10.1《劝学》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 《劝学》同步练习以“基础巩固-综合理解-拓展应用”三阶分层设计，覆盖文言基础、文本分析及思辨写作，梯度清晰，助力文化自信与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|实词、通假字、古今异义等单一知识点|以选择题（如1、13题）、默写题（17题）夯实课内知识，强化语言运用基础| |综合层|文本理解、虚词用法、翻译等整合应用|通过翻译题（3、9题）、内容分析题（5、8题）提升文本解读能力，培养逻辑思维| |拓展层|经典与现实结合的思辨表达|以作文题（18题）融合《劝学》与长征精神，引导文化传承与创造思维，体现审美创造|

10.1《劝学》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．木直中绳            中：合乎 B．金就砺则利        就：靠近 C．则知明而行无过矣    知：智慧 D．假舟楫者，非能水也    假：假如 2．下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇提出观点，然后从学习的意义、作用、方法和态度几个方面加以论述，论证严密，说理透彻。 B．运用比喻进行说理，是《荀子》一书的突出特点，节选的文章使用了许多比喻，寓议于喻，形象生动。 C．作者以“登高而招”“顺风而呼”两个比喻说明君子应善于站在巨人的肩膀上，去依靠别人取得成功。 D．文章在论述学习需要积累和专心的道理时，将几组正反相对的情况放在一起，对比鲜明，增强了说服力。 3．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子曰：学不可以已。 （2）君子生非异也，善假于物也。 阅读《劝学》片段，完成下面小题。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 4．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（   ） A．青，取之于蓝，而青于蓝    管弦呕哑，多于市人之言语 B．冰，水为之，而寒于水        师道之不传也久矣 C．其曲中规                                 其皆出于此乎 D．吾尝终日而思矣                     根不固而求木之长 5．下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开篇以“青出于蓝”“冰寒于水”设喻，生动形象地论证学习可以使人提高、有所发展。 B．作者用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论，说明“君子博学而日参省乎己”的重要性。 C．“终日而思”与“须臾所学”形成对比，意在说明空想不如学习，并非否定思考的作用。 D．文中列举登高、顺风、假舆马、假舟楫等事例，旨在证明人必须依靠先天禀赋才能成功。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书一见辄能诵暗疏之亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《精骑集序》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予少时A读书B一见C辄能诵D暗E疏F之G亦H不甚失 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，兼词，相当于“于此”，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“焉”字意义不同。 B．而，连词，表转折，与《梦游天姥吟留别》中“恍惊起而长嗟”的“而”意义不同。 C．负，依仗，凭借，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”中的“负”字意义相同。 D．朔，农历每月初一，文中代指一个月；《赤壁赋》中“七月既望”中的“既望”同为表示具体时间的词语。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两则材料均聚焦于劝勉学习，材料一侧重于从理论上指出学习的意义和学习的方法态度，材料二则侧重通过自身经验教训表达对治学态度的深刻思考。 B．材料一善用比喻阐述道理。选文第一段用同类设喻，强调了“善假于物也”的观点；第二段还运用了相反事物对照设喻，阐释学习的方法与态度。 C．材料二中，作者秦观立足于自身经历，通过对比少年时的散漫不羁与成年后的发愤追补，告诫后辈要专心治学，引此为戒，全文要言不烦，情挚意切。 D．材料二中作者记载了创作《精骑集》灵感的来源——“精骑三千，足敌羸卒数万”。秦观以此喻治学，主张学习要像打仗一样，勇于挑战，决不退缩。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《劝学》） 材料二： ①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 （节选自《庖丁解牛》 10．按要求填空。 （1）《劝学》选自______家（填写先秦诸子中的一家）的代表人物______。（填人名） （2）《庖丁解牛》选自______家（填写先秦诸子中的一家）的代表人物______。（填人名） 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“其曲中规”的“中”意为“合乎”，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的音和意义都相同。 B．“蚓无爪牙之利”是定语后置句，与《师说》中“句读之不知”的句式不相同。 C．“技盖至此乎”的“盖”，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 D．“因其固然”的“因”意为“顺着”，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义不同。 12．两则材料都谈到了学问或技艺的精进之“道”，二者求“道”的路径有何不同？请结合材料简析。 13．下列句子中，不含通假字的一项是（   ） A．君子生非异也 B．则知明而行无过矣 C．不积小流，无以成江海 D．虽有槁暴，不复挺者 14．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（   ） A．木直中绳，𫐓以为轮 B．蚓无爪牙之利 C．非蛇鳝之穴无可寄托者 D．不如须臾之所学也 15．《劝学》是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。本文设喻的特点是什么？ 16．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（   ） A．君子曰：学不可以已         已：停止 B．顺风而呼，声非加疾也         疾：大，洪亮 C．𫐓以为轮，其曲中规         规：规则 D．假舆马者，非利足也         假：借助，利用 二、名篇名句默写 17．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“________”印证了这句话。 （2）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“________，________，________”观点相同。 （3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“________，________”。 （4）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“________”，在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是“________，________；________，________”。 （5）《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是“________，________”。 （6）《劝学》中强调空想不如学习的一句是“________，________”。 （7）《劝学》中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“________，________，________，_________，________”。 （8）儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“________，________。” （9）荀子在《劝学》中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会达到“________，________”。 三、作文题 18．阅读下面的材料，根据要求写作。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 ——《荀子·劝学》 红军不怕远征难，万水千山只等闲。 ——毛泽东《七律·长征》 以上材料对我们当代青年具有启示意义。请结合材料，联系实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． D 2．C 3．（1）有学问有修养的人说：学习是不可以停止的。（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 【导语】这是《荀子·劝学》的经典选段，开篇点明中心论点“学不可以已”，依次阐释学习的意义、作用与方法态度，说理逻辑清晰严谨。全文以比喻说理贯穿，将抽象治学道理具象化，浅白生动，句式整饬错落，是先秦说理散文的代表性作品，影响深远。 【详解】1．A.正确。句意：木材直得符合拉直的墨线。 B.正确。句意：金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 C.正确。句意：就会智慧明达而且行为没有过失了。 D.错误。假：借、借助。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。 故选D。 2．C.“两个比喻说明君子应善于站在巨人的肩膀上，去依靠别人取得成功”错误，两个比喻阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成绩。 故选C。 3．（1）“君子”，有学问有修养的人；“已”，停止。 （2）“生”，通“性”，资质秉性；“假”，借助。 【参考译文】 有学问有修养的人说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 4．A 5．D 【导语】这是荀子《劝学》的经典开篇选段，开门见山提出核心论点“学不可以已”，通篇以生活化常见事物设喻说理，将抽象的学习道理具象化，说理层层推进，语言整饬流畅、逻辑清晰，讲明了学习的重要意义，点出“善假于物”的学习之道，是先秦说理散文的代表性片段。 【详解】4．A.相同。都是介词，比。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。/嘈杂的管弦乐声，比集市上人们的说话声还要多。 B.不同。代词，代指冰/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。/从师的风尚不流传已经很久了。 C.不同。代词，代指木材/语气副词，表揣测语气，大概。句意：木材的弯度就合乎圆的标准了。/大概都是出于这吧。 D.不同。连词表修饰/连词表转折。句意：我曾经整天思索。/树根不稳固却想要树木长得繁茂。 故选A。 5．D.“旨在证明人必须依靠先天禀赋才能成功”错。文中列举登高、顺风等事例，旨在证明“君子生非异也，善假于物也”，即君子的本性和普通人没有差别，只是善于借助学习/外物提升自己，从而强调学习可以提升自己。并非“证明人必须依靠先天禀赋才能成功”。 故选D。 【参考译文】 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得劲疾，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 6．BDG 7．C 8．D 9．（1）君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 （2）但是聪明才智已经衰退，大概不如从前的十分之一二。 【导语】两篇选文都围绕治学劝学展开，各有特色。荀子《劝学》选段是经典说理文，以贴切比喻层层递进，阐释学习需借力、积累、专一的为学道理，逻辑缜密，说服力强。秦观《精骑集序》以自身治学得失现身说法，情真辞切，寄寓治学警诫，质朴恳切，感染力十足。 【详解】6．句意：我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也没有什么差错。 “予少时读书”主谓宾结构完整，其后B处断开； “暗疏之”前省略主语“予”，“疏之”是动宾结构，故“暗疏之”应单独成句，前后DG处断开。 故选BDG。 7．A.正确。兼词，相当于“于此”，在这里/句末语气词，无意。句意：风雨就在这里兴起。/对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻。 B. 正确。连词，表转折，但/连词，表顺承，不译。句意：手臂并没有更长，但远处的人也能看见。/猛然惊醒，不禁长声叹息。 C.错误。依仗，凭借/背，覆盖。句意：然而我依仗着这种本领放纵自己。/只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 D.正确。农历每月初一，文中代指一个月/农历每月十六。句意：十天一个月之间。/七月十六日。 故选C。 8．D.“主张学习要像打仗一样，勇于挑战，决不退缩”错误。根据材料二可知，秦观取“精骑三千，足抵君羸卒数万”的灵感编《精骑集》，是喻指选取精华、精炼积累的治学方法，而非“勇于挑战、决不退缩”。 故选D。 9．（1）“生”，同“性”，本性；“假”，借助；“物”，外物。 （2）“衰耗”，衰退；“殆”，大概；“曩时”，从前；“十一二”，十分之一二。 【参考译文】 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，但听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是擅长游泳，却能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二：   我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也没有什么差错。然而我依仗着这种本领放纵自己，喜欢和爱开玩笑、好饮酒的人交往游乐，十天一个月之间，拿着书卷读书的日子没有几天。所以我虽然有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废了学业。 近几年来，我发奋读书，惩戒自己，对以前的所作所为感到后悔；但是聪明才智已经衰退，大概不如从前的十分之一二。每阅览一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然，就再也记不起书中的内容了。所以我虽然付出了辛勤的努力，却常常因为健忘而荒废了学业。 唉！损害我学业的，常常是这两种情况。近来我读《齐史》，看到孙搴回答邢邵的话说：“我用三千精锐骑兵，足以抵挡你几万疲弱的士兵。”我心里认为这个说法很好，于是选取了“经”“传”“子”“史”中可以用来写文章的材料，得到若干条，编辑成若干卷，命名为《精骑集》。   唉！年轻时不勤奋，已经无可奈何了。成年后健忘，希望或许能用这个集子来弥补吧。 10． 儒 荀子 道 庄子 11．C 12．①《劝学》强调学习要积累、坚持、专心，依靠后天勤学自省、日积月累来提升自我修养与学识。 ②《庖丁解牛》强调通过反复实践掌握规律，抛开表象，顺应事物本身的自然规律，从而达到技艺的至高境界。 【导语】这组阅读选篇颇具巧思，以“精进求道”为核心，勾连先秦儒家《劝学》与道家《庖丁解牛》两篇经典，一论君子修身积学，一论技艺悟道，既满足文言考查的文本要求，又能启发读者对比思考不同学派的求道逻辑，选文经典，题设兼顾基础与深度。 【详解】10．（1）《劝学》选自儒家代表人物荀子的《荀子》。 （2）《庖丁解牛》选自道家代表人物庄子的《庄子》。 11．A.正确，音和意义都相同，都读“zhòng”，意思是“合乎”。句意：它的弧度合乎圆规标准。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.正确，句式不相同，定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”/宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙。/不通晓句读。 C.错误，意义不同，通“盍”，何、怎么/通“盍”，何不。句意：你的技艺怎么能达到这般地步？/为什么不回到根本上来呢。 D.正确，意义不同，顺着/依靠。句意：顺着牛体本来的结构。/依靠别人的力量，反过来又损害他。 故选C。 12．此题属于观点比较概括题，需要分别提炼各自思想，再简明对比归纳，只需分别对应概括两篇文章的学习/处世主张，不用额外拓展。 《劝学》紧扣文中积土成山、积水成渊、驽马十驾、锲而不舍、蚓蟹对比等内容，提炼出学习贵在积累、坚持、用心专一，靠后天学习修身成长。侧重学习的积累坚守与专一修身。 《庖丁解牛》紧扣初解牛见全牛、三年后不见全牛、依牛天然肌理下刀等情节，提炼出在长期反复实践中领悟事物本性、顺应内在规律，达到技艺极致。侧重实践体悟、掌握自然规律。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青从蓝草中提取，却比蓝草颜色更青；冰由水凝结而成，却比水更寒冷。木材笔直合乎墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弧度合乎圆规标准。即使又晒干风干，也不会再挺直，这是用火烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能锋利。君子广泛学习并且每天对自己反省检查，就能智慧明达，行为没有过错。 堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙在这里诞生；积累善行养成高尚品德，自然会心智澄明，具备圣人的心境。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之外；不汇聚细小的溪流，就没有办法汇成江河大海。骏马一次跳跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走很远，成效在于坚持不懈。雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会被刻断；坚持不懈地雕刻，金石也能被雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地下泉水，是因为心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处安身，是因为心思浮躁不专一。 材料二： 庖丁给文惠君宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，筋骨摩擦发出哗哗声响，进刀时霍霍作响，没有不合音律的。既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 文惠君说：“哇，好极了！你的技艺怎么能达到这般地步？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的自然规律，已经超出普通技艺的范畴。起初我宰牛的时候，眼里看到的都是整头牛；三年以后，就再也看不见完整的牛了。现在我只用精神去和牛接触，不用眼睛去看，感官的认知停止了，而精神仍在自由运作。顺着牛天生的生理结构，劈开筋骨间大的缝隙，顺着骨节间的空隙进刀，顺着牛体本来的结构，连经络相连、筋骨聚结的地方都不去触碰，更何况那些大骨头呢。优秀的厨师每年换一把刀，因为他们用刀割肉；普通的厨师每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。我的这把刀已经用了十九年，宰杀过几千头牛，可刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。牛的骨节之间有空隙，而刀刃没有厚度；用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，宽宽绰绰，刀刃运转必定有很大余地，所以十九年了刀刃还像新磨过的一样。” 13．C 【详解】判断文言通假字可先通读句子翻译句意，若原字释义不通顺，就寻找与它读音相同或相近的字替换解读，结合课内积累的常见通假字对照验证，也可借助形声字声旁规律辅助判断，替换后整句文意通顺合理，即可确定该字为通假字。 A.“生”同“性”，天性。句意：君子的天性（同一般人）没有差别。 B.“知”同“智”，见识。句意：就会见识明达，行为没有过错。 C.不含通假字。句意：不汇集细流，就不能形成江海。 D.“有”同“又”；“暴”通“曝”，晒。句意：即使又晒干了，也不会再变直。 故选C。 14．D 【详解】A.古义：把……做成；今义：认为。句意：木材笔直，合乎墨线，（用火烤）把它弯曲做成车轮。 B.古义：爪子和牙齿；今义：比喻坏人的党羽（贬义）。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.古义：寄身、托身；今义：①托付②“把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。句意：如果没有蛇和鳝鱼的洞穴，就没有地方托身。 D.古今意义相同，都是“片刻”的意思。句意：比不上片刻学习的收获。 故选D。 15．（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 （2）设喻方式多样： ①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“𫐓以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而不舍”和“锲而舍之”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深了对道理的理解。 （3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第三段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第四段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。 【详解】①定核心：全文以“学不可以已”为纲，所有比喻均服务于学习的作用、方法、态度这三层逻辑。   ②梳喻体来源：锁定“青取于蓝”“冰寒于水”“𫐓以为轮”等日常事物，明确其将抽象的学习可以改变人的道理具象化，实现化深奥为浅近。   ③辨设喻方式：区分三类——正面喻（如“金就砺则利”）、正反对比喻（如“蚓无爪牙之利”对比“蟹六跪而二螯”）、反复层进喻（如“跂而望”到“假舟楫”的五个连续比喻），分析不同方式如何强化说理力度。   ④析喻理结合：对应文本结构，如第四段先以“积土成山”引出“积善成德”，再用“不积跬步”反面论证，体现设喻—明理—再喻深化的灵活逻辑。 16．C 【详解】A.正确。句意：君子说：学习是不可以停止的。   B.正确。句意：顺着风呼喊，声音并没有变得更大、更洪亮。   C.错误。规：圆规。句意：用火烘烤木材使之弯曲做成车轮，它的弯曲度符合圆规的标准。   D.正确。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。 故选C。 17．学不可以已 青 取之于蓝 而青于蓝 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 学不可以已 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂 君子生非异也 善假于物也 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利 筋骨之强 上食埃土 下饮黄泉 用心一也 故不积跬步 无以至千里 而神明自得 圣心备焉 【详解】考查名篇名句默写。 注意“已”“知”“生”“跬”的写法。 18．例文：可伸可缩的家，可暖可宽的人间 费孝通在《乡土中国》中说，“家”是最伸缩自如的字眼。窄时，一方小屋、一人相守便是家；宽时，宗族邻里、陌上相逢皆可为家人。原来中国人的“家”从不是冰冷固定的边界，而是一张温柔舒展的人情网络，随境遇伸缩，随善意拓宽，藏着独属于乡土社会最朴素的温情与包容。 儿时的我，对“家”的理解格外狭隘，只觉得家是朝夕相伴的父母，是灯火温热的小院，是独属于我的避风港。每逢过年，亲戚满堂，我总怯生生躲在父母身后，分不清远近亲疏。奶奶却总笑着拉过每一位来客，念叨一句“都是自家人”。彼时我不懂，为何萍水相逢的邻里、许久未见的远亲，都能被轻易纳入“自家人”的范畴。如今年岁渐长，历经人间烟火，我才慢慢读懂，这便是中式家文化的伸缩智慧。 家的尺度，最先在烟火日常里慢慢舒展。老家的村落，从没有绝对的邻里隔阂。谁家农忙缺人手，邻里便自发下地相助；谁家老人独居，左右街坊时常送菜送粥；谁家孩童无人照看，整条街巷皆是看护的长辈。秋收时节，最是热闹，家家户户敞开院门，晒谷、收粮、闲谈、欢笑，院墙之内是小家，院墙之外是大家。平日里，自家餐桌、自家灯火，是专属的小家温暖；危难难处之时，邻里相亲、村落众人，皆是可以托付的自家人。原来，中国人的家，从来不止一室一屋，更是守望相助的烟火群落。 我曾亲眼见证“家”的边界无限拓宽。去年盛夏，村里独居的李爷爷突发疾病，儿女常年在外务工，无人照料。消息传开，左邻右舍第一时间送医陪护，轮流送饭守床，村干部奔走协调，乡邻们纷纷伸出援手。没有人计较亲疏远近，没有人权衡得失利弊，所有人都朴素地认为：同住一方水土，便是自家人。那段日子，小小的村落拧成一股绳，陌生的温情、质朴的善意，打破了血缘的局限，让我真切读懂费孝通笔下“天下可成一家”的深意。血缘是家的内核，善意是家的外延。 当然，家亦可收可缩，藏着温柔的分寸。阖家团圆的除夕夜，灯火可亲，家人围坐，笑语盈盈。此刻的家，收束为最亲密的血脉至亲，褪去所有外延，只剩纯粹的陪伴与温情。失意低落时，无需旁人宽慰，只需归家落座，一碗热饭、一席闲谈，便可抚平所有风尘。收缩，是专属小家的私密温情；舒展，是面向世间的包容格局。一张一弛、可宽可窄，正是中式家文化最动人的模样。 从血缘至亲到邻里乡邻，从一方小院到四海之人，“家”的伸缩之间，藏着中国人千年不变的处世温情。乡土中国的差序格局，从来不是冷漠的亲疏远近，而是温柔的圈层善意：以己为核，以情为网，向内守护至亲，向外温暖众生。 山河辽阔，人间烟火，家无定界，情无远近。原来最好的成长，便是读懂家的真谛：守得住小家的温暖，撑得开大家的格局。以赤诚之心待人，以温柔善意处世，让方寸之家有温度，让四海相逢皆温情，让伸缩自如的中式家道，温暖漫漫人生路。 【详解】【审题】 材料一出自《荀子·劝学》，以骐骥与驽马的对比，揭示了天赋与坚持的关系。材料二毛泽东的诗句，则以革命英雄主义的气概，展现了面对艰难险阻时的从容与坚韧。两则材料共同指向了一个核心命题：在追求理想的道路上，持之以恒的毅力比一时的高歌猛进更为重要，而这份坚持需要以坚定的信念为支撑。材料强调的不是否定天赋与激情的作用，而是引导我们思考：在当代社会急功近利、浮躁嘈杂的氛围中，青年人应当如何定位成长路径？那些看似平凡却始终如一的“不舍”精神，恰恰是成就事业最可靠的力量。荀子强调积累的价值，毛泽东展现的是信念的力量，二者的结合告诉我们：当代青年既需要脚踏实地、日积月累的韧性，也需要面对困难时“只等闲”的豁达胸襟。 值得警惕的是，一些同学可能会将立意简单化为“坚持就是胜利”或“勤奋很重要”这类老生常谈，这流于表面，缺乏思想深度。同时，将两则材料割裂开来，只谈其一，也会导致立意片面。我们应当看到荀子讲的是方法与态度，毛泽东讲的是精神与境界，二者相辅相成，共同构成了当代青年应有的精神品格。 【立意】 1.积跬步以至千里，历万难而志弥坚。 2.沉潜方显担当，坚持终成大业。 3.舍捷径而求实功，历风雨乃见彩虹。 【行文思路】 建议写议论文，开篇可点明两则材料的共通精神，据此提出中心论点：当代青年的成长之道，在于将日积月累的“不舍”精神与笑对困难的“只等闲”气度相结合。主体部分可分两层展开：第一层论述积累的重要性，可运用对比论证，将急于求成与持之以恒的人生态度进行对照；第二层则深入探讨在面对困难时如何保持定力，可引用红军长征的典型事例进行论证。论证中要注意将荀子的朴素哲理与毛泽东的革命情怀相融合，避免两张皮。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $