第一单元 源远流长的中华文化 单元练习--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

《文化交流与传播》第一单元《源远流长的中华文化》单元练习 一、选择题(每题3分，共45分) 1．湖北省天门市石家河遗址是新石器时代都邑聚落遗址，出土的文物与河南殷墟妇好墓玉凤、四川三星堆面具出现“撞脸”现象，如图一、图二所示。这可用来说明 图一　石家河玉团凤和妇好墓玉凤 图二　石家河玉人头像和三星堆面具 A．早期中华文明在时空上的延续性 B．湖北地区是中华文明的核心区域 C．石家河文化是长江文化的起源地 D．商代手工业技术取得了显著进步 2．春秋时期晋国大夫史墨在筮占实践中推究人事变化规律，提出“火胜金”“水胜火”之论；战国时期的邹衍以五德(金木水火土)相胜之说解释王朝更替；战国时期儒家思孟学派将“五行”赋予了伦理道德的内容。这些思想 A．反映了思想分化的社会现实 B．传承了“敬德保民”的为政理念 C．适应了统治阶级的政治需要 D．彰显了对自然和人文关系的探索 3．《论语》记载，孔子“饭疏食饮水”，季次、原宪“终身空室蓬户，褐衣疏食不厌”，体现了他们轻财重道的取向。汉武帝时期公孙弘“布衾疏食”，《汉书》记载了时人的评价“公孙弘以宰相，布被，食不重味，为下先，然而无益于俗”；汉宣帝时期的王吉，任博士谏大夫时“好车马衣服”“去位家居，亦布衣疏食，天下服其廉而怪其奢”。据此可以推断，汉武帝至汉宣帝时期的儒学 A．已经成为主流意识形态 B．融合了诸子百家的学说 C．尚未深入影响社会生活 D．适应了休养生息的需要 4．我国是玉的王国，古人对用玉赋予了不同的涵义。《礼记》中有“君子比德于玉”“君子佩玉”的记载；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，则将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德。上述用玉观寄托了我国古代 A．选贤任能的用人理念 B．崇尚自由的生活态度 C．修身明德的道德追求 D．隆礼重法的治国精神 5．中国人特别强调“天人合一”，把天地人看成是统一的整体，认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联。儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心，“孝”是我们共同的伦理原则，《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱。据此判断，中国 A．意识形态变迁遵循一定的规律 B．儒家文化在传承中不断地进步 C．传统文化教育应注重价值传承 D．民族文化融入世界的趋势加强 6．(2025·白银高三月考)下表所示为先秦时期的部分思想观点。这些思想观点反映了 思想观点 出处 人者，天地之心也 《礼记·礼运》 天地之性，人为贵 《孝经·圣治》 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参 《荀子·天论》 A.人文精神根植于传统文化中 B．儒家思想地位的重要性 C．当时学术文化融合趋势明显 D．统治者重视以人为本理念 7．魏晋南北朝时期政权林立，南北朝的史学家竭力标榜自己所仕的王朝是华夏文化的正宗继承者，竭力贬斥竞争政权为蛮夷。这一现象反映出 A．争论中蕴含着文化认同 B．儒学正统地位受冲击 C．明“夷夏之辨”的重要性 D．南北文化交流被阻断 8.公元583年，高僧那连耶舍重译《德护长者经》，宣传隋文帝杨坚是月光童子转世，“能令大隋国内一切众生，信于佛法，种诸善根”。据此可知当时 A．佛教取代了儒学正统地位 B．佛教本土化迎合统治需要 C．社会发展影响了主流思想 D．佛教世俗化适应大众需求 9．7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明 A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献 10.历史上对曹操父子的评价向来是褒贬不一，北宋中后期，贬曹的风气渐盛。苏轼在《魏武帝论》《诸葛亮论》中说曹操“因衰乘危，得逞其奸”，他还说曹操临终“召丕而属之植，未尝不以(袁)谭、尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉”！这表明 A．儒佛道三教矛盾的尖锐化 B．崇文抑武政策在文学上映射 C．朋党之争影响人物的评价 D．理学强调社会伦理道德秩序 11.有学者写道：“两宋画家自北宋始，要么以王昭君、蔡文姬、李陵等为绘画内容，来表达异族入侵、山河破碎的伤感；要么通过唐太宗、郭子仪等强势政治或军事人物的形象塑造，来表达汉民族复兴的强烈愿望；要么以义不食周粟而饿死首阳山的伯夷、叔齐以及牧羊十九年终未降服于匈奴的苏武为创作内容，来表现对投降派的批评和对民族气节的张扬。”这些题材的画作最能体现中华优秀传统文化内涵为 A．重视以人为本 B．推崇天下为公 C．追求家国情怀 D．主张和而不同 12.马克思认为，“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”由此可知，四大发明传入欧洲的影响是 A．便利了文化的传播 B．促进了思想解放 C．推动了欧洲社会转型 D．为开辟新航路提供了条件 13.19世纪末，蔡尔康等中国学者在翻译和撰述的过程中，尝试用“均贫富”“安民学”“养民学”“大同社会”“井田制”等思想来理解马克思主义。这一做法 A．促进了新文化运动的开展 B．反映了近代中国早期工人运动的要求 C．找到了救亡图存的新方向 D．试图搭建马克思主义与中国文化桥梁 14.维新变法期间，严复在《直报》上发表《论世变之亟》《原强》诸文，倡导“鼓民力”“开民智”“新民德”，培植近代国民的“血气体力”“聪明智虑”和“德行仁义”。这说明严复 A．否定传统儒家思想的内涵 B．旨在获得人民群众的广泛支持 C．侧重倡导变法的务实之风 D．主张改造国民思想以救亡图存 15.)胡适在《“新思潮”的意义》中写道：“为什么要反对调和呢？因为评判的态度只认得一个是与不是，一个好与不好，一个适与不适；不认得什么古今中外的调和。”这说明胡适 A．主张兼容并包 B．强调文化的时代性 C．推崇全盘西化 D．鼓吹文化的民族性 二、非选择题(共40分) 16.(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　“十二章纹”为古代帝王专用服饰图案，最早记载见于《尚书·益稷》：“帝曰：予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会，宗彝藻火粉米黼黻絺绣，以五彩彰施于五色作服，汝明。” 日、月、星辰，象征君王至高无上的地位，光照大地，天下祥和； 山，象征君王魁梧和稳重，安民心、定谋略； 龙，是帝王的象征和祥瑞之兆； 华虫，代表着帝王的文治； 宗彝，是古代祭祀的一种器物，是忠孝的代表； 藻，是古代系玉的五彩丝绳，象征帝王品行冰清玉洁； 火，旺盛之意，五行之一，代表帝王带领士民蒸蒸日上； 粉米，是民之食，民以食为天，象征帝王养育子民； 黼，取其“割断”之意，代表帝王做事干练果敢； 黻，取其“背恶向善”之意，象征帝王能明辨是非。 材料二　西汉，董仲舒在吸收春秋战国时期各学派观点后明确指出“事顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一”，明确提出“天人合一”的思想。宋代，张载在吸收唐代“众生平等”观念的基础上，主张“民，吾同胞；物，吾与也”。明代王阳明进一步明确“天地万物与人原是一体”。——摘编自龚平《中西天人观的比较及启示》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括“十二章纹”中体现“人与自然、社会”和谐的内容。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明“天人合一”的思想内涵及其对中国历史发展的积极作用。(6分) 17.(14分)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　1898年变法失败后，梁启超流亡日本，潜心研习西方文化，以寻求救国之路。1903年2月，梁启超再次游览北美，在加拿大与美国逗留8个月，并于1904年2月在《新民丛报》增刊上发表《新大陆游记》。他在这本书中大力地推荐美国的民主政体，同时历数中国社会及文化的种种病态，认为惟有学习西方才有出路。1920年，梁启超在《欧游心影录》中180度大转弯，他向中国青年大声疾呼：“我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣(指孔子、老子、墨子——引者注)和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。” 材料二　对传统文化先后持两种极端之论，并非梁氏个别特例，在其他近代文化大师那里也有类似表现。如严复戊戌时期在《救亡决论》中历数中国传统文化的弊端，并倡言：“天下理之最明而势所必至者，如今日中国不变法则必亡是已。”而严氏晚年力主回归传统，高唤“回归孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”。五四新文化运动期间，胡适有“反传统”倾向，还倡导“全盘西化”，而20世纪30年代成为“整理国故”的主将。 ——以上材料均摘编自冯天瑜《中国文化生成史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括梁启超对中国传统文化前后态度的不同，并分别指出产生这种不同的原因。(10分) (2)根据材料一、二，可见对于传统文化的两极化评价在清末民初不是个案，这一历史现象给你怎样的历史启示？(4分) 18．(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　在17—18世纪很长一段时间，以丝绸为代表的中国服饰成为欧洲达官贵人们标榜身份的工具。收藏中国瓷器逐渐成为欧洲上层贵族乃至平民百姓间的一种时髦。据记载，17世纪我国茶叶的出口量约为21 010担，到了18世纪则大幅增长至8 889 241担以上，足以显现其在欧洲的巨大需求。欧洲人家居装饰等领域也出现了一些极具中国风格的设计。莱布尼茨通过自身的研究将孔子学说和中华传统文明提升到了相当高的历史维度，还积极推进欧洲的多国科学院下设专门机构研究汉学；伏尔泰在历史和政治层面对孔子学说推崇备至，他认为中国是实行开明君主制的成功典范。 材料二　“中国热”的衰退起始于欧洲思想界对中国封建专制体制的怀疑与否定。17—18世纪的法国是欧洲君主专制最为强势的国家，自然也就成为“中国热”最为盛行的地方。大革命倾覆了统治法国的波旁王朝及其君主制，给欧洲的封建秩序以极大的震动。“中国热”风潮也随之消散了。到18世纪后期，欧洲一些国家进入资本主义经济的快速发展期，积极对外扩张。对此，法国当代知名作家艾田蒲在《中国之欧洲》中就一针见血地指出：“对中国的排斥就是这样起作用的，这是欧洲殖民主义的序曲。谁有胆量去把一个供给世界这么多东西的文明古国变成殖民地呢？那么，首先只有对它进行诋毁，然后由大炮来摧毁它。” ——以上材料均摘编自杨永平、杨佳悦《16—18世纪欧洲的“中国热”及启示》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析17—18世纪“中国热”对欧洲的影响。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，指出“中国热”前、后期欧洲对中国的态度发生的变化，并分析变化的原因。(8分) 参考答案 1．A2．D3．C　4．C5．C　6．A7．A8．B9．D　10．D11．C12．C13．D14．D　15．B　 16．(1)人与自然：“十二章纹”的设计图案出于自然、图腾。(2分) 人与社会：从统治者层面：强调礼制、以德治国、勤政爱民；从个人层面：强调忠孝、求实务本、树立正气、积极向上。(每一层面2分，共4分) (2)思想内涵：人的思想、行为与自然界规律相协调；人与自然共存与发展。(2分) 积极作用：利用自然规律进行农业生产；利于社会和谐、秩序稳定；利于国人形成积极向上的人生观；利于尊重自然规律，保护生态。(每点2分，任答2点即可，共4分) 17．(1)不同：前期激烈批判中国传统文化；后期高度称颂中国传统文化。(2分) 批判原因：民族危机严重，急于救亡图存；封建专制严重阻碍社会进步；西学东渐，西方文明的优势显现；戊戌变法失败的教训。(4分，任答两点即可) 称颂原因：第一次世界大战暴露西方文明的弊端；中华优秀传统文化具有较高的历史价值；知识分子的理性反思。(4分，任答两点即可) (2)启示：坚定文化自信；对传统文化要批判继承；将外来文化与本国国情相结合，走自己的路。(4分，任答两点即可) 18．(1)影响：影响了欧洲人的审美观念和社会风尚；丰富了欧洲人的生活；扩大了汉文化在欧洲的传播范围与影响；促进了启蒙思想的发展和近代欧洲的制度变革。(任答3点即可得6分) (2)变化：从赞美、推崇到批判、诋毁。(2分) 推崇的原因：中国政治文化自身的优势；欧洲社会变革的需要。(2分) 批判的原因：法国大革命冲击了欧洲的封建制度，而中国实行封建专制；资本主义进一步发展，欧洲国家对外殖民扩张的需要；随着中西交流的增强，欧洲对中国的认识进一步加深。(4分) 学科网（北京）股份有限公司 $