态？有什么汉语文化的特点？有什么不同于西方诗歌之处？西方新诗诚然走在我们的前面，比我们进入诗歌艺术要深、尝试要广，自然有不少我们可以学习参照的。但如果不克服西方中心主义的心态，不能耐心钻研西方新诗的过去与今天，只是急于搬弄某些技巧，就会误入歧途误导自己宝贵的才华。 将近一个世纪以来，诗歌文学的目光一直停在欧美与苏联的诗歌上。但在今天看来，这种采风阶段应当变为辅助的，而非主要的诗歌建设活动。经过世纪下半叶的几十年的实践，不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到，当前新诗创作与理论进入一种停滞不前、缺乏生命力的状态，向西方借鉴成了依赖性的借债行为。在近一个世纪告别汉诗自己的古老传统后，向拼音语言的诗歌文化借债，显然遇到了语言与文化双重的困难。由于古老的东方文化传统与汉语语言都不可能向西方文化和拼音文字转化，而借贷来的西方诗歌文化与诗歌语言，又不可能被缺乏本土、本传统意识的诗歌作者与理论家很自然地吸收。食洋不化的“积食病”明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本土本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个强大的秦汉以来建立的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，使之繁荣本民族文化。当代新诗不但没有了自己的汉文化诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而汉语及汉文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的症状。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 合理处置与古代诗歌和西方诗歌的关系，是中国新诗发展必须直面的问题。 B． 胡适和郭沫若是中国新诗的开创者，研究中国新诗史时要阅读到他们的作品。 C． 中国新诗在几十年间走完了世界诗歌几百年的路，学习了世界诗歌的所有流派。 D． 一些80年代后的诗人缺少对于新诗发展历史的清晰认识，显得浮躁和狂妄。 2. 根据材料一、二的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在新诗与古典诗歌的关系上，郑敏先生支持第一种主张，即二者出现断裂。 B． 比起中国古代诗歌和西方诗歌，中国新诗只有百年历史，尚不成熟不足为怪。 C． 中国传统文化与汉字不可能“西化”，这决定了我们学习西方诗歌理论是无效的。 D． 秦汉以来强大的文化传统是唐朝能吸收西域文化但又没有失去自我的重要基础。 3. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 作者在回顾中国新诗的发展历史的基础上提出新诗存在的问题，立论有据。 B． 文章后半部分，作者分析了中国新诗存在的问题，并提出了相应的解决办法。 C． 作者以体育明星乔丹为例，从反面强调了诗人的成长和成熟需要时间和耐心。 D． 作者善用比喻，如“积食病”“他文化”“向西方借债”等，使理论文章通俗易懂。 4. 请根据材料一概括新诗与古典诗歌的关系。你认为《红烛》能支持哪种观点？ 5. 汉语新诗要走出眼前的困境，需要作出哪些努力？请结合材料二进行简要概括。 【答案】 1.C 2.C 3.D 4.（1）新诗对古典诗歌造成了“断裂”。 （2）新诗是在中西文化冲突中不断拓展新的审美空间的必然结果。 （3）新诗与古典诗歌之间具有某种共通性。 《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义，体现新诗与古典诗歌之间具有某种共通性。 5.① 要克服西方中心主义的心态，耐心钻研西方新诗的过去与今天，不能急于搬弄某些技巧。② 要找回本民族的汉文化诗歌传统，增强对本民族的汉文化诗歌传统的记忆和感情。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕中国新诗的发展困境展开深入探讨。材料一呈现了新诗与古典诗歌关系的三种观点（断裂论、拓展论、调和论），材料二则通过历史梳理指出新诗过度依赖西方诗歌导致的“食洋不化”问题。文章揭示了新诗在快速模仿西方流派时丧失本土文化根基的危机，强调必须重建与传统汉语诗歌的血脉联系。论证上既有历史纵向梳理，又有中外横向对比，比喻生动（如“积食病”“借债”），批判了当代诗坛的浮躁心态，呼吁在文化自信基础上探索汉语新诗的独特道路。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“学习了世界诗歌的所有流派”错误。由原文“在短短约30年（1920一1950）内，新诗匆匆走过西方19、20两个世纪的主要流派”可知，中国新诗学习了西方19、20两个世纪的主要流派。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“学习西方诗歌理论是无效的”错误。由原文“在近一个世纪告别汉诗自己的古老传统后……食洋不化的‘积食病’明显地出现在诗歌创作和理论中”可知，材料二认为学习西方诗歌理论遇到困难，但并未完全否定其有效性。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D．“他文化”是文化学学术概念，指代异文化，并非比喻。 故选D。 4. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）结合“一种观点认为新诗对古典诗歌造成了‘断裂’”可知，得出答案（1）； （2）结合“还有一种观点持调和论，认为新诗与古典诗歌之间具有某种共通性……看到了新诗在某些方面对古典诗歌的‘继承与改造’”可知，得出答案（2）； （3）结合“论者提出‘从现代性的角度看，新诗的诞生……是在中西文化冲突中不断拓展新的审美空间的必然结果’”可知，得出答案（3）。 《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义。“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。“红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”作者借助与“红烛”的对话表达青春的困惑和希望，以及对理想的坚毅追求。所以《红烛》等新诗与古典诗歌之间具有某种共通性。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 结合“如果不克服西方中心主义的心态，不能耐心钻研西方新诗的过去与今天，只是急于搬弄某些技巧，就会误入歧途误导自己宝贵的才华”可知，要克服西方中心主义的心态，耐心钻研西方新诗的过去与今天，不能急于搬弄某些技巧。 ② 结合“人们逐渐意识到对‘他文化’吸收力的强弱与自己本土本民族文化传统的强弱成正比”“当代新诗不但没有了自己的汉文化诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情……所以必然会发生这种食洋不化的症状”可知，要找回本民族的汉文化诗歌传统，增强对本民族的汉文化诗歌传统的记忆和感情。 五、（2025-2026・重庆市巴蜀中学校-12月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于“孝”的历史渊源可追溯到甲骨文、钟鼎文等古代文字中。按其甲骨文象形会意，“孝”之上部为“老”，头发稀疏、弯腰驼背的形状；“孝”之下部为“子”，两手托举，作服侍状。仅从字形便可探知“孝”表征着年轻个体与年老长者之间的应然关系与状态。而体现“孝”之伦理观念的历史渊源可追溯于《诗经・尔雅・释训》，“善事父母为孝”，“孝”即子女对父母的善举及善心；《说文解字》中也对“孝”延伸解释为“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。 ①显然，象形文字中“孝”与《说文解字》所谓“子承老”“善事父母”之义是相通的。西周时代，“孝”以统治阶级的意志形成观念，并逐渐发展为宗教伦理的范畴。春秋战国时期，“孝”的理念发展为孝道，基本形成了较为完整的孝道文化体系。②孝道是从人类敬爱父母的“本能”出发，并加以保存、提倡并完善的道德原理。 孝的根本精神是“报本反始”的精神，即是对于生命和事物的来源感恩、报德并回馈的思想和行为。受恩思报、得功思源的感恩戴德之情便是孝的根本精神的体现。《礼记・郊特牲》中说：“唯社，丘乘共渠盛，所以报本反始也。”这里的“报本反始”体现于土地对先民的恩德及先民报答土地予以谷物生长条件的恩惠。孝不但要求对个体关怀，还将对父母的尽孝延伸到社会层面，表现为对祖先和历史的崇拜；孝同时在中国社会的文化中进一步被引申为，万事万物之间互为因果、互相感激、互相报恩的关系，强调分享和共存。孝不但体现在个体生命之本、文化生命之本上，在延伸到哲学层面时，更加是类性生命之本的体现，表现为对于人类生命起源和万物运转法则的思考，对宇宙规律的认知和和谐发展的肯定。 ——摘编自兰青《论“孝”与中国传统文化的终极关怀》（有改动） 材料二： 首先，从中西地理关系看，“不仅距离遥远，而且隔着高山、沙漠、草原、海洋等一系列地理障碍”，在交通工具落后的时代，要翻越这些地理障碍较难，西方军事和文化很难侵入中国，③从整体上无法撼动中国文化的统治地位。其次，从周边关系来看，由于中国内陆农业文明相对发达，岛屿文明和游牧文明无法适应农业地区，最终导致文化上软弱而成为被征服者。第三，从中国自身地理特点来看，客观上由于周围地理障碍难以逾越，不便向外扩张，即使外出远征，最终也因为无法实现农业生产不能立足、无所收获而归。第四，从疆土面积来看，中国疆土广袤，平原辽阔，河流纵横，山脉突兀，面对外来入侵有很大的周旋余地，减少了整个华夏民族被颠覆的危险。以上四点可以看出，中国地理位置优势是华夏文明得以延续不绝的根本原因，这对中国孝文化延续性特征的影响是明显的，主要表现两个方面：一是血脉的延续，二是文化的延续。比如儒家主张的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”“不孝有三，无后为大”等就是血脉延续意识的表达。而“三年无改于父之道”“立身行道，扬名于后世”，这是孝的文化延续意识的体现。 ——摘编自李仁君《论中国地理环境对孝文化的影响》（有改动） 材料三： 在现代社会，学界与社会应能动地重建孝文化，使之与社会新时代相适应、相协调。在建设与现代文明社会相适应的新孝道文化的过程中我们应注意处理好以下几个关系： 首先，处理好对待新孝道文化与传统孝道文化的关系。今天，我们提倡新孝道文化的实质是“旧瓶装新酒”，不是对传统孝道文化的复古，也不是对传统孝道文化精华的拿来主义、实用主义，而是对传统孝道文化的改造与重建。因此，④这不是一种文化的退化，也不是一种文化的取舍，而是一种文化的进化与文化的创新。 其次，处理好民间风俗伦理与国家政治制度的关系。新孝道文化将摆脱其政治制度化的色彩，更多地是以一种民间风俗习惯、道德舆论的状态出现，但这种风俗习惯不是旧风陋俗，而是一种新的风俗习惯。在重建新孝道文化中，既不能使之政治化、制度化，也不是完全地民间化、自由化，政府及其政治经济制度要发挥主导作用，倡导并推行孝文化新风俗习惯，使新孝道文化逐渐成为人们自觉行动的社会准则之一。 第三，处理好中国文化传统与西方发达国家等其他文化之间的关系。在世界文化遗产宝库中，许多国家和地区，不同的民族都有自己的敬老养老方式。如法国的普惠型养老制度，荷兰的代际互助模式，英国的社区整合照护与多元监督体系。因此，我们在弘扬孝道文化、重建孝道文化中要注意吸收其他文化中的精华以丰富自己。这样做，一方面可以使我们获得更多的机会学习别的民族优秀文化成果，另一方面也是为了适应现代年青人的需求特色，在一个开放式的社会里，只有具有鲜明时代感的新孝道文化才能真正打动年青人的心，才能有良好的社会效应。 ——摘编自王涤《关于中国现代新孝道文化特点及其功能作用的探析》（有改动） 1. 根据材料一中对“孝”的解释，下面选项中字形及释义最合适的一项是（     ） A．  B．  C．  D．  2. 下列对材料中划线句子的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一①句承上启下，由对“孝”字形的阐述，转入下文对“孝道”意义的阐述。其中“显然”一词，增强了论证确定性和说服力。 B． 材料一②句表明“孝”还需经“保存、提倡并完善”才能成为系统伦理，其中引号强调“本能”是孝的原始情感基础。 C． 材料二③句分析地理环境时，用“整体上”一词限定了西方影响的范围，表明局部文化交流仍有可能性，并非完全隔绝。 D． 材料三④句中“退化”一词特指文化发展水平的降低，与“进化”相对，表明作者认为传统孝道在历史上曾出现明显的文化衰退。 3. 下列与材料二中“中国地理位置优势”观点不相符的一项是（     ） A． 帖木儿帝国曾试图跨越帕米尔高原进攻明朝，但因帕米尔高原平均海拔4500米以上，终年积雪覆盖，缺乏补给点，大军行进需耗时数月，最终放弃。 B． 契丹族建立的辽朝，在其立国后始终坚持游牧传统，拒绝汉族的农耕方式。虽然与中原有接触，但其政治制度、文化观念保持独立，未受中原影响。 C． 最近出土的一份关于古代边疆的奏折写道：“出塞千里，唯见莽莽草原，非稼穑之地。我军虽暂胜，然孤悬绝域，粮秣转运维艰，终非久驻之策。” D． 当年南京陷落后，国民政府迁都重庆，依托三峡、大巴山、云贵高原层层布防，日军虽占武汉、宜昌，但因战线过长、山地阻隔，无法攻入四川盆地。 4. 请结合材料三，简要分析其在论证上的主要特点。 5. 学校计划于下周开展“孝润心田・薪火相传”专题研讨会。请结合材料一和材料三的内容，列出发言的要点。 【答案】 1.B 2.D 3.B 4.① 论证结构清晰。文章采用“总一分”结构，先提出中心论点，再从三个层面分别展开论述，逻辑严密。 ② 论证方法多样。综合运用举例论证，如列举法国等国家来论证西方发达国家的不同敬老养老方式；比喻论证，如“旧瓶装新酒”，来生动形象地论证新孝道的具体做法。增强说服力。 ③ 论证语言准确严谨。如大量使用“不是”“而是”的判断词，准确严谨地界定“新孝道”的内涵。 5.① “报本反始”精神润泽心田。孝的“报本反始”精神蕴含的对于生命和事物来源的感恩戴德之情能予人心温暖。 ② 崇拜与互动彰显传承力量。对家庭血脉延续和历史的重视使孝文化生生不息；孝的互动性强调的分享与共存，使孝的传承具有了丰沃土壤。 ③ 孝、“道”结合促进和谐发展。思考人类生命之本与万物运转规律，把孝与万物运转法则关联，从哲学层面肯定孝对社会良性发展的作用。 ④ 立足时代重建孝文化传薪火。在建设与现代文明社会相适应的新孝道文化过程中处理好三对关系是孝得以传承的关键。 【解析】 【导语】 这组材料以“孝文化”为核心，从渊源、地理影响、现代重建三个维度展开：材料一释“孝”之字形、析“报本反始”精神，材料二论地理环境对孝文化延续的作用，材料三谈新孝道的重建逻辑。三者由古及今，既挖文化根脉，又观时代转型，是对传统伦理现代价值的深度叩问，逻辑清晰且兼具文化厚度。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合材料一“‘孝’之上部为‘老’……下部为‘子’，两手托举，作服侍状”“从老省、从子，子承老也”分析： B。“从老省，从子，象一个孩子扶持老人之状”最符合“孝”的字形与释义。 故选B。 2. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D。“作者认为传统孝道在历史上曾出现明显的文化衰退”错误，材料三④ 句中“退化”是相对“进化”而言，指文化的倒退，并非“作者认为传统孝道在历史上曾出现明显的文化衰退”，属于曲解文意。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二“中国地理位置优势”强调地理障碍使中国文化延续。 B。契丹族“拒绝汉族的农耕方式”“文化观念保持独立”，并非因地理障碍，而是主动选择，与“地理位置优势”观点不相符。 故选B。 4. 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ① 结构清晰。开篇提出“重建孝文化需处理好几个关系”的总论点，随后从“新与传统”“民间与国家”“本土与西方”三个层面分述，如原文“首先，处理好对待新孝道文化与传统孝道文化的关系”“其次，处理好民间风俗伦理与国家政治制度的关系”“第三，处理好中国文化传统与西方发达国家等其他文化之间的关系”，逻辑严密。 ② 论证方法多样。比喻论证：以“旧瓶装新酒”比喻新孝道是“对传统孝道文化的改造与重建”，生动诠释新孝道的实质；举例论证：列举“法国的普惠型养老制度，荷兰的代际互助模式”，具体论证“吸收其他文化中的精华以丰富自己”的观点。 ③ 语言准确严谨。用“不是……也不是……而是”的判断句式，如“不是对传统孝道文化的复古，也不是对传统孝道文化精华的拿来主义、实用主义，而是对传统孝道文化的改造与重建”，精准界定新孝道的内涵。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① “报本反始”精神润泽心田。孝的根本精神是“对于生命和事物的来源感恩、报德并回馈的思想和行为”，如《礼记》中“报本反始”体现的感恩之情，能让我们以善心对待父母、珍视生命，这份感恩戴德之情可予人心温暖。 ② 崇拜与互动彰显传承力量。孝“将对父母的尽孝延伸到社会层面，表现为对祖先和历史的崇拜”，同时“强调分享和共存”的互动性——对血脉延续的重视、对历史文化的敬畏，让孝文化拥有了生生不息的传承土壤。 ③ 孝、“道”结合促进和谐发展。孝“体现在个体生命之本、文化生命之本上，在延伸到哲学层面时，更加是类性生命之本的体现”，它关联“人类生命起源和万物运转法则的思考”，从根本上肯定了孝对社会良性发展的作用，是和谐共生的文化根基。 ④ 立足时代重建孝文化传薪火。需“改造与重建”传统孝道，处理好“新与传统”“民间与国家”“本土与西方”的关系：不复古、不政治化，同时吸收法国普惠型养老制度等西方精华，让孝以“新风俗习惯”成为当代人的自觉行动准则，使孝文化在新时代薪火相传。 六、（2025-2026・重庆市第八中学校-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： ①“谷子经济”指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑤在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑥当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑦“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 （选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有删改） 文本二： ①近年来，中国潮玩走红全球，多个品牌在海外开通线上销售渠道、开设线下门店。以LABUBU所在公司为例，公司业务版图已遍及全球近百个国家和地区。全球“圈粉”无数的背后，中国潮玩何以迅速走红？记者观察，有三个细节特征值得关注。 特征一：                             ②LABUBU无疑是今年全球最火爆的潮玩消费品之一， 2024年销售量突破30亿。有研报指出，该系列今年4月在美国及欧洲市场销量同比暴涨8倍和5倍，多地门店出现排队抢购。 ③《福布斯》杂志网站援引德意志银行的分析报告称，很少有IP能打破文化壁垒，同时既被亚洲文化接纳，又被西方文化喜爱。 ④当前，中国潮玩产业通过独特的产品设计、丰富的销售渠道以及注重国际化的发展战略，开始突破不同的文化背景与地理界限，跃迁为具有跨文化属性的全球消费品。中国创意正以前所未有的速度和广度走向世界舞台。 特征二：                             ⑤产品的走红并非一蹴而就。泡泡玛特负责人说，刚创业时公司没有名气，想做联名款IP产品举步维艰。“我们在展会上，就看哪个艺术家的摊位排队最长，就代表越受欢迎。我们去跟他聊IP合作，把优秀资源拢在一起，迅速让一个不知名的公司打出了名头。” ⑥不仅如此，对中国潮玩品牌来说，精细设计和不断创新是产品“生命线”。泡泡玛特创始人王宁受访时曾提到很多细节，例如怎样进行线下门店的动线设计、让消费者逛起来更有节奏感等。 ⑦LABUBU一“BU”难求的成功，本质上是文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利。LABUBU经历了从2019年诞生到2025年爆发的长期培育。泡泡玛特与中国香港艺术家持续迭代设计，逐步升级“丑萌”人设的文化符号属性，这都离不开长周期打磨与技术突破。 特征三：成熟的产业链 ⑧LABUBU走红的背后，更离不开中国制造的支撑。王宁曾说，作为全球制造业大国，中国拥有体系完备的产业链与成熟的产业生态。正是依托于这种强大的制造基础，中国潮玩品牌才能在海外市场获得强有力的产品支撑，产业链供给能力也为持续增长提供了支持。 ⑨这三个特征都显示，中国潮玩品牌已在国际舞台崭露头角，取得了令人瞩目的成绩。但同时，中国品牌及IP的国际知名度与影响力仍有广阔的提升空间，爆火产品遭遇仿冒造假、市场炒作等情况时有出现，仍待不断完善。 （选自《新京报》2025年6月17日，有删改） 1. 下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（     ） A． 材料一认为，在“认同经济”模式下，产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代。 B． 材料二通过LABUBU的案例证明，中国潮玩的成功依赖于中国强大的制造业基础，文化层面的创新设计并非重要因素。 C． 两则材料都揭示了一种新的消费趋势：消费者通过购买承载特定文化符号的商品，来构建自我身份并寻求群体归属。 D． 材料一中年轻人对“谷子”的情感投射属于情绪消费，材料二中对潮玩的追捧源于理性的功能需求，两者本质不同。 2. 新闻报道强调语言的客观性与准确性，下列对文本二的分析不正确的一项是（     ） A． 开篇以“多个品牌在海外开通线上销售渠道”等概括性现象引入话题，避免了绝对化断言，体现了新闻语言的准确性。 B． 第②段阐述LABUBU产品火爆现象时，作者用“突破30亿”等具体数据与“排队抢购”的事实增强了报道的客观性。 C． 第⑤⑥段通过引述泡泡玛特负责人和王宁的话来介绍IP 合作以及门店设计等策略，确保了文本信息来源的准确性。 D． 结尾使用“崭露头角”“令人瞩目的成绩”等评价性词语，虽为总结，但因其为主观感受而显得不够客观真实。 3. 根据材料一，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（     ） A． 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B． 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C． 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D． 某奶茶店和某著名动漫IP 联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 4. 请根据文本内容，概括出材料二中的“特征一”和“特征二”，不超过10个字。 （1）特征一：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）特征二：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5. 请结合材料一的相关观点，分析LABUBU的成功如何体现出“认同经济”的逻辑。 【答案】 1.C 2.D 3.D 4.① 具有跨文化属性 ② 长期打磨与创新 5.① LABUBU 塑造 “ 丑萌 ” 人设文化符号，精准契合全球年轻人审美认同，构建跨越国界的价值共同体，聚焦部分人高度认同而非追求全员喜爱。② 以独特设计成为年轻人情绪表达出口，通过社交属性满足情感投射需求，用文化与情感替代单纯功能输出。③ 形成专属文化圈子，借助线下体验与线上传播，让消费者获得精神归属感，实现 “ 自我剧本化 ” 。④ 品牌与艺术家持续迭代设计，结合联名、盲盒玩法，让消费者深度参与 IP 价值构建，走 “ 共建意义 ” 的品牌路线。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过“谷子经济”和潮玩案例，深刻揭示了当代消费文化的转型。文本一从理论层面剖析了情感消费的崛起，指出年轻人通过文化符号消费构建身份认同；文本二则以LABUBU为例，展现了中国潮玩如何通过文化创新与制造优势实现全球化。两则材料形成互补：前者阐释消费心理转变，后者展示产业实践路径，共同勾勒出“认同经济”时代下，文化价值与商业逻辑的深度融合。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A。“产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代”错误，材料一第⑤ 段明确提到“不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛”，并非“品质已不再是市场竞争的基础，其重要性被情感价值完全取代”，该表述与原文相悖。 B。“文化层面的创新设计并非重要因素”错误，文本二第⑦ 段指出 LABUBU 的成功是“文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利”，且提及持续迭代设计、升级人设文化符号属性，说明文化层面的创新设计是重要因素。 D。“两者本质不同”错误，材料二中潮玩实用性平平，人们追捧 LABUBU 是因其“丑萌”人设的文化符号、社交属性等，属于情感与价值认同层面的追求，并非理性的功能需求，且二者本质都是情感与价值认同驱动的消费，并非本质不同。 故选C。 2. 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 D。“因其为主观感受而显得不够客观真实”错误，“崭露头角”“令人瞩目的成绩”是基于中国潮玩品牌海外布局、LABUBU 热销等客观事实做出的评价，并非单纯主观感受，既符合实际情况，也让总结更具概括性，不会显得不够客观真实。 故选D。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中“谷子经济”的核心是围绕二次元等 IP 衍生商品，以情感诉求和价值暗示唤起消费者共鸣。 A.核心是让年轻人参与产品设计，侧重消费者的参与感，未体现二次元等 IP 的情感与文化联结，不符合“谷子经济”模式。 B.推出的是展览，并非 IP 衍生的商品，不属于“谷子经济”范畴。 C。“经典系列”文具无特定 IP 和情感价值赋能，只是普通功能商品，不符合“谷子经济”逻辑。 D.奶茶店与著名动漫 IP 联名，推出对应人物的奶茶，是以动漫 IP 为核心衍生的商品，契合“谷子经济”依托 IP 唤起消费者情感共鸣的推广模式，是最受欢迎的模式。 故选D。 4. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 （1）特征一：具有跨文化属性。中国潮玩突破文化与地理界限，成为全球消费品。如 LABUBU 在亚洲、欧美市场均受欢迎，销量同比大幅增长，打破文化壁垒，被不同文化背景的消费者接纳，体现出鲜明的跨文化传播能力。 （2）特征二：长期打磨与创新。潮玩成功并非短期爆发，需长期沉淀与创新突破。如 LABUBU 从诞生到爆发历经多年培育，品牌与艺术家持续迭代设计、升级文化符号；同时通过 IP 合作、门店动线设计等创新策略，不断优化产品与体验，实现口碑与销量双突破。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 材料一提到“认同经济”下品牌核心是文化价值密度，聚焦让一部分人高度认同。LABUBU 塑造了“丑萌”的人设文化符号，并非追求所有人喜爱，却精准契合了全球年轻人对可爱、个性形象的审美认同。 ② 材料一指出“认同经济”中商品核心是情感诉求与价值暗示。LABUBU 作为潮玩，无强大实用功能，却通过独特设计成为年轻人情绪表达的出口，契合年轻人通过商品获得情感满足的需求。 ③ 材料一强调“认同经济”能让消费者将品牌纳入自我人生脚本，获得文化归属。LABUBU 的爆火形成了专属的文化圈子，无论是线下门店的体验，还是线上社交平台的分享传播，都让消费者在追捧该 IP 的过程中，获得了精神层面的归属感。 ④ 材料一提出品牌要从“卖货”转向“共鸣”，从“塑造形象”转为“共建意义”。LABUBU 从 2019 年诞生后，泡泡玛特与艺术家持续迭代设计，还通过联名、盲盒玩法等，让消费者深度参与到 IP 的传播与价值构建中，这正是“认同经济”所要求的品牌与消费者共建价值的体现。 七、（2025-2026・重庆市名校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新兴科技发展和经济社会发展加速渗透融合，将使人工智能的应用范围从自然科学和工程技术等领域逐渐覆盖至人文社会科学领域，从而造就一种人工智能驱动的人文社会科学研究。人工智能的参与和支持，有助于人文社会科学研究者更加深入地理解人类思维和行为的本质，并探索深度科技化趋势下人类文明的未来命运。 人工智能驱动的人文社会科学研究，指向一种人机协同的知识生产方式，有利于解放研究生产力并释放创新潜力。一是进一步降低获取知识的门槛。借助人工智能强大的搜索、分类等信息处理能力，研究者可以随时、随地、随身地获取海量知识。二是增加知识供应的丰富度。研究者可以获取更多以前难以获得的数据，以此突破领域和学科的壁垒。三是提供可选择的知识。人工智能可以提供研究主题需要的各类相关信息，使研究者获取多元而非单一的研究方案。四是实现内容的初步加工。依托人工智能具备的文本加工合成能力，可以减少研究者知识生产过程中的基础性、重复性劳动。五是辅助整合与输出知识生产结果。人工智能可以协助研究者撰写常规性任务文本（如文献综述、研究计划、文章摘要、课程大纲等）。六是知识生产过程反馈与校正。人与机器之间的协同式、互联式关系，使人工智能支持基于人类反馈的强化学习。 目前，人工智能已带来一些不可忽视的风险冲击与伦理挑战，并引发了诸多批评和争议。面对新兴科技不断更新迭代和广泛应用的现实，如何“用善”且“善用”人工智能的问题越发重要。同时，“用善”且“善用”也能够助推人工智能未来更好的发展。对于人文社会科学而言，不断发展的人工智能是一种可以成为重要研究助手的优秀工具。我们应把握机遇，大力开发其巨大应用潜力。 （摘编自雷环捷《人工智能与人文社会科学携手共进》） 材料二： 人类正处于第四次工业革命的黎明期，生成式人工智能（AI）以其强大的创新能力，成为驱动历史车轮的超级引擎。随着AI技术的兴起，学术界同样被其巨大的影响力所激发。以现阶段广泛使用的ChatGPT-3。5（以下简称“GPT”）为例，将其运用于社会科学研究，探索它在研究过程中所能发挥的功能及各种可能性，结果发现，从确定选题、研究准备、资料收集到资料分析，GPT能做到全程参与，在社会科学研究的任一环节都能发挥作用，堪称“助研神器”。 然而，在探索AI运用于社会科学研究的潜能时，其局限和风险也同时暴露了出来。 第一，AI不具有自主性，只能作为研究的辅助工具。研究者与AI的关系如同主机与外挂、人脑与手机，主导研究过程、决定研究结果的始终是人。GPT的每一步输出都依赖于研究者的提示、引导和追问，无不体现出研究者的价值偏好、受制于研究者的能力水平。 第二，尽管GPT辅助社会科学研究展现出巨大潜力，但受数据集偏差、模型训练的方式以及过度拟合等因素影响，GPT对数据的处理可能产生错误或不符合实际的结果，即所谓“AI幻觉”。曾有医疗研究团队检索肾脏病学文献时发现，GPT反馈的文献中存在部分虚假信息。AI幻觉不但给研究者带来困扰，甚至可能造成重大医疗事故。 第三，使用大语言模型辅助社会科学研究还会受到算法偏见的影响。例如，在检索企业招聘策略相关文献时，GPT可能更倾向于推荐强调男性应聘者优势的文献，忽视关于女性和其他少数群体在招聘中面临的障碍和不平等待遇。这种偏见主要源于大语言模型训练数据集的性别不均，即过往的训练数据可能更多地反映了男性在招聘中的优势和特质。 第四，尽管AI在自然语言理解、深度学习和与人类互动方面已达到相当高的水平，但它并不具备把握人类语言背后的目的或动机的能力。AI“认指令不认人”，无论研究者是谁，只要提示语相同，都会得到结构化或“一致性”的答复。这种刻板、机械、程式化的反应往往缺乏深度和可信性。 第五，AI运用于社会科学研究，对于隐私保护和信息安全带来巨大挑战。人文社会科学研究的对象要么是人，要么与人有关。学术伦理要求研究者维护研究对象及相关人员或团体的权益，并对研究结果的科学性负责。如果将包含受访者个人信息的资料输入AI，可能造成信息安全隐患和隐私权侵害。 第六，GPT可能会“编造事实”。研究者在GPT的帮助下，在从未进入任何真实田野或与任何受访者建立研究关系的情况下，可以生成以假乱真的研究报告。这直接引发人们对于学术研究的质疑。目前，有经验的研究者尚可以根据蛛丝马迹辨别一份研究报告究竟是出自人类研究者还是人工智能之手，但随着AI智能水平的不断提高，其仿真性越来越强，进入真假难辨的“后真相时代”，人类以往熟悉的大部分事物都将被颠覆。 面对AI这一不可逆转的历史潮流，简单禁止并非治本之策，但在确保AI输出内容的真实性之前，不应滥用其开展社会科学研究。作为技术研发端的IT业应承担首要的管控责任，每推出一项新技术，都应配备相应的制约或破解机制，以确保技术的健康发展；学术界则应就AI的使用方式和范围制定明确的标准和规则。 （摘编自张学而 吴洪翔 杨莉萍《生成式AI运用于社会科学研究：风险与机遇》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 人工智能驱动的人文社会科学研究的兴起与新兴科技发展和经济社会发展加速渗透融合紧密相关，也反映了人工智能的应用范围逐渐扩大。 B． 材料一作者承认人工智能带来的冲击、挑战、批评和争议是客观存在的，但也不能因此回避发展人工智能的机遇，而应推动人工智能的高质量发展。 C． 生成式人工智能对于第四次工业革命的发展至关重要，其巨大的影响力已经延伸至学术界，所以应尽快将其广泛应用于社会科学研究工作中。 D． 目前，大语言模型的训练数据仍然不够丰富，这可能导致人工智能在推荐相关文献时会难以兼顾客观性和全面性，从而影响研究结果的可信性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （     ） A． “人机协同”既包括人工智能辅助人类，也包括其通过人类的反馈来强化学习，体现人与机器的双向互动。 B． 研究者需要撰写的文献综述等常规性任务文本可以由人工智能代劳，说明这些文本对研究而言并不重要。 C． 由于人工智能“认指令不认人”，只要输入相同的指令都会得到“一致性”的答复，因而研究者的水平影响不大。 D． 出于保护隐私、维护权益的考虑，受访者在接受有人工智能参与的社会科学研究时，可以虚构个人信息。 3. 下列选项不属于材料二画横线部分具体表现的一项是 （     ） A． 强化伦理审查机制，确保对AI的使用符合隐私保护和信息安全的要求。 B． 将AI用于研究的流程中，明确研究者对于研究设计和数据分析的主导者地位。 C． 制定具体的操作指南或使用规范，指导研究者合理、有效地使用AI开展研究。 D． 不断迭代优化算法，引入多元化的数据来源，减少AI在研究中的算法偏见。 4. 两则材料的主体部分均从六个方面展开论述，但是二者的逻辑顺序并不相同，请简要分析。 5. 人文社会科学工作者在日常研究工作中，应如何将人工智能的巨大潜力发挥出来？请根据材料简要说明。 【答案】 1.C 2.A 3.D 4.① 材料一主体部分按照知识生产流程环节的顺承关系进行阐述。 ② 材料二主体部分围绕 AI 在社会科学研究中的局限和风险，以并列关系从不同方面进行阐述。 5.① 充分利用人工智能在获取信息、加工信息和数据分析等环节的优势，提高其参与度。 ② 检验人工智能输出内容的真实性并向其反馈；让人工智能可以强化其学习，进一步提高其辅助研究的能力。 ③ 提升自身的能力水平，以及提示、引导和追问人工智能的能力，充分发挥其作用。 【解析】 【导语】 两则材料围绕人工智能在人文社科领域的应用展开辩证论述。材料一以机遇为主轴，系统阐述AI驱动的六大研究优势，强调人机协同的创新价值；材料二聚焦风险挑战，通过GPT案例揭示算法偏见、隐私安全等六类隐患。二者形成互补视角，共同指向“技术赋能”与“伦理规制”的平衡命题，体现了科技人文交叉研究的时代特征。 1. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C．“应尽快将其广泛应用于社会科学研究工作中”错，材料二虽然提到生成式人工智能对工业革命和学术界 有影响，且在社会科学研究中有一定作用，但同时也强调了其存在诸多局限和风险，如“在确保AI输出内容的 真实性之前，不应滥用其开展社会科学研究”。 故选C。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“说明这些文本对研究而言并不重要”错误。依据材料“人工智能可以协助研究者撰写常规性任务文本（如文献综述、研究计划、文章摘要、课程大纲等）”可知，人工智能协助撰写的文献综述等常规性任务文本对研究有着重要意义，不能说其不重要。 C．“因而研究者的水平影响不大”错误。根据材料二原文“主导研究过程、决定研究结果的始终是人”“GPT的每一步输出……受制于研究者的能力水平”可知，研究者本身的水平至关重要。 D．“可以虚构个人信息”错误。材料二原文“如果将包含受访者个人信息的资料输入AI，可能造成信息安全隐患和隐私权侵害，并不意味着受访者“可以虚构个人信息”。 故选A。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二画横线部分强调学术界的责任主要是要明确AI的使用方式、范围。 A.强化伦理审查机制属于学术界保障研究符合相关要求的举措。 B.明确研究者主导地位是对研究流程中人员作用的规范。 C.制定操作指南或使用规范直接体现了对AI使用方式的规范。 D.属于技术研发端应承担的管控责任，而非学术界的任务。 故选D。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 材料一：按照知识生产流程的顺承关系展开，“一是进一步降低获取知识的门槛”“二是增加知识供应的丰富度”“三是提供可选择的知识”“ 四是实现内容的初步加工”“五是辅助整合与输出知识生产结果”“ 六是知识生产过程反馈与校正”，从知识获取、供应、选择、加工、整合到反馈，逐步递进。 ② 材料二：从“第一”到“第六”，围绕AI的局限和风险，以并列关系从不同方面（自主性、数据错误、算法偏见、语言理解、隐私保护、编造事实）分别阐述。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 深度整合AI工具链：利用AI的搜索分类、文本合成等能力，构建自动化研究流程，通过跨学科数据融合，突破传统研究方法的局限性。 ② 建立人机协同验证机制：对AI输出实施“双盲校验”（如人工核查GPT生成的文献索引真实性），构建动态反馈系统，将人工修正结果反哺模型训练。 ③ 强化研究者主体能力：发展“提示工程”技能（如设计多轮追问策略挖掘AI深层分析），保持学术主体性，将AI定位为“智能显微镜”而非决策主体。 八、（2025-2026・重庆市南开中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在梁启超写下《少年中国说》时，“少年”依旧是指代青春的标准用词。这篇文章暗指清代诗人龚自珍的长诗《能令公少年行》（1821），诗中为青春描绘了一幅光辉、崇高的文学形象。当梁启超追步龚自珍，决定将自己的笔名从“哀时客”改成“少年中国之少年”时，他同样召唤着“少年”的蓬勃力量，希望以此摆脱因戊戌变法的失败而带来的幻灭感。《少年中国说》在晚清进步知识分子中流传甚广，把“少年中国”变成了一个世所公认的，用于推广民族复兴之理念的新名词。“少年”一词也在晚清政治话语和文学写作中流行开来。 民国初年，“青年”渐渐取代“少年”，成为指代年轻人的标准语汇，“少年”则慢慢被窄化为特指青少年的符号。触发这一变化的，无疑包括《新青年》的崛起，以及这份杂志所吸引，塑造的特定青年群体（尤其是学生）的成型。新一代的“青年”在新文化运动的影响下追寻自身的理念，拥抱《新青年》所倡导的启蒙思想。在这一语境中，当“青年”被用作现代学生或“新青年”的专有代名词时，它就成了“民国以来之新名词，而尊重青年亦成为民国以来之新风气”。这意味着一种全新类型的青年的出现，他们与先前的世代截然不同，不像梁启超的晚清“少年”依旧先在中国的旧学传统中得到训练。自新文化运动起，“青年”代表了一种比“少年”更激进的现代身份。 五四运动之后，中国青年中如火山爆发般的政治激进行动很快使新文化运动升级为全国性现象，“新青年”也逐渐成了一个集体名称，指向了力量正不断增长的进步青年，他们抛弃儒学传统，追寻更富个人自由的生活方式。作为一个集体身份，“新青年”的形象是新文化运动和五四运动的话语实践和政治实践的产物，后者为前者抹上了激进的政治色彩。在这一时期的新文学中，“新青年”常常指的是启蒙知识分子，他们或是教育者，或是革命者，拥抱民主与自由的新思想。自1920年代起，这种青年主人公在现代中国小说中出现，并主导了它的情节发展。 （摘编自宋明炜《少年中国：国族青春与成长小说》） 材料二： 青年与国家现代化之间存在着密切而深刻的关系：青年群体的素质提升和全面发展，能为国家现代化提供源源不断的动力支撑；国家现代化进程的持续推进，能为青年成长成才拓展广阔空间。 在物质文明层面，青年在促进经济增长和产业变革中发挥引领作用。现代化离不开技术进步与产业结构升级，而青年既是新兴行业与新技术的主要受众，也是其核心使用者与创新者。只有更好激发和呵护青年的创造热情，一个国家才能在新一轮科技革命和产业变革中占据优势。 在精神文化层面，青年为文化与思想更新提供持续创造力。现代化不仅意味着经济与技术层面的革新，也涉及观念与价值体系层面的转型。青年处于人生的成长期和探索期，少受思维定式束缚，往往乐于拥抱新思想、新观念，勇于进行前沿探索。青年所具有的文明、进步观念，既是现代化的生成结果，又是其个性才干得以全面发展的深层动因。 在社会参与层面，青年的改革实践有助于推动制度创新和社会治理现代化。相较于其他群体，青年更具理想主义倾向，勇于探索，能够为国家治理注入先进理念和创造性思维；青年敢闯敢干，善于运用新方法和新技术解决问题，是推动治理模式创新和提高治理效能的重要力量。 可见，青年在物质、精神和社会治理各领域的实践活动，是驱动现代化的直接力量。 （摘编自廉思《中国式现代化与青年发展》） 材料三： 人类学问进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们，绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子们那样好奇，那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。 你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围毕竟窄狭。你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口胃。你如果能自己在课外发现好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。 （摘编自朱光潜《给青年的十二封信》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “少年”“青年”等词语在不同时期得以流行，与知识分子借助文章和杂志的宣传密切相关。 B． 五四运动之后的“新青年”抛弃儒学传统，这表明他们追寻与晚清“少年”截然不同的理念。 C． 青年群体是驱动国家现代化进程的重要力量，在物质，精神和社会治理等领域发挥主导作用。 D． 青年时期养成读书习惯可以尽早培养一种正当的嗜好，从而使人更有能力抵抗恶习惯的引诱。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一提及龚自珍的长诗，意在证明梁启超文章中的“少年”有其文学渊源。 B． 材料二可用来证明“中华民族的伟大复兴终将在广大青年的奋斗中变为现实”。 C． 材料一和材料二都围绕“青年”展开论述，但各自聚焦的时间阶段并不相同。 D． 材料三采用书信形式，将严肃的读书指导转化为贴心建议，更易被青年接纳。 3. 如果给材料二拟一个小标题，最恰当的一项是（     ） A． 青年与国家现代化的互动关系 B． 青年群体的素质提升和全面发展 C． 青年现代化的程度决定国家现代化的进程 D． 青年是现代化的“动力舱” 4. 材料三中两个画线句都使用了反问，请简要分析它们各自的作用。 5. 有人认为，高中生课业压力大，而课外阅读不在考试范围内，应减少课外阅读时间。请根据三则材料对这一观点进行反驳。 【答案】 1.D 2.A 3.D 4.① 第一处反问意在强调学生出身的人也可能会被恶习惯引诱，引发读者对如何避免恶习惯引诱的思考，论证了学生时期养成正当嗜好的必要性。 ② 第二处反问强调了某些人认为读书就是读讲义、课文的狭隘观点，引出作者的批驳。 5.① 阅读优秀的课外书籍有助于高中生获悉新思想、新观念，塑造高中生正确的价值观。 ② 课外阅读有助于高中生群体的素质提升，为国家现代化进程提供持续动力。 ③ a .阅读课外书可以培养对课业内容的兴趣，扩大知识面。（或：高中生仅读课本不免范围狭窄，难以扩大知识面。） b .课外阅读有助于培养起读书的兴趣（正当嗜好），更好地抵抗恶习惯诱惑。（或：高中生仅读课本总有若干拘束，难以培养起读书的兴趣。） 【解析】 【导语】 三则材料围绕“青年”主题展开多维度探讨：材料一从历史视角梳理“少年”到“青年”的语义变迁及其政治文化内涵；材料二论述青年在国家现代化进程中的多维作用；材料三则以书信体强调青年培养读书习惯的重要性。三则材料形成历史脉络—现实意义—个人成长的完整逻辑链，共同构建了关于青年价值的立体论述体系。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A。“在不同时期得以流行，与知识分子借助文章和杂志的宣传密切相关”错误。根据材料“《少年中国说》在晚清进步知识分子中流传甚广，把‘少年中国’变成了一个世所公认的，用于推广民族复兴之理念的新名词”“触发这一变化的，无疑包括《新青年》的崛起，以及这份杂志所吸引，塑造的特定青年群体（尤其是学生）的成型”可知，知识分子在写文章办杂志的过程中使得“少年”“青年”逐渐成为流行词语，并非刻意对词语进行“宣传”。 B。“这表明他们追寻与晚清‘少年’截然不同的理念”错误。根据材料一“……‘少年中国’变成了一个世所公认的，用于推广民族复兴之理念的新名词”可知，晚清“少年”和民国“青年”追寻民族复兴的共同理念。 C。“发挥主导作用”错误。结合材料二“可见，青年在物质，精神和社会治理各领域的实践活动，是驱动现代化的直接力量”可知，原文明确青年是驱动现代化的直接力量，而不是“主导作用”。 故选D。 2. 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A。“意在证明梁启超文章中的‘少年’有其文学渊源”错误。材料一提及龚自珍长诗只是“论及”而非证明这篇文章在文学上的渊源。 故选A。 3. 本题考查学生对理解概括文章内容和拟写标题的能力。 A。材料二中并未体现青年与国家现代化的“互动”，更多是青年在国家现代化进程中所发挥的作用，不恰当。 B。仅强调“青年群体的素质提升和全面发展”，并未关涉材料核心“青年……是驱动现代化的直接力量”，不恰当。 C。“决定”一词表述过于绝对，不恰当。 D。高度概括“青年在物质、精神和社会治理各领域的实践活动，是驱动现代化的直接力量”这一材料核心，最为恰当。 故选D。 4. 本题考查学生分析理解句子的作用的能力。 ① 第一处：作者通过反问，以生活中常见的不良现象为例，强调指出即便原本是学生出身，也可能被恶习惯引诱。这种反问方式，能引发读者深入思考，促使读者意识到养成正当嗜好的重要性，进而论证了学生时期培养正当嗜好，以抵抗恶习惯引诱的必要性。 ② 第二处：作者针对部分人认为读书就是念讲义、看课本的狭隘观点提出反问，引发读者对读书概念的重新审视，自然地引出作者对这种错误观点的批驳，进而阐述读书不能局限于讲义课本，而应广泛阅读课外书以培养读书兴趣的观点。 5. 本题考查探究问题并提出见解，分析和运用文章信息的能力。 ① 从思想塑造层面看，材料二指出青年“为文化与思想更新提供持续创造力”，“乐于拥抱新思想、新观念”。高中生正处于成长期和探索期，阅读优秀课外书籍，能让他们接触到多元的思想观念，有助于塑造正确的价值观，避免被不良思想影响。 ② 从国家发展角度，材料二强调青年群体素质提升能为国家现代化提供动力支撑。高中生作为青年群体的一部分，课外阅读能促进其全面发展，提升综合素质，从而为国家现代化进程贡献力量。 ③ 从个人学习方面，a。材料三提到学校功课“范围窄狭”，若仅读课本，对不感兴趣的功课可能因“课本不合你的口胃”而缺乏兴趣，而课外发现好书籍能浓厚兴趣；b。且“念讲义看课本，免不掉若干拘束”，难培养兴趣，而课外阅读逍遥自在，能培养读书兴趣，抵抗恶习惯诱惑。 九、（2025-2026・重庆市长寿中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典诗歌以抒情为主流，如果直接抒写情感，读者难以感知，故有“圣人立象以尽意”之说。意象不是细节，叙事文学中的细节有时间延续性、空间连贯性，有在一定程度上的写实性。而意象则不然，意象是把主观情感趣味寄托到客观对象中。如意大利美学家克罗齐说：“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离开意象，或是意象离开情趣，都不能独立。”由于主观情趣的渗入，客观对象就发生了变化。清代吴乔说：散文好像把米煮成饭，质地不变，而诗则如米之酿为酒，“形质俱变”。这个说法，比之克罗齐的说法要深邃得多。 克罗齐的说法还需要补充的是，意象中的情趣并不限于情感，更完整地说应是情志，情感中包含志趣。并非将一切情感寄托在意象里的都是好诗，情感得有特点，对象也要有特点，二者合一，才能成为艺术的意象。 马致远《天净沙・秋思》历来为人称道，其精致在于，一系列的意象都是局部性的，不是整体。枯藤、老树和昏鸦，古道、西风和瘦马，都是从环境中优选出来的，并且都是有特点的。局部的特征，比之散文式的整体，对联想和想象更有冲击性。 意象的构成，不但客体要有特征，更重要的是诗人的主体也要有特征，二者猝然遇合，才有超越时间、地域的生命，系列意象中的瘦马最为独特。“马”在诗歌中大抵是优雅的，正能量的。如王维写的“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的将军之马，孟郊写的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的高头大马，都是精神气十足的。而马致远笔下的瘦马，是行旅疲惫之马，这不仅是马瘦，而且是诗人的精神悲凄。诗人的情感使得马的性质发生了变化，成为诗人情感的载体。 诗歌并不是以一个意象取胜，而是一组意象群落。如果每一个意象都有自己的特点，互不相通，就可能造成芜杂。因而意象群落必须是各个意象特点高度的统一，这种统一的纲领更具诗人的情感特征。瘦马和枯藤、老树、昏鸦、西风，高度统一在生命衰弱、情感悲凄的境界中。西风，是秋风，秋风肃杀的联想相当稳定。没有正面说肃杀，而是把联想空间留给读者。古道，是古老的，自古以来游子的命运就是如此，与西风、瘦马组合在一起，在意脉悲凉的性质上和谐地延续下去。 “夕阳西下”意味着时间紧迫。句法发生了变化，不再是意象的并列，而是一个完整的句子。诗人的匠心在于：一味并列下去可能导致单调，艺术要求高度统一，同时要求统一中有变化。时间紧迫增加行旅的压力。最后一句“断肠人在天涯”，又是一个完整的句子，不但改变了平行的节奏，而且统一、确定了情感的性质，将情感脉络提升到最高度。 前面系列意象的情感是隐性的，属于间接抒情，而“断肠人在天涯”是全诗唯一的直接抒情，思乡游子归途艰难悲凄。前面的意象叠加，为最后的情感高潮蓄势，没有前面的饱和的意象，仅仅有“断肠人在天涯”的道白，是抽象的，而没有最后的直接抒情，众多意象的内涵不能统一提升。 中国古典诗歌的意象并不是孤立的，而是在一系列意象中以动态表现情感之运动而取胜的。就马致远这首小令而言，如果意象一味地静止并列下去，全诗五个句子都是并列的名词性词组（或者意象），就太单调了。因此到了第四句，句法突然变了，“夕阳西下”，谓语动词出现在名词之后，有了一个完整的句子，单纯开始向丰富转化。这还是形式上的，如果继续写风景，一味地在视觉感官上滑行，情志就难以深化，难免给人肤浅之感。故作者不再在视觉感官上滑行，而向情感更深处突进，不再描绘风物，而是直接抒发感情——“断肠人在天涯”。这里点明了秋思的情绪特点，不是一般的忧愁，而是忧愁到“断肠”的程度。这就不仅仅是凄凉，而是有一点凄苦了。人在天涯，归乡无期，正是这首小令的情思不可重复的特殊性。 （摘编自孙绍振《〈天净沙・秋思》：秋之乡愁》） 材料二： 意象赖以存在的要素是象，是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，“孤云”带着贫士幽人的孤高，如杜甫“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，如罗隐“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明“霭霭停云，濛濛时雨；八表同昏，平路伊阻”……同一物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的“归心”则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 与强调细节写实的叙事文学不同，古典诗歌更强调借助意象抒发情感，让读者有更好的阅读体验。 B． 《天净沙・秋思》的意象群落中每个意象的特点高度统一，避免了各个意象互不相通造成芜杂的情况。 C． 物象具有客观性，不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化，是意象赖以存在的要素。 D． 意象构成时可以根据诗人写作需要夸张物象某一方面的特点，或将另一物象的特点移到这一物象上来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ） A． 清代吴乔继承了克罗齐的理论，进一步提出情感与物象的结合才能成为真正的艺术。 B． 《天净沙・秋思》的意象源于不同环境，具有局部性，比强调整体的散文更有冲击性。 C． 《天净沙・秋思》的意象是抽象的，情感是隐性的，其内涵最后统一在直接抒情中。 D． 意象是经诗人审美经验的淘洗筛选、思想感情的化合点染，带有诗人主观情感的物象。 3. 下列选项，不能直接表现吴乔“形质俱变”观点的一项是（       ） A． 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） B． 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（秦观《踏莎行》） C． 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。（杜甫《闻官军收河南河北》） D． 明明如月，何时可掇？（曹操《短歌行》） 4. 结合材料一，简要分析马致远《天净沙・秋思》中“夕阳西下”一句的作用。 5. 请结合材料一、材料二对意象“马”和“云”的解读，分析《沁园春・长沙》“鱼翔浅底”和陶渊明《归园田居》“池鱼思故渊”两句中“鱼”这一意象的运用效果。 【答案】 1.A 2.D 3.D 4.① 形式上，改变了平行的节奏，使诗歌句法不再单调，单纯开始向丰富转化。 ② 内容上，不再描绘风物，而是点明时间紧迫，增加行旅的压力，引发读者对游子命运的联想，将情感脉络提升到最高度，统一、确定了情感的性质，为最后的情感高潮蓄势。 5.① 在《沁园春•长沙》中，“鱼翔浅底”通过描写鱼在清澈见底的江水中自由自在游动的情景，塑造了一个富有活力、积极向上的意象。这里的“鱼”象征着充满朝气、追求自由和理想的青年革命者形象，表达了词人对自由、美好的向往和追求，展现了积极乐观的革命情怀。 ② 在《归园田居》中，“池鱼思故渊”运用比喻手法，将自己比作池中的鱼，以鱼思念原来的深潭，表达诗人对田园生活的向往，对官场生活的厌弃，诗人把自己对宁静自由生活的渴望寄托在“鱼”这一意象上，使情感表达更加委婉含蓄。 【解析】 【导语】 本文从古典诗歌的意象理论切入，以《天净沙・秋思》为范本，深入剖析了意象创作的双重特质：既强调客体特征的选择，更注重主体情志的投射。通过对比克罗齐与吴乔的理论，揭示了中国诗歌“形质俱变”的艺术转化力。材料二则补充了物象到意象的审美加工过程，二者共同构建了古典诗歌意象美学的完整阐释体系。 1. 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A。“古典诗歌更强调借助意象抒发情感，让读者有更好的阅读体验”错误。材料一原文只是说“古典诗歌以抒情为主流……有‘圣人立象以尽意’之说”，并没有比较古典诗歌与叙事文学谁更强调借助意象抒发情感。 故选A。 2. 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A。“吴乔继承了克罗齐的理论”错误。材料一原文只是说“清代吴乔说：散文好像把米煮成饭……‘形质俱变’。这个说法，比之克罗齐的说法要深邃得多”，并没有说吴乔继承了克罗齐的理论。 B。“《天净沙・秋思》的意象……比强调整体的散文更有冲击性”错误。材料一原文只是说“局部的特征，比之散文式的整体，对联想和想象更有冲击性”，并不是说《天净沙・秋思》的意象比散文更有冲击性。 C。“《天净沙・秋思》的意象是抽象的”错误。材料一原文只是说“前面的意象叠加，为最后的情感高潮蓄势，没有前面的饱和的意象，仅仅有‘断肠人在天涯’的道白，是抽象的”，并不是说意象是抽象的。 故选D。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合材料一可知，“形质俱变”是指“由于主观情趣的渗入，客观对象就发生了变化”。 A。客观物象“花”本不会“溅泪”，“鸟”本不会“惊心”，是诗人因战乱的悲痛情志渗入物象，使花鸟的本质从“自然景物”变为“悲苦情感的载体”，直接体现形质俱变。 B。客观物象“春水”本是自然水体，诗人将“无穷尽的离愁”寄托于春水，使春水的本质从“自然景物”变为“离愁的象征”，直接体现形质俱变。 C。客观物象“诗书”本是无情感的物品，诗人因“喜欲狂”而“漫卷诗书”，使“诗书” 成为“狂喜情志”的载体，被赋予“随人情绪而动”的情感，直接体现形质俱变。 D。客观物象“月”虽因其明亮、高远、珍贵的特质被诗人用来比喻人才的难得，但其并没有因为诗人的主观情感而改变其本质，不符合吴乔“形质俱变”的观点。 故选D。 4. 本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ① 形式上，由“‘夕阳西下’意味着时间紧迫。句法发生了变化，不再是意象的并列，而是一个完整的句子。诗人的匠心在于：一味并列下去可能导致单调，艺术要求高度统一，同时要求统一中有变化”可知，句法发生变化，由单纯开始向丰富转化。 ② 情感上，由“时间紧迫增加行旅的压力。最后一句‘断肠人在天涯’，又是一个完整的句子，不但改变了平行的节奏，而且统一、确定了情感的性质，将情感脉络提升到最高度”可知，时间的紧迫造成行旅的压力，易于下文向情感更深处突进，引出直接抒情。 5. 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 材料一指出意象是“主观情志寄托于客观对象”，且意象服务于情感表达；材料二强调一个物象因融入情意不同，意象意趣各异。 ① 分析“鱼翔浅底”：客体“鱼”的特点是“在清澈江水中自由游动”，充满活力；结合《沁园春・长沙》背景，主体（词人）的情志是对青年革命者朝气、理想的赞颂，将此情志寄托于 “游鱼”，使 “鱼”象征积极向上的革命者，贴合“意象承载主观情志”，体现积极革命情怀。 ② 分析“池鱼思故渊”：客体“池鱼”的特点是困于池、思故渊；主体（诗人）的情志是厌弃官场、向往田园，以 “池鱼”自比，将对田园自由的渴望寄托其上，符合“物象经主观加工成意象”，实现情感委婉表达，也印证同一物象“鱼”因情意不同，意象意趣有别。 十、（2025-2026・重庆市第十一中学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文明探源，绕不开的话题是——什么是文明？ 国内外学术界一直以“三要素”——冶金术、文字和城市作为进入文明社会的标志。但是，中美洲玛雅文明并未掌握冶金术，南美洲印加文明尚未发现文字。 所谓文明“三要素”，是放之四海而皆准的金科玉律吗？ 中华文明探源工程根据中国的材料，兼顾其他古老文明的特点，提出了判断进入文明社会标志的中国方案，即：生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。这在良渚文明能找到全面的证据链。 良渚，是四代考古人一点点挖出来、研究出来的文明。从最初干涸河塘里的几片黑色陶片到整个良渚古城和水利系统的揭示，没有文字记载只剩断壁残垣的良渚古国，终于一点点显现在世人面前。 良渚文明活跃在距今5300年到4300年新石器时代。它的都城，具有宫—内城—外城的三重结构；它有完善的城市规划，复杂的水利系统，纯熟的稻作农业，等级分明的墓地（含祭坛），具有权力和信仰象征的精美玉器以及严格的用玉制度…… 国际古迹遗址理事会评价道：良渚古城遗址代表了5000多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范。 但在良渚，我们并没有发现可以释读的文字，也没有发现青铜器。文明“三要素”，它是缺失的。国际上很多学者也意识到，那套根据两河流域文明和古埃及文明归纳出来的文明“三要素”标准，并不全面。 中国社科院历史学部主任、研究员王巍说，进入文明社会标准的中国方案，不仅符合中国文明特质，也符合世界各主要文明的特点。“这套东西，不同文明都有，只是基于不同文明的特点，有不同的表现形式。” 少数人曾有一种误解，认为只要用上了足够先进、多样的自然科学手段，中华文明起源的问题就会迎刃而解，三五年就能见到成效。其实，文明的起源、形成和发展背后有复杂的因素，每个学科都能给出一些碎片性证据，但仍要以考古资料为基础，由考古专家和历史学家综合各方面结果，给出一个总体性认识。王巍说，经过多年实践，现在大家也意识到了文明探源具有长期性和复杂性。 探源工程的成果，还应该让更多国人，特别是更多青少年知晓。 2019年夏，王巍参与修订初中历史教材。“翻开一看，特别震惊，关于我国史前文化的部分，用的还是上世纪70年代的成果，之后的研究发现，在教材上竟然没有体现。”那次修订后，教材中增加了许多新的重要考古发现。“我们要及时把考古学的成果加进教材，让学生了解中华文明对人类文明的重大贡献。”王巍建议编撰《中华文明读本》，用图文并茂的方式，增进青少年对中华文明发展脉络的理解。 “我有一个最大的理想。”王巍说，“那就是在历史文化积淀深厚的城市，建设中华文明主题乐园。”百年来，中国考古产出了改写历史的诸多重大发现，可老百姓却未必知道。“去主题乐园，沉浸式体验中华文明各个时期的重要场景，体会我们先祖一系列重要的发明创造。你玩两天，就全玩明白了。”5G、VR、AR……各类技术手段已经成熟，为什么只能去迪士尼、去环球影城？“我希望这一设想能得到支持，它也会是最好的落实文旅结合、宣传弘扬中华民族文化影响力的金名片。”王巍感慨，“如果能做成，这也是我们百年考古、我们探源工程为民族作的一大贡献。” （摘编自张盖伦《没发现文字，就没有五千年文明？中国回应西方质疑！》） 材料二： 为了探索中华文明起源，到2022年5月，中华文明探源工程自启动已整整进行了20年。中华文明是世界四大文明之一，是其中唯一延绵至今、未曾中断的文明，在人类文明史上的地位独特而重要。中华文明的起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。中共中央政治局就深化中华文明探源工程进行第三十九次集体学习，习近平总书记在主持学习时发表了重要讲话。他指出：“中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展、得以进步的。” 放眼世界其他原生文明，无一不积极吸收其他文明的先进因素。无论是两河流域文明、古埃及文明，还是印度河流域文明皆是如此。文明间的交流互鉴，使各个文明能够充分吸收融合其他文明的先进因素，丰富文化内涵，促进文明发展。至于世界各地非原生文明地区，更是由于接受了周围地区业已成熟的文明影响，从而加快了本地区的文化和社会发展，甚至实现了跨越式发展。例如，日本列岛的史前文化经历了在自身基础上的缓慢发展，进入公元前五六世纪，中国周代的稻作与粟作农业技术和青铜器经由朝鲜半岛传至日本列岛西部。进入公元1世纪后，日本列岛西部九州地区的一些小国向东汉王朝朝贡，与汉王朝建立了直接联系。由此，中国汉文化传入日本，稻作技术、铜器和铁器的制作技术陆续被其接受，大大促进了日本古代历史的发展。 无论是古代的历史经验，还是改革开放以来的现实变化都充分说明，开放包容，兼收并蓄，是一个民族、一个国家文化保持活力、社会强盛发展的法宝。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。 （摘编自王巍《从中华文明探源看世界文明交流互鉴》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（     ） A．  B．  C．  D．  2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 在良渚文明得到世界考古界认可后，判断进入文明社会的中国方案，为世界文明研究做出了原创性贡献。 B． 良渚古国，经过四代考古人辛苦发掘，即使没有文字记载，也能证明中国在5000多年前已进入文明社会。 C． 王巍认为在历史积淀深厚的城市建设中华文明主题乐园，可通过现代技术吸引人们关注中华文明探源工程的结果。 D． 中华文明探源工程不仅是为了探索中国文明的起源，也是为了更好地探索全世界人类文明的起源。 3. 下列对材料相关内容的评价和推论，正确的一项是（     ） A． 在判断人类是否进入文明社会的问题上，国内外学术界一直采用的文明“三要素”标准与中国方案截然不同，中国方案是中国考古界的创新。 B． 即使采用现代科学技术，也无法保证在短时间内探索到中华文明起源。这一工程需要考古和历史专家以各学科的碎片性证据为基础综合研究。 C． 文明如果长期自我封闭，必将走向衰落，正如一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。 D． 无论是古代的历史经验，还是当代现实变化都充分说明：只要开放包容、兼收并蓄，就能让一个民族、一个国家文化保持活力、社会强盛发展。 4. 材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 简要分析材料二的论证思路。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 对比论证：将国内外学术界一直采用的“三要素”与中国方案对比，引出对中国方案的论述，强调了该方案不仅符合中国文明特质，也符合世界各主要文明的特点。② 举例论证：以良渚古城的发掘为例，说明中国在5000多年前已有城市文明，证明了中国方案的正确性。③ 引用论证：引用专家王巍的话，说明中国方案具有世界通用的特点。 5.① 首先，引出核心论点：以中华文明探源工程为背景，提出文明发展需依赖交流互鉴；② 然后，以世界文明案例为论据，分层论证交流互鉴对文明发展的推动作用；③ 最后，总结升华，强调开放包容是文明保持活力的本质要求。 【解析】 【导语】 这两篇文章探讨了文明起源的多样性和中国方案在国际文明研究中的重要性。第一篇指出传统文明标准的不全面性，以良渚文明为例，彰显中国方案的独特贡献。第二篇强调文明的相互借鉴与开放包容对其发展的重要性，引用古代及现代的例子，展示文明交流对发展进步的推动作用。整体而言，文章呼吁重视考古成果，加强文明交流，推动社会文化发展。 1. 本题考查学生理解文章内容、梳理文本内容思路的能力。 D。“古埃及等原生文明”错误。根据材料二第二段“至于世界各地非原生文明地区，更是由于接受了周围地区业已成熟的文明影响，从而加快了本地区的文化和社会发展，甚至实现了跨越式发展”可知，甚至实现了跨越式发展的是“世界各地非原生文明地区”，而不是“古埃及等原生文明”。 故选D。 2. 本题考查学生分析作者观点态度的能力。 D。“也是为了更好地探索全世界人类文明的起源”错误。根据材料二可知，中华文明探源工程的研究目的是探索中国文明起源，为探索全世界人类文明起源做出的贡献是其附加成果，并非原本就有的研究目的。 故选D。 3. 本题考查学生评价作者观点和根据原文进行推论判断的能力。 A。“国内外学术界一直采用的文明‘三要素’标准与中国方案截然不同”错误。“三要素”是“冶金术、文字和城市”，中国方案是“生产发展，人口增加，出现城市”，由此可见，两者有相同的标准——城市。 B。“以各学科的碎片性证据为基础综合研究”错误。材料一说“每个学科都能给出一些碎片性证据，但仍要以考古资料为基础”。 D。“只要……就……”错误，说法太绝对。一个民族、一个国家文化社会的发展，需要很多方面共同努力。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据与论证方法的能力。 ① 材料一通过对“三要素”和中国方案在良渚文明上的对比，指出“文明‘三要素’标准，并不全面”，从而强调了“中国方案，不仅符合中国文明特质，也符合世界各主要文明的特点”，采用了对比论证，引出对中国方案的论述，突出强调了其优势。 ② 论证中国方案时，“这在良渚文明能找到全面的证据链”，以良渚文明为例，“良渚古城遗址代表了5000多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范”，采用举例论证，说明中国5000多年前已有城市文明，证明了中国方案的正确性。 ③ “中国社科院历史学部主任、研究员王巍说，进入文明社会标准的中国方案，不仅符合中国文明特质，也符合世界各主要文明的特点”，采用引用论证，说明中国方案具有世界通用的特点。 5. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ① 开篇引出核心论点：先介绍中华文明探源工程已开展20年且提出的中国方案为世界文明研究作出原创性贡献，再引用习近平总书记的重要讲话，顺势引出全文核心论点——文明的发展离不开传播、交流与互动。 ② 分层举例展开论证：论证分为两个层面，一是列举两河流域、古埃及等原生文明，说明它们均通过吸收其他文明先进因素丰富自身内涵；二是以日本列岛为例，阐述其借助中国的农业、冶金等技术实现历史发展的跨越，从原生文明和非原生文明两类对象出发，全面论证交流互鉴对文明发展的推动作用。 ③ 总结升华强化主旨：先总结古代历史经验与改革开放现实，点明开放包容是民族和国家发展的法宝；再通过文明与生命有机体的类比，强调自我封闭会导致文明衰落；最后得出结论，明确交流互鉴是文明发展的本质要求，升华了全文的论证主旨。 十一、（2025-2026・重庆渝东九校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 火，对于原始人类来说意味着什么？南非的斯瓦特兰洞穴考古发掘给我们提供了生动的线索。在该洞穴埋藏最深也是最早的堆积层中，我们找不到积碳，也就是说还没有发现人类用火的证据。在这一层中，考古工作者发现了大型猫科动物的完整骸骨，还有许多零散的骨头碎片，上面带有牙齿的咬痕，其中就包括直立人的骨骼残骸。往上走，到了较后期的堆积层，考古工作者发现了积碳，积碳是因不完全燃烧而形成的沉积物，这是人类用火的证据。而在这一堆积层中，所发掘出的是直立人的完整骸骨，还有其他各种哺乳类、爬行类和鸟类动物的零碎残骸，其中包括被啃咬过的大型猫科动物的骨头，为数还不少。由此观之，洞穴“所有权”的转移，以及谁吃、谁又被吃的角色变化，都生动地证明了火的威力。 火可以说是人类最古老又最伟大的“工具”，用火是人类独有的行为，使用火可以重塑自然世界。然而，“工具”也许并不是非常准确的字眼：不同于一把没有生命的刀具，火有自己的“生命”。即便时至今日，火至多是一种“部分驯化物”，经常不请自来，若不加以谨慎看管，它随时可能脱离控制。 人类用火的证据，至少可以追溯至四十万年之前。人类用火带来的巨大影响，远非后面驯化植物或动物所能比及。人类手中的火是地貌景观的“设计师”，但为何这一观点在我们过去的历史叙述中并未留下应有的记录呢？原因很可能是火的力量是在数十万年的历程中扩展开来的，而完成这一过程又是在“未开化”的阶段。 在漫长的历史中，我们的祖先注意到自然界的野火能够改变人类的生存环境：野火清除了旧有的植被，火熄灭后，会产生人类所需要的种子、浆果等，最重要的是，野火熄灭后，新长出的草地又会吸引食草动物前来觅食，而这些食草动物正是人类的猎物。北美的原住民懂得用火去整饰地貌景观，招引麋鹿、海狸、野兔等，最后将这些猎物擒获。也就是说，他们首先精心创造出一片“栖息地”，引诱猎物前来，把猎物收入囊中，这也就代表着某种“丰收”，只不过对象是他们有意识吸引而至的。如此看来，早期的人类不仅用火改变地貌景观，而且他们还懂得用火去捕捉猎物。在火被驯化后，人类为张罗一餐所要奔波的半径范围，也就大大缩小了。这就为人类逐渐形成以血缘关系为基础的社会组织奠定了基础。 火可用于烹饪，将生食煮熟——这是使人口聚集起来的一种方式。用火去烹制生食，就等于将一部分消化过程放到体外进行。在火的作用下，食物中的淀粉会发生糊化，这时淀粉会变成糊状的溶液，食物将变得更为柔软和粘稠，也更易让人咀嚼和消化，人类从糊化后的食物中提取营养所需要消耗的热量也相应变得更少。同时，烹饪所引起的化学分解，可以为人体提供更多的能量，因此使得智人所需的食物更少。有了火，早期人类就可以收集并进食各种食物，其范围远非早前所及：有些植物长有棘刺、褶皱，或者厚厚的外皮，现在通过火的烹制，就可以将它们去皮、打开；那些坚硬的种子和纤维性的食物，消化它们需要惊人的热量，直接食用这些食物对人类而言得不偿失，现在经过火的作用，这些食物不仅变成了可口的美味，而且消耗的热量更少。 利用火给人类的基因和生理带来的影响可以说是巨大的。若同灵长类的“表兄弟”进行比较，人类肠道的长度还不到它们的一半，牙齿更是小得多，这是因为在烹饪过程中，食物内部蛋白质的空间结构发生了改变，这会使食物变得更为软烂，更易咀嚼和消化。因此我们在消化食物时消耗的热量也就少得多，这样就可以给大脑提供更多的热量。理查德・兰厄姆认为，这很大程度上可以解释人类的大脑容量为什么这么大，其体积是一般哺乳动物的三倍之多。从考古遗迹中发现，人类大脑容量的激增，是与家户灶台同时出现的。 （摘编自詹姆斯・C.斯科特《作茧自缚・人类早期国家的深层历史》） 材料二： 先祖何时跨过了从利用自然火到有控制地用火的这道门槛？一些学者认为应该是发生在直立人的早期（大约距今200万年），因为直立人与更早的能人乃至南方古猿相比，在体质形态方面发生了重大改变，尤其是脑容量的显著增加，而这些改变只有在用火熟食后才会发生。“熟食假说”认为人类用火始于200万年前的直立人早期。该假说认为用火是人类的一项重大“发明”，用火的初衷是烧烤生食，熟食使人类更易获得所需的营养。对大脑而言，食物经过高温烹饪，其中的蛋白质会发生水解，生成具有鲜味的氨基酸，这些氨基酸不仅提高了食物的口感，还是大脑所需的重要营养物质。同时熟食大大减少了茹毛饮血的生活方式对健康的危害，这使得人类体质发生了明显改变，并因此进化成直立人。人类从此解放了双手，能够开始进行采摘、制造工具等复杂的活动。 这一假说是从人类进化过程中形体变化的角度进行的推断，尽管得到很多支持，但由于缺乏直接的考古学证据，也受到一些质疑。有些学者宣称在古人类遗址中发现了早期直立人的用火证据，例如南非的斯瓦特兰洞穴、肯尼亚的切苏旺加遗址、中国山西的西侯度遗址和云南元谋人遗址，这些古人类遗址距今都超过150万年，但这里发现的所谓古人类“用火证据”，因遗迹遗物分散、材料少、保存状况不佳而很少被学术界认可。例如，早期人类不会构建火塘，很少会留下结构性的火塘残余，同时，对于出现在地层中的零散的不完全燃烧沉积物，是人为用火还是自然野火的产物，也很难辨识。 大量考古学和人类学的研究表明，人类新发端的行为方式，会对自然环境和生态系统产生影响，进而影响人类的栖居方式，并使人类的社会组织结构发生改变，向减少流动性、更好地控制和利用自然资源的方向发展，而人类学会利用火被认为是对人类生计模式、社会结构变革产生重大影响的新变量与发展动因。 人类引来的燎原之火改变了人类的生存方式，使区域内特定生存资源的密度增加，获取特定资源的可预见性增强。在此情形下，捕获小型猎物更加便利，觅食的不确定性大为减少，觅食所要行走的路途大为减少，人群的流动性随之变小，这就预示着定居趋势的出现，进而人口规模扩大，社会日益复杂化，私有领地和财产的概念开始出现，这时文明的曙光若隐若现。 （摘编自高星《史前人类的生存之火》） 【注】人类的进化主要分五个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人、现代人。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 斯瓦特兰洞穴有用火证据的堆积层的发现，说明火的使用让人类彻底摆脱了被大型猫科动物捕食的风险。 B． 材料一称火是“部分驯化物”，是因为它虽能被人类用于重塑自然，但至今仍可能因看管不当而脱离控制。 C． “熟食假说”认为直立人早期已用火熟食的观点，已被南非、中国等地的遗址考古证据证实。 D． 材料二指出，人类利用火之后，人口规模扩大，开始出现定居趋势，最终推动人类社会结构走向复杂。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为火对地貌的改造作用未被历史叙述充分记录，是因为这一过程持续数十万年，且发生在人类“未开化”的早期阶段。 B． 材料一第四段“如此看来”的“此”，是指人类通过观察野火，再主动用火整饰地貌、吸引猎物，最终捕获猎物的实践过程。 C． 材料一以“积碳”作为人类用火的证据，但材料二提到古遗址中零散积碳可能是自然野火导致的，这说明仅靠积碳判断存在局限性。 D． 两则材料均围绕“火与人类发展”展开，材料一侧重火对人类生理、社会组织的影响，材料二则聚焦用火起源争议及对文明的作用。 3. 根据材料内容，下列相关推断正确的一项是（     ） A． 人类用火证据可追溯至四十万年前，而直立人早期距今约两百万年，两者时间差距大，故直立人早期不可能掌握用火技术。 B． 火的使用让人类能处理带棘刺植物、坚硬种子等难食食物，且消化时消耗热量更少，这既丰富了食物来源，又节省了身体能量。 C． 若在某古人类遗址发现结构性火塘残余，结合材料二可断定，该遗址古人类已熟练掌握有控制地用火的技术，无需再验证。 D． 材料一提到人类大脑容量激增与家户灶台同时出现，这表明用火熟食是人类大脑容量远超一般哺乳动物的最关键且唯一的因素。 4. 请结合材料，概括“用火熟食”除增加人类脑容量外，还带来了哪些具体影响？ 5. 假如你是我校“历史探究社”的核心成员。在社团“人类早期关键发明对文明演进影响”课题研究中，你负责“火的利用”这一子课题。材料二指出：“人类学会利用火，被视为一个对人类社会结构与生计模式变革产生深远影响的革命性变量。”根据材料内容，请你撰写一份火的利用是如何推动人类生计模式发生根本性变革的分析报告的提纲。 【答案】 1.B 2.A 3.B 4.① 提升消化效率：将部分消化过程转移到体外，减少人体消化食物消耗的热量。② 拓宽食物范围：让人类能食用带棘刺、坚硬外壳的植物或种子等原本难利用的食物。③ 降低健康风险：减少茹毛饮血对健康的危害，推动人类体质进化。④ 解放生产能力：使人类双手得以解放，可进行采摘、制造工具等复杂活动。 5.① 变革觅食模式：人类可通过火整饰地貌（如清除旧植被、促进新草地生长）吸引猎物，减少觅食奔波半径，从“被动寻猎”转向“主动引猎”；② 优化食物利用：火的烹饪让人类能利用更多难食食物，提升食物能量转化率，减少食物获取后的能量浪费，提高生计效率；③ 推动定居转型：火的使用使区域内生存资源密度增加、获取可预见性增强，降低人群流动性，为从“流动觅食”向“定居生活”转变奠定基础。 【解析】 【导语】 材料一和材料二探讨了火在人类进化和社会发展中的作用。材料一通过考古发现描绘了火对人类社会结构、生态和食物链的位置的重要影响，同时突出了火作为一种半驯化力量的不确定性。材料二则从生理学和考古学角度出发，展示火对人类形态的演化影响，特别是对脑容量增长的贡献。两则材料相辅相成，揭示了火对人类文明发展的深远影响。 1. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A．“说明火的使用让人类彻底摆脱了被大型猫科动物捕食的风险” 错，材料一“在这一堆积层中，所发掘出的是直立人的完整骸骨……还有被啃咬过的大型猫科动物的骨头”，仅说明人类与大型猫科动物的捕食关系发生反转，并非“彻底摆脱风险”，“彻底”表述绝对； C．“已被南非、中国等地的遗址考古证据证实”错误，材料二明确这些遗址证据“很少被学术界认可”； D．“人口规模扩大，开始出现定居趋势”逻辑颠倒，材料二“人群的流动性随之变小，这就预示着定居趋势的出现，进而人口规模扩大”，是“人群流动性变小——定居趋势——人口规模扩大”。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“是因为”说法绝对，原文是“原因很可能是火的力量是在数十万年的历程中扩展开来的”。 故选A。 3. 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A．“不可能掌握用火技术”推断绝对，四十万年是目前发现的最早证据，不代表直立人早期无此可能； B.完全符合材料一“火拓宽食物来源、减少消化耗能”的内容，推断合理； C．“断定”“无需再验证”表述绝对，材料二强调需区分人为与自然野火，火塘残余需结合其他证据判断； D．“最关键且唯一的因素”错误，材料一仅说“很大程度上解释”，所以存在其他影响因素。 故选B。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 提升消化效率：原文明确“用火烹制生食，就等于将一部分消化过程放到体外进行”，食物经火作用后淀粉糊化，更易咀嚼消化，人类提取营养所需消耗的热量显著减少，降低了身体能量损耗。 ② 拓宽食物范围：火的烹制让原本难以利用的食物成为可能，比如带棘刺、厚外皮的植物，以及坚硬种子、纤维性食物等，大幅丰富了人类的食物来源。 ③ 降低健康风险与推动体质进化：据材料二，熟食减少了茹毛饮血的生活方式对健康的危害，促使人类体质发生明显改变，助力进化为直立人。 ④ 解放生产能力：人类由此摆脱了大量处理生食的负担，双手得以解放，能够开展采摘、制造工具等更复杂的生产活动。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 改变觅食模式：人类借鉴野火对环境的影响，“懂得用火去整饰地貌景观，招引麋鹿、海狸、野兔等，最后将这些猎物擒获”。这种主动用火创造猎物栖息地的方式，让“人类为张罗一餐所要奔波的半径范围大大缩小”，彻底改变了以往随机寻猎的被动状态，转向精准高效的主动引猎。 ② 优化食物利用：火的烹饪让人类可利用“长有棘刺、褶皱，或者厚厚的外皮”的植物，以及“坚硬的种子和纤维性的食物”，同时烹饪产生的化学分解“可以为人体提供更多的能量”，且“提取营养所需要消耗的热量也相应变得更少”，实现了食物资源的充分开发与高效利用。 ③ 改变生活方式：火的使用使“区域内特定生存资源的密度增加，获取特定资源的可预见性增强”，进而“人群的流动性随之变小，这就预示着定居趋势的出现”，推动人类生计模式从依赖自然流动资源，向主动掌控资源的定居模式转变。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $