专题08 作文（材料+话题）（期中真题汇编，江西专用)高二语文上学期

**基本信息** 高二上期中作文试题汇编，精选江西多地期中真题，素材融合传统文化与时代热点，如《论语》名句、抗战胜利80周年、春节申遗等，考查学生思辨能力与文化认同。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|多题（800字/题）|传统文化（如“胜人者有力，自胜者强”）、时代热点（如教育减负、职业理想）、辩证思维（如“简与繁”“直取与曲行”）|情境经典与现实结合，问题设计凸显辩证思考，适配期中对核心素养的综合考查|

专题08 作文（材料+话题） 一、（2025-2026・江西上饶・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・江西省南昌市南昌中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 打开网络，天下我有，致知在格物的传统精神就不需要了吗？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・江西赣州・高二上）阅读下面的材料，根据要求写作。 渴望成熟是人们的普遍心理，尼采却说：“成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・江西景德镇・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①我们生活在巨大的差距里。——余华 ②差距是一切变化的动力。——达・芬奇 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，联系实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・江西萍乡・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 只有掌握知识才能做有用的人。——宗璞《南渡记》 没用的知识，才是人生的底气。——华东师大陈嘉映教授 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・江西饶市横峰中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。    《老子》云：“胜人者有力，自胜者强。” 中华传统文化中有不少经典语句，至今仍然闪烁着智慧的光辉。以上材料给了你怎样的人生启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・江西新民外语学校-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 这是一个全民刷屏的时代，刷微博、刷微信、刷淘宝、刷外卖、刷直播、刷票房、刷流量……有人说，我刷的是快捷生活；有人说，我刷的是存在感；还有人说，我刷的是日新月异的时代…… 以上材料引发了你怎样的感触与思考？请写一篇不少于700字的文章，自选角度，自拟题目，不限文体（诗歌除外）。不得抄袭，不得套作。 八、（2025-2026・江西青山湖区江西科技学院附属中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 对于高二的数学学习，小文收到两个不同的建议。一人说：“‘知其不可为而为之’，你不要有畏难情绪啊。”另一人说：“‘人应该在努力的地方努力’，你不要好高骛远啊。” 你如何看待这两条建议？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・江西省九江市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 2025年是中国抗日战争胜利80周年。为铭记抗战历史，赓续抗战精神，学校组织了一次“铭记抗战历史，赓续抗战精神”宣讲活动。活动内容是探讨如何铭记历史，如何理解新时代的抗战精神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・江西上饶・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 中国科学院院士、无机化学家李亚栋，近日在接受采访时的表态引发关注。他直言，“教育要解放人，要整体降低高考难度，尤其是降低数学与物理的难度。”不少家长期待这一呼吁能落地，减轻学生的学业压力。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・江西省南昌市南昌中学三经路校区・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 写文章讲究繁简适当。繁是繁丰，是繁而不冗；简是简洁，是简而不漏。胡应麟说：“简之胜繁，以简之得者论也；繁之胜简，以繁之得者论也。要各有攸当焉。”简与繁，既是艺术创作之道，也是处理社会上各种事务的好办法。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・江西赣州大余县部分高中-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “脱敏”是一个医学术语，用来形容人或动物对某种刺激物或过敏原变得不再敏感。在心理学中，脱敏也可以指某人对某种刺激或情绪变得麻木，不再产生强烈的反应。如对失败脱敏、对批评脱敏、对历史伤痛脱敏，等等。有人认为脱敏好，有人却不认同。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・江西稳派智慧上进・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国多美啊，真的是太美太美了，简直就像一幅画。 ——胡继风《鸭绿江来信》 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 ——毛泽东《沁园春・雪》 繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。 ——戚继光《望阙台》 以上三则材料蕴含着中国人对“美”的独特感知以及对“责任”的理解与践行。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・江西省宜春市高县二中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：袁隆平怀揣“禾下乘凉”的浪漫梦想，一生扎根稻田，将个人抱负升华为保障国家粮食安全的崇高使命。 材料二：当下，不少年轻人将职业理想投向“网红主播”“游戏测评师”等新兴领域，视“追求兴趣、享受生活、实现财务自由”为人生抱负。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 七、（2025-2026・江西多校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 红军在长征路上不怕困难，迎难而上，吃苦耐劳，克服各种艰难险阻，最终走向胜利；焦裕禄在兰考治理“三害”，直面困难，吃苦耐劳，迎难而上，最终闯出了一条生路。 有人说，这种吃苦耐劳的精神永不过时；也有人说，现在时代变了，我们要顺应时代变化，没有必要这样去吃苦耐劳。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・江西省南昌市十中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・江西省南昌市第二中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中谈到两种人生态度：“一种是‘观戏’的人生，一种是‘演戏’的人生。‘观戏’者，静观默察，超然于纷扰之外，以冷静的头脑洞察世相，其乐在于智慧的领悟与审美的愉悦；‘演戏’者，投身其中，勇猛精进，以热烈的感情投身生活，其乐在于意志的发挥与价值的创造。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 二、（2025-2026・江西省抚州市临川第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人立身特别重视“己”“人”关系。 《论语》中有“君子求诸己，小人求诸人”的说法，《中庸》也说：“君子之学为己，小人之学为人。”大意都是君子要在自己身上下功夫，小人则专在他人身上做文章，“己”与“人”畛域分明。 《论语》又有“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“己”和“人”应是一体的，紧密相连。 上述材料能给你什么样的思考与启示？请你从青年学生的角度结合对新时代的理解，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・江西省赣州市定南县定南中学・高二上期中）阅读下面材料，根据要求作文。 杨绛：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。” 《易经・系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”意思是君子与地位比自己高的人交往不谄媚，与比自己地位低的人交往不轻慢。 《新闻联播》主持人：“我们无需仰视，也拒绝被俯视，平视是一种态度，也是一种力量。”作为一个当代中国青年，以上三则材料引发了你怎样的感受与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不少于800字。④不得抄袭、套作。 四、（2025-2026・江西省南昌市南昌县莲塘一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。80年前，无数青年志士挺身而出，或投笔从戎奔赴抗日前线，用鲜血捍卫民族尊严；或奔走呼号唤醒民众，以热忱点燃救国希望，在战火中书写了青春的价值。如今，硝烟早已散尽，但历史的回响仍在耳畔。铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了以史为鉴、珍爱和平，让青春的力量在新时代续写新篇章。 请结合以上材料，以“青春的价值与我的使命”为话题，面向全校师生写一篇国旗下的讲话稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・江西省萍乡市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。 古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合材料，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 六、（2025-2026・江西省宜春市高县二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：自强不息，厚德载物。 ——清华大学校训 材料二：我们要有脆弱性……你可能会认为脆弱就是软弱，很难赢得他人的信任。但实际上，在每一段关系中，每一次谈判中，为了取得任何有意义的进步，总有人会先放下防御，然后其他人也会跟着放下。让那个人成为你。 ——Maria Ressa《哈佛大学毕业演讲》 清华大学摘取《易经》名句作为校训，强调“自强不息”，哈佛大学Maria Ressa在今年的毕业演讲中，却强调我们要有“脆弱性”。这引起了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・江西赣州十三校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年是抗日战争胜利80周年。在那段烽火连天的岁月里，无数中华儿女奔赴战场，用热血和生命筑起抵御外敌的钢铁长城，彰显出“捐躯赴国难，视死忽如归”的英勇无畏；也有许多人在沦陷区坚守岗位，以教师、医生等身份守护文化火种，点燃民众希望，践行着“星星之火，可以燎原”的信念。这场胜利，既是正面战场上浴血拼杀的“锋芒”铸就，也是敌后战场默默耕耘的“韧性”积累。刚与柔交织，共同绘就了民族解放的壮丽画卷。 请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 八、（2025-2026・江西省南昌市部分重点中学・高二上期中）阅读下面材料，根据材料作文。 材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。 材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 九、（2025-2026・江西部分校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 春节是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日。每逢春节前后，全世界华人都会围绕着辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节。数千年来，春节不断维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。随着海外传播范围的日趋扩大，春节已成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文（材料+话题） 一、【答案】例文： 守道崇德 仁艺润心​ 两千多年前，孔子以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”十二字，为中国人勾勒出立身处世的理想蓝图。在日新月异的当代社会，这一智慧依然闪耀着光芒，为我们指引着人生方向。 “志于道”，是追逐理想的坚定航向。道，是宇宙的规律，是人间的公理，是内心的信仰。这里的“道”，或许是科技报国的赤子之心，或许是守护绿水青山的执着信念。“共和国勋章”获得者黄旭华，以研制核潜艇，保卫国家海防为毕生之“道”，隐姓埋名三十载，在深海探测的未知领域反复攻坚，即便面临家人误解、技术瓶颈，也从未动摇。志于道，让生命有了不可动摇的底线，有了一往无前的方向，让我们在时代浪潮中锚定方向，书写不凡。​ “据于德”，是行走世间的坚实根基。德行并非抽象的口号，而是融入日常的坚守与担当。“全国道德模范”王顺友，作为四川凉山的邮递员，在崇山峻岭间跋涉二十余年，行程相当于绕赤道六圈。他始终坚守邮件不能丢、承诺不能破的道德准则，从未延误一次投递。一个人若只谈高远的理想，却无视基本的德行，便如建楼于流沙之上，终会崩塌。唯有以德行为基石，道的追求才有了落地的可能，理想的大厦才能稳固。​ “依于仁”，是温暖社会的人文底色。若说道与德构建了人生的骨架，那么仁便是充盈其间的血肉。心怀仁心，便不会在追求目标的路上变得冷漠偏执；依托于仁，道的践行才会充满人文关怀。无论是善待身边的人，还是关怀世间的事，仁心都是连接自我与他人、与世界的纽带，让人生的追求有了温度，有了意义。 “游于艺”，是滋养心灵的生活情趣。艺术与爱好，能为忙碌的生活注入诗意与从容。“敦煌的女儿”樊锦诗，扎根大漠五十余年，致力于敦煌莫高窟的保护与研究。工作之余，她喜爱临摹壁画、阅读诗词，这份“游于艺”的雅趣，让她在艰苦的环境中保持了内心的平和。一个人的人生，若只有道、德、仁的严肃追求，难免失之枯燥；唯有以艺游心，方能在坚守原则的同时，保有一份生活的情趣，让生命既有厚度，又有灵动。​ 道为方向，德为根基，仁为温度，艺为情趣。在当代社会，“志于道，据于德，依于仁，游于艺” 不仅是对传统智慧的传承，更是对人生价值的追求。愿我们都能以道为引、以德为基、以仁为怀、以艺为乐，在时代的画卷中，书写出有厚度、有温度、有光彩的人生篇章。​ 二、【答案】例文： 莫让“搜知”替“格知” 在信息时代的浪潮下，“打开网络，天下我有”似乎成为了我们获取知识的常见方式。然而，当“格物致知”这一传统的积极求知态度逐渐被替代，我们不得不深思：这真的是我们求知的正途吗？ 无可否认，“打开网络，天下我有”确实为我们提供了极大的便利。当我们遇到问题时，只需轻点鼠标、滑动屏幕，便能迅速得到答案。但这种快捷的方式让我们只是被动地接受信息，而缺乏对知识的深入理解和思考。长此以往，我们可能会失去独立思考和解决问题的能力。 而“格物致知”，强调的是通过亲身实践和深入思考来理解事物、获取知识。在面对未知时，保持那份对知识的渴望和探索的热情，用自己的实践和思考去揭开未知的面纱，是一件既充满挑战又极具成就感的事情。正如伽利略，他以深刻的思考和严谨的实验，在追求真理的道路上勇往直前，终于获取了对自然界的规律更深刻的认识；李时珍遍历山川，不断探索，终于获取了关于各类药材特性和功效的准确认知。当我们亲身去“格物”时，我们所获得的不仅仅是表面的信息，更是一种深刻的感受。这种方式能够让我们与知识建立起深刻的联系，使我们不仅仅知道“是什么”，更能明白“为什么”和“怎么样”。 在信息时代，这一传统求知智慧更显得尤为珍贵。因为，当我们过度依赖外部信息源时，往往会失去独立思考和主动探索的能力。 更重要的是，“格物致知”不仅能让我们获取知识，还能培养我们的创新能力和解决问题的能力。正如瓦特对蒸汽机的不断探索，他以非凡的勇气和创新精神，突破了传统的思维局限，为工业革命注入了强大的动力；正如茅以升对桥梁工程的不懈探索，他以严谨的科学态度和勇于实践的精神，开创了中国现代桥梁建设的新局面。这些辉煌成就，无一不彰显着“格物致知”在激发创造力、有效解决问题方面不可估量的价值。让我们在求知的道路上秉持“格物致知”的智慧，勇于探索未知，不断寻找解决问题的途径，不断开拓自己的认知边界。 当然，我们并非要完全摒弃网络搜索的方式。在信息时代，合理利用搜索引擎可以为我们提供一些参考和启发。只是，我们不能让它成为获取知识的唯一途径，而应将其作为辅助工具。 真正的知识，不是简单的搜索和复制，而是在实践中积累，在思考中升华。只有以“格物致知”的精神思考、实践，探寻未知，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，才能真正获取有价值的知识。 三、【答案】例文： 在成熟里守护生命的锋芒 晨雾未散时登山，见岩缝里的野菊正顶开碎石。它的花瓣边缘带着细密的褶皱，像被风刀反复雕琢过，却在阳光下泛着清冽的光——这让我想起尼采的诘问：“成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。”可真正的成熟，当如这株野菊，棱角是岁月刻下的勋章，锋芒里藏着生命最本真的热望。 人类自古便有对“成熟”的迷思。孔子说“三十而立”，原指确立精神坐标而非削足适履；庄周笔下的庖丁解牛，“以无厚入有间”的圆融背后，是对“道”的彻悟与技艺的极致打磨。但不知从何时起，“成熟”被异化为一套生存算法：藏起尖锐的观点，咽下率性的表达，把“情商高”等同于“不得罪人”。就像《儒林外史》里的范进，中举前缩着脖子做“未成熟”的谦卑，中举后弯着腰做“成熟”的恭顺，最终活成了科举制度碾碎个性的标本。这种被规训的“成熟”，不过是用精神的钝化换取世俗的安全感。 尼采的批判恰恰戳破了这种伪成熟的泡沫。他在《查拉图斯特拉如是说》中写道：“人的精神有三种境界：骆驼、狮子、婴儿。”骆驼背负传统前行，是被动的顺从；狮子打破枷锁，是主动的反抗；而婴儿的“成熟”，是历经狮子的勇猛后，依然保有赤子般的纯粹与创造。所谓“个性被磨去棱角”，本质是停留在骆驼阶段的精神萎缩——用圆滑包裹怯懦，用世故置换思考，最终让生命沦为他人期待的复制品。就像钱锺书先生拒绝媒体包装“大师”形象，杨绛先生在浊世里坚持“我和谁都不争”的清醒，他们的“不成熟”恰是对精神原乡的忠诚。 真正的成熟，该是棱角与温润的和解。苏轼一生宦海浮沉，从“左牵黄，右擎苍”的疏狂到“一蓑烟雨任平生”的豁达，不是磨平了棱角，而是将锐利的才情转化为穿透苦难的智慧。他的“成熟”，是把“拣尽寒枝不肯栖”的孤高，酿成“人间有味是清欢”的通透；是把“大江东去”的豪迈，沉淀为“此心安处是吾乡”的从容。就像敦煌莫高窟的壁画，画工们用矿物颜料层层叠染，既保留了线条的刚劲（棱角），又晕染出色彩的温润（成熟），千年后依然能让我们触摸到盛唐的气脉。站在文明的长河边回望，那些真正推动人类进步的灵魂，从苏格拉底“我唯一知道的是我一无所知”的追问，到王阳明“心即理”的顿悟，再到爱因斯坦“想象力比知识更重要”的宣言，无不是在保持个性的锋芒中抵达成熟。 暮色渐浓，岩缝中的野菊依旧迎风而立。它的棱角是生命的印记，绽放是淬炼后的从容。真正的成熟从非磨平棱角的世故，而是认清生活真相后，仍守锋芒、存智慧，愿我们皆能藏棱角于成熟，在坚守中点亮属于自己的星河。 四、【答案】例文： 知差警世，驭势生新 余华言“我们生活在巨大的差距里”，如冷峻之镜，映照出时代图景中无处不在的沟壑；达·芬奇谓“差距是一切变化的动力”，似炽热之火，揭示文明演进内蕴的不息驱动。二者看似指向不同，实则共同叩问：面对无处不在的差距，我们如何自处与前行？真正的智慧，在于清醒认知差距构成的基本现实，更在于主动将其蕴含的张力，转化为个体与社会进步的澎湃动能。 差距是当代人无法回避的存在境遇，它早已超越物质范畴，渗透于数字接入、认知框架、机会获取乃至时间体验的多个维度之中。当都市青年沉浸于“元宇宙”的畅想时，许多同龄人仍在为一份稳定的工作与基本的网络连通而奋斗；当主流叙事在高歌猛进时，不少群体的声音与经验依然处于边缘的沉默地带。这警示我们：任何脱离这种具体生存落差的宏大讨论，都可能沦为虚浮的空中楼阁。直面差距，是我们理性思考的起点。 然而，达·芬奇的卓见，则点明了差距的另一核心属性——它是激发改变与创造的原始推力。感知到理想与现实、已知与未知的落差，正是人类一切求真与求善行动的源头。在当代，这种“压力-动力”的转化机制尤为凸显。中国航天事业面对关键技术差距，选择自力更生、稳扎稳打，从“嫦娥”探月到“天宫”筑梦，将差距切实转化为自主创新的阶梯；华为在遭遇芯片等核心领域极限施压时，倾力投入研发，谋求体系化突破，展现了差距如何倒逼出深层的技术韧性。差距在此，非为终结，实为蜕变的契机。 那么，如何成功实现从“生存差距”到“进步动力”的关键一跃呢？于社会而言，良治之要在于通过制度设计，将可能固化的“鸿沟”转变为可流动、蕴含希望的“落差”。近年来从“脱贫攻坚”到“乡村振兴”的实践，便是通过系统性、靶向性的干预，努力将地域与发展上的差距，转化为激发内生动能的尝试。于个体而言，则需淬炼一种清醒而坚韧的主体精神。“感动中国”人物江梦南，幼年失聪使她置身于巨大的听觉鸿沟，她却凭借非凡毅力，通过读唇语跨越障碍，其历程璀璨地证明：个体面对生命逆境的创造性回应与不屈意志，同样能将“差距”锻造成向上的阶梯。 因此，余华与达·芬奇的话语，非但不矛盾，反而构成了一个从认知到实践的完整闭环。余华让我们深刻体察现实，对差距中的不公保持必要的警醒与关怀；达·芬奇则为我们注入前行的勇气，指引我们在差距中寻找突破与创造的支点。唯有当社会致力于铺设公平可及的上升通道，当个体锻铸出将压力转为动力的心智韧性，我们方能在“巨大的差距里”，不仅获得立足的清醒，更能汲取前进的力量，让差距真正成为孕育无限可能的变革之源。 五、【答案】例文： 有用为器，无用为魂 宗璞言“只有掌握知识才能做有用的人”，点出知识的实用价值，是安身立命的根基；陈嘉映教授道“没用的知识，才是人生的底气”，揭示知识的精神价值，是滋养心灵的养分。两种观点看似相悖，实则辩证统一：“有用”知识是生存的工具，“无用”知识是精神的支撑，唯有兼顾二者，才能成就有温度、有深度的人生。 “有用”知识，是立足世间、践行价值的坚实根基。所谓“有用”，是指能直接转化为能力、解决实际问题、创造社会价值的知识。从数理化公式定理，到专业技能方法，再到为人处世准则，这些知识如同人生“工具箱”，让我们拥有安身立命的本领。试想，无扎实医学知识，医者难救死扶伤；无过硬工程知识，建设者难筑高楼；无丰富文化知识，教育者难传业解惑。宗璞的论断，正是对“有用”知识价值的肯定——掌握实用知识，才能成为对社会有贡献的人，在时代浪潮中站稳脚跟。 “无用”知识，是滋养心灵、涵养底气的精神源泉。这里的“无用”，并非毫无价值，而是不能直接产生功利效益，却能丰富精神世界、提升人文素养的知识。诗词歌赋、中外典籍、艺术美学、哲学思辨，虽无法直接带来财富地位，却能滋养心灵、赋予我们从容底气。读唐诗感受韵律之美，品哲学获得思维启迪，赏名画提升审美情趣，这些知识让我们跳出功利枷锁，在纷繁世事中保持清醒，在人生低谷时获得慰藉。正如陈嘉映教授所言，正是这些“无用”知识，构成人生最坚实的底气。 “有用”与“无用”相辅相成、辩证统一。没有“有用”知识支撑，“无用”知识便会沦为空中楼阁；没有“无用”知识滋养，“有用”知识便会沦为冰冷工具。古往今来，真正有成就的人，往往兼顾二者：苏轼精通治国理政的“有用”知识，亦深耕诗词书画这些“无用”之学，方能在宦海沉浮中从容自持；钱学森精通航空航天的“有用”知识，亦热爱音乐书法，方能在科研中获得精神滋养。 当下，功利化学习风气盛行，不少人只追“有用”知识，忽视“无用”知识的滋养，导致精神贫瘠。殊不知，真正的成长，是在掌握实用知识的同时，接纳那些“无用”的美好。 有用为器，可安身立命；无用为魂，可滋养心灵。作为新时代青年，我们当摒弃功利之心，脚踏实地深耕“有用”知识，练就过硬本领；仰望星空汲取“无用”知识养分，涵养精神底气。唯有让二者相得益彰，才能从容前行，成就既有价值、又有温度的人生。 六、【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人更需自胜”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 七、【答案】例文： 刷尽流沙，生活是金 流量时代，全民目击，人人都是新信息的发布者，也能轻松成为信息的接收者，无数信息铺天盖地朝我们涌来，刷不完的短视频、图片、文章使我们无限接近理想生活，同时也易使我们陷入信息茧房，从而丧失走出幻想、探索世界的勇气，我们应当以抽离的姿态看待变化，刷掉永不停歇的流沙，发现现实生活中的宝藏。 自媒体时代的到来使我们感受到实现理想原来如此容易，旅游博主见证穿越世界的旅行，生活博主体验值得经营的美好，读书博主分享名著读后感和人生感悟……在刷着这些视频、图片时，人间的一花一草一树都变得可爱起来，只因出现在别人的生活中，我们有了置身事外的轻松愉悦，不知不觉中幸福感得到很大提升，不由得增添了“我的生活也该如此”的动力。 不仅如此，刷屏的信息经由大数据分析处理能精准投入面向各类人群，目不识丁的老年人能跟着抖音的音乐舞蹈乐呵，小孩也能学学样子划拉起屏幕装作融入了社群，信息的下行使人们获取知识变得非常便捷迅速，适应了快时代文化发展的需要。信息的无缝流通使得交通的闭塞也不成阻碍，如疫情期间各地利用直播带货农产品，为农民增收，促进了经济的恢复和发展。还有各类凡人微光、基层智慧、劳动艺术经由快短视频的传播掀起千层浪，社会主义核心价值观，文化遗产的继承保护都更有生机活力，极大地满足了社会舆论的风向把握需求和文化多样性的发展。 网络信息如野火烧不尽的春草，人们花在刷屏上的时间自然大大增多，据统计，中国网民平均花在刷屏上的时间高达七个小时，这意味着就算与朋友聚餐也会相逢于微博，就算决心踏遍世界也敌不过躺下看别人“一分钟环游全球”。无限耽溺于刷屏，或许能得到共情的力量，也定会限制人们的视野，使人们安于看客的身份，渴望从虚拟世界中获得向上的动力和逃避的机会，却往往无法接受现实的失落打击。 过度刷屏不仅夺走了我们过好生活的时间和勇气，更使我们丧失了独立思考的能力，困于“刷”的魔咒，囿于信息茧房。“罗辑思维”频道的创始人罗振宇曾坦言，如罗辑思维这样的快知识频道不教人思考，只是将知识以碎片化的形式传播出去，但会给人以获得知识甚至自主思考的错觉。直观又短促的影像呈现，在一定程度上剥夺了也使人淡化了自主思考的能力，使人逐渐成为屏幕的奴隶，无法停止，因为一但抽离幻境，仍然无知和伧俗的打击必使人无法承受。 日新月异，科技发展既丰富了人们的生活，也使人们的生活不可逆转地加快变浅，我们注定无法回到过去，但作为具有主观能动性的主体，我们可以积极地“刷”掉无关或重复的信息，留下有益深刻的内容，也应当自觉脱身于无止境的虚拟屏幕，将视角转向生活和生活中的人，保留体验夏夜凉风和浪漫初雪的能力，刷尽流沙，生活是金。 八、【答案】 略 一、【答案】例文： 以史为炬，让抗战精神照亮复兴征程 2025年，我们迎来中国抗日战争胜利80周年。八十年前，无数先烈用鲜血浇铸民族脊梁，以生命换得山河无恙；八十年后，硝烟散尽但精神永存，那段刻骨铭心的历史，早已成为中华民族不可磨灭的集体记忆，而凝聚其中的抗战精神，更成为引领我们前行的精神火炬。铭记抗战历史，赓续抗战精神，是时代赋予我们的使命，更是复兴路上的必然要求。 铭记历史，不是沉湎于苦难的追忆，而是要在回望中汲取前行的力量。这份铭记，始于对历史细节的敬畏与传承。当我们在历史课本中读到杨靖宇“腹中尽是草根与棉絮，唯有热血沸腾”的壮举，在纪念馆里看到台儿庄战役中布满弹孔的钢枪，在老兵口述中听见平型关大捷的呐喊，历史便不再是冰冷的文字，而是一个个鲜活的生命与一段段滚烫的岁月。铭记历史，要让抗战精神融入血脉，成为永不褪色的精神基因。 铭记历史，更要在正视苦难中坚定民族自信。抗日战争的胜利，是中国人民一百多年来第一次取得反对外来侵略的完全胜利，它打破了“东亚病夫”的污蔑，证明了中华民族虽历经磨难却始终坚韧不屈。今天的我们，铭记南京大屠杀中无辜同胞，是为了警惕战争的残酷；缅怀滇西抗战中浴血的将士，是为了懂得和平的珍贵。这种铭记不是为了延续仇恨，而是为了从苦难中淬炼出“天下兴亡，匹夫有责”的担当。 进入新时代，抗战精神被赋予了更丰富的内涵，它不再仅仅是战火中的舍生取义，更成为和平年代的奋进动力。新时代的抗战精神，是科研工作者“卡脖子”技术攻关的执着，是边防战士在雪域高原上的坚守，是青年一代在创新创业中，“逢山开路，遇水架桥”的勇气，这正是抗战精神在当代的生动诠释——无论面对何种挑战，中华民族都能凝聚起无坚不摧的力量。 赓续抗战精神，需要我们将精神力量转化为实际行动。作为学生，我们不必像先烈那样直面枪林弹雨，但可以在知识的海洋中勇攀高峰，以过硬本领为民族复兴积蓄力量；作为公民，我们可以在各自岗位上脚踏实地，以敬业奉献诠释责任担当；作为民族的一份子，我们可以在面对风浪时保持清醒，以理性与坚定守护国家尊严。 八十年岁月流转，抗战的硝烟早已散尽，但精神的火炬永不熄灭。铭记历史，是为了不让英雄的鲜血白流；赓续精神，是为了让民族的未来更加光明。站在新的历史起点上，让我们以史为炬，让抗战精神中的爱国情怀、团结力量、坚韧品格代代相传，在实现中华民族伟大复兴的道路上，步履坚定，一往无前！ 二、【答案】例文： 降分不是减负，赋能方为根本 在数理成为“升学拦路虎”的当下，李亚栋院士关于“降低高考数理难度”的呼吁确实引人共鸣。但细思之下，降低难度真能让教育回归“解放人”的本质吗？答案恐怕是否定的。真正的教育减负，从来不是难度的简单下调，而是赋能体系的全面构建，让学生在掌握知识的同时，更能收获探索世界的能力与热情。 降低数理难度，或许能暂时缓解学业压力，却可能斩断创新人才的成长根基。数理学科的核心价值，不在于解题技巧的堆砌，而在于逻辑思维的锤炼。若为减负而刻意降低难度，实则是弱化了这种思维训练的过程。中科院院士周光召在少年时，正是通过攻克一道道艰深的物理难题，才培养出日后探索微观世界的敏锐洞察力；“量子之父”潘建伟在高中阶段，便因深入钻研复杂的量子力学基础理论，为后续的科研之路筑牢根基。数理难度的适度存在，恰是筛选和培育创新思维的重要土壤。 真正的教育减负，应是教学方式的优化而非内容的降维，是让学生从“被动刷题”转向“主动探究”。上海某重点高中的物理教师吴向东，摒弃了“题海战术”的传统模式，带领学生通过搭建卫星模型、观测天体运行等实践活动学习物理知识。他的学生不仅在高考中表现优异，更有多人考入顶尖高校后在科研领域崭露头角。与之形成对比的是，部分学校为应对所谓的“难度降低”，将复杂的数理原理简化为机械记忆的公式，看似减轻了学生负担，实则让学生失去了理解知识本质的机会。可见，减负的关键在于革新教学模式，让学生在探究中感受数理之美，而非在难度降低中变得思维僵化。 教育的终极目标是“解放人”，而“解放人”的前提是赋能于人。这种赋能，既包括知识的传授，更包括能力的培养。从古代墨家弟子在实践中钻研力学原理，到如今“00后”创客凭借数理知识研发智能设备；从屠呦呦通过数理分析优化青蒿素提取工艺，到苏炳添借助运动力学原理提升跑步成绩，不同领域的成功者，无不印证着数理能力对个人发展的核心价值。减负不是要剥夺学生锤炼能力的机会，而是要摒弃那些低效的、重复性的学习方式，让教育真正服务于人的全面发展。 面对学业压力的痛点，我们不应寄望于难度的降低来“治标”，而应聚焦于教学改革的深化来“治本”。当数理教学能兼顾逻辑严谨与实践趣味，当评价体系能包容多元发展与个性成长，教育自然能实现“解放人”的初心。这，远比单纯降低难度更有意义，也更能为民族的未来培育出参天大树。 三、【答案】例文： 繁简之间的平衡之道 刘勰在《文心雕龙》中言：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”这番话道破了繁简艺术的精髓。材料中胡应麟“各有攸当”的论断，不仅适用于文章创作，更揭示了处理世事的深层智慧——繁与简本无绝对优劣，关键在于是否契合事物的本质与需求，在精准把握中实现平衡。 简之妙，在于以少胜多的穿透力。梵高的《星空》仅用漩涡状的线条与浓烈的色块，便将宇宙的躁动与心灵的震颤倾泻纸上，比工笔细描更具冲击力；苏轼的《记承天寺夜游》寥寥八十余字，“庭下如积水空明”一句便勾勒出月夜清辉，胜过千言万语的铺陈。这种简洁，绝非偷懒的省略，而是对核心意象的精准捕捉。如同庖丁解牛，以无厚入有间，在纷繁表象中直抵本质。政务处理中，“放管服”改革正是简的智慧体现：削减冗余流程，简化审批环节，看似做“减法”，实则为民生效率做“加法”，这恰是“简而不漏”的生动实践。 繁之美，在于层层深入的丰富性。《红楼梦》中对荣国府宴席的描写，从菜式摆盘到宾客言行，细致入微到连筷子的材质都不放过，这般繁丰绝非冗余，而是通过生活肌理的铺展，立体呈现出封建家族的兴衰轨迹；敦煌壁画中的飞天，衣袂飘飘间藏着数十层叠染的色彩，每一缕飘带的弧度都经过精心设计，正是这种繁复的细节，让艺术形象跨越千年依然鲜活。 繁与简的辩证，在于因时因地制宜的智慧。面对疫情防控，既要“繁”处着力：流调溯源时不放过任何一个密切接触者，核酸检测时确保每一份样本的精准；也要“简”处发力：优化隔离政策，简化复工流程，让民生保障高效运转。文学创作中，鲁迅的《祝福》对祥林嫂的外貌描写由简入繁，初时“脸色青黄”的简笔勾勒，到后期“眼角的泪痕”“花白的头发”的细致刻画，繁简随人物命运推进而变，最终成就震撼人心的悲剧力量。 如今我们身处信息爆炸的时代，更需习得繁简平衡的能力。有人沉迷碎片化的“简”，失去深度思考的耐心；有人困在无意义的“繁”，在数据堆砌中迷失方向。真正的智慧，既要能在纷繁中萃取精华，也要能为关键处倾注细节。 繁简之道，说到底是对“度”的把握。无论是艺术创作还是社会治理，能在繁与简之间找到那个“恰好”的支点，便是抵达了事半功倍的境界。这或许正是古人所言“运用之妙，存乎一心”的真谛。 四、【答案】例文： 脱敏当有界，锐钝两相宜 医学中的脱敏，是免疫系统与过敏原的理性和解；心理学中的脱敏，却常成为灵魂与外界的博弈。有人视之为抵御伤害的铠甲，有人斥之为消磨感知的枷锁。实则脱敏本无绝对的优劣，真正的智慧在于为其设下边界——在无关纷扰前适度钝感，在重要价值前保持锐觉，于锐钝之间寻得生命的平衡。 适度脱敏，是为心灵筑起缓冲的堤坝。人生在世，难免遭遇风雨，若对每一句非议、每一次挫折都敏感较真，心灵便会在无尽内耗中不堪重负。苏轼一生辗转多地，贬谪的苦楚、政敌的攻讦从未断绝，但他选择对命运的苛责适度脱敏。在黄州，他于“江上清风”中消解愁绪；在惠州，他以“日啖荔枝三百颗”的豁达拥抱生活。正是这份不与困境纠缠的钝感，让他在逆境中保全了精神的完整，留下无数传世佳作。适度脱敏，不是逃避现实，而是以理性为盾，为心灵留出成长的空间。 过度脱敏，会让生命陷入麻木的深渊。当脱敏越过边界，便会异化为吞噬感知的黑洞，消解生命应有的温度与重量。面对历史伤痛，绝不能选择脱敏。南京大屠杀的血泪、慰安妇的悲鸣、细菌战的遗害，这些历史伤疤若被“脱敏”掩盖，便是对过往的背叛、对良知的亵渎。德国哲学家雅斯贝尔斯曾言：“对罪恶的沉默，就是对正义的亵渎。”德国通过建立集中营纪念馆、将历史反思纳入教育，拒绝对纳粹暴行脱敏，才在正视历史中赢得尊重。 锐钝相济，方能彰显生命的智慧与厚度。真正的成熟，是懂得在不同境遇中切换锐钝的姿态。钱锺书先生潜心学术，对外界的赞誉与非议适度脱敏，婉拒采访、回避社交，才在书斋中铸就《围城》《管锥编》的辉煌；但面对学术真理，他却保持极致锐觉，对每一个典故考据、每一个观点论证都精益求精。袁隆平院士研究杂交水稻时，对实验失败适度脱敏，在无数次挫折后依然坚守；但对粮食安全的危机、农民的疾苦，他始终保持敏锐，八十余岁仍奔波于田间地头。这种“该钝则钝，当锐则锐”的智慧，让他们在各自领域成就非凡，也让生命在张弛之间尽显厚重。 《菜根谭》有云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这份从容，是对无关纷扰的适度脱敏；而“天下兴亡，匹夫有责”的担当，是对时代使命的敏锐坚守。人生如尺，度在心中。唯有为脱敏设下边界，在钝感中守护心灵的平和，在锐觉中坚守价值的底线，方能在复杂世界中守护生命的纯粹，让人生既有抵御风雨的韧性，又不失感知美好的灵性。 五、【答案】例文： 锦绣山河，吾辈担当 当胡继风在鸭绿江畔发出“太美太美”的纯粹惊叹时，他触及的并非仅是眼睛所见的风景，而是一种深植于华夏子孙血脉中的文化记忆与情感密码，它更像一声来自历史深处的召唤，催生出一场跨越千年的双向奔赴——一面是锦绣山河对赤子之心的无尽滋养，一面是代代英杰以生命实践对这片土地的深沉诺言。美与责，在此并非简单的因果关系，而是共同编织了我们民族精神中最为动人的经纬。 美，是责任萌发的沃土与无声的课堂。中国人对山河的审美，从不是疏离的、纯形式的欣赏，而是充满了体温的交融与情感的投射。那春日的烟雨江南、秋日的长河落日，其意义远超地理景致，它们是“采菊东篱下”的恬淡心境，是“黄河之水天上来”的磅礴气概，是我们文化性格与集体人格的具象呈现。正是这种将自然与人文、个体与家园紧密相连的独特审美，使得每一处风景都仿佛在向我们低语，提醒着我们自身所属与所来。这天地大美，于是成为一种无言的教化，它塑造了我们的认同，也唤醒了我们内在的担当。 责，则是美在时间中的延展与生命的赋形。毛泽东的词句精准地捕捉到了从审美情感到伦理实践的伟大飞跃。责任在此，并非外在的强制规训，而是内心被美触动后，自然而然的生长与外溢，是生命对那声召唤的主动回应。它可以是文天祥在山河破碎时，以血肉之躯谱写“留取丹心照汗青”的悲壮决绝；也可以是邓稼先们隐姓埋名于戈壁，将青春与智慧“洒向”祖国需要的“千峰”，最终让民族的尊严如“秋叶丹”般绚烂绽放。这种由美而生的责任，以其极致的奉献，反过来又为山河之美注入了更为厚重的精神意蕴与时代光辉。 对美的深切感知，激发并升华了我们的责任感；而对责任的忠实履行，则守护、创造并延续了美本身。这份责任，在今日的语境下，已从战场上的浴血、书斋中的忧思，广泛延伸至我们日常的每一次选择与实践——它是环保志愿者行走山野的坚定足迹，是科技工作者面对瓶颈时的不懈探索，是每一位普通人在自身岗位上精益求精的匠心。它呼唤的，正是我辈青年，将这份发于“此乡多娇”的感叹，化为“与我有关”的自觉行动。 山川不语，却见证着所有的牺牲与成长；星河轮转，期盼着每一代的接续与开创。让我们不仅是这壮丽山河的欣赏者，更要成为其忠诚的守护者与积极的创造者。唯有当每一个“我”的奋斗细流，都深深融入家国命运的江海，个体的生命价值才能如秋叶般绚烂，共同谱写属于这个时代的“丹心”华章。 六、【答案】 略 七、【答案】例文： 吃苦精神，时代长明的精神火炬​ 红军踏破冰峰雪岭，用双脚丈量“星星之火，可以燎原”的希望；焦裕禄躬身兰考沙荒，用生命诠释“为人民服务”的担当。当时代驶入物质丰裕新阶段，吃苦精神是否过时的争议渐起。但事实上，吃苦从非忍饥挨饿的被动承受，而是迎难而上的主动担当，它如穿越时空的精神火炬，在新时代依旧璀璨。​ 吃苦精神是成就伟业的基因密码，内核从未因时代褪色。古人云“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这一真理反复印证：没有航天团队特别能吃苦，在酒泉寒夜、文昌酷暑中坚守调试，便无“嫦娥”揽月、“祝融”探火的奇迹；没有张定宇拖着渐冻症双腿奔波抗疫一线，没有医护人员逆行不眠，武汉便难在疫情风暴中复苏。无论革命年代生死考验，还是新时代攻坚战场，坚韧的吃苦精神，始终是突破困境的关键。​ 新时代的吃苦，是更具价值的创造性吃苦，而非无意义的自讨苦吃。有人将吃苦等同于刻意挨饿，实为误解。过去吃苦多是物质匮乏下的生存必需，如今则是追求卓越的自我挑战：是科技工作者在实验室与数据博弈的上千次失败，是90后驻村书记杨宁扎根大山十年带村民创业，是中国女足训练场上挥汗如雨、逆风翻盘的执着。这种以理想为灯塔、以价值为导向的吃苦，摒弃盲目低效，更显奋斗意义，正是吃苦精神的新时代表达。​ 反观当下，“躺平”“摆烂”滋生，更印证传承吃苦精神的迫切。部分青年沉迷岁月静好，遇挫退缩、逢难逃避，以时代变了为借口。殊不知时代越发展、竞争越激烈，越需吃苦精神支撑。同样面对行业变革，有的企业惧转型之苦而被淘汰，有的则以攻坚之姿突破技术瓶颈、逆势增长。可见，吃苦从非负担，而是抵御风险、赢得主动的底气。​ 青年是时代接班人，民族复兴新长征路呼唤吃苦精神回归。我们不必复刻红军爬雪山、焦裕禄战盐碱的场景，却要传承不怕困难的韧劲、心中有民的担当。在学业上深耕、工作中求精、责任前挺身，便是新时代青年对吃苦精神的最好践行。​ 时代浪潮滚滚，吃苦精神历久弥新。它不是过时教条，而是鲜活指南；不是沉重负担，而是珍贵财富。让我们以吃苦为翼、以奋斗为帆，在新时代征程中乘风破浪，让这盏精神火炬永远照亮民族复兴之路！ 八、【答案】例文： 曲直相生，方致远方 《孙子兵法》中的“避实击虚”与《论语》中的“仁者有勇”启示我们，“曲行”如流水绕石，以柔克刚；“直取”似金石攻坚，一往无前。二者并非对立，而是相辅相成，唯有善用曲直之智，方能在人生征途上行稳致远。 “曲行”是审时度势的智慧，为困境中的突破寻找最优解。当直面阻碍难以逾越时，迂回而行往往能打开新的局面。华为在面对芯片断供危机时，没有直接与技术封锁硬碰硬，而是转向自主研发与生态建设，通过鸿蒙系统构建新的技术生态，逐步突破技术壁垒。这种迂回并非退缩，而是在认清现实后的理性选择，为最终的突破积蓄力量。 “直取”是坚守信念的刚毅，为理想的实现注入不竭动力。当方向明确、道义在肩时，“知其不可为而为之”的勇气，往往能创造奇迹。“燃灯校长”张桂梅，为改变山区女孩的命运，面对资金短缺、社会质疑等重重困难，始终坚守在办学一线。她走遍山区募集资金，不顾身体病痛坚持上课，用几十年的坚守创办了全国第一所免费女子高中。这种“直道而行”的执着，不仅改变了上千名女孩的命运，更彰显了人性的光辉。 曲直相生，方能在复杂多变的世界中应对自如。一味“曲行”可能导致迷失方向，失去原则；一味“直取”则可能陷入固执，头破血流。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却能在“曲行”中坚守本心。他在黄州时，虽远离朝堂，却并未消沉，而是寄情山水，写下《赤壁赋》等千古名篇，同时关注民生，带领百姓修堤治水。这种“外圆内方”的智慧，让他在困境中实现了人生的升华。在当今时代，我们既需要“曲行”的智慧以适应变化，也需要“直取”的勇气以坚守初心。面对学业中的难题，既要灵活调整学习方法，也要有攻克难关的决心；面对社会中的问题，既要理性分析现实，也要有推动变革的担当。 人生如行路，既有平坦大道，也有崎岖险峰。“曲行”与“直取”并非非此即彼的选择，而是应对不同境遇的智慧。唯有将“避实击虚”的灵活与“仁者有勇”的刚毅相结合，在该迂回时审时度势，在该坚守时矢志不渝，方能跨越重重阻碍，抵达理想的彼岸。 一、【答案】例文： 戏里戏外，皆是人生 朱光潜先生以“观戏”与“演戏”为喻，点出两种截然不同的人生态度。“观戏”者如月下独酌的智者，于喧嚣外静观世相；“演戏”者似舞台中央的舞者，在聚光灯下挥洒热情。有人执着于“观”的清醒，有人沉醉于“演”的热烈，实则两种态度并非非此即彼的选择，而是人生旅途不可或缺的两面。 “观戏”的价值，在于为人生提供清醒的坐标。没有静观默察的沉淀，人生的行动便容易陷入盲目与浮躁。钱锺书先生便是典型的“观戏”高手，他埋首书斋，不问世事喧嚣，以冷静的笔触剖析《围城》中的人性困境，用通透的智慧洞察世间百态。正是这份“超然于纷扰之外”的定力，让他避开了时代的浮躁，为后世留下了穿越时空的思想结晶。“观戏”不是消极避世，而是在纷繁世事中保持一份清醒，为人生的每一步选择校准方向。 “演戏”的意义，在于让人生绽放鲜活的价值。倘若只做旁观者，生命便会在冷眼旁观中失去温度与重量。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，告别都市繁华，扎根戈壁大漠七十载。她不是敦煌的“观众”，而是用一生践行使命的“演员”，在风沙中修复壁画，在孤寂中传承文明。她以“勇猛精进”的姿态投身事业，让千年敦煌重焕光彩，这份“意志的发挥与价值的创造”，正是“演戏”人生最动人的注脚。 “观戏”与“演戏”从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一。“演”之前需有“观”的深思，才能明确方向；“观”之后需有“演”的行动，方能实现价值。鲁迅先生态度的转变便是最好的例证：早年他以“观戏者”的视角审视国民性，在日本仙台的课堂上，他从幻灯片中看清国人麻木的灵魂，这份深刻的“观察”让他毅然弃医从文。正是“观”的清醒成就了“演”的深度，“演”的执着彰显了“观”的价值。 青年置身于时代的大舞台，既要有“观戏”的智慧，看清世界发展的潮流，把握人生的方向；更要有“演戏”的勇气，以青春之我投身强国之路。在科研实验室里，既要冷静观察数据变化，也要勇敢尝试创新突破；在乡村振兴的田野上，既要洞察乡土实际，也要躬身实干奉献。 人生如戏，戏如人生。不必纠结于“观”与“演”的选择，不妨以“观”的通透指引方向，用“演”的热忱书写华章。在戏里挥洒汗水，在戏外保持清醒，方能在人生的舞台上，演得精彩，看得分明，成就属于自己的无悔人生。 二、【答案】例文： 修己达人：新时代青年的立身之钥 古人论“己”“人”关系，或言“君子求诸己”，强调内修之功；或曰“己欲立而立人”，主张外达之境。二者看似分野，实则辩证统一：唯有先筑牢“己”的根基，方能拓展“人”的疆域，最终在“己”与“人”的共生中实现价值升华。 修己是立身的起点，更是达人的前提。所谓“求诸己”，从来不是闭门造车的孤守，而是在知识、品格与能力上持续精进，为回应时代需求积蓄力量。“90后”航天工程师周承钰，以三年如一日的坚持攻克火箭燃料加注难题，从“新手”成长为“金牌指挥员”。正是这份专注于自身专业的“修己”，让她在发射任务中精准调度，为中国空间站建设筑牢关键一环。她用实践印证了新时代的“修己”，是在专业领域扎根，在文化传承中创新，唯有自身足够坚守，才能成为照亮他人、推动领域发展的微光。 当“修己”积累到一定厚度，“达人”便成为必然的延伸与升华。新时代的青年成长，早已跳出“独善其身”的局限，“己欲立而立人”的胸怀，体现在将个人理想与他人需求、社会发展紧密相连。张桂梅校长扎根大山，帮助两千余名女孩走出大山。她的“达人”，始于对自身教育初心的坚守，终于对万千女孩命运的改变；“时代楷模”黄文秀，放弃城市的优渥工作，回到家乡扶贫，让百坭村脱贫摘帽。她的“达人”，是将个人学识转化为乡村振兴的动力，在成就他人的过程中，让自己的青春绽放出更璀璨的光芒。这些案例证明：“达人”不是凭空的奉献，而是“修己”之后的自然流淌，是个人价值在服务他人中得到的最大彰显。 更进一步说，“己”与“人”的辩证统一，正是新时代青年应对复杂挑战的核心思维。当今世界，从科技攻关到公共服务，从文化传播到全球治理，没有任何一项事业能靠单打独斗完成。“中国青年五四奖章”获得者、“奋斗者”号万米深潜团队，既有科研人员深耕深海装备研发的“修己”，也有团队成员协同作战、共享数据的“达人”，最终实现万米深潜的突破，为人类探索深海贡献中国力量。他们的行动诠释了新时代的“立身”，不是在“己”与“人”之间择其一，而是在二者的互动中找到平衡点：以“修己”提升团队战斗力，以“达人”拓宽个人价值边界，最终形成“个人成长—团队进步—社会发展”的良性循环。 从“求诸己”到“立人达人”，从个人精进至社会贡献，古人的智慧在新时代青年身上焕发新生。作为新时代的青年，我们当以修己为基，以达人为志，在个人与集体的共生中，书写属于这个时代的立身篇章。 三、【答案】 略 四、【答案】例文： 以青春之我 担时代之责 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我们站在鲜艳的五星红旗下，仰望国旗冉冉升起，心中激荡着无限的崇敬与感慨。2025年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。80载岁月流转，硝烟早已散尽，但那些在战火中挺身而出的青年身影，始终镌刻在民族的记忆深处，指引着我们探寻青春的价值，明晰时代的使命。 回望80年前的烽火岁月，青春的价值在保家卫国的担当里熠熠生辉。当山河破碎、生灵涂炭，无数青年志士告别书斋，扛起钢枪，用稚嫩的肩膀扛起民族存亡的重担，在枪林弹雨中书写“一寸山河一寸血”的壮歌，在暗夜中点燃救国救民的希望之火。他们的青春没有安逸享乐，却在为民族独立、人民解放的奋斗中，实现了最厚重、最崇高的价值。这段历史告诉我们：青春的价值，永远与国家命运、民族大义紧密相连。 如今，我们身处和平年代，无需再像先辈那样浴血奋战，但铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了以史为鉴、珍爱和平，让青春的力量在新时代续写新篇章。那么，作为新时代的青年学子，我们的使命是什么？我们该如何实现自己的青春价值？ 实现青春价值，首先要筑牢信仰之基，传承先辈的爱国情怀。爱国从来不是抽象的口号，而是具体的行动。课堂上，我们认真钻研知识，是为了将来能为祖国的发展贡献力量；校园里，我们积极参与志愿服务，是在用实际行动践行社会责任；面对困难挑战，我们不退缩、不逃避，是在传承先辈们坚韧不拔的奋斗精神。把个人理想融入国家发展大局，让爱国情怀成为青春最鲜明的底色，这便是我们对先辈最好的告慰。 实现青春价值，更要练就过硬本领，扛起时代的责任担当。科技强国的征程上，需要我们攻克技术难关；文化自信的培育中，需要我们传承中华文脉；乡村振兴的实践里，需要我们注入青春活力。这就要求我们珍惜宝贵的学习时光，不仅要掌握书本知识，更要培养创新思维、实践能力，让自己成为有理想、有本领、有担当的新时代青年，在各自的领域发光发热。 同学们，青春逢盛世，奋斗正当时。80年前，先辈们用青春换来了民族的新生；今天，我们站在先辈们用鲜血和生命铺就的土地上，更应接过青春的接力棒，以“青春之我、奋斗之我”，书写属于我们这一代人的青春华章。让我们把对历史的铭记、对先辈的崇敬，转化为前进的动力，在学习中锤炼品格，在实践中增长才干，让青春的价值在为祖国、为人民的奉献中得到升华！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 五、【答案】 略 六、【答案】例文： 自强不息勇直前，脆弱化冰迎世界 人心有坚硬之处，恰如清华校训告诫我们以厚德为骨，自强为风，方能于风骨之间锻造人生坚强本色。但坚硬过头往往容易硌伤他人，也刺痛自己。因此，于人于己，偶尔也要有点“脆弱性”，以造就向善向上的自我，营建和谐友善的社会。 以刚强行事，自强奋进，不惧坎坷，打造坚硬骨架。 唯有锻造一颗自强不息无畏前行的心，我们才能打破平庸的外壳，踏破生活的坎坷，于风雨兼程中不断进取。春秋战国，礼崩乐坏，是孔子知其不可而行之，求学“仁义”之道于行，挣脱一片黑暗，为世间带来光明；塞外荒烟，风雪漫天，是苏武在大雪中岿然不动，在北海的荒原上书写了坚贞的篇章；清朝末年，国弱民穷，哀鸿遍野，是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，一心如铁无惧死亡，唱出了变法维新、誓死如归的豪情壮志。所以，刚强是心中有坚持，身体有活力，以坚硬之躯，一往无前；如此方能推动历史的车轮滚滚向前，将自己的名字永远镌刻在史册上，激励后来者“景行行止”。 然而，坚硬并不意味着要蛮横冷峻、不近人情。一个真正有血有肉的人，往往是以坚硬支起骨干，以温柔丰满自身血肉，以悲天悯人之心友善待人，来软化这个坚硬的世界。 以脆弱待人，融化坚冰，以退为进，营建温暖世界。 人心之柔软与脆弱，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候都无法被冰封的温暖。特蕾莎修女用她那颗柔软的心，去抚慰贫病交加的人们，让仁爱传遍了世界的每一个角落；南丁格尔用她那颗温柔的心，去照顾每一个受伤的士兵，让爱心洒满战场；邓飞团队的每一个人用他们那颗慈善的心，数年如一日坚持“免费午餐”项目，为贫困地区的孩子们送去希望……这些人，以他们的柔软和“脆弱”，诠释了善良的本性，展现了人性的光辉。看似脆弱，那份温柔却永远镌刻在人们心中，温暖着每一颗冷漠的心。 以坚强立己修身，以脆弱化人际坚冰，在坚硬与柔软之间找到自己的平衡点，方能造就“刚”“弱”并济之和谐自我。只有“刚”“弱”并济，才能既保持自己的棱角，又拥有海纳百川的胸怀；才能既坚持自己的信念，又不失对他人的关怀；才能既勇敢追求梦想，又懂得珍惜眼前的幸福。 那么，就让我们学会“刚”“弱”并济，去塑造一个和谐的自我，去创造一个和谐的社会吧。用一颗坚强的心去迎接生活的挑战，用一颗温柔的心去拥抱这个世界，你会发现，生活其实很美好，世界其实很温暖。 七、【答案】例文： 锋芒开道，韧性立德 当抗战的烽火渐行渐远，历史的天幕上仍镌刻着两种交相辉映的精神光谱：一面是“捐躯赴国难，视死忽如归”的凛然锋芒，如利剑劈开黑暗；一面是“星星之火，可以燎原”的持久韧性，如微光汇聚星河。这场胜利的本质，恰是民族灵魂中刚毅与柔韧的辩证统一，它不仅定义了过去的荣光，更昭示着通向未来的永恒密码。 锋芒之刚，是文明存续的临界突破。在民族生死存亡的阈值点，需要如物理相变般的决定性力量。《周易》有言“刚健中正，纯粹精也”，前线将士的浴血奋战正是这种纯粹刚健的极致体现。它不是野蛮的冲动，而是在文明濒临崩塌时，用意志重构秩序的精神核聚变。正如哲学家卡尔·雅斯贝尔斯所言“危机即转折”，锋芒正是在历史分水岭上推动文明跨越临界点的必需能量。这种刚性哲学，深植于中华民族“天行健，君子以自强不息”的文化基因，在每一个需要决断的历史关口，都会凝聚为改变命运的战略定力。 韧性之柔，是文明传承的生态基底。若将锋芒比作击碎黑暗的霹雳，韧性便是滋养万物的大地。老子云“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，敌后战场的文化坚守、民生维系正如水之润下。它不追求瞬时辉煌，却通过教育播撒火种、医疗守护生命、艺术延续文脉，构建了抵御精神荒漠化的生态屏障。史学大家钱穆曾指出，中华文明能穿越数千年风雨，核心秘密正是“在困顿中保存、在压抑中发展”的柔韧智慧。这种看似微小的持续积累，实则是文明生命力的数学积分，在时间长河中展现出指数级增长的力量。 刚柔互济，是文明演进的高维智慧。抗战胜利最深刻的启示，在于破除非此即彼的二元对立思维。锋芒与韧性并非简单的并列关系，而是相互定义的共生体：《孙子兵法》中“以正合，以奇胜”的战术思想，正是刚柔调配的艺术；王阳明心学强调“事上磨练”的知行合一，亦在平衡内心的坚定与行动的弹性。一个健康的文明体必须同时具备应对突变的刚性模块和适应渐变的柔性网络，二者的动态平衡才能支撑系统在混沌边缘持续进化。 八十年后的今天，这种刚柔哲学依然照亮着民族复兴之路。科技攻坚需要“十年磨一剑”的韧性积累，更需要“一剑定乾坤”的锋芒突破；文化自信既需要“润物细无声”的柔性滋养，也需要“敢为天下先”的刚性表达。当代青年尤须领悟：在个人成长维度，既要培养面对机遇时果断亮剑的勇气，也要积淀面对挫折时韬光养晦的耐心。 历史的回响从未消散。当我们在纪念碑前凝视那些刚毅的面庞，在典籍中触摸那些柔韧的坚守，终于懂得：一个伟大的民族，既要有劈波斩浪的剑锋，也要有承载千钧的船身。这穿越时空的精神辩证法，正是中华民族永恒的生命方程。 八、【答案】例文： 敢为天下先 老子说：“不敢为天下先，故成器长”，也就是说，一个人在社会生活中以不敢为天下先的处世态度，愈能得到大家的拥戴；而孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，作为青年的我们又应如何去做呢？在我看来，如果是为名为利当然是“为者败之”；如果为学习为祖国为人民为多数人造福，当然要为之且要“敢为天下先”。 敢为天下先，这需要多大的勇气？我不知道，但我想历史会告诉我。敢为天下先，不是一件总能赢得满堂喝彩的事，这需要他们多大的勇气。枪打出头鸟，为什么他们还敢为天下先呢？历史给了证明，于是，中国历史上有了女权；于是，有了自由恋爱；于是，猿成了我们的祖先…… 古今中外这样的人和事很多很多。正是蔺相如敢作敢为，不胆小怕事，不唯唯诺诺。有了这种敢为天下先的勇气，才使得“完璧归赵”，才使赵国未为秦所惧；荆轲刺秦王，易水悲歌，虽未能成功，却鼓舞了历代敢于反抗封建统治、剥削和压迫的人们；居里夫人经过几年提炼，终于发现了“镭”元素；还有长江漂流、南极探险等等，正因为这些人敢为天下先，才给后人留下了直接或间接经验，使多数人得到了有益的启迪。 看着电视上的 “神九” 、“神十”，我知道这离不开中国航天之父钱学森，在国内没人懂火箭的年代，他挑起大梁敢为天下先，创造了中国航天业的奇迹。这种创新的产物正是他敢为天下先精神的载体，他做到了，成功地改变了我们的生活。 应当指出，敢为天下先，不是急躁冒进，不是蛮干，不是凭着一时的热情，干出走向愿望反面的事情来，我们所说的敢为天下先是对祖国对人民对现代化建设有益的。 而对于我们，当前我国正处于社会主义初级阶段，正处于改革开放市场经济的新时期，一些新的情况需要我们去观察，一些新的经验需要我们去总结，一些新的路子需要我们去探索，一些新的局面需要我们去打开。所有的事情都是前人所未实践所未经过的。这就需要我们在改革开放市场经济的今天，敢为天下先，去开拓属于我们自己的美好现实。 做一代敢为天下先的勇士，不愧于人民，不愧于祖国，不愧于我们所处的这个时代。“敢为天下先”，做先行者，开天下之先河，做他人未曾做过的事。敢为天下先，是自信。勇为人先，是对自己的肯定。自信者敢为人先，占先机。成功者之所以成功，是他们相信自己，勇为人先。自信了，不再为前方处境如何而踌躇不前；自信了，先人一步，离成功近了一步。敢为天下先是自信，是对自己的承认与肯定。敢为天下先，是勇者的无畏，是奉献者的无私，是自信者的昂扬。 九、【答案】例文： 申遗背后，是文明的生生不息 当“春节”二字载入联合国教科文组织非遗名录，这份荣誉不仅是对一个节日的认可，更是对中华文明绵延力量的致敬。从腊月的炊烟到元宵的灯火，从华夏故土到海外侨居，春节早已超越时间与空间的界限，成为凝聚情感的纽带、焕发活力的载体、联结世界的桥梁。其申遗成功，正是文明生生不息的最佳佐证。 春节的根基，在于其对情感纽带的永恒维系。千年来，“团圆”二字始终是春节不变的核心密码，它将个人与家庭、家庭与民族紧密相连。古有游子千里奔袭，只为除夕夜的一桌团圆饭；今有“反向春运”的温情，让父母奔赴子女城市共庆新春。2025年蛇年春晚邀请上海“种花爷爷”、新疆“沙漠玫瑰”姐妹花等普通人报幕，说明春节的舞台从不是明星专属，而是每个奋斗者的情感归宿。若没有春节这种周期性的情感凝聚，散落各地的个体如何形成精神共鸣？中华文明又怎能在岁月流转中保持向心力？这份跨越千年的情感联结，正是春节最深厚的文化底色。 春节的活力，在于其在创新中永葆生机。文明的绵延从不靠墨守成规，春节的传承亦然。蛇年春晚将打铁花、剪纸等16种非遗技艺与AR、裸眼3D技术结合，让《迎福》视觉秀惊艳全场；创意舞蹈《秧BOT》让机器人跳起传统秧歌，科技与民俗的碰撞焕发新彩。青年设计师从甲骨文“巳”字中汲取灵感，设计出憨态可掬的春晚吉祥物“巳升升”，让古文字走出典籍融入生活。更有留学生用Vlog记录海外“年味”，用短视频解读春联、饺子的文化内涵，让传统节日适配现代传播。正是这种“苟日新，日日新”的创新精神，让春节摆脱了“陈旧”标签，在新时代绽放光彩。 春节的格局，在于其成为文明互鉴的桥梁。申遗成功的背后，是世界对中华文化的认可，更是春节作为文化符号的全球传播。蛇年春晚中，秘鲁民谣《山鹰之歌》与陕北民歌《兰花花》交融，美国乐队在黄鹤楼前唱响摇滚合唱，中西文化在此碰撞共鸣。伦敦的春节巡游中，舞龙与西方街头艺术同台；巴黎的春节市集上，春联与法式甜点相映成趣。这些场景印证着，春节所蕴含的“和谐共生”理念，正成为人类共同的精神滋养。当不同肤色的人们共贴春联、共品饺子，春节已不再只是华人的节日，而是文明交流的通用语言。 春节申遗成功，不是文化传承的终点，而是文明焕新的起点。它告诉我们，传统不必尘封于博物馆，创新也无需割裂于根脉。当团圆的温情、创新的活力与开放的胸襟共筑春节新内涵，这份文化遗产必将在岁月长河中持续流淌，为中华文明注入不竭动力，也为世界文明书写更多交融篇章。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文（材料+话题） 一、（2025-2026・江西上饶・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守道崇德 仁艺润心​ 两千多年前，孔子以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”十二字，为中国人勾勒出立身处世的理想蓝图。在日新月异的当代社会，这一智慧依然闪耀着光芒，为我们指引着人生方向。 “志于道”，是追逐理想的坚定航向。道，是宇宙的规律，是人间的公理，是内心的信仰。这里的“道”，或许是科技报国的赤子之心，或许是守护绿水青山的执着信念。“共和国勋章”获得者黄旭华，以研制核潜艇，保卫国家海防为毕生之“道”，隐姓埋名三十载，在深海探测的未知领域反复攻坚，即便面临家人误解、技术瓶颈，也从未动摇。志于道，让生命有了不可动摇的底线，有了一往无前的方向，让我们在时代浪潮中锚定方向，书写不凡。​ “据于德”，是行走世间的坚实根基。德行并非抽象的口号，而是融入日常的坚守与担当。“全国道德模范”王顺友，作为四川凉山的邮递员，在崇山峻岭间跋涉二十余年，行程相当于绕赤道六圈。他始终坚守邮件不能丢、承诺不能破的道德准则，从未延误一次投递。一个人若只谈高远的理想，却无视基本的德行，便如建楼于流沙之上，终会崩塌。唯有以德行为基石，道的追求才有了落地的可能，理想的大厦才能稳固。​ “依于仁”，是温暖社会的人文底色。若说道与德构建了人生的骨架，那么仁便是充盈其间的血肉。心怀仁心，便不会在追求目标的路上变得冷漠偏执；依托于仁，道的践行才会充满人文关怀。无论是善待身边的人，还是关怀世间的事，仁心都是连接自我与他人、与世界的纽带，让人生的追求有了温度，有了意义。 “游于艺”，是滋养心灵的生活情趣。艺术与爱好，能为忙碌的生活注入诗意与从容。“敦煌的女儿”樊锦诗，扎根大漠五十余年，致力于敦煌莫高窟的保护与研究。工作之余，她喜爱临摹壁画、阅读诗词，这份“游于艺”的雅趣，让她在艰苦的环境中保持了内心的平和。一个人的人生，若只有道、德、仁的严肃追求，难免失之枯燥；唯有以艺游心，方能在坚守原则的同时，保有一份生活的情趣，让生命既有厚度，又有灵动。​ 道为方向，德为根基，仁为温度，艺为情趣。在当代社会，“志于道，据于德，依于仁，游于艺” 不仅是对传统智慧的传承，更是对人生价值的追求。愿我们都能以道为引、以德为基、以仁为怀、以艺为乐，在时代的画卷中，书写出有厚度、有温度、有光彩的人生篇章。​ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料出自《论语・述而》，大意是：立志要高远，要以自己希望达到的境界来确立自己的志向；要以良好的道德规范来约束自己的言行举止；要保持内心的善良与仁爱，行事宽容有爱心；要对礼、乐、射、御、书、数六艺游刃有余，熟稔于心。这句话表现了孔子以礼乐治国的政治理想，也揭示了在教育和学习过程中道、德、仁、艺的不同位置和作用。也就是说，道是目标，德是根本，仁是依据，艺是追求德、仁过程中的行为方式。这句话对当下青年的成长具有启发作用。 考生在写作时可以从青年的成长要素切入，从立志、养德、精业等多个方面来谈。志是目标，品德和心性是修为，技艺是手段。在论述时可以有所侧重，也可以并列阐述。如提出四者相融，构筑完整人生格局，构成理想的人生范式。然后聚焦于四者协同对人生的意义，如对“道”的追求是方向、对“德”的坚守是基础、对“仁”的践行是方法，以及对“艺”的涵养是丰富，再结合现实分析，最后总结四者相融相生，方能成就有厚度、有温度、有气度的人生这一核心观点。 立意： 1.四者相融，构筑完整人生格局。 2.以品德为基，夯实人生根基。 3.以仁爱为怀，传递人生温度。 4.以艺为趣，丰富人生意趣。 二、（2025-2026・江西省南昌市南昌中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 打开网络，天下我有，致知在格物的传统精神就不需要了吗？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让“搜知”替“格知” 在信息时代的浪潮下，“打开网络，天下我有”似乎成为了我们获取知识的常见方式。然而，当“格物致知”这一传统的积极求知态度逐渐被替代，我们不得不深思：这真的是我们求知的正途吗？ 无可否认，“打开网络，天下我有”确实为我们提供了极大的便利。当我们遇到问题时，只需轻点鼠标、滑动屏幕，便能迅速得到答案。但这种快捷的方式让我们只是被动地接受信息，而缺乏对知识的深入理解和思考。长此以往，我们可能会失去独立思考和解决问题的能力。 而“格物致知”，强调的是通过亲身实践和深入思考来理解事物、获取知识。在面对未知时，保持那份对知识的渴望和探索的热情，用自己的实践和思考去揭开未知的面纱，是一件既充满挑战又极具成就感的事情。正如伽利略，他以深刻的思考和严谨的实验，在追求真理的道路上勇往直前，终于获取了对自然界的规律更深刻的认识；李时珍遍历山川，不断探索，终于获取了关于各类药材特性和功效的准确认知。当我们亲身去“格物”时，我们所获得的不仅仅是表面的信息，更是一种深刻的感受。这种方式能够让我们与知识建立起深刻的联系，使我们不仅仅知道“是什么”，更能明白“为什么”和“怎么样”。 在信息时代，这一传统求知智慧更显得尤为珍贵。因为，当我们过度依赖外部信息源时，往往会失去独立思考和主动探索的能力。 更重要的是，“格物致知”不仅能让我们获取知识，还能培养我们的创新能力和解决问题的能力。正如瓦特对蒸汽机的不断探索，他以非凡的勇气和创新精神，突破了传统的思维局限，为工业革命注入了强大的动力；正如茅以升对桥梁工程的不懈探索，他以严谨的科学态度和勇于实践的精神，开创了中国现代桥梁建设的新局面。这些辉煌成就，无一不彰显着“格物致知”在激发创造力、有效解决问题方面不可估量的价值。让我们在求知的道路上秉持“格物致知”的智慧，勇于探索未知，不断寻找解决问题的途径，不断开拓自己的认知边界。 当然，我们并非要完全摒弃网络搜索的方式。在信息时代，合理利用搜索引擎可以为我们提供一些参考和启发。只是，我们不能让它成为获取知识的唯一途径，而应将其作为辅助工具。 真正的知识，不是简单的搜索和复制，而是在实践中积累，在思考中升华。只有以“格物致知”的精神思考、实践，探寻未知，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，才能真正获取有价值的知识。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道充满思辨性的作文题目，其材料的思辨内涵聚焦于“致知在格物”与“打开网络，天下我有”。“致知在格物”强调通过实践与思考获取知识。这一求知方法能让我们培养独立思考和探索的能力，深入理解知识的本质，有利于获取真知。而信息时代，“打开网络，天下我有”似乎成为一种普遍现象，虽然为获取知识信息提供了便利，为研究提供一些参考和借鉴，但往往缺乏深度和系统性。所以，面对未知时，我们不能完全依赖网络。要辩证取舍，基于人类已有知识构成的数据库，搜索引擎是有效果的，超出了人类已有知识构成的数据库，未知的知识，则需要人们通过实践和思考去探索。并且，我们还要将“格物致知”与信息时代的便利相结合，既要善于利用搜索工具获取信息，又要通过实践和思考对信息进行筛选、整合和深化。只有这样，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知识，提升自己的能力和素养，形成自己的见解。 写作时，要在理清“致知在格物”与“打开网络，天下我有”的辩证关系的前提下，侧重回答“致知在格物的传统精神就不需要了吗？”这个问题。比如，文章开头可以先通过两种求知方式提出疑问，分别阐述“打开网络，天下我有”的便利与弊端、“致知在格物”的意义与价值。然后，再将两者结合起来，可以既肯定网络搜索的便利性，又指出其导致被动接受信息、缺乏深入理解等弊端，同时阐述“格物致知”的重要意义，体现出客观理性的思辨态度，体现对不同求知方式的合理平衡与整合的思考。行文中，可以列举伽利略、李时珍、瓦特、茅以升等人物体现“格物致知”精神的事例，使得行文富有深度、饱含思想、更具说服力。 立意： 1.自主探索答案，不求嗟来之“知”。 2.网络便捷，勿忘“格物”初心。 3.搜之未必能尽知，深挖才能得甘泉。 三、（2025-2026・江西赣州・高二上）阅读下面的材料，根据要求写作。 渴望成熟是人们的普遍心理，尼采却说：“成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在成熟里守护生命的锋芒 晨雾未散时登山，见岩缝里的野菊正顶开碎石。它的花瓣边缘带着细密的褶皱，像被风刀反复雕琢过，却在阳光下泛着清冽的光——这让我想起尼采的诘问：“成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。”可真正的成熟，当如这株野菊，棱角是岁月刻下的勋章，锋芒里藏着生命最本真的热望。 人类自古便有对“成熟”的迷思。孔子说“三十而立”，原指确立精神坐标而非削足适履；庄周笔下的庖丁解牛，“以无厚入有间”的圆融背后，是对“道”的彻悟与技艺的极致打磨。但不知从何时起，“成熟”被异化为一套生存算法：藏起尖锐的观点，咽下率性的表达，把“情商高”等同于“不得罪人”。就像《儒林外史》里的范进，中举前缩着脖子做“未成熟”的谦卑，中举后弯着腰做“成熟”的恭顺，最终活成了科举制度碾碎个性的标本。这种被规训的“成熟”，不过是用精神的钝化换取世俗的安全感。 尼采的批判恰恰戳破了这种伪成熟的泡沫。他在《查拉图斯特拉如是说》中写道：“人的精神有三种境界：骆驼、狮子、婴儿。”骆驼背负传统前行，是被动的顺从；狮子打破枷锁，是主动的反抗；而婴儿的“成熟”，是历经狮子的勇猛后，依然保有赤子般的纯粹与创造。所谓“个性被磨去棱角”，本质是停留在骆驼阶段的精神萎缩——用圆滑包裹怯懦，用世故置换思考，最终让生命沦为他人期待的复制品。就像钱锺书先生拒绝媒体包装“大师”形象，杨绛先生在浊世里坚持“我和谁都不争”的清醒，他们的“不成熟”恰是对精神原乡的忠诚。 真正的成熟，该是棱角与温润的和解。苏轼一生宦海浮沉，从“左牵黄，右擎苍”的疏狂到“一蓑烟雨任平生”的豁达，不是磨平了棱角，而是将锐利的才情转化为穿透苦难的智慧。他的“成熟”，是把“拣尽寒枝不肯栖”的孤高，酿成“人间有味是清欢”的通透；是把“大江东去”的豪迈，沉淀为“此心安处是吾乡”的从容。就像敦煌莫高窟的壁画，画工们用矿物颜料层层叠染，既保留了线条的刚劲（棱角），又晕染出色彩的温润（成熟），千年后依然能让我们触摸到盛唐的气脉。站在文明的长河边回望，那些真正推动人类进步的灵魂，从苏格拉底“我唯一知道的是我一无所知”的追问，到王阳明“心即理”的顿悟，再到爱因斯坦“想象力比知识更重要”的宣言，无不是在保持个性的锋芒中抵达成熟。 暮色渐浓，岩缝中的野菊依旧迎风而立。它的棱角是生命的印记，绽放是淬炼后的从容。真正的成熟从非磨平棱角的世故，而是认清生活真相后，仍守锋芒、存智慧，愿我们皆能藏棱角于成熟，在坚守中点亮属于自己的星河。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两部分构成，核心是“普遍认知的成熟”与“尼采眼中的成熟”的矛盾，审题关键在于抓住这种矛盾，不片面肯定或否定某一方，而是辩证思考“成熟”的真正内涵，避免偏离材料核心。 尼采的批判，本质上是对“伪成熟”的否定——真正的成熟，绝非磨平个性棱角、变得世故而圆滑，而是在认清社会规则、经历世事沧桑后，依然坚守内心的热爱与个性的棱角，做到“知世故而不世故，历圆滑而弥天真”。人们渴望的成熟，应是这种有坚守、有温度的成熟，而非失去自我的“圆滑妥协”。同时成熟并非非黑即白：既不是一味坚守棱角、格格不入，也不是彻底磨平棱角、变得圆滑世故。而真正的成熟，是懂得在适当的时候收敛棱角而非磨去，在坚守自我与适应社会之间找到平衡——收敛棱角是为了更好地保护自己、与人相处，坚守棱角是为了不迷失自我、守住底线。尼采的观点，是提醒我们警惕“过度圆滑”，而非否定成熟本身。人们普遍渴望的“成熟”，往往被世俗定义为“圆滑、懂事、会迎合”，这种定义下的成熟，本质上是一种“异化”——它要求人们放弃个性、迎合他人，最终成为“没有棱角的复制品”。尼采的观点，正是对这种世俗成熟观的深刻反思：真正的成长，不是变成世俗期待的样子，而是保持个性的独立，活成自己喜欢的模样，这也是一种更高级的成熟。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：成熟是自我重塑，而非棱角消亡。分论点一：区分“锋芒毕露的棱角”与“有原则的个性”，前者是固执，后者是本心；分论点二： 分析成熟的过程，不是磨去棱角，而是让棱角变得温润，学会兼顾自我与他人，举例论证如杨绛先生，历经岁月沧桑，始终坚守本心，却待人温和、处事从容，既有个性棱角，又有成熟智慧。结尾升华主题——成熟不是失去自我，而是在成长中成为更好的自己，既有棱角的坚守，又有圆滑的智慧。 立意： 1.辨伪存真，坚守棱角的真成熟。 2.莫让圆滑遮望眼，棱角深处见成熟。 3.成熟不是“磨平棱角”，而是“涵养锋芒”。 4.成熟不是“变圆滑”，是“守棱角”与“致通达”的和解。 四、（2025-2026・江西景德镇・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①我们生活在巨大的差距里。——余华 ②差距是一切变化的动力。——达・芬奇 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，联系实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知差警世，驭势生新 余华言“我们生活在巨大的差距里”，如冷峻之镜，映照出时代图景中无处不在的沟壑；达·芬奇谓“差距是一切变化的动力”，似炽热之火，揭示文明演进内蕴的不息驱动。二者看似指向不同，实则共同叩问：面对无处不在的差距，我们如何自处与前行？真正的智慧，在于清醒认知差距构成的基本现实，更在于主动将其蕴含的张力，转化为个体与社会进步的澎湃动能。 差距是当代人无法回避的存在境遇，它早已超越物质范畴，渗透于数字接入、认知框架、机会获取乃至时间体验的多个维度之中。当都市青年沉浸于“元宇宙”的畅想时，许多同龄人仍在为一份稳定的工作与基本的网络连通而奋斗；当主流叙事在高歌猛进时，不少群体的声音与经验依然处于边缘的沉默地带。这警示我们：任何脱离这种具体生存落差的宏大讨论，都可能沦为虚浮的空中楼阁。直面差距，是我们理性思考的起点。 然而，达·芬奇的卓见，则点明了差距的另一核心属性——它是激发改变与创造的原始推力。感知到理想与现实、已知与未知的落差，正是人类一切求真与求善行动的源头。在当代，这种“压力-动力”的转化机制尤为凸显。中国航天事业面对关键技术差距，选择自力更生、稳扎稳打，从“嫦娥”探月到“天宫”筑梦，将差距切实转化为自主创新的阶梯；华为在遭遇芯片等核心领域极限施压时，倾力投入研发，谋求体系化突破，展现了差距如何倒逼出深层的技术韧性。差距在此，非为终结，实为蜕变的契机。 那么，如何成功实现从“生存差距”到“进步动力”的关键一跃呢？于社会而言，良治之要在于通过制度设计，将可能固化的“鸿沟”转变为可流动、蕴含希望的“落差”。近年来从“脱贫攻坚”到“乡村振兴”的实践，便是通过系统性、靶向性的干预，努力将地域与发展上的差距，转化为激发内生动能的尝试。于个体而言，则需淬炼一种清醒而坚韧的主体精神。“感动中国”人物江梦南，幼年失聪使她置身于巨大的听觉鸿沟，她却凭借非凡毅力，通过读唇语跨越障碍，其历程璀璨地证明：个体面对生命逆境的创造性回应与不屈意志，同样能将“差距”锻造成向上的阶梯。 因此，余华与达·芬奇的话语，非但不矛盾，反而构成了一个从认知到实践的完整闭环。余华让我们深刻体察现实，对差距中的不公保持必要的警醒与关怀；达·芬奇则为我们注入前行的勇气，指引我们在差距中寻找突破与创造的支点。唯有当社会致力于铺设公平可及的上升通道，当个体锻铸出将压力转为动力的心智韧性，我们方能在“巨大的差距里”，不仅获得立足的清醒，更能汲取前进的力量，让差距真正成为孕育无限可能的变革之源。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 两则材料共同聚焦“差距”这一核心概念，但呈现不同维度的思考。余华的话来自当代文学视角，将“差距”置于生存体验层面，以冷静笔触揭示现代社会的结构性鸿沟与个体处境。达・芬奇的话则出自文艺复兴时期，从历史发展的动力机制着眼，将“差距”视为推动变革的积极能量。 可见，两则材料一者偏向现象描述，一者侧重价值判断，核心在于引导学生辩证思考“差距”在个体生命与社会发展中的复杂意涵。可以从以下几个层面展开深入思考： 差距的双重属性——既是结构性压力，也是创造性张力。余华揭示的“生活在差距里”指向社会资源、发展机会、价值认知等方面的不平衡，这种不平衡常带来焦虑与疏离。而达・芬奇强调的“动力”说，则揭示了差距如何激发追赶欲望、创新冲动与变革决心。二者并非对立，而是同一现实的两面：压力可能转化为动力，差距既是问题也是契机。 差距的历史辩证——人类文明正是在不断制造差距又努力弥合差距的辩证运动中前进。从农业革命到工业革命，再到信息革命，每一次生产力飞跃都制造了新的差距形态，同时也为缩小旧有差距提供了可能。关键在于社会能否建立公正的流动机制，使差距不至于固化为鸿沟，而能成为激励个体与群体向上的阶梯。 当代差距的复杂性——在全球化与数字化时代，“差距”呈现多维叠加特征：不仅体现为经济收入的物质差距，更延伸至信息获取、数字技能、文化资本等无形领域。算法可能加剧认知差距，网络既可能打破信息壁垒也可能制造回声壁。这种复杂性要求我们超越简单的“消除差距”思维，转而思考如何构建更包容的差距管理机制。是沉溺于比较的焦虑，还是在认清局限后依然寻找生命的意义？这种主体性的觉醒，正是连接两则材料的关键桥梁。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可通过具体人物故事展现“差距”中的生命状态与选择，注重细节描写与心理刻画，让主题从情节中自然浮现而非直白说教。若写议论文，可结合材料提出观点，先分析什么是差距，再关注差距的积极意义——经由主体行动的淬炼，转化为生命跃迁的强大引擎。然后结合当下现实分析该如何面对，我们唯有将差距视为攀登的阶梯而非仰望的绝壁，才能在命运的落差中完成最壮美的飞翔，在生命的差距上绽放出最绚丽的传奇之花。 立意： 1.差距恒存，动力不息。 2.差距为阶，奋斗作翼。 3.拥抱差距之痛，驱动自我蜕变。 4.承认差距之现实，激活动力之源泉。 五、（2025-2026・江西萍乡・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 只有掌握知识才能做有用的人。——宗璞《南渡记》 没用的知识，才是人生的底气。——华东师大陈嘉映教授 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有用为器，无用为魂 宗璞言“只有掌握知识才能做有用的人”，点出知识的实用价值，是安身立命的根基；陈嘉映教授道“没用的知识，才是人生的底气”，揭示知识的精神价值，是滋养心灵的养分。两种观点看似相悖，实则辩证统一：“有用”知识是生存的工具，“无用”知识是精神的支撑，唯有兼顾二者，才能成就有温度、有深度的人生。 “有用”知识，是立足世间、践行价值的坚实根基。所谓“有用”，是指能直接转化为能力、解决实际问题、创造社会价值的知识。从数理化公式定理，到专业技能方法，再到为人处世准则，这些知识如同人生“工具箱”，让我们拥有安身立命的本领。试想，无扎实医学知识，医者难救死扶伤；无过硬工程知识，建设者难筑高楼；无丰富文化知识，教育者难传业解惑。宗璞的论断，正是对“有用”知识价值的肯定——掌握实用知识，才能成为对社会有贡献的人，在时代浪潮中站稳脚跟。 “无用”知识，是滋养心灵、涵养底气的精神源泉。这里的“无用”，并非毫无价值，而是不能直接产生功利效益，却能丰富精神世界、提升人文素养的知识。诗词歌赋、中外典籍、艺术美学、哲学思辨，虽无法直接带来财富地位，却能滋养心灵、赋予我们从容底气。读唐诗感受韵律之美，品哲学获得思维启迪，赏名画提升审美情趣，这些知识让我们跳出功利枷锁，在纷繁世事中保持清醒，在人生低谷时获得慰藉。正如陈嘉映教授所言，正是这些“无用”知识，构成人生最坚实的底气。 “有用”与“无用”相辅相成、辩证统一。没有“有用”知识支撑，“无用”知识便会沦为空中楼阁；没有“无用”知识滋养，“有用”知识便会沦为冰冷工具。古往今来，真正有成就的人，往往兼顾二者：苏轼精通治国理政的“有用”知识，亦深耕诗词书画这些“无用”之学，方能在宦海沉浮中从容自持；钱学森精通航空航天的“有用”知识，亦热爱音乐书法，方能在科研中获得精神滋养。 当下，功利化学习风气盛行，不少人只追“有用”知识，忽视“无用”知识的滋养，导致精神贫瘠。殊不知，真正的成长，是在掌握实用知识的同时，接纳那些“无用”的美好。 有用为器，可安身立命；无用为魂，可滋养心灵。作为新时代青年，我们当摒弃功利之心，脚踏实地深耕“有用”知识，练就过硬本领；仰望星空汲取“无用”知识养分，涵养精神底气。唯有让二者相得益彰，才能从容前行，成就既有价值、又有温度的人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用两句关于“知识”的名言，“有用的知识”：立足现实的生存根基。宗璞所言的“有用知识”，指向具有明确功利属性、能直接转化为实践能力的知识。它是个体安身立命的工具，是解决具体问题的钥匙，这类知识构建了社会运转的基础，也让个体在专业领域获得价值认同，成为“对社会有用的人”。其核心价值在于“务实”，回应现实需求，实现即时性的价值转化。 “没用的知识”：滋养精神的底气源泉。陈嘉映教授提及的“没用的知识”，并非真的毫无价值，而是跳出了短期功利视角的“非即时有用”知识。它可能是诗词歌赋的韵律之美，是哲学史中对存在的追问，是天文地理中对宇宙的遐想，这类知识无法直接兑换成薪资、职称，却能塑造人的思维格局、丰盈精神世界。当人面临人生困境、价值迷茫时，正是这些“无用知识”沉淀的智慧，让人拥有从容不迫的底气，其核心价值在于“务虚”，滋养心灵成长，构建长期的精神支撑。 两则观点的“矛盾”，实则是对知识价值的完整认知，“有用知识”是人生的“骨架”，支撑起生存与发展的现实维度；“无用知识”是人生的“血肉”，赋予生命温度与精神厚度。二者相辅相成，缺一不可。若仅重“有用知识”，人生便会沦为功利的工具，缺乏精神滋养的个体，即便拥有专业能力，也可能在时代浪潮中迷失方向；若空谈“无用知识”，脱离现实根基的精神追求，便会沦为空中楼阁，难以支撑起真实的人生重量。因此，审题的核心在于把握“辩证统一”的关系，避免片面强调某一方。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如有用为基，无用为魂，方筑完整人生。接下来从为什么的角度展开论述： 一、有用知识是安身立命的根基，让人生有“立得住”的底气。“有用知识”指向具体的技能与能力，是个体融入社会、创造价值的核心支撑。缺乏这类知识，人生便如无舵之舟，难以在现实的海洋中定向航行。 二、无用知识是滋养灵魂的养分，让人生有“活得透”的深度。那些看似无法即时转化为利益的知识，实则在潜移默化中塑造人的思维格局、审美情趣与精神品格，让生命超越“生存”的层面，抵达“生活”的境界。 三、有用与无用辩证共生，让人生兼具高度与温度。人生的完整，既需要“有用知识”搭建的现实高度，也需要“无用知识”浇灌的精神温度，二者绝非对立，而是相互成就。 最后总结，我们更应摒弃“非此即彼”的狭隘认知：既要深耕专业领域，以“有用知识”练就安身立命的本领；也要拥抱人文艺术，以“无用知识”滋养丰盈纯粹的灵魂。 立意： 1.有用为基，无用为魂，方筑完整人生。 2.跳出功利桎梏，看见知识的多元价值。 3.以“有用”载“无用”，让知识落地生根。 六、（2025-2026・江西饶市横峰中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。    《老子》云：“胜人者有力，自胜者强。” 中华传统文化中有不少经典语句，至今仍然闪烁着智慧的光辉。以上材料给了你怎样的人生启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人更需自胜”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到老子的话“胜人者有力，自胜者强”，意思是能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。 具体看来，胜人者有力，是指那些在比赛、竞争、争斗中表现出色，能够战胜对手的人，他们拥有某种特殊的能力或技巧，因此被认为是有力的人。 然而，自胜者强才是真正的强者。自胜者是指那些能够克服自己内心的恐惧、困难和不足，不断进步和成长的人。他们不会停留在舒适区，也不会被失败击倒，而是会从中吸取教训，不断改进自己的能力和状态。这种力量不仅仅是表面上的，更是来自内心的坚韧和毅力。由此看出，在“战胜别人”和“战胜自己”的问题上，语意重点更倾向于“战胜自我”。 两者并不矛盾，战胜对手固然重要，战胜自我则可能更加艰难；有时候要战胜对手，首先需要战胜自我。因此，想要成为真正的强者，我们需要不断地挑战自己，超越自己。只有这样，我们才能真正获得力量，并在人生的各个领域中取得成功。 写作时可以单独写“战胜自我”，也可以辨析二者的关系。比如选择写“战胜自我”，可以写“为什么说‘优于过去的自己是真正的高贵’”“自胜者强”，“战胜自我的意义”以及如何做到“战胜自我”，还可以将“战胜别人”与“战胜自己”进行比较分析。 立意： 1.战胜自己胜过战胜对手。 2.胜己者赢天下。 3.人生需要自立自强。 七、（2025-2026・江西新民外语学校-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 这是一个全民刷屏的时代，刷微博、刷微信、刷淘宝、刷外卖、刷直播、刷票房、刷流量……有人说，我刷的是快捷生活；有人说，我刷的是存在感；还有人说，我刷的是日新月异的时代…… 以上材料引发了你怎样的感触与思考？请写一篇不少于700字的文章，自选角度，自拟题目，不限文体（诗歌除外）。不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 刷尽流沙，生活是金 流量时代，全民目击，人人都是新信息的发布者，也能轻松成为信息的接收者，无数信息铺天盖地朝我们涌来，刷不完的短视频、图片、文章使我们无限接近理想生活，同时也易使我们陷入信息茧房，从而丧失走出幻想、探索世界的勇气，我们应当以抽离的姿态看待变化，刷掉永不停歇的流沙，发现现实生活中的宝藏。 自媒体时代的到来使我们感受到实现理想原来如此容易，旅游博主见证穿越世界的旅行，生活博主体验值得经营的美好，读书博主分享名著读后感和人生感悟……在刷着这些视频、图片时，人间的一花一草一树都变得可爱起来，只因出现在别人的生活中，我们有了置身事外的轻松愉悦，不知不觉中幸福感得到很大提升，不由得增添了“我的生活也该如此”的动力。 不仅如此，刷屏的信息经由大数据分析处理能精准投入面向各类人群，目不识丁的老年人能跟着抖音的音乐舞蹈乐呵，小孩也能学学样子划拉起屏幕装作融入了社群，信息的下行使人们获取知识变得非常便捷迅速，适应了快时代文化发展的需要。信息的无缝流通使得交通的闭塞也不成阻碍，如疫情期间各地利用直播带货农产品，为农民增收，促进了经济的恢复和发展。还有各类凡人微光、基层智慧、劳动艺术经由快短视频的传播掀起千层浪，社会主义核心价值观，文化遗产的继承保护都更有生机活力，极大地满足了社会舆论的风向把握需求和文化多样性的发展。 网络信息如野火烧不尽的春草，人们花在刷屏上的时间自然大大增多，据统计，中国网民平均花在刷屏上的时间高达七个小时，这意味着就算与朋友聚餐也会相逢于微博，就算决心踏遍世界也敌不过躺下看别人“一分钟环游全球”。无限耽溺于刷屏，或许能得到共情的力量，也定会限制人们的视野，使人们安于看客的身份，渴望从虚拟世界中获得向上的动力和逃避的机会，却往往无法接受现实的失落打击。 过度刷屏不仅夺走了我们过好生活的时间和勇气，更使我们丧失了独立思考的能力，困于“刷”的魔咒，囿于信息茧房。“罗辑思维”频道的创始人罗振宇曾坦言，如罗辑思维这样的快知识频道不教人思考，只是将知识以碎片化的形式传播出去，但会给人以获得知识甚至自主思考的错觉。直观又短促的影像呈现，在一定程度上剥夺了也使人淡化了自主思考的能力，使人逐渐成为屏幕的奴隶，无法停止，因为一但抽离幻境，仍然无知和伧俗的打击必使人无法承受。 日新月异，科技发展既丰富了人们的生活，也使人们的生活不可逆转地加快变浅，我们注定无法回到过去，但作为具有主观能动性的主体，我们可以积极地“刷”掉无关或重复的信息，留下有益深刻的内容，也应当自觉脱身于无止境的虚拟屏幕，将视角转向生活和生活中的人，保留体验夏夜凉风和浪漫初雪的能力，刷尽流沙，生活是金。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中“刷”是关键字，第一句话列举了现实生活中存在的“刷”的现象。第二句则指出了人们对“刷”的意义的不同看法。第一种观点指出“刷”其实就代表着科技进步和社会发展带给我们日益快捷、方便的生活。第二种观点重点在于“存在感”这个词语。存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，而在这里，“存在感”则是指网络社交时代的分享热潮，以及求得众人关注、点赞而刷出的“存在感”。通过网络分享，可以得到“赞”和“关注”，从而找到了存在的“感”。第三种观点其实与第一种有异曲同工之处，只不过他并不仅仅从自身的角度出发，而是具备一定的宏观视野，能看到“刷”背后体现的时代进步。所以，在一定意义上，这道作文题是要我们思考全民刷屏象征的科技、社会进步对我们产生的影响，以及对社会的意义。 写作时，可以分析“刷”流行的原因，指出“刷”背后代表的社会意义，并由此引入对网络信息时代的思考。中间部分，首先可以指出网络信息时代给我们带来的自由、高效、丰富，肯定“刷”的积极意义，另一方面也应指出，“刷”给我们带来足不出户就可自由获取信息的同时，也夺走了我们积极探索的勇气；“刷”而知之的时代，我们变得越来越浅尝辄止，失去了独立思考的能力；甚至，靠“刷”而获取存在感，我们也失去了与人面对面现场交流的能力。从而指出科技进步和网络信息发展是一把双刃剑。与此同时，更重要的则是思考应该如何解决问题，即提出可以参考的建议：“刷”还是“不刷”，如何“刷”，“刷”什么。 立意： 1.科技进步对文化发展的影响是把双刃剑。 2.别让我们成为技术的附庸。 3.在刷屏时代找回思考能力。 八、（2025-2026・江西青山湖区江西科技学院附属中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 对于高二的数学学习，小文收到两个不同的建议。一人说：“‘知其不可为而为之’，你不要有畏难情绪啊。”另一人说：“‘人应该在努力的地方努力’，你不要好高骛远啊。” 你如何看待这两条建议？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解： 场景设定为高二数学学习，第一个建议“知其不可为而为之”中，“不可为”指看似超出当前能力的有价值挑战，核心是倡导直面困难的勇毅态度，反对畏难退缩；第二个建议“在努力的地方努力”“不好高骛远”，核心是倡导尊重客观实际的务实路径，反对脱离能力的盲目冒进。两条建议均是针对“如何应对挑战”的善意引导，可延伸至个人成长、社会发展的各类场景。 核心辩证关系：二者为互补统一关系，无高低之分。勇毅是做事的精神底色，务实是做事的方法准则，本质是“突破意愿”与“能力边界”的平衡，需区分“有价值的攻坚目标”和“无意义的空想”，二者结合才是成事的核心逻辑。 写作核心任务：评析两条建议的内涵与关联，阐明应对“能力与目标落差”时的行事准则，结合自身体验谈感悟。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，只谈单一方面。要么通篇只论证“要勇敢不怕难”，要么只论证“要务实不冒进”，完全忽略材料给出的双建议对比语境。 误区2：偷换概念，强行褒贬。把“知其不可为而为之”等同于蛮干，把“在该努力的地方努力”等同于躺平放弃，强行论证某一个建议更正确，违背材料的善意引导属性。 误区3：脱离核心逻辑，空泛论述。全程不围绕“目标与能力的匹配”这一核心展开，空谈勇气、空谈务实，堆砌与材料逻辑无关的名人事例，没有结合自身或现实场景的具体分析。 【分层立意】 基础立意：成事既要具备直面困难的勇气，也要持有务实清醒的认知，二者缺一不可。 进阶立意：以勇毅突破能力边界，以务实校准前行方向，在二者的平衡中实现稳步成长。 高阶立意：当代青年需明辨“不可为”的真伪（是超出能力的空想，还是待突破的攻坚目标），找准“该努力”的赛道，在攻坚克难与脚踏实地的统一中实现个人价值、助力时代发展。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从自身刷数学难题的真实场景切入（遇到圆锥曲线压轴题，是死磕到底还是先回去补基础漏洞），自然引出两条建议的矛盾点，抛出中心论点。 主体第一层：论证“知其不可为而为之”是成事的精神前提。明确其不等于盲目蛮干，是面对有价值挑战时不退缩的勇毅：论据可选中国航天攻坚团队，接手参数优化任务时曾被判定短期不可能完成，但团队啃下硬骨头完成突破。 主体第二层：论证“在该努力的地方努力”是成事的路径保障。明确其不等于放弃突破，是避免无意义内耗的务实选择：论据可选苏翊鸣训练时不贸然冲击远超当前能力的高难度动作，先把基础动作打磨到极致，稳步提升竞技水平；也可举乡村振兴案例，部分地区不盲目上马不切实际的文旅项目，结合本地特色发展种植产业，带领村民稳步增收。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系。“知其不可为”是跳出舒适区的动力，“找对努力方向”是不走弯路的准则，判断核心是目标是否具备现实可行性与长期价值：比如我国芯片攻坚，既有打破国外技术封锁的勇气（知其不可为而为之），也坚持从基础学科、基础材料补起的务实路径，不追求“一步登天”。 辩证补充：需避免两个极端：既不能遇到一点困难就判定“不可为”直接躺平，也不能不顾实际死磕完全超出能力范围的目标，浪费时间精力。 结尾：落到当代青年身份，不管是当下的学习还是未来的择业干事，都要怀敢闯的勇气，持务实的态度，既能啃下成长路上的“数学难题”，也能找准适合自己的成长赛道。 记叙文： 可选取筹备班级数学学习小组的真实经历切入：① 最初想做全年级的数学答疑服务，觉得能帮到很多人，但能力跟不上还耽误自身学习，被同学劝说“不要好高骛远”，于是调整方向，先做班级内部的基础题型答疑；② 后来遇到全班都搞不懂的导数压轴题型，本来想跳过，又想起“知其不可为而为之”的建议，拉着几个同学一起查资料、问老师，花了两周整理出通用解题手册，帮全班提高了压轴题得分率；③ 最后升华主旨：原来勇气和务实从来不是对立的，选对方向再敢闯，才是解好人生难题的密钥。 【优秀文题】 1.《怀勇毅之心，走务实之路》 2.《敢啃硬骨，不骛虚声》 3.《解好人生的“数学题”》 4.《勇进不冒进，务实不怯懦》 5.《在能力边界长出勇气的花》 一、（2025-2026・江西省九江市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 2025年是中国抗日战争胜利80周年。为铭记抗战历史，赓续抗战精神，学校组织了一次“铭记抗战历史，赓续抗战精神”宣讲活动。活动内容是探讨如何铭记历史，如何理解新时代的抗战精神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以史为炬，让抗战精神照亮复兴征程 2025年，我们迎来中国抗日战争胜利80周年。八十年前，无数先烈用鲜血浇铸民族脊梁，以生命换得山河无恙；八十年后，硝烟散尽但精神永存，那段刻骨铭心的历史，早已成为中华民族不可磨灭的集体记忆，而凝聚其中的抗战精神，更成为引领我们前行的精神火炬。铭记抗战历史，赓续抗战精神，是时代赋予我们的使命，更是复兴路上的必然要求。 铭记历史，不是沉湎于苦难的追忆，而是要在回望中汲取前行的力量。这份铭记，始于对历史细节的敬畏与传承。当我们在历史课本中读到杨靖宇“腹中尽是草根与棉絮，唯有热血沸腾”的壮举，在纪念馆里看到台儿庄战役中布满弹孔的钢枪，在老兵口述中听见平型关大捷的呐喊，历史便不再是冰冷的文字，而是一个个鲜活的生命与一段段滚烫的岁月。铭记历史，要让抗战精神融入血脉，成为永不褪色的精神基因。 铭记历史，更要在正视苦难中坚定民族自信。抗日战争的胜利，是中国人民一百多年来第一次取得反对外来侵略的完全胜利，它打破了“东亚病夫”的污蔑，证明了中华民族虽历经磨难却始终坚韧不屈。今天的我们，铭记南京大屠杀中无辜同胞，是为了警惕战争的残酷；缅怀滇西抗战中浴血的将士，是为了懂得和平的珍贵。这种铭记不是为了延续仇恨，而是为了从苦难中淬炼出“天下兴亡，匹夫有责”的担当。 进入新时代，抗战精神被赋予了更丰富的内涵，它不再仅仅是战火中的舍生取义，更成为和平年代的奋进动力。新时代的抗战精神，是科研工作者“卡脖子”技术攻关的执着，是边防战士在雪域高原上的坚守，是青年一代在创新创业中，“逢山开路，遇水架桥”的勇气，这正是抗战精神在当代的生动诠释——无论面对何种挑战，中华民族都能凝聚起无坚不摧的力量。 赓续抗战精神，需要我们将精神力量转化为实际行动。作为学生，我们不必像先烈那样直面枪林弹雨，但可以在知识的海洋中勇攀高峰，以过硬本领为民族复兴积蓄力量；作为公民，我们可以在各自岗位上脚踏实地，以敬业奉献诠释责任担当；作为民族的一份子，我们可以在面对风浪时保持清醒，以理性与坚定守护国家尊严。 八十年岁月流转，抗战的硝烟早已散尽，但精神的火炬永不熄灭。铭记历史，是为了不让英雄的鲜血白流；赓续精神，是为了让民族的未来更加光明。站在新的历史起点上，让我们以史为炬，让抗战精神中的爱国情怀、团结力量、坚韧品格代代相传，在实现中华民族伟大复兴的道路上，步履坚定，一往无前！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以2025年抗日战争胜利80周年为背景，围绕“铭记抗战历史，赓续抗战精神”的主题展开。 从表层看，材料要求我们回顾抗战历史。80周年这个时间跨度，既足够沉淀历史记忆，又与现实紧密相连。抗战作为中华民族集体记忆的重要组成部分，其历史价值不仅在于记录事件本身，更在于为后人提供精神资源。学校组织的宣讲活动，正是要将这段历史转化为生动的教育资源。 往深层思考，“铭记”与“赓续”是两个关键词。铭记历史不是简单背诵史实，而是要理解历史背后的民族精神；赓续精神不是机械复制过去，而是要让抗战精神在新时代焕发新活力。抗战精神的核心是什么？材料虽未明说，但结合常识可知，这包括不屈不挠的民族气节、众志成城的团结精神、自强不息的奋斗品质等。 新时代背景下，抗战精神需要新的诠释。比如，当年的浴血奋战转化为今天的攻坚克难；当年的保家卫国转化为今天的爱岗敬业；当年的民族觉醒转化为今天的文化自信。这种转化不是削弱精神的力度，而是让精神遗产更好地适应当代需求。 写作时，开头可从抗战胜利80周年的背景切入，提出中心论点：新时代赓续抗战精神，需从历史中汲取力量，转化为奋斗动力。中间部分分两层展开，一是“铭记历史”的意义，强调历史是民族的精神根基，说明遗忘历史的危害；二是“新时代抗战精神”的内涵，可结合当代青年责任，联系现实（如科技攻关）体现精神的延续。结尾呼吁将抗战精神融入日常，以行动告慰先烈，助力民族复兴。 立意： 1.铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了珍视和平。 2.抗战精神在新时代体现为自强不息的民族品格。 3.从抗战历史中汲取团结奋进的力量。 二、（2025-2026・江西上饶・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 中国科学院院士、无机化学家李亚栋，近日在接受采访时的表态引发关注。他直言，“教育要解放人，要整体降低高考难度，尤其是降低数学与物理的难度。”不少家长期待这一呼吁能落地，减轻学生的学业压力。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 降分不是减负，赋能方为根本 在数理成为“升学拦路虎”的当下，李亚栋院士关于“降低高考数理难度”的呼吁确实引人共鸣。但细思之下，降低难度真能让教育回归“解放人”的本质吗？答案恐怕是否定的。真正的教育减负，从来不是难度的简单下调，而是赋能体系的全面构建，让学生在掌握知识的同时，更能收获探索世界的能力与热情。 降低数理难度，或许能暂时缓解学业压力，却可能斩断创新人才的成长根基。数理学科的核心价值，不在于解题技巧的堆砌，而在于逻辑思维的锤炼。若为减负而刻意降低难度，实则是弱化了这种思维训练的过程。中科院院士周光召在少年时，正是通过攻克一道道艰深的物理难题，才培养出日后探索微观世界的敏锐洞察力；“量子之父”潘建伟在高中阶段，便因深入钻研复杂的量子力学基础理论，为后续的科研之路筑牢根基。数理难度的适度存在，恰是筛选和培育创新思维的重要土壤。 真正的教育减负，应是教学方式的优化而非内容的降维，是让学生从“被动刷题”转向“主动探究”。上海某重点高中的物理教师吴向东，摒弃了“题海战术”的传统模式，带领学生通过搭建卫星模型、观测天体运行等实践活动学习物理知识。他的学生不仅在高考中表现优异，更有多人考入顶尖高校后在科研领域崭露头角。与之形成对比的是，部分学校为应对所谓的“难度降低”，将复杂的数理原理简化为机械记忆的公式，看似减轻了学生负担，实则让学生失去了理解知识本质的机会。可见，减负的关键在于革新教学模式，让学生在探究中感受数理之美，而非在难度降低中变得思维僵化。 教育的终极目标是“解放人”，而“解放人”的前提是赋能于人。这种赋能，既包括知识的传授，更包括能力的培养。从古代墨家弟子在实践中钻研力学原理，到如今“00后”创客凭借数理知识研发智能设备；从屠呦呦通过数理分析优化青蒿素提取工艺，到苏炳添借助运动力学原理提升跑步成绩，不同领域的成功者，无不印证着数理能力对个人发展的核心价值。减负不是要剥夺学生锤炼能力的机会，而是要摒弃那些低效的、重复性的学习方式，让教育真正服务于人的全面发展。 面对学业压力的痛点，我们不应寄望于难度的降低来“治标”，而应聚焦于教学改革的深化来“治本”。当数理教学能兼顾逻辑严谨与实践趣味，当评价体系能包容多元发展与个性成长，教育自然能实现“解放人”的初心。这，远比单纯降低难度更有意义，也更能为民族的未来培育出参天大树。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本次作文题以中国科学院院士李亚栋关于“整体降低高考难度，尤其降低数学与物理难度”的表态为核心素材，其中“教育要解放人”是观点的核心前提，“降低高考难度”尤其是数理难度是具体建议，二者构成“目的—手段”的逻辑关系，审题时需避免脱离“解放人”的初衷孤立讨论“难度”问题。“家长期待”反映了当前教育领域“学业压力过大”的普遍痛点，说明该话题具有强烈的现实针对性。 本题并非简单考查对“高考难度”的态度，而是引导考生站在“教育本质”“人才培养”“社会发展”的高度，思辨“选拔性考试”与“人的全面发展”之间的关系。命题核心指向“教育的初心与使命”，既关注个体成长的痛点，也关联国家人才培养的长远需求，要求考生具备辩证思维和现实关怀。 写作时需围绕“教育如何实现人的解放”展开，可整合院士的“科研人才培养视角”、家长的“减负视角”、教育部门的“选拔公平视角”等展开阐述。可以支持院士建议，聚焦“教育解放人”的本质；可以辩证反思建议，兼顾“选拔公平”与“人才分层”；可以补充完善建议，聚焦“系统改革”而非“单一调整”。 具体写作时，可以以李亚栋院士的表态切入，点明观点，降低难度，让教育回归“解放人”的初心。接着举例论证当前数理高难度的弊端——如中学生为攻克偏题难题牺牲阅读、实践时间，导致思维僵化、兴趣泯灭。然后从教育规律角度分析，真正的人才培养依赖“兴趣驱动”，降低难度能让学生聚焦学科本质，如数学的逻辑思维、物理的实验探究，而非应试技巧。最后结合院士身份，阐述科研领域更需要“创新思维”而非“解题能力”，降低应试难度与高端人才培养目标一致。结尾重申降低难度是“解放教育生产力”，让教育回归育人本质。 立意： 1.降难度不是降标准，是为教育松绑。 2.数理难度“减法”，人才培养“加法”。 3.压力之源非难度，乃“唯分数”评价之困。 4.不困于难度之争，要解选拔之题。 5.降难度需“组合拳”，系统改革方见效。 6.以系统思维，破教育减负之局。 三、（2025-2026・江西省南昌市南昌中学三经路校区・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 写文章讲究繁简适当。繁是繁丰，是繁而不冗；简是简洁，是简而不漏。胡应麟说：“简之胜繁，以简之得者论也；繁之胜简，以繁之得者论也。要各有攸当焉。”简与繁，既是艺术创作之道，也是处理社会上各种事务的好办法。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 繁简之间的平衡之道 刘勰在《文心雕龙》中言：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”这番话道破了繁简艺术的精髓。材料中胡应麟“各有攸当”的论断，不仅适用于文章创作，更揭示了处理世事的深层智慧——繁与简本无绝对优劣，关键在于是否契合事物的本质与需求，在精准把握中实现平衡。 简之妙，在于以少胜多的穿透力。梵高的《星空》仅用漩涡状的线条与浓烈的色块，便将宇宙的躁动与心灵的震颤倾泻纸上，比工笔细描更具冲击力；苏轼的《记承天寺夜游》寥寥八十余字，“庭下如积水空明”一句便勾勒出月夜清辉，胜过千言万语的铺陈。这种简洁，绝非偷懒的省略，而是对核心意象的精准捕捉。如同庖丁解牛，以无厚入有间，在纷繁表象中直抵本质。政务处理中，“放管服”改革正是简的智慧体现：削减冗余流程，简化审批环节，看似做“减法”，实则为民生效率做“加法”，这恰是“简而不漏”的生动实践。 繁之美，在于层层深入的丰富性。《红楼梦》中对荣国府宴席的描写，从菜式摆盘到宾客言行，细致入微到连筷子的材质都不放过，这般繁丰绝非冗余，而是通过生活肌理的铺展，立体呈现出封建家族的兴衰轨迹；敦煌壁画中的飞天，衣袂飘飘间藏着数十层叠染的色彩，每一缕飘带的弧度都经过精心设计，正是这种繁复的细节，让艺术形象跨越千年依然鲜活。 繁与简的辩证，在于因时因地制宜的智慧。面对疫情防控，既要“繁”处着力：流调溯源时不放过任何一个密切接触者，核酸检测时确保每一份样本的精准；也要“简”处发力：优化隔离政策，简化复工流程，让民生保障高效运转。文学创作中，鲁迅的《祝福》对祥林嫂的外貌描写由简入繁，初时“脸色青黄”的简笔勾勒，到后期“眼角的泪痕”“花白的头发”的细致刻画，繁简随人物命运推进而变，最终成就震撼人心的悲剧力量。 如今我们身处信息爆炸的时代，更需习得繁简平衡的能力。有人沉迷碎片化的“简”，失去深度思考的耐心；有人困在无意义的“繁”，在数据堆砌中迷失方向。真正的智慧，既要能在纷繁中萃取精华，也要能为关键处倾注细节。 繁简之道，说到底是对“度”的把握。无论是艺术创作还是社会治理，能在繁与简之间找到那个“恰好”的支点，便是抵达了事半功倍的境界。这或许正是古人所言“运用之妙，存乎一心”的真谛。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“繁简适当”为核心，既点明文学创作中“繁丰而不冗、简洁而不漏”的美学追求，又借胡应麟之语强调简与繁并无绝对优劣，关键在于“各有攸当”，将这一艺术准则延伸至社会事务处理的普遍规律。从文学层面看，“繁”可理解为对细节、情感、背景的丰富铺陈，如《红楼梦》中对贾府生活场景的细致描绘，通过繁复笔触展现封建社会的生活图景；“简”则体现为精炼概括与留白艺术，如王维“大漠孤烟直，长河落日圆”以极简意象勾勒雄浑意境。二者皆因契合创作意图而彰显价值。在社会事务中，“繁”意味着严谨细致的态度，如科研人员反复验证数据、法律制定者周全考量社会影响；“简”则指向化繁为简的智慧，如政府推行“最多跑一次”改革优化办事流程、企业通过精简架构提升运营效率。当下，信息过载与浮躁风气并存，过度追求繁复易陷入形式主义，盲目崇尚简洁则可能忽视本质。这一命题引导学生辩证思考简与繁的关系，既要在关键处深耕细作，又要在冗余处删繁就简，于取舍之间把握平衡，体现新时代青年处理问题的理性思维与实践智慧。      写作时开篇可引用文学经典中繁简对比的范例，如《水浒传》中武松打虎的繁笔渲染与《聊斋志异》的简笔勾勒，自然引出“繁简适当”的论题，并点明其在多领域的普适性。主体部分先从“简的价值”切入，结合庄子“言简意赅”的哲学思想与现代极简主义设计理念，论述简洁能直指本质、提高效率；继而探讨“繁的意义”，以敦煌壁画的繁复工艺、航天工程的精密程序为例，说明必要的繁复是品质与深度的保障；随后深入剖析二者的辩证关系，提出简与繁需依据情境、目的灵活转换，如学术研究需严谨繁复，政策传达应简洁明了。可引入“断舍离”文化与“工匠精神”的时代议题，增强现实针对性。结尾呼应开篇，总结简与繁如同阴阳相生，唯有把握“适当”二字，方能在创作、生活与社会事务中实现最优解，呼吁青年以辩证思维权衡取舍，在复杂世界中找到属于自己的平衡之道。      立意： 1.权衡繁简之道，把握处事之度。 2.简繁相生，各适其宜。 3.删繁就简见真章，深耕细作显匠心。 四、（2025-2026・江西赣州大余县部分高中-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “脱敏”是一个医学术语，用来形容人或动物对某种刺激物或过敏原变得不再敏感。在心理学中，脱敏也可以指某人对某种刺激或情绪变得麻木，不再产生强烈的反应。如对失败脱敏、对批评脱敏、对历史伤痛脱敏，等等。有人认为脱敏好，有人却不认同。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 脱敏当有界，锐钝两相宜 医学中的脱敏，是免疫系统与过敏原的理性和解；心理学中的脱敏，却常成为灵魂与外界的博弈。有人视之为抵御伤害的铠甲，有人斥之为消磨感知的枷锁。实则脱敏本无绝对的优劣，真正的智慧在于为其设下边界——在无关纷扰前适度钝感，在重要价值前保持锐觉，于锐钝之间寻得生命的平衡。 适度脱敏，是为心灵筑起缓冲的堤坝。人生在世，难免遭遇风雨，若对每一句非议、每一次挫折都敏感较真，心灵便会在无尽内耗中不堪重负。苏轼一生辗转多地，贬谪的苦楚、政敌的攻讦从未断绝，但他选择对命运的苛责适度脱敏。在黄州，他于“江上清风”中消解愁绪；在惠州，他以“日啖荔枝三百颗”的豁达拥抱生活。正是这份不与困境纠缠的钝感，让他在逆境中保全了精神的完整，留下无数传世佳作。适度脱敏，不是逃避现实，而是以理性为盾，为心灵留出成长的空间。 过度脱敏，会让生命陷入麻木的深渊。当脱敏越过边界，便会异化为吞噬感知的黑洞，消解生命应有的温度与重量。面对历史伤痛，绝不能选择脱敏。南京大屠杀的血泪、慰安妇的悲鸣、细菌战的遗害，这些历史伤疤若被“脱敏”掩盖，便是对过往的背叛、对良知的亵渎。德国哲学家雅斯贝尔斯曾言：“对罪恶的沉默，就是对正义的亵渎。”德国通过建立集中营纪念馆、将历史反思纳入教育，拒绝对纳粹暴行脱敏，才在正视历史中赢得尊重。 锐钝相济，方能彰显生命的智慧与厚度。真正的成熟，是懂得在不同境遇中切换锐钝的姿态。钱锺书先生潜心学术，对外界的赞誉与非议适度脱敏，婉拒采访、回避社交，才在书斋中铸就《围城》《管锥编》的辉煌；但面对学术真理，他却保持极致锐觉，对每一个典故考据、每一个观点论证都精益求精。袁隆平院士研究杂交水稻时，对实验失败适度脱敏，在无数次挫折后依然坚守；但对粮食安全的危机、农民的疾苦，他始终保持敏锐，八十余岁仍奔波于田间地头。这种“该钝则钝，当锐则锐”的智慧，让他们在各自领域成就非凡，也让生命在张弛之间尽显厚重。 《菜根谭》有云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这份从容，是对无关纷扰的适度脱敏；而“天下兴亡，匹夫有责”的担当，是对时代使命的敏锐坚守。人生如尺，度在心中。唯有为脱敏设下边界，在钝感中守护心灵的平和，在锐觉中坚守价值的底线，方能在复杂世界中守护生命的纯粹，让人生既有抵御风雨的韧性，又不失感知美好的灵性。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料围绕“脱敏”这一概念展开，从医学和心理学两个维度为我们提供了思考空间。医学上的脱敏是治疗过敏反应的有效手段，通过逐步接触过敏原让身体建立耐受性；而心理学上的脱敏则指人对某些刺激或情绪的反应逐渐减弱。这两种看似相似的现象，在实际生活中却可能产生截然不同的影响。 材料中提到的“对失败脱敏”值得深思。适度的脱敏能让人在挫折面前保持韧性，避免因一次失败而一蹶不振。就像运动员在训练中要经历无数次失败才能最终成功，这种“脱敏”实际上是一种心理免疫力的提升。但若完全失去对失败的敏感，人可能会丧失进取心，陷入不思进取的泥潭。 “对批评脱敏”同样具有两面性。适当的脱敏可以避免因他人评价而过度焦虑，保持独立思考的能力。但若完全屏蔽批评，就会失去自我完善的机会。历史上许多伟大人物都善于从批评中汲取养分，而非一味抵触。 最值得警惕的是“对历史伤痛脱敏”。一个民族的集体记忆需要保持适度敏感，完全脱敏可能导致历史悲剧重演。 材料最后提到人们对脱敏的不同看法，暗示我们需要辩证看待这个问题。生活中，有些事物需要脱敏来保护心理健康，有些则需要保持敏感以维系人性温度。关键在于找到平衡点，既不过度反应，也不麻木不仁。这种分寸感的把握，正是材料留给我们的思考空间。 写作时，开头可从生活现象切入，比如有人面对失败越挫越勇，有人却因频繁受挫而麻木，引出“脱敏”这一概念。中间分两层展开：先谈“有益的脱敏”，如运动员通过训练对压力脱敏，科学家对实验失败脱敏，这种适应力能让人走得更远；再谈“危险的脱敏”，比如对恶语相向习以为常，对历史教训漠然置之，这种麻木会让人失去底线。结尾可辩证总结：脱敏是把双刃剑，关键要看对象——对挫折可以练就韧性，但对良知与正义必须永远敏感。 立意： 1.在伤痛中保持敏感，才是真正的勇敢。 2.警惕“习惯性麻木”吞噬我们的良知。 3.选择性脱敏：人生智慧的平衡术。 五、（2025-2026・江西稳派智慧上进・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国多美啊，真的是太美太美了，简直就像一幅画。 ——胡继风《鸭绿江来信》 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 ——毛泽东《沁园春・雪》 繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。 ——戚继光《望阙台》 以上三则材料蕴含着中国人对“美”的独特感知以及对“责任”的理解与践行。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 锦绣山河，吾辈担当 当胡继风在鸭绿江畔发出“太美太美”的纯粹惊叹时，他触及的并非仅是眼睛所见的风景，而是一种深植于华夏子孙血脉中的文化记忆与情感密码，它更像一声来自历史深处的召唤，催生出一场跨越千年的双向奔赴——一面是锦绣山河对赤子之心的无尽滋养，一面是代代英杰以生命实践对这片土地的深沉诺言。美与责，在此并非简单的因果关系，而是共同编织了我们民族精神中最为动人的经纬。 美，是责任萌发的沃土与无声的课堂。中国人对山河的审美，从不是疏离的、纯形式的欣赏，而是充满了体温的交融与情感的投射。那春日的烟雨江南、秋日的长河落日，其意义远超地理景致，它们是“采菊东篱下”的恬淡心境，是“黄河之水天上来”的磅礴气概，是我们文化性格与集体人格的具象呈现。正是这种将自然与人文、个体与家园紧密相连的独特审美，使得每一处风景都仿佛在向我们低语，提醒着我们自身所属与所来。这天地大美，于是成为一种无言的教化，它塑造了我们的认同，也唤醒了我们内在的担当。 责，则是美在时间中的延展与生命的赋形。毛泽东的词句精准地捕捉到了从审美情感到伦理实践的伟大飞跃。责任在此，并非外在的强制规训，而是内心被美触动后，自然而然的生长与外溢，是生命对那声召唤的主动回应。它可以是文天祥在山河破碎时，以血肉之躯谱写“留取丹心照汗青”的悲壮决绝；也可以是邓稼先们隐姓埋名于戈壁，将青春与智慧“洒向”祖国需要的“千峰”，最终让民族的尊严如“秋叶丹”般绚烂绽放。这种由美而生的责任，以其极致的奉献，反过来又为山河之美注入了更为厚重的精神意蕴与时代光辉。 对美的深切感知，激发并升华了我们的责任感；而对责任的忠实履行，则守护、创造并延续了美本身。这份责任，在今日的语境下，已从战场上的浴血、书斋中的忧思，广泛延伸至我们日常的每一次选择与实践——它是环保志愿者行走山野的坚定足迹，是科技工作者面对瓶颈时的不懈探索，是每一位普通人在自身岗位上精益求精的匠心。它呼唤的，正是我辈青年，将这份发于“此乡多娇”的感叹，化为“与我有关”的自觉行动。 山川不语，却见证着所有的牺牲与成长；星河轮转，期盼着每一代的接续与开创。让我们不仅是这壮丽山河的欣赏者，更要成为其忠诚的守护者与积极的创造者。唯有当每一个“我”的奋斗细流，都深深融入家国命运的江海，个体的生命价值才能如秋叶般绚烂，共同谱写属于这个时代的“丹心”华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一句以抗美援朝烈士家书为载体，展现了战争背景下对祖国山河的深情赞美与精神寄托；第二句描绘了祖国山河的壮丽崇高之美，并展示了这种“美”如何激发起英雄豪杰们强烈的历史使命感和社会责任感；第三句以血染霜枫的惊心意象，揭示了山河壮烈之美，是由以生命践诺的家国担当所催生的巨大牺牲转化而成。 对祖国之美的赞叹，超越了纯粹的视觉形式，沉潜为一种萦绕于个体生命经验中的文化记忆与情感纽带、一种庄严的召唤。正是这份刻骨铭心的壮丽与温存，在我们心中埋下了最原初的眷恋，成为一切责任意识萌发的沃土。因为爱其美好，故不愿见其蒙尘；因为受其哺育，故心生回馈之念。在中国人的精神世界里，对山河之美的热爱，必然导向对家国天下的责任担当，美的感召力，在此转化为建功立业的巨大驱动力。而责任的极致履行，往往伴随着巨大的艰辛与牺牲，牺牲不再仅是悲怆，更成为一种将山河渲染得更加壮丽的崇高行为。责任，在此刻超越了功利计较，升华为一种最高的审美境界——奉献本身成就了极致的美。 写作时，可以先从三则名句引入中国人对“山河之美”与“家国之责”的独特理解，提出中心论点——守护壮美山河，将个人奋斗融入家国担当，是实现生命价值的崇高路径。接着分别从“山河之美触动心灵”和“责任之心回应召唤”两个层面，论述美丽山河如何唤醒我们对这片土地最原始的热爱，历史英雄为何愿为“多娇江山”竞相奋斗。接下来进一步分析责任的终极境界——青年应以乐于奉献、不惧付出的精神为美丽祖国而奋斗，并结合新时代背景，论述当代青年如何理解这份责任，强调个人奋斗与家国需要的结合点。最后重申中心论点，呼应三则材料，鼓励同龄人在感悟山河之美的同时，肩负起时代赋予的责任，收束全文。 立意： 1.以我之奋斗，增山河之色。 2.守护美丽山河，青年无惧奉献。 3.大美山河唤醒守护之责，责任践行传承永恒之景。 4.以赤子之心，护美丽祖国。 六、（2025-2026・江西省宜春市高县二中・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：袁隆平怀揣“禾下乘凉”的浪漫梦想，一生扎根稻田，将个人抱负升华为保障国家粮食安全的崇高使命。 材料二：当下，不少年轻人将职业理想投向“网红主播”“游戏测评师”等新兴领域，视“追求兴趣、享受生活、实现财务自由”为人生抱负。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这两则材料呈现了两种不同的人生抱负取向，值得深入思考其背后的时代意义与价值选择。 袁隆平的故事代表着传统意义上的崇高理想。他将个人梦想与国家需求紧密结合，“禾下乘凉”的浪漫想象最终转化为解决粮食安全问题的实际行动。这种抱负有几个显著特点：一是具有强烈的使命感，将个人价值实现与国家发展紧密相连；二是需要长期坚守，在看似平凡的领域深耕细作；三是以解决实际问题为导向，最终产生巨大的社会效益。 而当下年轻人的职业选择则反映了新时代的价值取向。“网红主播”“游戏测评师”等新兴职业的兴起，体现了几个时代特征：一是职业选择的多元化，互联网创造了传统社会没有的职业机会；二是个人兴趣成为重要考量，工作与生活的界限变得模糊；三是快速变现的吸引力，这与当下社会注重即时满足的特点相契合。 两种抱负的差异本质上反映了不同时代的社会环境与价值观念变迁。但值得思考的是，无论选择何种道路，真正有价值的人生抱负都应该既有个人实现的维度，也有社会贡献的向度。完全脱离社会价值的个人成功，与完全牺牲个人发展的集体奉献，都可能走向极端。理想的状态或许是在满足个人兴趣的同时，也能创造社会价值，这样的抱负才更具持久意义。 写作时，开头可从袁隆平的“禾下乘凉”梦想切入，强调其将个人理想与国家需求结合的意义，引出对人生抱负的思考。中间部分可分层论述：一是分析两种选择的差异，袁隆平的抱负以社会价值为内核，而部分新兴职业更注重个人体验；二是探讨抱负的多元性，肯定合理追求兴趣的正当性，但需警惕功利化倾向；三是提出平衡建议，个人理想可与社会需求结合。结尾呼吁年轻人在追逐梦想时不忘责任，让个人价值与社会进步同频共振。 立意： 1.在“小确幸”与“大情怀”间寻找人生坐标。 2.莫让“兴趣自由”稀释了责任的重量。 3.新职业浪潮下更需锚定价值坐标。 七、（2025-2026・江西多校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 红军在长征路上不怕困难，迎难而上，吃苦耐劳，克服各种艰难险阻，最终走向胜利；焦裕禄在兰考治理“三害”，直面困难，吃苦耐劳，迎难而上，最终闯出了一条生路。 有人说，这种吃苦耐劳的精神永不过时；也有人说，现在时代变了，我们要顺应时代变化，没有必要这样去吃苦耐劳。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 吃苦精神，时代长明的精神火炬​ 红军踏破冰峰雪岭，用双脚丈量“星星之火，可以燎原”的希望；焦裕禄躬身兰考沙荒，用生命诠释“为人民服务”的担当。当时代驶入物质丰裕新阶段，吃苦精神是否过时的争议渐起。但事实上，吃苦从非忍饥挨饿的被动承受，而是迎难而上的主动担当，它如穿越时空的精神火炬，在新时代依旧璀璨。​ 吃苦精神是成就伟业的基因密码，内核从未因时代褪色。古人云“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这一真理反复印证：没有航天团队特别能吃苦，在酒泉寒夜、文昌酷暑中坚守调试，便无“嫦娥”揽月、“祝融”探火的奇迹；没有张定宇拖着渐冻症双腿奔波抗疫一线，没有医护人员逆行不眠，武汉便难在疫情风暴中复苏。无论革命年代生死考验，还是新时代攻坚战场，坚韧的吃苦精神，始终是突破困境的关键。​ 新时代的吃苦，是更具价值的创造性吃苦，而非无意义的自讨苦吃。有人将吃苦等同于刻意挨饿，实为误解。过去吃苦多是物质匮乏下的生存必需，如今则是追求卓越的自我挑战：是科技工作者在实验室与数据博弈的上千次失败，是90后驻村书记杨宁扎根大山十年带村民创业，是中国女足训练场上挥汗如雨、逆风翻盘的执着。这种以理想为灯塔、以价值为导向的吃苦，摒弃盲目低效，更显奋斗意义，正是吃苦精神的新时代表达。​ 反观当下，“躺平”“摆烂”滋生，更印证传承吃苦精神的迫切。部分青年沉迷岁月静好，遇挫退缩、逢难逃避，以时代变了为借口。殊不知时代越发展、竞争越激烈，越需吃苦精神支撑。同样面对行业变革，有的企业惧转型之苦而被淘汰，有的则以攻坚之姿突破技术瓶颈、逆势增长。可见，吃苦从非负担，而是抵御风险、赢得主动的底气。​ 青年是时代接班人，民族复兴新长征路呼唤吃苦精神回归。我们不必复刻红军爬雪山、焦裕禄战盐碱的场景，却要传承不怕困难的韧劲、心中有民的担当。在学业上深耕、工作中求精、责任前挺身，便是新时代青年对吃苦精神的最好践行。​ 时代浪潮滚滚，吃苦精神历久弥新。它不是过时教条，而是鲜活指南；不是沉重负担，而是珍贵财富。让我们以吃苦为翼、以奋斗为帆，在新时代征程中乘风破浪，让这盏精神火炬永远照亮民族复兴之路！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两部分构成：一是历史案例，红军长征克服艰难险阻、焦裕禄治理兰考“三害”，核心共性是吃苦耐劳、迎难而上的精神，这是精神内核的具象化呈现；二是现实争议，两种对立观点聚焦吃苦耐劳精神是否过时，本质是传统精神与时代发展的关系。从核心内涵来看，吃苦耐劳并非单纯的吃苦，而是面对困境时的坚韧意志、主动担当的责任意识、攻坚克难的行动能力，是穿越历史的精神密码。争议的关键不在于是否要刻意吃苦，而在于新时代是否需要传承这种精神内核。实际上时代变化改变的是吃苦的形式（如过去的物质匮乏、自然险阻，如今的技术攻关、行业竞争、社会责任），不变的是精神背后的价值追求（坚韧、担当、进取）。因而材料引导考生辩证看待传统精神与时代发展的关系，既要肯定吃苦耐劳精神的永恒价值，也要结合新时代特征阐释其内涵的延伸与创新，驳斥过时论的片面性。 写作时可先明确表态，否定过时论，确立吃苦耐劳精神在新时代仍具重要价值的核心观点，可进一步细化为精神内核不变，表现形式与时俱进。而后从以下三个层次入手：先追溯历史根基，结合红军长征、焦裕禄案例，分析吃苦耐劳精神是成事之基，印证其历史必然性（解决为什么过去需要）；然后立足当下现实，列举新时代吃苦的新场景（如科技工作者的技术攻坚、基层干部的乡村振兴、青年学子的学业深耕、创业者的市场突围），阐释精神内涵的延伸（解决为什么现在需要）；而后辩证回应争议，承认时代变化带来的物质改善、条件优化，但指出不吃不必要的苦不等于拒绝吃苦精神，区分盲目吃苦与有意义的坚韧（解决如何正确看待）；最后联系青年自身，提出践行路径（如在学习中攻坚克难、在实践中磨砺意志、在责任中担当作为，解决如何践行）。 立意： 1.坚守内核，与时俱进。 2.吃苦有度，精神无界。 3.以吃苦之姿，赴时代之约。 八、（2025-2026・江西省南昌市十中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 曲直相生，方致远方 《孙子兵法》中的“避实击虚”与《论语》中的“仁者有勇”启示我们，“曲行”如流水绕石，以柔克刚；“直取”似金石攻坚，一往无前。二者并非对立，而是相辅相成，唯有善用曲直之智，方能在人生征途上行稳致远。 “曲行”是审时度势的智慧，为困境中的突破寻找最优解。当直面阻碍难以逾越时，迂回而行往往能打开新的局面。华为在面对芯片断供危机时，没有直接与技术封锁硬碰硬，而是转向自主研发与生态建设，通过鸿蒙系统构建新的技术生态，逐步突破技术壁垒。这种迂回并非退缩，而是在认清现实后的理性选择，为最终的突破积蓄力量。 “直取”是坚守信念的刚毅，为理想的实现注入不竭动力。当方向明确、道义在肩时，“知其不可为而为之”的勇气，往往能创造奇迹。“燃灯校长”张桂梅，为改变山区女孩的命运，面对资金短缺、社会质疑等重重困难，始终坚守在办学一线。她走遍山区募集资金，不顾身体病痛坚持上课，用几十年的坚守创办了全国第一所免费女子高中。这种“直道而行”的执着，不仅改变了上千名女孩的命运，更彰显了人性的光辉。 曲直相生，方能在复杂多变的世界中应对自如。一味“曲行”可能导致迷失方向，失去原则；一味“直取”则可能陷入固执，头破血流。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却能在“曲行”中坚守本心。他在黄州时，虽远离朝堂，却并未消沉，而是寄情山水，写下《赤壁赋》等千古名篇，同时关注民生，带领百姓修堤治水。这种“外圆内方”的智慧，让他在困境中实现了人生的升华。在当今时代，我们既需要“曲行”的智慧以适应变化，也需要“直取”的勇气以坚守初心。面对学业中的难题，既要灵活调整学习方法，也要有攻克难关的决心；面对社会中的问题，既要理性分析现实，也要有推动变革的担当。 人生如行路，既有平坦大道，也有崎岖险峰。“曲行”与“直取”并非非此即彼的选择，而是应对不同境遇的智慧。唯有将“避实击虚”的灵活与“仁者有勇”的刚毅相结合，在该迂回时审时度势，在该坚守时矢志不渝，方能跨越重重阻碍，抵达理想的彼岸。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题 《孙子兵法》“避高趋下、避实击虚”核心是 “顺势而为”，强调对外部环境的观察与适配。这里的“曲行”并非消极妥协，而是以更高效、低耗的方式达成目标，如同流水遇阻时不硬冲，而是绕开障碍继续前行，体现的是审时度势的智慧、灵活变通的策略。 《论语》“仁者必有勇、知其不可为而为之”核心是“守道而行”，强调对内在信念的坚守。这里的“直取”不是盲目冒进，而是在原则、道义、信念面前不退缩，如同金石面对坚硬阻碍时依然坚持攻坚，体现的是刚正不阿的品格、坚定执着的精神，常见于价值观坚守、正义维护等场景。 材料并非对立“曲行”与“直取”，而是指出“世间万事常存两种路径”，隐含“二者各有适用场景，需辩证看待”的核心指向。既否定“一味曲行导致的无原则妥协”，也否定“一味直取导致的蛮干冒进”。无论是“曲行”还是“直取”，本质都是“为实现目标而采取的合理方式”。写作时，考生不能只肯定某一种路径而否定另一种，需结合“事”的性质，如是否涉及原则、难度大小、外部环境是否允许分析选择的依据。“曲行”需智慧判断，“直取”需勇气支撑，二者统一于“积极解决问题的态度”。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，辩证看待 “曲行” 与 “直取”，因事择径方为智者。主体部分采用分论点形式。分论点一，“曲行”是“以柔克刚”的智慧，为困境中的突破提供路径。比如韩信“胯下之辱”是不与小人硬争，迂回保存实力，最终成就大业。分论点二，“直取”是 “守道而行”的刚毅，为原则下的坚守注入力量。比如司马迁面对宫刑的屈辱，依然坚持记录历史真相，不向强权妥协，强调，“直取”是对信念的捍卫，传递出不可动摇的价值追求。分论点三，“曲行”与 “直取”并非对立，融合二者方能应对复杂现实。比如红军长征在战略上采取迂回战术，避开国民党主力，保存有生力量；但在信念上始终“直取”—— 坚守革命理想，不向困境低头，结尾升华，“曲行”如流水，能绕开阻碍却始终向海；“直取” 如金石，虽直面坚硬却始终向前。二者无优劣之分，唯有根据“事之本质、境之难易、心之坚守”合理选择，方能在人生路上行稳致远，在时代发展中突破前行。 立意： 1.曲直相生，处世行路的智慧与刚毅。 2.曲行守智，直取存勇。 3.不执曲直，唯求适道。 4.迂回为致远，刚毅守本心。 5.辨曲直，明进退。 一、（2025-2026・江西省南昌市第二中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中谈到两种人生态度：“一种是‘观戏’的人生，一种是‘演戏’的人生。‘观戏’者，静观默察，超然于纷扰之外，以冷静的头脑洞察世相，其乐在于智慧的领悟与审美的愉悦；‘演戏’者，投身其中，勇猛精进，以热烈的感情投身生活，其乐在于意志的发挥与价值的创造。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 戏里戏外，皆是人生 朱光潜先生以“观戏”与“演戏”为喻，点出两种截然不同的人生态度。“观戏”者如月下独酌的智者，于喧嚣外静观世相；“演戏”者似舞台中央的舞者，在聚光灯下挥洒热情。有人执着于“观”的清醒，有人沉醉于“演”的热烈，实则两种态度并非非此即彼的选择，而是人生旅途不可或缺的两面。 “观戏”的价值，在于为人生提供清醒的坐标。没有静观默察的沉淀，人生的行动便容易陷入盲目与浮躁。钱锺书先生便是典型的“观戏”高手，他埋首书斋，不问世事喧嚣，以冷静的笔触剖析《围城》中的人性困境，用通透的智慧洞察世间百态。正是这份“超然于纷扰之外”的定力，让他避开了时代的浮躁，为后世留下了穿越时空的思想结晶。“观戏”不是消极避世，而是在纷繁世事中保持一份清醒，为人生的每一步选择校准方向。 “演戏”的意义，在于让人生绽放鲜活的价值。倘若只做旁观者，生命便会在冷眼旁观中失去温度与重量。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，告别都市繁华，扎根戈壁大漠七十载。她不是敦煌的“观众”，而是用一生践行使命的“演员”，在风沙中修复壁画，在孤寂中传承文明。她以“勇猛精进”的姿态投身事业，让千年敦煌重焕光彩，这份“意志的发挥与价值的创造”，正是“演戏”人生最动人的注脚。 “观戏”与“演戏”从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一。“演”之前需有“观”的深思，才能明确方向；“观”之后需有“演”的行动，方能实现价值。鲁迅先生态度的转变便是最好的例证：早年他以“观戏者”的视角审视国民性，在日本仙台的课堂上，他从幻灯片中看清国人麻木的灵魂，这份深刻的“观察”让他毅然弃医从文。正是“观”的清醒成就了“演”的深度，“演”的执着彰显了“观”的价值。 青年置身于时代的大舞台，既要有“观戏”的智慧，看清世界发展的潮流，把握人生的方向；更要有“演戏”的勇气，以青春之我投身强国之路。在科研实验室里，既要冷静观察数据变化，也要勇敢尝试创新突破；在乡村振兴的田野上，既要洞察乡土实际，也要躬身实干奉献。 人生如戏，戏如人生。不必纠结于“观”与“演”的选择，不妨以“观”的通透指引方向，用“演”的热忱书写华章。在戏里挥洒汗水，在戏外保持清醒，方能在人生的舞台上，演得精彩，看得分明，成就属于自己的无悔人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心是朱光潜提出的“观戏”与“演戏”两种人生态度，需先拆解二者本质：“观戏”是静观洞察的理性姿态，以超然视角审视生活，核心价值在智慧领悟与审美体验，如面对人生选择时的冷静权衡；“演戏”是投身实践的行动姿态，以热忱态度参与生活，核心价值在意志发挥与价值创造，如为理想拼搏、为责任担当的主动作为。从辩证角度看，二者并非对立关系，而是互补共生：缺少“观戏”的“演戏”易陷入盲目冲动，比如仅凭热情行事却忽视客观规律，最终事倍功半；缺少“演戏”的“观戏”则沦为消极避世，比如只做生活的旁观者却不付诸行动，终将一事无成。真正的人生态度，应是“观”与“演”的动态平衡——以“观戏”的理性规划方向，以“演戏”的热忱落地实践。当下青年面临两种困境：一是“只演不观”，在快节奏生活中盲目跟风、急于求成，缺乏对人生的深度思考；二是“只观不演”，在多重选择前犹豫观望、畏难退缩，沦为“躺平”的旁观者。材料恰好引导考生反思：在充满机遇与挑战的当下，如何既保持清醒认知，又拥有行动勇气，实现“观”与“演”的统一。 写作时，文章可从生活场景切入，引出“观戏”与“演戏”需平衡的核心论点。接着先分别阐释二者内涵：以“观戏”对应理性思考，如古人“三思而后行”、科学家实验前的理论推演，说明其能帮人规避风险、找准方向；以“演戏”对应实践行动，如袁隆平躬身田间、青年志愿者投身公益，说明其能让人实现价值、收获成长。再转入辩证分析，通过反面案例（如因过度“观戏”错失机会、因盲目“演戏”白费力气），论证缺少任一态度的弊端，强调“观”是“演”的前提，“演”是“观”的落地。最后结合当代青年处境，提出具体做法：面对人生选择时先“观”（分析自身优势与时代需求），确定方向后敢“演”（主动尝试、勇于担当），在“观”与“演”的循环中成长。结尾可升华主题，指出“观戏”与“演戏”的平衡，正是智慧人生的要义。 立意： 1.人生需“观”“演”相济，方得圆满。 2.不做旁观者，亦拒盲目冲动。 3.“观戏”养智，“演戏”立身。 二、（2025-2026・江西省抚州市临川第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人立身特别重视“己”“人”关系。 《论语》中有“君子求诸己，小人求诸人”的说法，《中庸》也说：“君子之学为己，小人之学为人。”大意都是君子要在自己身上下功夫，小人则专在他人身上做文章，“己”与“人”畛域分明。 《论语》又有“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“己”和“人”应是一体的，紧密相连。 上述材料能给你什么样的思考与启示？请你从青年学生的角度结合对新时代的理解，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修己达人：新时代青年的立身之钥 古人论“己”“人”关系，或言“君子求诸己”，强调内修之功；或曰“己欲立而立人”，主张外达之境。二者看似分野，实则辩证统一：唯有先筑牢“己”的根基，方能拓展“人”的疆域，最终在“己”与“人”的共生中实现价值升华。 修己是立身的起点，更是达人的前提。所谓“求诸己”，从来不是闭门造车的孤守，而是在知识、品格与能力上持续精进，为回应时代需求积蓄力量。“90后”航天工程师周承钰，以三年如一日的坚持攻克火箭燃料加注难题，从“新手”成长为“金牌指挥员”。正是这份专注于自身专业的“修己”，让她在发射任务中精准调度，为中国空间站建设筑牢关键一环。她用实践印证了新时代的“修己”，是在专业领域扎根，在文化传承中创新，唯有自身足够坚守，才能成为照亮他人、推动领域发展的微光。 当“修己”积累到一定厚度，“达人”便成为必然的延伸与升华。新时代的青年成长，早已跳出“独善其身”的局限，“己欲立而立人”的胸怀，体现在将个人理想与他人需求、社会发展紧密相连。张桂梅校长扎根大山，帮助两千余名女孩走出大山。她的“达人”，始于对自身教育初心的坚守，终于对万千女孩命运的改变；“时代楷模”黄文秀，放弃城市的优渥工作，回到家乡扶贫，让百坭村脱贫摘帽。她的“达人”，是将个人学识转化为乡村振兴的动力，在成就他人的过程中，让自己的青春绽放出更璀璨的光芒。这些案例证明：“达人”不是凭空的奉献，而是“修己”之后的自然流淌，是个人价值在服务他人中得到的最大彰显。 更进一步说，“己”与“人”的辩证统一，正是新时代青年应对复杂挑战的核心思维。当今世界，从科技攻关到公共服务，从文化传播到全球治理，没有任何一项事业能靠单打独斗完成。“中国青年五四奖章”获得者、“奋斗者”号万米深潜团队，既有科研人员深耕深海装备研发的“修己”，也有团队成员协同作战、共享数据的“达人”，最终实现万米深潜的突破，为人类探索深海贡献中国力量。他们的行动诠释了新时代的“立身”，不是在“己”与“人”之间择其一，而是在二者的互动中找到平衡点：以“修己”提升团队战斗力，以“达人”拓宽个人价值边界，最终形成“个人成长—团队进步—社会发展”的良性循环。 从“求诸己”到“立人达人”，从个人精进至社会贡献，古人的智慧在新时代青年身上焕发新生。作为新时代的青年，我们当以修己为基，以达人为志，在个人与集体的共生中，书写属于这个时代的立身篇章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料围绕古人立身的“己”“人”关系展开，呈现了两种看似不同却深层统一的观点。一方面，《论语》“君子求诸己，小人求诸人”与《中庸》“君子之学为己，小人之学为人”，强调君子应专注于自身修养与内省，在“己”的维度上下功夫，与专在他人身上计较的“小人”形成对比，凸显“己”的主体性与独立性；另一方面，《论语》“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，则打破“己”与“人”的畛域，将二者视为紧密相连的整体，主张以“己”为出发点，推己及人，实现“己”与“人”的共生共荣。 可见，材料的核心并非割裂“己”与“人”的关系，而是揭示二者辩证统一的深层逻辑，这为立意提供了多元且有深度的思考方向。首先，可从“内修己身”是“外达于人”的角度切入，强调青年在新时代需先筑牢自我根基，无论是专业知识的积累、道德品格的锤炼，还是抗压能力的培养，唯有先“求诸己”“学为己”，让自己成为有能力、有温度的个体，才能具备“立人”“达人”的资本。正如新时代的科研工作者，先深耕自身领域攻克技术难关，方能以成果推动行业进步、惠及社会，这是以“己”的厚度支撑“人”的广度。其次，可聚焦“推己及人”是“成就自我”的升华，指出新时代的“自我实现”早已超越个体层面，青年的理想需与他人需求、社会发展相连。从参与“三下乡”实践，将所学知识用于乡村振兴，到在志愿服务中践行“己所不欲，勿施于人”的共情，再到以“共同富裕”为目标参与社会建设，“立人”“达人”的过程恰恰让“自我价值”有了更广阔的实现空间，这是以“人”的维度拓展“己”的高度。再者，可从“己”“人”一体的视角审视新时代的责任与担当，面对全球化挑战、科技伦理争议等问题，青年既不能脱离群体空谈“自我”，也不能失去自我盲目“随众”，而应在“修己”与“达人”的平衡中，成为连接个体与集体、个人理想与时代使命的纽带，以“小我”融入“大我”，在服务他人、奉献社会中完成“君子”式的立身。 从“思考与启示”可知，文体是议论文。考生可采用“引论（阐释材料，提出‘己’‘人’辩证关系的观点）—本论（分论点1：修己是达人的基础，结合青年学习、成长实例论证；分论点2：达人是修己的升华，以新时代青年服务社会的案例佐证；分论点3：‘己’‘人’一体是新时代立身的必然选择，联系时代背景分析）—结论（总结观点，呼吁青年在‘修己’与‘达人’中践行使命）”的结构。论证过程中，要紧扣“青年学生”的身份与“新时代”的背景，避免泛泛而谈。 立意： 1.修己以立身，达人以济世。 2.以己为基，以人铸魂。 3.破己人畛域，筑时代同心。 4.内修己德，外达人情。 三、（2025-2026・江西省赣州市定南县定南中学・高二上期中）阅读下面材料，根据要求作文。 杨绛：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。” 《易经・系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”意思是君子与地位比自己高的人交往不谄媚，与比自己地位低的人交往不轻慢。 《新闻联播》主持人：“我们无需仰视，也拒绝被俯视，平视是一种态度，也是一种力量。”作为一个当代中国青年，以上三则材料引发了你怎样的感受与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不少于800字。④不得抄袭、套作。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作文的能力。 【审题】 本题属于材料作文。 通读三则材料可知，其共同的观点是：我们不必仰视，也不该俯视，而是要选择“平视”。 材料中的“仰视”“俯视”“平视”实际是三种生活的态度，即“自卑”“轻慢”“正确认识自己”。“仰望”，在形态上是向上看，包含有敬畏、仰慕、渴望之意；“俯视”的目光可以是居高临下的，也可以是充满悲悯的。三则材料都对“仰视”“俯视”予以了否定，实际否定的是“自卑”“轻慢”的生活态度。 那么自卑什么？轻慢的缘起又是什么能？答案就可以是作文的角度。这个问题我们可以从杨绛先生的“台阶”中得到启示，“台阶”可以是人的地位、名声，也可以是学问、成就，还可以是人生的修为、境界等等。而“平视”则意味着：不与别人比地位、名声、财富，甚至是成就、修为，要正确认识自己，按照自己节奏、步调从容淡定地成长。当取得一定成果的时候不要沾沾自喜，因为总有人在你前面；当意识到自己的不足时，也不要妄自菲薄，因为总有人在其他方面羡慕你，做到“仰视”而不自卑，“俯视”而不自得，才能从容淡定的生活、成长。 考生写作的时候可找准一个角度，也可从多个角度进行阐述。 【立意】 1.正视自己，脚踏实地； 2.平视他人，不卑不亢； 3.永远向上，永远谦卑； 4.调整心态，方能淡然从容； 5.不与他人比较，做真正的自己。 四、（2025-2026・江西省南昌市南昌县莲塘一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。80年前，无数青年志士挺身而出，或投笔从戎奔赴抗日前线，用鲜血捍卫民族尊严；或奔走呼号唤醒民众，以热忱点燃救国希望，在战火中书写了青春的价值。如今，硝烟早已散尽，但历史的回响仍在耳畔。铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了以史为鉴、珍爱和平，让青春的力量在新时代续写新篇章。 请结合以上材料，以“青春的价值与我的使命”为话题，面向全校师生写一篇国旗下的讲话稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之我 担时代之责 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我们站在鲜艳的五星红旗下，仰望国旗冉冉升起，心中激荡着无限的崇敬与感慨。2025年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。80载岁月流转，硝烟早已散尽，但那些在战火中挺身而出的青年身影，始终镌刻在民族的记忆深处，指引着我们探寻青春的价值，明晰时代的使命。 回望80年前的烽火岁月，青春的价值在保家卫国的担当里熠熠生辉。当山河破碎、生灵涂炭，无数青年志士告别书斋，扛起钢枪，用稚嫩的肩膀扛起民族存亡的重担，在枪林弹雨中书写“一寸山河一寸血”的壮歌，在暗夜中点燃救国救民的希望之火。他们的青春没有安逸享乐，却在为民族独立、人民解放的奋斗中，实现了最厚重、最崇高的价值。这段历史告诉我们：青春的价值，永远与国家命运、民族大义紧密相连。 如今，我们身处和平年代，无需再像先辈那样浴血奋战，但铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了以史为鉴、珍爱和平，让青春的力量在新时代续写新篇章。那么，作为新时代的青年学子，我们的使命是什么？我们该如何实现自己的青春价值？ 实现青春价值，首先要筑牢信仰之基，传承先辈的爱国情怀。爱国从来不是抽象的口号，而是具体的行动。课堂上，我们认真钻研知识，是为了将来能为祖国的发展贡献力量；校园里，我们积极参与志愿服务，是在用实际行动践行社会责任；面对困难挑战，我们不退缩、不逃避，是在传承先辈们坚韧不拔的奋斗精神。把个人理想融入国家发展大局，让爱国情怀成为青春最鲜明的底色，这便是我们对先辈最好的告慰。 实现青春价值，更要练就过硬本领，扛起时代的责任担当。科技强国的征程上，需要我们攻克技术难关；文化自信的培育中，需要我们传承中华文脉；乡村振兴的实践里，需要我们注入青春活力。这就要求我们珍惜宝贵的学习时光，不仅要掌握书本知识，更要培养创新思维、实践能力，让自己成为有理想、有本领、有担当的新时代青年，在各自的领域发光发热。 同学们，青春逢盛世，奋斗正当时。80年前，先辈们用青春换来了民族的新生；今天，我们站在先辈们用鲜血和生命铺就的土地上，更应接过青春的接力棒，以“青春之我、奋斗之我”，书写属于我们这一代人的青春华章。让我们把对历史的铭记、对先辈的崇敬，转化为前进的动力，在学习中锤炼品格，在实践中增长才干，让青春的价值在为祖国、为人民的奉献中得到升华！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 这段材料以2025年抗战胜利80周年为背景，通过对比两个时代的青春，引导我们思考青春价值的时代内涵。 材料首先回顾历史，展现80年前青年人在民族危亡之际的两种选择：一是投笔从戎的壮烈，二是唤醒民众的执着。这两种选择都体现了青春最纯粹的价值——将个人命运与国家命运紧密相连。 接着材料笔锋一转，指出今天虽然没有了战火硝烟，但历史的回响仍在提醒我们：铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了汲取精神力量。这里暗含着一个重要命题：不同时代的青春有着不同的表现形式，但核心价值都是责任与担当。 材料最后落脚在“让青春的力量在新时代续写新篇章”，这既是对历史的致敬，也是对当代青年的期许。整体来看，材料通过历史与现实的对话，启发我们思考：在和平年代，青春的价值如何体现？我们的使命又是什么？这需要我们既要传承先辈的精神内核，又要找到符合时代特点的实践路径。 写作时，开头可从材料切入，引出青春价值与历史使命的思考，强调当代青年虽远离战火，但同样肩负责任。中间部分可分两层：先回顾抗战时期青年的选择，用具体事例展现他们用热血定义青春；再转向当下，分析和平年代青春的价值体现——可以是科技创新中的突破、基层服务中的坚守，或文化传承中的创新，说明不同时代有不同使命，但内核都是将个人奋斗与国家需求结合。结尾呼吁青年在实现民族复兴的征程中绽放光彩。 立意： 1.以奋斗为笔，在新时代续写青春华章。 2.从抗战精神中汲取青春力量。 3.让个人理想在民族复兴路上闪光。 五、（2025-2026・江西省萍乡市部分重点中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。 古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合材料，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 材料以引用名言的方式解说“俯视、仰视、平视”的内涵，大意是说：荣誉面前，功名利禄面前，面对他人，我们需要“平视”，用平常心对待，不被物欲蒙蔽，淡然处世。 “仰视”是追求更高远的目标，汲取精神力量，不沉沦，积极进取。居高临下的看——过去， 现在，未来，需要“俯视”，站在一定高度，对未来，远见；对现在，理智；对过去，反思反省。三种视角并非固定不变，而要随着对象不同、人生阶段不同而随时调整。 材料的旨义意在引导学生思考：关注当代青年的精神成长。题目中的“古人的人生态度对今人往往有启示作用”，体现了命题者对青年人的精神成长的关注。俯视、仰视、平视的对象不同体现出考生的思想境界的高下和背后的人生观、价值观。 写作时，如果写成记叙文，可以选择叙述一个平凡普通的对象，可以是他人，也可以是自己，可以是一个人（物），也可以是一群人（物），叙述如何正确看待他（们）的过程，从中体现你对“俯视、仰视、平视”的思考。如果写成议论文， 可以选择从为什么“俯视、仰视、平视”、如何“俯视、仰视、平视”等角度出发展开论说，也可以采用比较“仰视”、“俯视”、“平视”的方法突出某一角度的重要性。比如，“仰视”是降低自己，抬高别人；“俯视”是抬高自己，降低别人；仰视别人，会压抑个性，产生自卑；俯视别人，会居高临下，产生自傲。这两种心态都不可取，都影响对人对事对社会的正确认识，只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事，才能看得真切，才能了解实情，才能真正认识并解决问题。 立意： 1．心中有榜样，脚下有力量，谈榜样、信仰对人生的引领（仰视）。 2．拒绝躺平人生，不做佛系少年（否定“俯视”，肯定“平视”或“仰视”）。 3．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（拒绝“仰视”，肯定“俯视”）。 六、（2025-2026・江西省宜春市高县二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：自强不息，厚德载物。 ——清华大学校训 材料二：我们要有脆弱性……你可能会认为脆弱就是软弱，很难赢得他人的信任。但实际上，在每一段关系中，每一次谈判中，为了取得任何有意义的进步，总有人会先放下防御，然后其他人也会跟着放下。让那个人成为你。 ——Maria Ressa《哈佛大学毕业演讲》 清华大学摘取《易经》名句作为校训，强调“自强不息”，哈佛大学Maria Ressa在今年的毕业演讲中，却强调我们要有“脆弱性”。这引起了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自强不息勇直前，脆弱化冰迎世界 人心有坚硬之处，恰如清华校训告诫我们以厚德为骨，自强为风，方能于风骨之间锻造人生坚强本色。但坚硬过头往往容易硌伤他人，也刺痛自己。因此，于人于己，偶尔也要有点“脆弱性”，以造就向善向上的自我，营建和谐友善的社会。 以刚强行事，自强奋进，不惧坎坷，打造坚硬骨架。 唯有锻造一颗自强不息无畏前行的心，我们才能打破平庸的外壳，踏破生活的坎坷，于风雨兼程中不断进取。春秋战国，礼崩乐坏，是孔子知其不可而行之，求学“仁义”之道于行，挣脱一片黑暗，为世间带来光明；塞外荒烟，风雪漫天，是苏武在大雪中岿然不动，在北海的荒原上书写了坚贞的篇章；清朝末年，国弱民穷，哀鸿遍野，是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，一心如铁无惧死亡，唱出了变法维新、誓死如归的豪情壮志。所以，刚强是心中有坚持，身体有活力，以坚硬之躯，一往无前；如此方能推动历史的车轮滚滚向前，将自己的名字永远镌刻在史册上，激励后来者“景行行止”。 然而，坚硬并不意味着要蛮横冷峻、不近人情。一个真正有血有肉的人，往往是以坚硬支起骨干，以温柔丰满自身血肉，以悲天悯人之心友善待人，来软化这个坚硬的世界。 以脆弱待人，融化坚冰，以退为进，营建温暖世界。 人心之柔软与脆弱，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候都无法被冰封的温暖。特蕾莎修女用她那颗柔软的心，去抚慰贫病交加的人们，让仁爱传遍了世界的每一个角落；南丁格尔用她那颗温柔的心，去照顾每一个受伤的士兵，让爱心洒满战场；邓飞团队的每一个人用他们那颗慈善的心，数年如一日坚持“免费午餐”项目，为贫困地区的孩子们送去希望……这些人，以他们的柔软和“脆弱”，诠释了善良的本性，展现了人性的光辉。看似脆弱，那份温柔却永远镌刻在人们心中，温暖着每一颗冷漠的心。 以坚强立己修身，以脆弱化人际坚冰，在坚硬与柔软之间找到自己的平衡点，方能造就“刚”“弱”并济之和谐自我。只有“刚”“弱”并济，才能既保持自己的棱角，又拥有海纳百川的胸怀；才能既坚持自己的信念，又不失对他人的关怀；才能既勇敢追求梦想，又懂得珍惜眼前的幸福。 那么，就让我们学会“刚”“弱”并济，去塑造一个和谐的自我，去创造一个和谐的社会吧。用一颗坚强的心去迎接生活的挑战，用一颗温柔的心去拥抱这个世界，你会发现，生活其实很美好，世界其实很温暖。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一借助梁启超先生在清华大学的演讲，点明了清华大学校训的来源。校训里，“自强不息”要求清华学生具有奋发图强，勇往直前，争创一流的品格。“厚德载物”要求清华学生具有团结协作，严以律己，无私奉献的精神。由此可见，清华大学校训中强调的“自强”蕴含的是个人的奋斗精神、修身意识。而材料二中Maria Ressa所强调的“脆弱”则是针对人际关系而言。在常人看来，“脆弱”听起来像是“勇敢”的反义词。但材料中所阐述的“脆弱”的含义，是能够卸下坚硬的外壳，以柔软的一面去迎接他人，以开放的心态迎接不确定性和风险，从而展开真诚的对话与沟通。 由此可见，本试题旨在引导考生从“自强”与“脆弱”两个角度思考人生。自强与脆弱看似矛盾，但其实并不矛盾。自强是一种向内的人生追求，强调自我勉励，奋发图强，不断完善自己；脆弱是一种向外的人性思索，鼓励放下防御，放下自我，以爱、善良等美好而脆弱之物，与他人建立起真诚的联系。考生可结合现实生活，辩证思考二者关系，谈谈自己的见解。行文中，考生需立足概念分析，首先结合材料阐释清楚自己所论述的“自强”与“脆弱”的真实内涵，然后再以因果分析作为论述主体，先说明我们在个人追求上为何要强调“自强”，指出自强不息精神对我们的激励作用。然后可由此引入对人际关系的思考，可先举例说明个人过于“坚硬”对人际交往的坏处，然后再说明，我们要学会适当地放下防御，放下自我，用真诚柔软的心与他人相处。 立意： 1.以坚强立己，以柔软化人。 2.自强不息以奋进，卸下防御以纳谏。 3.脆弱并非软弱，而是坚强的另一种解释。 七、（2025-2026・江西赣州十三校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年是抗日战争胜利80周年。在那段烽火连天的岁月里，无数中华儿女奔赴战场，用热血和生命筑起抵御外敌的钢铁长城，彰显出“捐躯赴国难，视死忽如归”的英勇无畏；也有许多人在沦陷区坚守岗位，以教师、医生等身份守护文化火种，点燃民众希望，践行着“星星之火，可以燎原”的信念。这场胜利，既是正面战场上浴血拼杀的“锋芒”铸就，也是敌后战场默默耕耘的“韧性”积累。刚与柔交织，共同绘就了民族解放的壮丽画卷。 请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 锋芒开道，韧性立德 当抗战的烽火渐行渐远，历史的天幕上仍镌刻着两种交相辉映的精神光谱：一面是“捐躯赴国难，视死忽如归”的凛然锋芒，如利剑劈开黑暗；一面是“星星之火，可以燎原”的持久韧性，如微光汇聚星河。这场胜利的本质，恰是民族灵魂中刚毅与柔韧的辩证统一，它不仅定义了过去的荣光，更昭示着通向未来的永恒密码。 锋芒之刚，是文明存续的临界突破。在民族生死存亡的阈值点，需要如物理相变般的决定性力量。《周易》有言“刚健中正，纯粹精也”，前线将士的浴血奋战正是这种纯粹刚健的极致体现。它不是野蛮的冲动，而是在文明濒临崩塌时，用意志重构秩序的精神核聚变。正如哲学家卡尔·雅斯贝尔斯所言“危机即转折”，锋芒正是在历史分水岭上推动文明跨越临界点的必需能量。这种刚性哲学，深植于中华民族“天行健，君子以自强不息”的文化基因，在每一个需要决断的历史关口，都会凝聚为改变命运的战略定力。 韧性之柔，是文明传承的生态基底。若将锋芒比作击碎黑暗的霹雳，韧性便是滋养万物的大地。老子云“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，敌后战场的文化坚守、民生维系正如水之润下。它不追求瞬时辉煌，却通过教育播撒火种、医疗守护生命、艺术延续文脉，构建了抵御精神荒漠化的生态屏障。史学大家钱穆曾指出，中华文明能穿越数千年风雨，核心秘密正是“在困顿中保存、在压抑中发展”的柔韧智慧。这种看似微小的持续积累，实则是文明生命力的数学积分，在时间长河中展现出指数级增长的力量。 刚柔互济，是文明演进的高维智慧。抗战胜利最深刻的启示，在于破除非此即彼的二元对立思维。锋芒与韧性并非简单的并列关系，而是相互定义的共生体：《孙子兵法》中“以正合，以奇胜”的战术思想，正是刚柔调配的艺术；王阳明心学强调“事上磨练”的知行合一，亦在平衡内心的坚定与行动的弹性。一个健康的文明体必须同时具备应对突变的刚性模块和适应渐变的柔性网络，二者的动态平衡才能支撑系统在混沌边缘持续进化。 八十年后的今天，这种刚柔哲学依然照亮着民族复兴之路。科技攻坚需要“十年磨一剑”的韧性积累，更需要“一剑定乾坤”的锋芒突破；文化自信既需要“润物细无声”的柔性滋养，也需要“敢为天下先”的刚性表达。当代青年尤须领悟：在个人成长维度，既要培养面对机遇时果断亮剑的勇气，也要积淀面对挫折时韬光养晦的耐心。 历史的回响从未消散。当我们在纪念碑前凝视那些刚毅的面庞，在典籍中触摸那些柔韧的坚守，终于懂得：一个伟大的民族，既要有劈波斩浪的剑锋，也要有承载千钧的船身。这穿越时空的精神辩证法，正是中华民族永恒的生命方程。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以抗日战争胜利80周年为背景，通过两组意象的对比与融合，揭示了民族精神的深层内涵。“捐躯赴国难，视死忽如归”代表着前线将士用血肉之躯筑起的钢铁长城，体现了中华民族在危难时刻爆发出的刚毅与决绝。“星星之火，可以燎原”象征着敌后斗争的坚韧力量，这些看似微小的坚守实则构成了另一条无形战线。材料将这两种精神特质比作“锋芒”与“韧性”，前者如利剑出鞘般锐不可当，后者如春雨润物般绵长不息。它们并非对立的存在，而是共同绘就民族解放画卷的互补力量。学生构思需要把握三个层面：首先是历史层面，要理解刚柔并济如何共同促成胜利；其次是现实层面，要思考这种精神特质在当代的价值延续；最后是个人成长层面，每位学子都面临着学业攻坚的“锋芒时刻”与长期积累的“韧性修炼”，真正的智慧在于懂得何时该锋芒毕露，何时该厚积薄发。学生应用个人感悟连接时代脉络，在刚柔相济的辩证思考中，写出既有历史厚重感又具现实指导意义的文章。 写作时，开篇可以简述材料中“锋芒”与“韧性”的辩证关系，明确中心论点：这种刚柔并济、锐气与耐力交织的精神特质，不仅是历史胜利的密码，更是照亮我们当下奋斗与民族复兴征程的永恒火炬。接着从解析“锋芒”的当代价值和诠释“韧性”的现实意义两方面入手，分别论述刚柔如何互补——锋芒破局需韧性支撑，韧性积累待锋芒突破。然后结合自身成长经历，阐述新时代的“战场”在科技前沿、在文化阵地、在平凡岗位，号召大家做既有锋芒锐气又有韧性定力的新时代青年。最后重申论点，收束全文。 立意： 1.烽火淬炼英雄胆，暗夜守护文明灯。 2.刚强铸就胜利剑，柔韧滋养民族根。 3.沙场血火写忠诚，民间坚守传希望。 4.历史启示刚柔道，时代呼唤文武功。 八、（2025-2026・江西省南昌市部分重点中学・高二上期中）阅读下面材料，根据材料作文。 材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。 材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 敢为天下先 老子说：“不敢为天下先，故成器长”，也就是说，一个人在社会生活中以不敢为天下先的处世态度，愈能得到大家的拥戴；而孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，作为青年的我们又应如何去做呢？在我看来，如果是为名为利当然是“为者败之”；如果为学习为祖国为人民为多数人造福，当然要为之且要“敢为天下先”。 敢为天下先，这需要多大的勇气？我不知道，但我想历史会告诉我。敢为天下先，不是一件总能赢得满堂喝彩的事，这需要他们多大的勇气。枪打出头鸟，为什么他们还敢为天下先呢？历史给了证明，于是，中国历史上有了女权；于是，有了自由恋爱；于是，猿成了我们的祖先…… 古今中外这样的人和事很多很多。正是蔺相如敢作敢为，不胆小怕事，不唯唯诺诺。有了这种敢为天下先的勇气，才使得“完璧归赵”，才使赵国未为秦所惧；荆轲刺秦王，易水悲歌，虽未能成功，却鼓舞了历代敢于反抗封建统治、剥削和压迫的人们；居里夫人经过几年提炼，终于发现了“镭”元素；还有长江漂流、南极探险等等，正因为这些人敢为天下先，才给后人留下了直接或间接经验，使多数人得到了有益的启迪。 看着电视上的 “神九” 、“神十”，我知道这离不开中国航天之父钱学森，在国内没人懂火箭的年代，他挑起大梁敢为天下先，创造了中国航天业的奇迹。这种创新的产物正是他敢为天下先精神的载体，他做到了，成功地改变了我们的生活。 应当指出，敢为天下先，不是急躁冒进，不是蛮干，不是凭着一时的热情，干出走向愿望反面的事情来，我们所说的敢为天下先是对祖国对人民对现代化建设有益的。 而对于我们，当前我国正处于社会主义初级阶段，正处于改革开放市场经济的新时期，一些新的情况需要我们去观察，一些新的经验需要我们去总结，一些新的路子需要我们去探索，一些新的局面需要我们去打开。所有的事情都是前人所未实践所未经过的。这就需要我们在改革开放市场经济的今天，敢为天下先，去开拓属于我们自己的美好现实。 做一代敢为天下先的勇士，不愧于人民，不愧于祖国，不愧于我们所处的这个时代。“敢为天下先”，做先行者，开天下之先河，做他人未曾做过的事。敢为天下先，是自信。勇为人先，是对自己的肯定。自信者敢为人先，占先机。成功者之所以成功，是他们相信自己，勇为人先。自信了，不再为前方处境如何而踌躇不前；自信了，先人一步，离成功近了一步。敢为天下先是自信，是对自己的承认与肯定。敢为天下先，是勇者的无畏，是奉献者的无私，是自信者的昂扬。 【解析】 本题考查写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。 一、审题要点 本材料由两则材料构成，第一则材料是老子“不敢为天下先”的观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要，强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。 第二则材料是孙中山“敢为天下先” 的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先” 激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。考生行文时根据上边的理解可以选择立意，“不敢为天下先”可立意不能冒险行事；“敢为天下先”是敢于创新，根据上面的理解确定立意，组织行文。 二、参考立意 1.深思慎取，不为天下先； 2.开拓创新，敢为天下先； 3.“敢不敢为天下先”要看对象。 三、参考素材 1.陈天华放弃日本留学，选择遥寄血书宣传爱国。革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。 回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。 2.敢为天下先，是奉献。有语曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”深层意思是人人要有敢为天下先的奉献精神。是的，敢为天下先是一种奉献。钱学森，中国航天之父，年轻时他漂洋过海到海外求学，学成后欲回国，却被阻挠，在周总理的帮助下才得以回国。归国后，他一心一意扑在中国航天事业，在没有任何人外国人的帮助下，他勇为人先，挑起重任，劈荆斩棘，带领航天队伍开劈了中国航天之路。他，勇为人先，肩担重任，倾毕生心血，揭开了中国的航天史新编。四、结构模式。 3.我们将第一个吃螃蟹的人的人称之为“英雄”，而将第二个吃螃蟹的人称为“狗熊”，就连鲁迅先生也曾称赞：“第一个吃螃蟹的人是很令人佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”拿“狗熊”和“英雄”相比较，几乎没人甘心做狗熊，但是由于螃蟹形状可怕，丑陋凶横，没有足够的勇气是无法去吃的。所以事实上，在人生中的各种难题面前，绝大多数人都在默默地做一只狗熊，他们谨慎再谨慎，生怕自己多迈出一步就是万劫不复，所以宁愿选择故步自封。这是很可惜的，因为每个人身上都有巨大的潜质，之所以没有成功，只是因为你还没有将它发掘出来，放任自身的潜质而不用，这是对自身价值的浪费。 参考结构：本文由两个观点对比引出立意：敢为天下先，然后列举蔺相如、荆轲、居里夫人、钱学森的例子来论述“敢为天下先”的意义影响，最后总结回扣观点：敢为天下先。 【点睛】 技巧，可以让阅卷老师眼前一亮！ 1.题目紧贴材料 俗话说：“题好一半文，文好题先行。”作文拟题是十分重要的。题目自拟其实就是考查考生的拟题能力。拟题的一般要求是：概括内容、观点鲜明、新颖别致、简洁生动。能在第一时间抓住评卷老师的眼球，博得好感，占据获取高分的良机。 2.适当运用名言警句 引用名言警句切忌滥用；要与作文材料关系密切，概括或者深化主旨；语言要简洁，一般控制在一行字以内为佳，写出几十字往往弄巧成拙。 3.开头紧扣主题 材料作文的开篇最好能够扣合材料，入题迅捷，观点鲜明，语言精练。在分析材料的基础上，顺势明确立场，语言干净。这就是阅卷老师希望看到的开篇。 4.结尾申明主题 如果前面的环节考生都没有把握住，那么，结尾就是最后一次结合材料的机会，处理得当，仍可力挽狂澜，使文章提档升分。但遗憾的是，有一小部分考生行文至结尾仍然没有贴合材料，错失最后的良机，令人感到非常惋惜。结尾不仅要在形式上照应开头，而且在内容上贴近材料的核心，从而把文章从“不切题”的深渊中打捞上来。 写作文需要主题鲜明，贴近材料；开头要先声夺人，结尾要互相照应。 九、（2025-2026・江西部分校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 春节是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日。每逢春节前后，全世界华人都会围绕着辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节。数千年来，春节不断维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。随着海外传播范围的日趋扩大，春节已成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 申遗背后，是文明的生生不息 当“春节”二字载入联合国教科文组织非遗名录，这份荣誉不仅是对一个节日的认可，更是对中华文明绵延力量的致敬。从腊月的炊烟到元宵的灯火，从华夏故土到海外侨居，春节早已超越时间与空间的界限，成为凝聚情感的纽带、焕发活力的载体、联结世界的桥梁。其申遗成功，正是文明生生不息的最佳佐证。 春节的根基，在于其对情感纽带的永恒维系。千年来，“团圆”二字始终是春节不变的核心密码，它将个人与家庭、家庭与民族紧密相连。古有游子千里奔袭，只为除夕夜的一桌团圆饭；今有“反向春运”的温情，让父母奔赴子女城市共庆新春。2025年蛇年春晚邀请上海“种花爷爷”、新疆“沙漠玫瑰”姐妹花等普通人报幕，说明春节的舞台从不是明星专属，而是每个奋斗者的情感归宿。若没有春节这种周期性的情感凝聚，散落各地的个体如何形成精神共鸣？中华文明又怎能在岁月流转中保持向心力？这份跨越千年的情感联结，正是春节最深厚的文化底色。 春节的活力，在于其在创新中永葆生机。文明的绵延从不靠墨守成规，春节的传承亦然。蛇年春晚将打铁花、剪纸等16种非遗技艺与AR、裸眼3D技术结合，让《迎福》视觉秀惊艳全场；创意舞蹈《秧BOT》让机器人跳起传统秧歌，科技与民俗的碰撞焕发新彩。青年设计师从甲骨文“巳”字中汲取灵感，设计出憨态可掬的春晚吉祥物“巳升升”，让古文字走出典籍融入生活。更有留学生用Vlog记录海外“年味”，用短视频解读春联、饺子的文化内涵，让传统节日适配现代传播。正是这种“苟日新，日日新”的创新精神，让春节摆脱了“陈旧”标签，在新时代绽放光彩。 春节的格局，在于其成为文明互鉴的桥梁。申遗成功的背后，是世界对中华文化的认可，更是春节作为文化符号的全球传播。蛇年春晚中，秘鲁民谣《山鹰之歌》与陕北民歌《兰花花》交融，美国乐队在黄鹤楼前唱响摇滚合唱，中西文化在此碰撞共鸣。伦敦的春节巡游中，舞龙与西方街头艺术同台；巴黎的春节市集上，春联与法式甜点相映成趣。这些场景印证着，春节所蕴含的“和谐共生”理念，正成为人类共同的精神滋养。当不同肤色的人们共贴春联、共品饺子，春节已不再只是华人的节日，而是文明交流的通用语言。 春节申遗成功，不是文化传承的终点，而是文明焕新的起点。它告诉我们，传统不必尘封于博物馆，创新也无需割裂于根脉。当团圆的温情、创新的活力与开放的胸襟共筑春节新内涵，这份文化遗产必将在岁月长河中持续流淌，为中华文明注入不竭动力，也为世界文明书写更多交融篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两段，核心事件是2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。材料明确其为“内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛”的中国传统节日，突出其在中华文化体系中的核心地位。 本题以“春节申遗成功”这一具有时代意义的文化事件为载体，核心考查考生对中华文化传承与传播的认知深度，具体指向三个层面： 文化认知层面：能否准确把握春节所承载的文化内涵、情感内核与历史价值，理解其从“家庭仪式”到“民族符号”再到“人类遗产”的价值升级。 时代视野层面：能否结合全球化背景，解读春节申遗成功的国际意义，看到中华文化与世界文明的互动关系。 思辨创新层面：能否在肯定传承价值的基础上，思考春节文化在当代的活化路径，以及如何通过这一文化符号增强民族认同、提升文化软实力。 具体写作时，可以采用“引入—分析—升华”结构，开头以申遗成功事件引出话题；中间分论点可从“春节是家庭团圆的纽带”“春节是民族文化的载体”“春节是世界文明的桥梁”展开；结尾呼应申遗意义，强调守护与传承春节文化的时代责任。 立意： 1.一纸名录，千年回响。 2.以节为桥，让中国年味拥抱世界。 3.团圆为根，非遗为证。 4.守一份团圆，传一脉文明。 5.守正与出新，春节申遗后的传承之道。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $