10.1《劝学》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《劝学》为核心，通过多文本对比阅读、梯度化题型设计，构建“基础积累—理解分析—思辨表达”的知识巩固路径，兼顾文言能力培养与文化素养提升。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词解释、名句默写|聚焦课内核心知识，如断句题（1、6、11题）夯实阅读基础，默写题（23题）强化记忆，培养语言运用能力| |提升层|翻译、内容概括、对比分析|整合多文本（如《劝学》与《教条示龙场诸生》），通过翻译（4、9、14题）和对比分析（10、15、20题）深化理解，提升逻辑思维与文化自信| |拓展层|思辨作文|结合“善假于物”与“内心坚守”辩证主题（24题），引导迁移应用，培养辩证思维与审美创造能力|

10.1《劝学》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题 材料一：君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》） 材料二：已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 （节选自王守仁《教条示龙场诸生》，有删改） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 讳己之A不能B忌C人之有D善E自矜F自是G大言H欺人者 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．君子，材料一与材料二中的“君子”含义相同，都是指有学问、有修养的人。 B．驾，一天的行程。“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天。 C．跬步，古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”。文中用于形容极短的距离。 D．“必其志之尚未笃也”与“孙权病笃”两句中的“笃”字含义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B．荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻中，使行文变得生动形象，“木受绳则直”就喻示了接受学习的重要性。 C．文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”展开论述。 D．王阳明认为勤学需要先立志，通过将身边人的事例进行正反对比，突出“君子应勤于治学”的观点。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？ 5．请简要概括《劝学》中有关学习的意义和作用。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须史之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假奥马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《精骑集·序》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然负此A自放B喜从C滑稽饮酒者D游E旬朔之间F把卷G无几日 7．下列对文中加点的词语及相关内容的描述不正确的一项是（   ） A．“木直中绳”与“中通外直”（《爱莲说》）中的“中”字含义不同。 B．“声非加疾也”与“寡人无疾”（《扁鹊见蔡桓公》）中的“疾”字含义不同。 C．“勒为若干卷”与“燕然未勒”（《渔家傲·秋思》）中的“勒”字含义相同。 D．“少而不勤”与“黑发不知勤学早”（《劝学诗》）中的“勤”字含义相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的是（   ） A．围绕“学不可以已”这一论点从学习的意义、作用、方法、态度等方面有条理、有层次地加以阐述。 B．荀子拿“蚯蚓”与“螃蟹”，引出“用心专一”是达成目的的关键，强调主观能动性对学习结果的作用。 C．秦观编写《精骑集》，是受《齐史》中“我精骑三干，足敌君赢卒数万”的启发，弥补自己不勤奋和善忘的遗憾。 D．荀子通过《劝学》强调后天学习的重要性，秦观虽然也强调后天不能间断学习，但认为先天条件更重要。 9．把文中画横线的句子翻译成汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 10．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。 子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。 贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。 （节选自徐干《中论·治学》） 【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日习则学A不忘B自勉C则身不堕D亟闻E天下之大言F则志G益广 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“学不可以已”的“已”是“停止”的意思，与《愚公移山》“惧其不已也”中“已”的含义相同。 B．“金就砺则利”中的“就”，意为“靠近、接近”，与《活板》“持就火炀之”的“就”含义不同。 C．“假舆马者”中的“假”，意为“借助”，与成语“狐假虎威”的“假”含义相同。 D．“所以疏神达思”中的“所以”，意为“用来……的”，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”的“所以”含义不同。 13．下列对材料一和材料二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一多处运用对比说理，如“终日而思”与“须臾之所学”、蚯蚓与螃蟹的对比，鲜明突出了正确的学习方法与态度的重要性。 B．材料二引用子夏的言论，既印证了“学习需勤勉自勉”的观点，又引出“立志是治学关键”的论述，使行文逻辑更连贯。 C．两则材料均认可学习对品德养成的作用，材料一主张“积善成德”，材料二认为学习能让人“有懿德”，进而“经人伦”。 D．材料一强调学习要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）学者，不患才之不赡，而患志之不立。 15．学会学习是我们应该具备的基本素养，请结合两则材料谈谈我们应该怎样进行学习。 阅读文段，完成下面小题。 【甲】 （荀子《劝学》节选） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【乙】 （秦观《劝学》节选） 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．跬步，古代跨出一脚为跬，跨两脚为步，比喻学习重在积累。 B．旬朔，十天为旬，朔指月初，文中指一个月左右时间。 C．子史，指诸子著作与各类史书，属古籍四部分类“经史子集”。 D．勒为若干卷，“勒”意为强制、逼迫。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子认为君子天赋本性与常人无异，贵在善假于物。 B．荀子用骐骥驽马、蚓蟹对比，论证学习贵在坚持、专一。 C．秦观年少记忆力极佳，却贪玩荒废学业，败于懒惰不勤。 D．秦观编撰《精骑集》，自信可以彻底解决善忘问题。 19．翻译文中画线句子。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 20．荀子与秦观劝学的侧重点有何不同？请简要概括。 21．下列句子中的加点词语，不是古今异义词的一项是（    ） A．今之众人，其下圣人也亦远矣 B．蚓无爪牙之利 C．则知明而行无过矣 D．古之学者必有师 22．下列词语解释有误的一项是（   ） A．日参省乎己   参省：检查、省察 B．则知明而行无过      知：知识 C．吾尝跂而望   跂：踮起脚后跟 D．不如须臾之所学也    须臾：片刻 二、名篇名句默写 23．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“_________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“_________________”。 （2）荀子《劝学》中阐释学与思关系的句子：_________________，_________________。 （3）《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”，与韩愈《师说》中“________，___________”观点一致。 （4）《师说》中阐释师生各有所长原因的句子：________________，_______________。 （5）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“_________________”的君子，就要“_________________”，可见，学习的意义是十分重大的。 三、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子》有言：“君子生非异也，善假于物也。”强调善于借助外物、外力，能够弥补自身局限，成就自我。而画家梵高却说：“每个人心里都有一团火，路过的人只看到烟。”真正的力量，终究根植于内心，源于自身坚守。 有人信奉借力而行，借大势、借外物，行稳致远；有人笃定向内扎根，依靠本心与实干，奔赴理想。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．BEG 2．C 3．C 4．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。（2）他固然可以用这些欺骗人，别人果真就会被他欺骗吗，有不暗中讥笑他的人吗？ 5．意义：提高自己。作用：弥补不足。 【导语】这篇文言文阅读选用《劝学》与王守仁《教条示龙场诸生》的组合文本，同围绕为学主题展开，荀文以喻说理重学习规律，王文贴合生徒实际重为学态度，题型覆盖断句、文化常识、内容理解、翻译、要点概括，设题梯度合理，贴合文言阅读能力考查要求。 【详解】1．句意：忌讳自己所没有的能力，忌妒他人的长处，自我炫耀自以为是，讲大话骗人的人。 “讳己之不能”与“忌人之有善”结构一致，意思相关，各自单独成句，前后断开，即BE处断句； “自矜自是”与“大言欺人”并列，并列成分中之间即G处断开。 故选BEG。 2．A.正确。 B.正确。 C.“跨出两脚为‘跬’，跨出一脚为‘步’”错误。应为跨出两脚为“步”，跨出一脚为“跬”。 D.正确。坚定/（病势）沉重。句意：必定是他的意志还不够坚定。/孙权病重。 故选C。 3．C.“全文围绕‘君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣’展开论述”错误，《劝学》开篇即亮明观点，应该是全文围绕“学不可以已”展开论述。 故选C。 4．（1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“参省乎己”，状语后置，对自己检查、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“欺”，欺骗；“为所”，被；“窃笑”，讥笑。 5．先锁定文本对应论述区间，再逐句梳理核心表意，剔除论证用的比喻、举例内容，最后分类提炼符合题干限定的要点。 定位文本范围：明确题干指向《劝学》中学习的意义与作用，对应材料一第二、三段核心论述句。 筛选关键原句：找到“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，提炼出学习能提升自我修养、认知水平的核心指向，即学习的意义为提高自己。 梳理作用类表述：提取“君子生非异也，善假于物也”的核心内涵，明确借助学习可突破自身先天局限，弥补不足，对应学习的作用。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 已经立志做君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋（的人），必定是他的意志还不够坚定（的缘故）。跟随我求学的人，不是把聪慧机警敏捷作为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。各位同学试看你们同学当中，假若有人‘以虚作满，以无装有’，忌讳自己所没有的能力，忌妒他人的长处，自我炫耀自以为是，讲大话骗人的人，假若这个人天资禀赋虽然特别优异，同学当中有不痛恨厌恶他的人吗？有不鄙弃轻视他的人吗？他固然可以用这些欺骗人，别人果真就会被他欺骗吗？有不暗中讥笑他的人吗？假若有人谦虚沉默自我持重，以没有能力的态度自处，坚定意志努力行动，勤学好问，称赞别人的长处而责备自己的过失，学习别人的长处而能明白自己的短处，忠诚信实，乐观和蔼，平易近人，表里如一的人，假若这个人天资禀赋虽然非常愚鲁迟钝，同学当中有不称赞羡慕他的人吗？他固然以没有能力的态度自处，并且不求超过他人，别人果真就会认为他无能吗？有不尊敬崇尚他的人吗？各位同学看到这些，也可以知道为君子应勤于治学了。 6．BEF 7．C 8．D 9．（1）君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达，行为没有过错了。 （2）每次阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能理清，合上书便一片茫然，就又记不住相关内容了。 10．可以论证。 理由：秦观叙述了自己年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 【导语】《劝学》强调学习的持之以恒和主观努力的重要性，指出“学不可以已”，通过实例和比喻传达积累与专注的价值。秦观则以个人经验为例，反思年轻时因懒散误学而后悔的教训。两者都强调后天学习的重要，只是表现出对如何克服先天限制的不同态度和方法。 【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 动宾短语“负此”做“自放”的状语，“自放”是宾语前置，正常语序为“放自”，B处断开； 介宾短语“从滑稽饮酒者”作“游”的状语，“喜”的宾语是“从滑稽饮酒者游游”，E处断开； “旬朔之间”是时间状语，时间状语习惯上单独存在，F处断开； “把卷无几日”承前省略主语“予”（我），“无”谓语，“几日”是补语。 故选BEF。 7．A.正确。合乎/中间。句意：一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线。/中间贯通，外形挺直。 B.正确。劲疾/小病。句意：声音并没有更强。/我没有生病。 C.“含义相同”错误。编辑，整理/刻石记功。句意：编辑为几卷。/眼下战事未平，功名未立。 D.正确。都指勤奋。句意：年轻时不勤奋。/少年时不知道早起勤奋学习。 故选C。 8．D.“但认为先天条件更重要”错误。秦观先天条件是好的，但还是荒废了学业，他写《劝学》的目的就是说明不能仅倚仗先天条件，应重视后天的学习。 故选D。 9．（1）“博学”，广泛地学习，古今异义词；“日”，每天；“参省”，检验、省察；“知”，同“智”，智慧。 （2）“阅”，阅览；“寻绎”，反复推敲；“数”，多次；“掩卷”，合上书卷；“省”，明白、记住、知晓。 10．本题实质是考查“事例与观点”的论证关系。作答时需先准确提炼荀子“学不可以已”的核心内涵——强调学习的持续性、不可中断；再分析秦观经历中“少时凭记忆而荒嬉、年长因善忘而学业荒废”这一因果链条，判断其是否构成对“学不可已”的正反支撑。关键在于将秦观个人遭遇抽象为“学时辍则业废”的普遍规律，而非停留于故事表面。   答题步骤： ①明立场：直接回答“可以”或“不可以”，给出判断结论。   ②释观点：简要概括荀子“学不可以已”指向学习的连续性与积累性。   ③析事例：提炼秦观两阶段对比——少时恃才不勤导致记忆优势流失，年长虽勤但补救已晚。   ④建关联：说明该事例从后果反向印证“学不可中断”的必要性，将个人经历上升为对学习规律的例证。   ⑤作结语：总结该事例对荀子观点的支撑作用。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线量过就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达行为会没有过错。 我曾整天地空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有更长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有更强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物进行学习罢了。 积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，非凡的智慧自然就会获得，圣人的心怀也就具备了。所以不积累小步半步，就没有远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方可以寄托身体，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 11．BDF 12．B 13．D 14．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。 15．①利用外界事物，从生活实践中学习，从圣人身上学习。②逐步积累，坚持不懈。③用心如一，专心致志。④树立远志，坚定志向。⑤勤奋刻苦，学习前人经典。 【导语】这组文言阅读选段同属古代治学论说范畴，《劝学》以喻见理，层层铺展学习的意义、方法与态度，生动晓畅；《中论·治学》立足“成德立行”，旁征圣贤相因的治学脉络，说理厚重。两文互参互补，既贴合文言核心考点，也暗合当下“学会学习”的素养导向，选文适配性极强。 【详解】11．句意：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名言，就能使志向更加远大。 “自勉则身不堕”与“日习则学不忘”结构相同，可单独成句，故在BD处断开； “天下之大言”作“闻”的宾语，“则”是连词，连接两个句子，故在F处断开。 故选BDF。 12．A.正确。句意：学习不可以停止。/害怕他不会停止。 B.错误。都意为“靠近、接近”。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。/拿着它靠近火烘烤。 C.正确。句意：借助车马的人。/狐狸借助老虎的威风。 D.正确。用来……的/……的原因。句意：学习是用来疏通精神、通达思想的。/这是前汉兴盛的原因。 故选B。 13．D.“材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同”错误。材料二并未主张“独立钻研，无需依赖他人”，反而提出“以圣人为师”“群圣相因之书”“勤心以取之”，即要借鉴圣人智慧、继承前人成果；材料一“善假于物”是借助外力，材料二师圣人、取经典是借助前人经验，二者治学理念并非“截然不同”，而是都认可“借力学习”的重要性。 故选D。 14．（1）“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“学者”，求学的人；“患”，担心；“赡”，充足；“志之不立”，宾语前置句，正常语序为“不立志”。 15．审题：结合两则材料，概括学习的做法，只提取方法态度，不谈学习的作用意义。 回文定位：从材料一找：善假于物、注重积累坚持、专心专一、博学自省；从材料二找：勤勉温习、树立志向、师法圣人、研读经典。 筛选转化：把文言语句转成现代的行动要点，两则材料要点都要覆盖。 分点整理，不要摘抄大段原文，注意不要遗漏材料二“立志”这个得分点。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量、木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 从前的君子，能够成就道德、树立品行，死后名声不朽，这是什么原因呢？是因为学习。学习是用来疏通精神、通达思想，陶冶性情、修养理性的，是圣人最重视的事情。学习就像装饰一样。器物不加装饰，就不会美观。人不学习，就不会有美好的品德。有了美好的品德，就可以处理人伦关系。有了美观，就可以供奉神明。所以学习就像登山一样，越往上爬就越高；就像睡觉一样，时间越长就越满足。 子夏说：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名言，就能使志向更加远大。所以君子对于学习，他们的不懈努力，就像上天的运行，就像日月的运行，终身勤勉不倦，直到死才停止。所以即使有才能，如果没有志向，也不能成就功业。志向是学习的老师。才能是学习的徒弟。求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。所以君子一定要树立志向。 贤人不能向远方学习，就向近处学习，所以以圣人为师。从前颜渊向圣人学习，听到一件事就能推知十件事，子贡听到一件事只能推知两件事。这都是触类旁通、深入思考而获得的。不仅贤人向圣人学习，圣人也相互学习。孔子向文王、武王学习，文王、武王向成汤学习，成汤向夏后学习，夏后向尧、舜学习。所以六经是历代圣人相互传承的书籍。那些人虽然已经去世，但他们的思想仍然存在。现在的学者，如果用心去学习，也足以达到明达和博学的境界。 16．D 17．D 18．D 19．（1）君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 20．①荀子立足于普遍的学习规律，强调学习要善于借助外物，注重积累、坚持不懈、用心专一，阐释学习的意义与通用学习方法。②秦观结合自身读书经历，反思年少不勤、年长善忘带来的学业损害，提出汇编摘录资料来弥补健忘的补救方法，重在个人治学经验总结。 【导语】这篇文言对比阅读选篇颇具巧思：甲段取《劝学》经典论学喻象，集积累、坚持、专一的为学内核，是先秦说理文的典范；乙段选秦观《精骑集》自序节选，以自身治学经历现身说法，情真意切。二者一古一今、一喻理一叙亲历，既贴合文言考查维度，也让劝学主题跳出说教感，兼具知识性与共情力。 【详解】16．句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “比数年来”，“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除AB； “殆”，根据语境可解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，排除C。 故选D。 17．D.“意为强制、逼迫”错误，勒：编纂、整理。句意：编为几卷。 故选D。 18．D.“自信可以彻底解决善忘问题”错误，由原文“庶几以此补之”可知，庶几是 “或许、大概”，并非自信彻底解决健忘问题。 故选D。 19．（1）“生”，同“性”，天性；“假”，借助；“物”，外物。   （2）“无如之何”，无可奈何；“庶几”，也许，或许，差不多；“以”，用。 20．题干：荀子与秦观劝学的侧重点有何不同，请简要概括。 定位文本，抓核心观点。甲《劝学》：善假于物；积、不舍、用心一。讲学习的普遍规律、学习方法。乙秦观：自身两个问题：少而不勤，长而善忘；对策：编《精骑集》弥补健忘。以个人经历反思治学。 区分角度。荀子：说理，讲普遍道理，学习的意义、积累、坚持、专一、善假于外物。秦观：现身说法，反思自身求学弊病，提出针对健忘的补救手段。 答题格式：分两点，分别概括二人侧重点。 【参考译文】 【甲】 （荀子《劝学》节选） 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 【乙】 （秦观《劝学》节选） 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。十天或一个月中，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 21．C 【详解】A. 古义，一般人；今义，很多人。句意：现在的一般人，他们低于圣人也已经很远了。 B.古义，爪子和牙齿；今义，坏人的党羽、帮凶。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.古今同义。均为：没有过错。句意：就会智慧明达，行为没有过错。 D.古义，求学的人；今义，在学术上有造诣的人。句意：古代求学的人一定有老师。 故选C。 22．B 【详解】A.正确。句意：每天多次检验、反省自己。 B.错误。知：同“智”，见识、智慧。句意：就能智慧明达，行为没有过错了。 C.正确。句意：我曾经踮起脚跟向远处望。 D.正确。句意：不如片刻学习所收获的（知识）。 故选B。 23．𫐓以为轮 𫐓使之然也 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 （则）知明而行无过矣 （君子）博学而日参省乎己 【解析】略 24.（一）作文命题分析 ①立足经典文本，落实教考衔接。命题整合课内《劝学》名句与外国名人名言，跳出简单的名句默写，挖掘 “善假于物” 与 “内心之火” 的思辨内涵，将传统文化哲思与现代人生思考结合，契合新高考古诗文迁移运用的命题导向。 ②紧扣时代现实，凸显育人导向。观照当下社会现实：一部分人一味追逐风口、依附外部条件，妄图借外力一步登天，忽视自我沉淀；也有部分人闭门造车，拒绝借助时代资源，孤勇蛮干。引导青年辩证看待外力与内因，树立正确的奋斗观。 ③强化辩证思维，适配高考素养。材料设置二元关系：借助外物与向内扎根。二者并非非此即彼的对立关系，而是相辅相成。引导考生避免单一化、绝对化论证，思考何为根本、何为助力，训练辩证说理的能力。 ④立意梯度清晰，具备选拔功能。基础立意为认可借力的价值，也肯定内在坚守的意义；中层立意为厘清主次：内心本心、实干扎根是根本，外物外力是辅助手段；高阶立意为以内心之火为根基，善借时代大势为羽翼，内外相融，奔赴青年理想。 24.（二）作文范文 植根内心之火，善借时代长风 荀子云：“君子生非异也，善假于物也。” 君子之所以能够有所成就，在于懂得善用外物，弥补个体能力的局限。而梵高的箴言又提醒世人：每个人心底都燃烧着独属于自己的火种，真正不竭的力量，源自人的内心坚守与精神信念。借力是腾飞的羽翼，扎根是立身的根本。于当代，我们当守住心中火种，向内深耕实干，同时善借外物大势，方能行稳致远，抵达理想彼岸。 向内扎根，心中不灭的火种，是一切成就的本源。外物外力可以提供助力，却不能代替自我的意志、实干与坚守。梵高一生困顿贫苦，少有时人的理解与外界的扶持，可他心底的火焰不曾熄灭，以炽热的艺术追求对抗世俗的冷遇，留下震撼后世的画作。倘若没有内心的坚守，再优越的外部条件也只会化为过眼云烟。古有江淹，年少得众人赏识，拥有良好的学习条件，却疏于自我精进，终落得 “江郎才尽”；反观今日，无数科研工作者，耐住寂寞扎根实验室，以内心的热爱与信念对抗一次次失败。外因可以铺路，但行路终究依靠自己的双脚。内心之火，决定一个人能走多远，攀多高。 善假于物，借大势外物，可以拓宽人生的边界，补齐自身短板。个体的力量终究有限，人的时间、才智皆有局限，完全闭门自守，一味孤行蛮干，极易陷入狭隘的困境。荀子劝学，阐明借助车马，可以致千里；借助舟楫，可以渡江河。古之贤者，博览群书是借前人智慧；谋士贤臣，顺势而为是借时代大势。放到当下，青年借助互联网获取海量知识，国家借鉴人类文明优秀成果发展自身，皆是 “善假于物” 的智慧。但借力不等于依附，外物只是工具，不能取代自我内核。若是一味追逐风口，寄全部希望于外部机遇，放弃自我打磨，风口一过，便会迅速坠落。 真正的智慧，是扎根本心为本，借势外物为用，实现二者的辩证统一。内心之火是内核根基，外物大势是乘风的翅膀，无根基则借力如空中楼阁；无羽翼则坚守易寸步难行。回望时代，中国航天事业的腾飞，正是最好的印证：航天人心中怀揣科技报国的理想，数十年扎根科研一线，这是心底不灭的火种；同时合理借鉴世界航天领域先进经验，善用现代科技工具，博采众长，终实现一次次星辰大海的突破。对于我辈青年同样如此：既要沉下心锤炼自我，坚守理想，脚踏实地；又不能固步自封，要善于利用时代赋予的资源，借时代东风，助自我成长。 时代浪潮奔涌向前，机遇与诱惑并存。不少人妄想依附风口一夜成名，也有人固守自我拒绝一切借鉴。作为新时代青年，我们当深谙其中道理：守护心底的火种，以实干扎根立身；张开眼界，善借外物大势为翼。不把希望完全寄托外界，也不盲目排斥外力相助。以本心铸根基，借长风赴山海，方能成就属于自己的人生。（全文 942 字） 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $