第一单元 源远流长的中华文化 单元练习--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

**基本信息** 本单元卷聚焦“源远流长的中华文化”，通过选择与非选择结合，覆盖从先秦到近现代文化发展，注重史料实证与家国情怀，适配高中历史单元复习巩固。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|10题|中华文明多元一体（石家河遗址）、儒家思想演变（朱王异同）、近代思想转型（《新青年》）|以考古遗存、经典文献创设情境，考查唯物史观与历史解释| |非选择题|1题/22分|传统文化内涵（民本、天人合一等）、源远流长原因、当代价值|综合6则史料分层次设问，强化史料实证与家国情怀，契合真题综合性考查趋势|

第一单元 源远流长的中华文化 同步练习 一、选择题（共10题） 1. 石家河遗址距今约5900—3800年，遗址中发现了手工作坊、人工水渠和大量稻田遗存，还出土了大量精美玉器，其制作工艺与龙山文化和良渚文化有共同之处。这反映了（ ） A. 中华文明的多元一体性 B. 长江流域文明的独立性 C. 古代社会分工的单一性 D. 农业起源的唯一中心性 2. 朱熹主张“即物而穷其理”，通过向外格物致知探求天理；王守仁提出“心外无物，心外无理”，认为天理只在本心。二者思想路径迥异，但都（ ） A. 强调儒家伦理道德规范 B. 主张个性自由反对专制 C. 否定佛道思想 D. 推动儒学走向思辨化 3. 《新青年》的办刊宗旨从“与青年诸君商榷将来所以修身治国之道”到开始关注现实政治，再转向马克思主义。对这一历史现象合理的解释是（ ） A. 中国社会性质发生了改变 B. 社会变迁与思想觉醒的互动 C. 西学东渐的影响不断深入 D. 马克思主义成为主流思想 4. 《管子》中记载：“人主之所以令则行禁则止者，必令于民之所好而禁于民之所恶也。”“古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。”这些思想（ ） A. 体现了严刑峻法的必要性 B. 继承了儒家学派的民本思想 C. 强调了民心民意的重要性 D. 本质上维护君主的中央集权 5. 《论语·述而》记载孔子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼；孔子用系有绳子的箭射飞鸟，但是从来不射归巢休息的飞鸟。《盐铁论·贫富》记载：“山岳有饶，然后百姓赡焉；河海有润，然后民取足焉。”这共同体现了中华文化（ ） A. 重视以人为本 B. 推崇天下为公 C. 崇尚自强不息 D. 崇尚天人合一 6. 孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”孟子指出“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”由此可见，早期儒家学者（ ） A. 注重激发人的自立自强意识 B. 追求政治理论修养的提升 C. 鼓励统治阶层坚守家国情怀 D. 崇尚创新变革的治国理念 7. 匈奴政权解体后，北方草原游牧民族的发展呈现两大趋势：一是民族居住形态从诸族各有居所，逐步演变为各族交叉杂居、通婚乃至融合成新的部族；二是与中原王朝关系从长期对抗，转向归附中原、建构中原模式的王朝，对中原的向心力持续增强。这彰显出中华文明的（ ） A. 包容性 B. 连续性 C. 创新性 D. 凝聚性 8. “小康社会”是邓小平提出的我国现代化进程中的一个重要阶段。在《辞海》中，“小康”的含义有两点：一是指经济比较宽裕，二是指儒家所说的比“大同”理想较低级的社会。这表明中国的现代化（ ） A. 顺应了经济全球化的历史潮流 B. 力图避免西方资本主义的弊病 C. 吸收中华传统文化的优秀成分 D. 体现了马克思主义的基本原理 9. 魏晋时期，有人指责佛教僧人剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应，僧尼出家并不是抛弃家人，不忠不孝，而是用更大的荣光和成就使家族和国家得到好处，“永光其亲”。这反映了当时（ ） A. 佛教传入颠覆了传统观念 B. 儒家伦理道德受到社会重视 C. 佛教积极地融入本土文化 D. 三教合流局面已形成 10. 有西方学者说：“近代科学只兴起于17世纪的欧洲，那时找到了作出发现的最佳方法，但当时及其后的发现和发明在许多情况下都有赖于以前许多个世纪内中国在科学、技术与医学方面的进步。”“我们所生活的‘近代世界’，原来是中国和西方成分的极好结合。”上述材料反映了（ ） A. 中华文化奠定了世界文明的基础 B. 中华文化带来近代自然科学兴起 C. 中华文化促进了世界文明的发展 D. 中国科技成果改变近代世界面貌 二、非选择题（共1题） 11. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 体现优秀传统文化的部分引文： 材料来源 引文内容 《贞观政要》 为君之道，必须先存百姓 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然 《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 《周易》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和 材料二 中华民族有着5000多年的悠久历史和灿烂文化，而且中华文明从远古一直延续发展到今天。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。 ——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》 （1）根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。（12分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析中华文化源远流长的原因。（6分） （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。（4分） 参考答案与解析 一、选择题答案与解析 1. A 解析：根据材料可知，石家河遗址与龙山文化、良渚文化存在共同之处，说明不同区域的文明存在交流与融合，体现了中华文明的多元一体性，故选A项。 2. A 解析：根据材料并结合所学知识可知，朱熹主张通过格物致知探求天理，王守仁认为天理存在于本心，二者探求天理的路径存在明显差异，但其核心思想均以儒家伦理道德为根本，将儒家的纲常伦理上升至“天理”的高度，目的均是维护与强化儒家伦理道德规范，故A项正确；朱熹和王守仁的思想均服务于封建统治秩序，并未主张个性自由，更无反对专制的内涵，排除B项；材料未体现二者否定佛道思想，排除C项；D项与材料主旨不符。 3. B 解析：《新青年》宗旨的演变反映了中国近代社会的急剧变迁，民族危机加深促使先进知识分子思想不断觉醒，从探讨修身治国到关注现实政治，再到接受马克思主义，这是思想随社会变化而发展的过程，体现出社会变迁与思想觉醒的互动，故选B项。 4. C 解析：根据材料可知，管仲认为，君主之所以能做到令行禁止，是因为顺应了人民的意愿和利益；古代圣王之所以能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，都是因为得到人民的拥护。由此可知，材料强调了民心民意的重要性，故选C项。 5. D 解析：《论语·述而》记载了孔子在利用自然资源时有所节制、取之有度，遵循万物生长的规律，体现了对自然生命的尊重与爱护；《盐铁论·贫富》强调了人类生存发展依赖自然的恩赐，揭示了人与自然相互依存、和谐共生的关系。两者共同反映了中华文化中尊重自然规律、追求人与自然和谐统一的天人合一思想，故选D项。 6. A 解析：孔子的“君子求诸己，小人求诸人”强调君子要依靠自己、反躬自省，孟子的“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”“夫人必自侮，然后人侮之”也在强调人不能自我放弃，要自立自强，从自身出发解决问题，由此可见，早期儒家学者注重激发人的自立自强意识，故选A项。 7. D 解析：根据材料可知，匈奴政权解体后，北方草原游牧民族逐渐走向各族交叉杂居、通婚乃至融合成新的部族，且对中原的向心力持续增强，不断归附中原、效仿中原王朝模式，这体现出中华文明对周边民族具有强大的吸附、聚合作用，能将不同族群凝聚在中华文明的发展脉络中，故选D项。 8. C 解析：材料中的“小康社会”是邓小平在改革开放时期提出的，并成为中国现代化进程中的一个重要概念，其含义源自中国传统儒家思想，说明中国的现代化吸收了中华传统文化的优秀成分，故选C项。 9. C 解析：根据材料可知，魏晋时期佛教受到指责是因为它的一些做法不符合中国传统伦理道德，而佛教的回应体现出佛教具有本土化的倾向，故C项正确；A项中“颠覆”的说法不符合史实，排除；佛教的回应恰恰说明儒家伦理道德受到社会重视，排除B项；魏晋时期思想界尚未出现“三教合流”的局面，排除D项。 10. C 解析：根据材料可知，有西方学者认为近代科学的发展“有赖于以前许多个世纪内中国在科学、技术与医学方面的进步”，“近代世界”是“中国和西方成分的极好结合”，这说明中华文化促进了世界文明的发展，故选C项。 二、非选择题参考答案 11. （1）内涵： 重视以人为本，主张民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。（12分） （2）原因： 汉字的发明和使用；史书典籍的编撰；中华文化的创新性和包容性；统一多民族国家的建立与发展；各民族长期交融；古代自然经济蓬勃发展。（任答三点即可，6分） （3）认识： 从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一的多民族大家庭；有益于治国理政，推动着中国社会的发展进步；为道德建设提供了有益借鉴。（任答两点即可，4分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $