专题06 文言文阅读（期中真题汇编，河北专用）七年级语文上学期

**基本信息** 汇编河北多地七年级上期中文言文阅读真题，以《世说新语》《论语》经典文本为主，融合课内外对比阅读，注重文言基础与文化内涵的结合。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |解释加点词|每阅读单元1题|文言实词（差、好、俄而）、虚词（之、而）|立足教材高频词，结合语境考查| |断句/翻译|每阅读单元1-2题|特殊句式（判断句）、关键句翻译（未若柳絮因风起）|注重语感与语法规则结合| |分析概括|每阅读单元1题|人物形象（谢安雅量、元方方正）、主题思想（诚信、好学）|课内外对比阅读（如《陈太丘与友期行》与《吴起守信》）| |文化理解|部分单元1题|《世说新语》门类（言语、雅量）、儒家思想（《论语》修身）|关联文化背景，渗透核心素养|

专题06 文言文阅读 一、【答案】 1.① 大体 ② 喜欢，喜爱 ③ 不久，一会儿 2.C 3.① 不如比作柳絮 乘风而起 。 ② （他的）神情脸色和举动行为，跟平时没有什么不同。 4.谢安是一位重视家庭教育、有文学素养、教育方式温和巧妙，且镇定从容、有大将风度的人。从甲文可知，他在寒雪日召集儿女讨论文章义理，雪骤时主动出题引导晚辈咏雪，对兄女精妙的比喻“大笑乐”，体现出他重视家庭文化传承，有较高文学素养，且善于引导晚辈思考；从乙文可知，谢玄喜好体现阴柔之风的紫罗香囊，谢安担心却不愿伤害其心意，用“谲与赌”的方式得到香囊后烧掉，既纠正了晚辈的喜好，又保护了其自尊心，可见他教育方式温和巧妙，顾及晚辈感受；从丙文可知，他下棋时收到谢玄大破敌军的捷报，看完信后“默然无言”“意色举止不异于常”，面对重大喜讯仍保持镇定，体现出他沉着冷静、有大将风度的特质。 二、【答案】 1.① 以……为快乐 ② 坚定 ③ 离开 ④ 同“悦”，愉快 2.（ 1 ）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。 （ 2 ）用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。 3.A 三、【答案】 1.① 去：离开； ② 引：拉； ③ 何：什么； ④ 斯：这。 2.（1）正午时分（您）没有到，就是没有信用；对着儿子骂（他的）父亲，就是没有礼貌。 （2）（它）上面有万丈高的山峰，下面有深不可测的深渊。 3.甲文中元方在面对友人的无信无礼时，能够据理力争，维护父亲的尊严，其品行刚正，敢直言不讳，所以能归入“方正篇”。 4.① 泰山上的桂树（桂树生泰山之阿） ② 机智聪慧（反应机敏） 四、【答案】 1.① 称赞 ② 更加 ③ 曾经 ④ 不同 2.C 3.① 不知是令尊效法我，还是我效法令尊？ ② 周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。 4.① 镇定自若、聪明机智，从“周公、孔子，异世而出……孔子亦不师周公”如此巧妙的回答可看出；② 尊敬长辈、不卑不亢，陈元方对袁公的回答，既照顾了对方的面子，又维护了父亲的尊严。 五、【答案】 1.① 同 “ 否 ” 。 ② 丢下 ③ 每天 ④ 竭尽自己的心力 2.（1）过了中午（朋友）还没到，陈太丘不再等候就离开了，（陈太丘）离开后朋友才到。 （2）和朋友交往是不是诚实守信了呢？ 3.B 4.示例一：不同意，因为友人先是违约失信，后又对子骂父，失礼在先。元方 “ 入门不顾 ” 是对其无礼行为的正当回应，展现了孩童对礼仪诚信的坚守，并非失礼。 示例二：同意，友人已认错并示好，元方应予以原谅。 “ 入门不顾 ” 显得过于苛责，在强调礼仪的同时，也应学会宽容他人的过失，给人改过的机会。 六、【答案】 1.① 同 “ 悦 ” ，快乐、愉快。 ② 疑惑 ③ 以 …… 为快乐 ④ 爱好 2.C 3.（ 1 ）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。 （ 2 ）范宣认为（绘画）是没有用的，不应该在这件事上劳神费心。 4.示例：学习与思考应该结合起来，相互促进，这样才能学有所得。 5.乙文讲述了戴安道用一幅《南都赋图》让范宣改变了对绘画的态度的故事，告诉我们 不能仅凭主观否定事物的价值、 要相互学习等道理。 一、【答案】 1.① 不久，一会儿 ② 趁、乘 2.C 3.公徐云/如此/将无归 4.船夫因为谢安神态安闲，心情愉悦，便仍然摇船向前（不停止）。 5.① 《言语》篇 ② 文章主要记录了谢太傅与家人围坐时，谢朗和谢道韫的精彩言论，体现了他们用语的得体、巧妙。 ③ 《雅量》篇 ④ 谢太傅遇到海浪汹涌却神情淡定、兴致盎然，体现了他的性格沉稳和临危不乱。 二、【答案】 1.D 2.（1）和别人相约同行，却丢下别人先离开了。 （2）（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。 3.① 诚信 ② 失约 ③ 不食以俟者 ④ 其能服三军 三、【答案】 1.① 约定 ② 拉 ③ “说”同“悦”，愉快 ④ 诚信 2.（1）（家父）等了您好久（您）没来，已经离开了。 （2）几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。 3.C 4.“友人惭，下车引之”是友人好的方面，我们应学习他知错能改的态度。 四、【答案】 1.（1）离开 （2）回头看 （3）像，像……一样 （4）约定 2.A 3.B 4.（1）（王冕）傍晚回家，忘记了他放牧的牛，父亲非常生气地打了他一顿。 （2）那人感到惭愧，便下车想拉元方（和元方握手）。 5.元方，懂礼明信，聪慧机智，方正；王冕，勤奋好学。 示例一：我更喜欢元方。他聪慧机智，面对友人指责能据理反驳；方正不阿，友人道歉仍“入门不顾”。其品质值得学习。 示例二：我更喜欢王冕。他勤奋好学，放牛时偷入学舍，夜晚借光苦读，执着求知的态度令人敬佩。 五、【答案】 1.① 疑惑 ② 以……为乐 ③ 想要、希望 2.① 复习旧知识并能从中领悟新知识，就可以凭借这一点当老师了。 ② 有没有一个字可以终身奉行的呢？ 3.① 人不知而不愠 ② 不亦君子乎 ③ 学习需交流与合作 六、【答案】 1.B 2.（ 1 ）人家不了解（我），并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？ （ 2 ）王育常常利用空闲时间拾柴火，用来雇用学堂里的书生帮他抄书。 3.郭子敬闻而嘉之/代育还羊豕/给其衣食/令育与其子同学 4.最能体现王育求学精神的句子是： “ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 孔子这句话赞扬颜回在简陋环境中，别人都不能忍受这种困苦，他却不改变自己的乐趣，强调在贫困中坚守学习的乐趣与志向。王育 “ 少孤贫，为人佣 ” ，仍 “ 拾薪雇书生抄书 ”“ 截蒲以学书，日夜不止 ” ，即使丢失羊豕被鞭打、欲卖身偿还也不放弃求学，与颜回 “ 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ” 的贫困中坚守学习之志、不改其乐的精神一致。 一、【答案】 1.① 同“否” ② 舍弃 ③ 每天 ④ 尽心竭力 2.① 却丢下别人先离开了 ② 替人谋划事情是不是尽心竭力了呢 ③ 跟朋友交往是不是诚信呢 3.B 4.示例一：不同意。友人失信又失礼，元方年仅七岁，能据理力争维护父亲尊严，“入门不顾”是对友人无礼行为的自然反应，体现孩童的率真，并非失礼。 示例二：同意。友人已认错并“下车引之”，元方“入门不顾”显得不够宽容，不符合待人接物的礼貌之道，可适当回应以显礼貌。 二、【答案】 1.（1）丢下 （2）疑惑 （3）到 2.C 3.（1）正午您没到 ， 就是不讲信用；对着孩子骂父亲 ， 就是没有礼貌。 （2）选取他们的优点学习 ， 看到他们不好的方面就对照自己加以改正。 4.原意是不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。 爷爷虽然退休了，但他仍坚持自学英语，不断向年轻人请教。他这种不耻下问的学习态度，值得我们学习。 三、【答案】 1.① 离开 ② 舍弃，丢下 2.正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。 3.D 4.《陈太丘与友期行》中元方反驳友人“无信”“无礼”，在友人惭愧认错时“入门不顾”，可以看出他是一个逻辑清晰、坚守原则、 耿直率真 的人；《蒸饭成粥》中元方因偷听忘记做饭，但能如实承认错误且能复述谈话内容，可见其 诚实、 专注好学与聪慧。综上所述，可以看出元方是一个聪慧好学、 明礼守信 、率真诚实的人。 四、【答案】 1.（1）同 “ 悦 ” ，愉快； （2）吃； （3）也； （4）不 2.B 3.（1）广泛学习并且坚定志向，恳切地发问求教并且多思考当前的事情。 （2）你知道你能射中靶子的原因吗？ 4.学而不思则罔，思而不学则殆 五、【答案】 1.① 诚信 ② 疑惑 ③ 通 “ 悦 ” ，高兴 ④ 恼怒 2.与朋友交而不信乎？ 3.① 温习学过的知识，进而能领悟到新的道理，就可以凭借这一点当老师了。② 王生爱好学习却没有找到正确的方法。 4.他们都认为善于思考，把学习和思考结合起来的人才是 “ 善学者 ” 。王生没有把学习和思考结合起来，别人指出他存在的问题时，他又不能虚心接受，这些做法都是错误的。 六、【答案】 1.① 约定 ② 回头看 ③ 离开 ④ ② 2.（ 1 ）到了正午您没有到，就是不讲信用；对着儿子骂（他的）父亲，就是没有礼貌。 （ 2 ）后来有一天，马的主人在别处找到了丢失的马。 3.甲文：做人要诚实守信，要有礼貌。乙文：为人要如卓茂一样宽容大度，如马主一样诚信。（意对即可） 七、【答案】 1.① 说：同“悦”，愉快 ② 愠：生气，恼怒 ③ 好：喜爱，爱好 ④ 去：离开 2.① 温习学过的知识从而获得新的理解和体会，可以凭借这一点成为老师。 ② 选择他们的优点来学习，他们的缺点如果自己也有就改正。 3.温故知新（或“学思结合”“好之不如乐之”） 4.一个人要有坚定的志向，即使面对困难也不动摇。志向是人格的支柱，比三军之帅更难动摇。 5.D 八、【答案】 1.① 温故而知新 ② 匹夫不可夺志也 2.① 越过，超过 ② 疑惑 ③ 以 …… 为快乐 ④ 冷水 3.（1）一竹筐饭 ，一瓢水，住在破巷子里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他自有的快乐。 （2）用不正当手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样（毫无意义）。 4.温故知新、三十而立、博学笃志、切问近思等 5.示例：诚信是交友基础。朋友间应信守承诺，如约定守时、保守秘密。若欺骗朋友，如考试作弊求助隐瞒，会破坏信任，导致友谊破裂。所以，答应的事尽力完成，做不到时坦诚说明原因。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 一、（2025-2026・河北保定高碑店・七上期中）阅读文言文，回答问题 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《咏雪》） 【乙】 谢遏①年少时，好著紫罗香囊②，垂覆手③。太傅患之，而不欲伤其意。乃谲④与赌，得即烧之。 （选自《世说新语》） 【丙】 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上⑤信至。看书竟默然无言徐向局⑥。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。 （选自《世说新语》） 【注】①谢遏：谢玄的小名，太傅谢安之侄。②紫罗香囊：为魏晋贵族男子喜好，体现阴柔之风。③覆手：手巾。④谲：欺诈。⑤淮上：淮水上，这里指战场上。⑥向局：面向棋局。 1. 解释下列句子中加点的词语。 撒盐空中差可拟        差：　　　　　　　　　　　　　 好著紫罗香囊          好：　　　　　　　　　　　 俄而谢玄淮上信至       俄而：　　　　　　　　　　　　　 2. 下列对丙文中画线句断句正确的一项是（） A． 看书竟默/然无言/徐向局 B． 看书竟默然/无言/徐向局 C． 看书竟/默然无言/徐向局 D． 看书/竟默然/无言徐向局 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 ①未若柳絮因风起。 ②意色举止，不异于常。 4. 谢安是一个怎样的人？请根据以上材料简要回答。 二、（2025-2026・河北省石家庄市第二十七中学・七上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （《〈论语〉十二章》节选） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识②也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业③而去之，寡人问子，子曰不能识，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚④足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自《说苑》，有删改） 【注释】①子贡：孔子的学生，又叫端木赐，字子贡。②识：了解。③终业：完成学业。④奚（xī）：怎么。 1. 解释下列加点字。 好之者不如乐之者　　　　　　 博学而笃志　　　　　 终业而去之　　　　　　 简子不说　　　　　　 2. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）不义而富且贵，于我如浮云。 3. 下面对【甲】【乙】两文理解不正确的一项是（     ） A． 【甲】文中“学而时习之”“温故而知新”都是在谈如何培养仁德。 B． 【甲】文中“人不知而不愠，不亦君子乎”是关于修身的，内容深刻，富有哲理。 C． 【甲】文第③则阐述了学习兴趣对于学习的重要性，以学习为乐是学习的最佳境界。 D． 【乙】文赞扬了孔子的贤明犹如江海，知识非常渊博。 三、（2025-2026・河北石家庄长安・七上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行（节选） 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 陈季方设喻答客问 客有问陈季方①：“足下家君太丘，有何功德，而荷②天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿③，上有万仞④之高，下有不测之深；上为甘露所⑤沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉⑥知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！” （选自《世说新语》） 【注释】①陈季方：陈元方的弟弟，陈谌。②荷（hè）：承受，享有。③阿（ē）：山坳。④仞：长度单位，八尺为一仞。⑤所：与前文的“为”连用，表被动。⑥焉：哪里。 1. 解释下列加点字的意思。 （1）相委而去   去：　　　　　　　　　　　　　　   （2）下车引之   引：　　　　　　　　　　　　 （3）有何功德   何：　　　　　　　　　　　　　　   （4）当斯之时   斯：　　　　　　　　　　　　　　 2. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （2）上有万仞之高，下有不测之深。 3. 《世说新语》依内容可分为德行、言语、方正等三十六类，从不同侧面展示了魏晋时期的“名士风流”。甲文选自《世说新语・方正》篇，请根据下面的注解，结合甲文内容说明其入《方正》篇的理由。 德行：美好的内在品德涵养    方正：品行刚正，敢于直言不讳 言语：会说话，善于言谈应对 4. 陈谌知对方不怀好意，便迂回应对，把自己的父亲喻为　　　　　　　　　　　　　　　　　　，巧妙应答。可以看出陈谌是一个　　　　　　　　　　　　　　　　的人。 四、（2025-2026・河北邯郸武安・七上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行①？”元方曰：“老父在太丘，强者绥②之以德，弱者抚之以仁，恣③其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语》） 【注释】①履行：实行，实践。②绥：安，安抚。③恣：任凭，听任。④孤：古代王侯的自称。 1. 解释下列句子中加点的词。 远近称之（　　　　　）       久而益敬（　　　　　） 孤往者尝为邺令（　　　　　）       异世而出（　　　　　） 2. 下列各句中加点的“之”与“远近称之”中的“之”用法相同的一项是（     ） A． 日月之行 B． 吾矛之利 C． 下车引之 D． 以子之矛陷子之盾 3. 用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①不知卿家君法孤，孤法卿父？ ②周公不师孔子，孔子亦不师周公。 4. 你认为文中的陈元方是个怎样的孩子？请简要分析。 五、（2025-2026・河北邯郸永年・七上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 ［甲］ 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） ［乙］ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 1. 解释加点字的意思。 （1）尊君在不　　　　　　　　　　　　             （2）相委而去　　　　　　　　　　 （3）吾日三省吾身　　　　　　　　               （4）为人谋而不忠乎　　　　　　　　　　　 2. 翻译下面的句子。 （1）过中不至，太丘舍去，去后乃至。 （2）与朋友交而不信乎？ 3. 下列表述正确的一项是（     ） A． 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是道家经典著作之一，属于语录体。 B． 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。 C． “尊君”是敬辞，是对别人父亲的尊称；“家慈”是谦辞，是对人谦称自己的父亲。 D． 古时，三十岁称“而立之年”，四十岁称“知命之年”，五十岁称“耳顺之年”。 4. 有人认为友人已经认错，元方应该原谅他，元方却“入门不顾”，有些失礼。你是否同意这个看法？为什么？ 六、（2025-2026・河北石家庄栾城・七上期中）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《《论语》十二章》） 【乙】 戴安道①就范宣学视范所为范读书亦读书范抄书亦抄书。惟独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟②，甚以为有益，始重画。 （节选自刘义庆《世说新语》） 【注释】①戴安道：东晋时期美术家、雕塑家，②咨嗟：赞叹、叹息。 1. 解释下列句子中加着重号词语。 （1）不亦说乎                                 （2）思而不学则殆 （3）好之者不如乐之者                    （4）惟独好画 2. 下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 戴安道就范宣/学视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书 B． 戴安道就范宣/学视范所范读书/亦读书/范抄书亦抄书 C． 戴安道就范宣学/视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书 D． 戴安道就范宣学/视范所范读书/亦读书/范抄书亦抄书 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）范以为无用，不宜劳思于此。 4. 从甲文中你学到了哪些学习方法？请写出一例。 5. 乙文讲述了一个什么故事？告诉我们一个什么道理？请简要概括 一、（2025-2026・河北保定曲阳・七上期中）小文同学围绕“探寻古人情怀”学习活动，从课外又搜集了一则资料，与课内的文段组合在一起，她又有新的发现。请你与她一起，完成下面小题。 【甲】 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】 谢公泛海 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽①，便唱②使还。太傅神情方王③，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云如此将无归！众人即承响④而回。于是审其量，足以镇安朝野。 【注释】①遽：惊慌。②唱：通“倡”，提议。③王：通“旺”，指兴致高。④承响：应声。 1. 解释下列加点词语的意思。 （1）俄而雪骤　　　　　　       （2）未若柳絮因风起　　　　　　 2. 下列表述不正确的一项是（     ） A． 【甲】文“与儿女讲论文义”中的“儿女”是古今异义词。 B． 【甲】文“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也”是判断句。 C． 【乙】文“公徐云如此将无归”中的“如”的意思是“比如”。 D． 【乙】文“舟人以公貌闲意说”中的“说”是通假字。 3. 用“/”给下面的句子断句。（限断两处） 公 徐 云 如 此 将 无 归 4. 将下面的句子翻译成现代汉语。 舟人以公貌闲意说，犹去不止。 5. 【甲】【乙】两则选文均出自《世说新语》，请根据内容，分别推断【甲】【乙】两文出自《言语》《方正》《雅量》中的哪一篇，并阐述理由。 【小贴士】 《世说新语・言语》：记述了魏晋时人在各种语言环境中，说的得体、巧妙的话。 《世说新语・方正》：记述了魏晋时人表现出的行为、品性的正直。 《世说新语・雅量》：记述了魏晋时代的名士表现出来的潇洒举止和处变不惊的气度。 【甲】文出自　　　　　　理由：　　　　　　 【乙】文出自　　　　　　理由：　　　　　　 二、（2025-2026・河北省石家庄市第九中学・七上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 昔①吴起②出，遇故人③而止之食。故人曰：“诺④，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，故人来，方⑤与之食。起之不食以俟⑥者，恐其自食其言也。其为信若⑦此，宜⑧其能服⑨三军欤⑩？ （取材于宋濂《吴起守信》） ①昔：从前。②吴起：战国时著名的军事家。③故人：老朋友。④诺：表示同意或遵命的应答之声。可译为“好啊”。⑤方：才。⑥俟：等待。⑦若：像。⑧宜：应该。⑨服：使……信服。⑩欤（yú）：句末语气词。 1. 下列加点字的意思都相同的一项是（     ） A． 与友期行       三人行       字里行间 B． 则是无信       信手拈来       信守承诺 C． 下车引之       呼朋引伴       引经据典 D． 入门不顾       瞻前顾后       后顾之忧 2. 翻译下列句子。 （1）与人期行，相委而去。 （2）故人至暮不来，起不食待之。 3. 根据甲乙两文，在下面语段中的横线上填写恰当内容。 这两篇文章的共同主题是：为人一定要①　　　　　　　　　。陈太丘与友人相约正午同行，但友人②　　　　　　　　　，连七岁孩童都鄙视；吴起和友人约好一起进餐，老友失约，吴起因为担心“自食其言”而③　　　　　　　　　。吴起具备这一品质，因此④　　　　　　　　　。 三、（2025-2026・河北省石家庄外国语学校・七上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语・学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语・述而》） 1. 用现代汉语解释句中加点词。 （1）期日中             期：　　　　　　　　　　　　       （2）下车引之             引：　　　　　　　　　　　　 （3）不亦说乎       说：　　　　　　　　　　　　       （4）与朋友交而不信乎       信：　　　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语翻译下面句子。 （1）待君久不至，已去。 （2）三人行，必有我师焉。 3. 下列语句节奏划分，不正确的一项是（     ） A． 君与家君/期日中 B． 元方/入门不顾 C． 有朋自/远方来 D． 为人谋/而不忠乎 4. 孔子认为对待他人要“择其善者而从之，其不善者而改之”。结合语句内容，具体谈谈我们该如何评价【甲】文中“友人惭，下车引之”的做法。 四、（2025-2026・河北唐山遵化・七上期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 （刘义庆《陈太丘与友期行》） 材料二： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已①，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而②复如初。母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为？”冕因去，依④僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狰恶可怖；冕小儿，恬⑤若不见。 （宋濂《王冕读书》） 【注释】①已：止，罢。②已而：不久，过后。③曷：何，怎么，为什么。④依：投靠。⑤恬：安然。 1. 解释下列加点字。 （1）太丘舍去     （2）元方入门不顾     （3）恬若不见     （4）陈太丘与友期行 2. 下列词语中哪一项不属于敬词（     ） A． 敝人 卑职 B． 令郎 令尊 C． 惠顾 惠赠 D． 贵庚 垂爱 3. 下列对材料二中画波浪线部分的断句，最恰当的一项（     ） A． 夜潜/出坐佛膝上执策映长明灯/读之琅琅/达旦 B． 夜潜出/坐佛膝上/执策映长明灯读之/琅琅达旦 C． 夜潜/出坐佛膝上/执策映长明灯读之琅琅/达旦 D． 夜潜出/坐佛膝上执策映长明灯/读之/琅琅达旦 4. 请用现代汉语翻译下列句子。 （1）暮归，忘其牛，父怒挞之。 （2）友人惭，下车引之。 5. 【甲】文中的元方和【乙】中的王冕两个儿童的人物形象，各有其性格特点，你更喜欢哪一个？结合选文说说你的理由。 五、（2025-2026・河北唐山路南・七上期中）［甲］ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ［乙］ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎①！己所不欲，勿施于人。”（《里仁》） ［丙］ 独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记・学记》） ①其恕乎：大概就是“恕”吧。 1. 解释下列句中加着重号的词语。 ①思而不学则殆　　　　　　　　　　　　　　 ②好之者不如乐之者　　　　　　　　　　　　　 ③己所不欲　　　　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语说说下面句子意思。 ①温故而知新，可以为师矣。 ②有一言而可以终身行之者乎？ 3. 【乙】和【甲】文中“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”这句的句意相近，均围绕儒家“修身”的核心，强调对“己”的要求，而非对“人”的苛责，展现君子的处世智慧；【丙】与【甲】文中“有朋自远方来，不亦乐乎”这句句意相近，都强调　　　　　　　　　　。 六、（2025-2026・河北省石家庄市第三十八中学・七上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ⑤子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ⑦子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ⑧子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （选自《论语》） 【乙】 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书，截蒲①以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之，育将鬻②己以偿。于是，郭子敬闻而嘉之代育还羊豕给其衣食令育与其子同学。育遂博通经史。 【注】①蒲：水杨树的枝条。②鬻：（yù），卖。 （选自《晋书・王育传》，有删改） 1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是 A． 好之者不如乐之者/天伦之乐 B． 博学而笃志/育遂博通经史 C． 切问而近思/近学堂 D． 吾日三省吾身/日夜不止 2. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）育常有暇拾薪，以雇书生抄书。 3. 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 郭子敬闻而嘉之代育还羊豕给其衣食令育与其子同学 4. 请从甲文中找出最能体现王育求学精神的句子，并结合甲文该句的含义与乙文王育的求学经历，简要阐述理由。 一、（2025-2026・河北秦皇岛青龙・七上期中）阅读下面的文言文，回答问题。 ［甲］ 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） ［乙］ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 1. 解释加点字 （1）尊君在不　　　　　　                           （2）相委而去　　　　　　 （3）吾日三省吾身　　　　　　                    （4）为人谋而不忠乎　　　　　　 2. 翻译句子 元方面对客人的指责“非人哉！与人期行，相委而去”即“不是人啊！跟别人约定同行，　　　　　　　　　　　　”，据理力争“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，小小年纪就表现出方正之气。曾子说：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：“　　　　　　　　　　　　？　　　　　　　　　　　　？老师传授的知识是不是复习了呢？”曾子全面反省自我的行为值得我们学习。 3. 下列表述正确的一项是（     ） A． 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是道家经典著作之一，属于语录体。 B． 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。 C． “尊君”是敬辞，是对别人父亲的尊称；“家慈”是谦辞，是对人谦称自己的父亲。 D． 古时，三十岁称“而立之年”，四十岁称“知命之年”，五十岁称“耳顺之年”。 4. 有人认为友人已经认错，元方应该原谅他，元方却“入门不顾”，有些失礼。你是否同意这个看法？为什么？ 二、（2025-2026・河北邢台襄都・七上期中）［甲］ 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） ［乙］ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （选自《论语》） ［丙］ 子贡问曰：“孔文子何以谓①之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以②谓之‘文’也。” 子曰：“其身正不令而行其身不正虽令不从。” 子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （选自《论语》） ①谓：称。②是以：所以。 1. 解释下列句子中加点的词语。 （1）与人期行，相委而去 （2）思而不学则殆 （3）不知老之将至云尔 2. 下列对丙文中画线语句的断句，正确的一项是（       ） A． 其身正不令/而行其身/不正/虽令不从。 B． 其身正不/令而行/其身不正虽令/不从。 C． 其身正/不令而行/其身不正/虽令不从。 D． 其身/正不令而行/其身不正/虽令不从。 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （2）择其善者而从之，其不善者而改之。 活动三：寻词悟义 4. 《论语》中有不少成语仍活跃在现代汉语中，请你说说对成语“不耻下问”的理解，并利用这个成语写一句完整的话。 三、（2025-2026・河北保定・七上期中）陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 蒸饭成粥 宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊①。客与太丘论议，二人进火②，俱委而窃听。炊忘著箅③，饭落釜④中。太丘问：“炊何不馏⑤？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜⑥。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子俱说，更⑦相易夺⑧，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也。” （选自《世说新语・夙惠》） 【注释】①炊：做饭。②进火：烧火煮饭。③箅（bì）：蒸饭的工具。④釜：锅。⑤馏：把半熟的食物蒸熟。⑥糜：粥。⑦更：交替。⑧易夺：改正补充。 1. 解释下列加点的词。 （1）太丘舍去（　　　　　）       （2）俱委而窃听（　　　　　） 2. 翻译句子。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 3. 下列句子中的“而”的用法不同的一项是（     ）。 A． 相委而去 B． 俱委而窃听 C． 温故而知新 D． 切问而近思 4. 结合两篇短文，说说小时候的元方是一个什么样的人？ 四、（2025-2026・河北庄市新华区石家庄市第四十二中・七上期中）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （《〈论语〉十二章》节选） 【乙】 列子学射，中①矣，请于关尹子。尹子曰：“子②知子之所以③中者乎？”对曰：“弗④知也。”关尹子曰；“未可。”退而习之三年，又以报⑤关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。” （《列子・说符篇》） 【注】①中：打着。②子：你。③所以：……的原因。④弗：不。⑤报：报告。 1. 解释下列句中加点的词语。 （1）不亦说乎          （2）饭疏食          （3）为国与身亦皆如之          （4）非独射也 2. 下列选项中和“退而习之三年”中的“而”字的用法相同的一项是（     ） A． 学而不思则罔 B． 学而时习之 C． 人不知而不愠 D． 切问而近思 3. 翻译下列句子。 （1）博学而笃志，切问而近思。（2）子知子之所以中乎？ 4. 列子射中之后，关尹子仍要他回去练习、思考，这是为什么？（请用【甲】文中的原句回答） 五、（2025-2026・河北家庄市桥西区石家庄市第九中学・七上期中）阅读《论语》四则和《李生论善学》，完成问题。 论语 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 李生论善学 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或①谓②君不善学，信③乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉④能志⑤之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，学贵善思，君但⑥志之而不思之，终必无所成，何以⑦谓之善学也？”王生益⑧愠，不应而还走⑨。 注释：①或：有人。②谓：说。③信：言语真实。④悉：都。⑤志：记。⑥但：只。⑦何以：凭什么。⑧益：更加。⑨还走：转身就跑开。 1. 解释下列加点词语。 ①与朋友交而不信乎　　　　　　　　 ②思而不学则殆　　　　　　　　 ③王生不说　　　　　　　　 ④王生益愠　　　　　　　　 2. 《陈太丘与友期行》中元方如果要从选文《论语》部分选一句话送给父亲的友人，你认为最恰当的一句是“　　　　　　　” 3. 翻译句子。 ①温故而知新，可以为师矣。 ②王生好学而不得法。 4. 这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人是“善学者”？请结合乙文内容说说，王生的做法错在哪里。 六、（2025-2026・河北张家口宣化・七上期中）阅读【甲】【乙】两段文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《〈世说新语〉二则》） 【乙】 卓茂①尝②出门，有人认其马。茂问之曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知非是，解以与之，自挽车而去。将去，顾而谓曰：“若非公③马，幸④至丞相府归我。”他日，马主别得亡马，乃诣丞相府归马。 （《卓茂让马》） 【注】①卓茂：人名，字子康，西汉元帝时，以博学为通儒，曾任丞相府史事、侍郎、给事黄门等职。②尝：曾经。③公：对人的尊称。④幸：希望。 1. 请参考“方法提示”，解释下面句中加着重号的词语。 方法提示 词语 解释 联系常见成语（不期而遇） 君与家君期日中 ①　　　　　　　　　　　　 迁移课内字词 顾而谓曰 ②　　　　　　　　　　　　 根据语境推断 挽车而去 ③　　　　　　　　　　　　 查阅字典法（①拜访。②前往；到某地去。③学问、技艺等所达到的高度或深度。） 乃诣丞相府归马 ④　　　　　　　　　　　　（填序号） 2. 翻译句子。 （1）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （2）他日，马主别得亡马。 3. 你从这两则故事中分别得到了什么启示？ 七、（2025-2026・河北省石家庄第四十一中学教育集团・七上期中）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （选自《论语》） 【乙】 王子敬①数岁时，尝看诸门生樗蒱②，见有胜负，因曰：“南风不竞③。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩④，近愧刘真长⑤。” 遂拂衣而去。 （选自《世说新语》） 【注】①王子敬：即王献之，右军将军王羲之第七子。②樗（chū）蒲：出现于汉末盛行于古代的一种棋类游戏。③南风不竞：这里指的是南边的玩家处于劣势，即将要输。④荀奉倩：颍川颍阴人，曹魏名士，为人清高，不与俗人交往。⑤刘真长：东晋官员，为人清高，和荀奉倩是同一类人物。 1. 解释下列句中加点的词。 （1）不亦说乎             说：　　　　　　　　　　　　　　 （2）人不知而不愠             愠：　　　　　　　　　　　　　　 （3）知之者不如好之者             好：　　　　　　　　　　　　　　 （4）遂拂衣而去             去：　　　　　　　　　　　　　　 2. 翻译下列句子。 ①温故而知新，可以为师矣。 ②择其善者而从之，其不善者而改之。 3. 【甲】选段中孔子强调了学习的哪些方法和态度？请列举一种。 4. 【甲】选段中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话对你有什么启发？ 5. 对【乙】文理解与分析不正确的一项是（     ） A． 王子敬通过“南风不竞”一语点评棋局，显示出他虽年幼却已具备一定的观察与判断能力。 B． 门生用“管中窥豹”回应，既是对王子敬点评的反讽，也流露出因其年幼而产生的轻视态度。 C． 王子敬提及荀奉倩与刘真长，这句话的意思是：“我（与你们这些门生交往），真该感到惭愧，因为远处的荀奉倩、近处的刘真长是绝不会这样做的。”这体现了他不与俗辈为伍的清高。 D． 通过“瞋目”“拂衣而去”等外貌描写，生动地刻画出王子敬当时内心的愤慨与孤傲。 八、（2025-2026・河北秦皇岛卢龙・七上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“             ，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，             。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 1. 在横线上填写相应的句子。 （1）　　　　　　　　，可以为师矣。 （2）三军可夺帅也，　　　　　　　　。 2. 解释下列句中加点的字 （l）七十而从心所欲，不逾矩　　　　　　　　     （2）思而不学则殆　　　　　　　　 （3）好之者不如乐之者　　　　　　　　     （4）饭疏食，饮水　　　　　　　　 3. 将下边两句话译为现代汉语 （1）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 （2）不义而富且贵，于我如浮云。 4. 《论语》中有不少词语逐渐演化并固定为成语，从本文举出两个成语。 5. “与朋友交而不信乎？”，请结合生活体验谈谈你的看法。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 一、（2025-2026・河北保定高碑店・七上期中）阅读文言文，回答问题 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《咏雪》） 【乙】 谢遏①年少时，好著紫罗香囊②，垂覆手③。太傅患之，而不欲伤其意。乃谲④与赌，得即烧之。 （选自《世说新语》） 【丙】 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上⑤信至。看书竟默然无言徐向局⑥。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。 （选自《世说新语》） 【注】①谢遏：谢玄的小名，太傅谢安之侄。②紫罗香囊：为魏晋贵族男子喜好，体现阴柔之风。③覆手：手巾。④谲：欺诈。⑤淮上：淮水上，这里指战场上。⑥向局：面向棋局。 1. 解释下列句子中加点的词语。 撒盐空中差可拟        差：　　　　　　　　　　　　　 好著紫罗香囊          好：　　　　　　　　　　　 俄而谢玄淮上信至       俄而：　　　　　　　　　　　　　 2. 下列对丙文中画线句断句正确的一项是（） A． 看书竟默/然无言/徐向局 B． 看书竟默然/无言/徐向局 C． 看书竟/默然无言/徐向局 D． 看书/竟默然/无言徐向局 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 ①未若柳絮因风起。 ②意色举止，不异于常。 4. 谢安是一个怎样的人？请根据以上材料简要回答。 【答案】 1.① 大体 ② 喜欢，喜爱 ③ 不久，一会儿 2.C 3.① 不如比作柳絮 乘风而起 。 ② （他的）神情脸色和举动行为，跟平时没有什么不同。 4.谢安是一位重视家庭教育、有文学素养、教育方式温和巧妙，且镇定从容、有大将风度的人。从甲文可知，他在寒雪日召集儿女讨论文章义理，雪骤时主动出题引导晚辈咏雪，对兄女精妙的比喻“大笑乐”，体现出他重视家庭文化传承，有较高文学素养，且善于引导晚辈思考；从乙文可知，谢玄喜好体现阴柔之风的紫罗香囊，谢安担心却不愿伤害其心意，用“谲与赌”的方式得到香囊后烧掉，既纠正了晚辈的喜好，又保护了其自尊心，可见他教育方式温和巧妙，顾及晚辈感受；从丙文可知，他下棋时收到谢玄大破敌军的捷报，看完信后“默然无言”“意色举止不异于常”，面对重大喜讯仍保持镇定，体现出他沉着冷静、有大将风度的特质。 【解析】 【导语】 三文皆展现了晋代名士的独特风度：甲文通过谢太傅聚集小辈吟雪对句的雅兴，展现了魏晋士人家庭崇尚文学、注重门风熏陶的文化风貌；乙文与丙文则分别通过谢安巧妙烧掉侄儿香囊的温润教导，以及面对前线捷报神色自若的镇定风范，彰显了东晋士大夫具有智慧、临大事有静气的卓越气度。 1. （1）句意：把盐撒到空中大体可以相比。差：大体。 （2）句意：喜欢佩戴紫罗香囊。好：喜欢，喜爱。 （3）句意：不久，谢玄从淮水战场上派出的信使到了。俄而：不久，一会儿。 2. 句意：谢安看完书信，默默地不说话，慢慢转向棋局继续下棋。 “看书竟”表示“看完”这一动作的终结，“默然无言”描写谢安阅信后的第一反应，沉着冷静之态毕现，“徐向局”写其神态自若、继续下棋的后续行为，三处均应独立成句； 故断句为：看书竟/默然无言/徐向局。 3. 注意以下字词的翻译： ① 未若：不如，不及；因：趁、乘。 ② 意：神情；色：脸色；异：不同。 4. 由甲文可知，谢安在寒冷下雪之时把家中晚辈聚集在一起，共同研讨文章义理。天降急雪，他抓住生活当中的情景，顺势提出问题，引导晚辈开展想象、即兴咏雪；面对晚辈不同的比喻，他开怀大笑，营造轻松平等的交流氛围，可以反映出谢安十分看重家中子弟的文化教育，自身拥有不错的文学修养，擅长借助生活场景启发晚辈思考。由乙文“可知，谢安看到谢玄喜好紫罗香囊，心中对此感到忧虑，明白这种爱好存在不妥之处，但他没有直接斥责批评谢玄，而是采用打赌的方式赢得香囊，再将香囊烧掉，以此委婉改变谢玄的爱好，既实现规劝的目的，又保全晚辈的脸面，能够看出谢安待人宽厚，教育晚辈的手段温和巧妙，懂得顾及他人内心感受。由丙文可知，淝水之战关系国家安危，谢安收到前线传来的大捷捷报却依旧神色平静，没有流露出狂喜激动的神态，慢慢转回棋局继续和客人下棋，足以表现谢安情绪不轻易外露，面对大喜之事依旧沉着冷静，拥有宏大的胸襟与名士风度。 【点睛】 参考译文： 【甲】谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起，给小辈讲论文章的义理。一会儿雪下急了，谢太傅兴致勃勃地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”侄子胡儿说：“把盐撒到空中大体可以相比。”侄女道韫说：“不如比作柳絮乘风而起。”谢太傅开怀大笑。（侄女道韫）就是谢太傅长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 【乙】谢玄小时候，喜欢佩戴紫罗香囊，挂着擦手的手巾。谢太傅（谢安）对这件事感到担忧，但又不想伤害他的自尊心。于是就用欺诈的方法跟他打赌，赢来的香囊随手就烧掉了。 【丙】谢安和客人下围棋，不久，谢玄从淮水战场上派出的信使到了。谢安看完书信，默默地不说话，慢慢转向棋局继续下棋。客人问起淮水战场上的胜败情况，谢安回答说：“小孩子们大败贼兵。”（他的）神情脸色和举动行为，跟平时没有什么不同。 二、（2025-2026・河北省石家庄市第二十七中学・七上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （《〈论语〉十二章》节选） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识②也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业③而去之，寡人问子，子曰不能识，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚④足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自《说苑》，有删改） 【注释】①子贡：孔子的学生，又叫端木赐，字子贡。②识：了解。③终业：完成学业。④奚（xī）：怎么。 1. 解释下列加点字。 好之者不如乐之者　　　　　　 博学而笃志　　　　　 终业而去之　　　　　　 简子不说　　　　　　 2. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）不义而富且贵，于我如浮云。 3. 下面对【甲】【乙】两文理解不正确的一项是（     ） A． 【甲】文中“学而时习之”“温故而知新”都是在谈如何培养仁德。 B． 【甲】文中“人不知而不愠，不亦君子乎”是关于修身的，内容深刻，富有哲理。 C． 【甲】文第③则阐述了学习兴趣对于学习的重要性，以学习为乐是学习的最佳境界。 D． 【乙】文赞扬了孔子的贤明犹如江海，知识非常渊博。 【答案】 1.① 以……为快乐 ② 坚定 ③ 离开 ④ 同“悦”，愉快 2.（ 1 ）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。 （ 2 ）用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。 3.A 【解析】 【导语】 两文均展现孔子的圣贤气象：甲文从“学而时习”的治学之乐到“曲肱而枕”的安贫之志，从“三人行”的谦逊到“博学笃志”的求仁，生动展现了儒家君子内圣外王的修养路径；乙文则借子贡“孔子犹江海”的譬喻，侧面烘托出孔子学识品德的深不可测与浩瀚博大。 1. （1）句意：喜爱它的人不如以它为快乐的人。乐：以……为快乐。 （2）句意：广泛学习且能坚定志向。笃：坚定。 （3）句意：学业完成才离开他。去：离开。 （4）句意：赵简子不高兴。说：同“悦”，愉快。 2. 注意以下字词的翻译： （1）故：学过的知识；新：新的理解和体会；可以：可以凭借。 （2）于：对于。 3. A．“学而时习之”“温故而知新”均围绕温习、巩固知识展开，论述的是学习的方法，并非培养仁德。 【点睛】 参考译文： 【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，（我）并不（因此）恼怒，不也是有才德的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。” 孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着（休息），乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，看到他们的缺点就（对照自己）加以改正。” 子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 【乙】赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我就像口渴的人去饮江海之水一样，喝饱了也就满足了，孔子就像江海一样，我怎么能够完全了解他呢？”赵简子不高兴地说：“您侍奉孔子几十年，学业完成才离开他，我问你，你却说不了解，这是为什么呢？”子贡说：“我就好比一个口渴的人去喝江海的水，喝饱了也就满足了。孔子就像江海一样博大，我怎么能够完全了解他呢？”赵简子说：“子贡这话说得好啊！” 三、（2025-2026・河北石家庄长安・七上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行（节选） 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 陈季方设喻答客问 客有问陈季方①：“足下家君太丘，有何功德，而荷②天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿③，上有万仞④之高，下有不测之深；上为甘露所⑤沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉⑥知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！” （选自《世说新语》） 【注释】①陈季方：陈元方的弟弟，陈谌。②荷（hè）：承受，享有。③阿（ē）：山坳。④仞：长度单位，八尺为一仞。⑤所：与前文的“为”连用，表被动。⑥焉：哪里。 1. 解释下列加点字的意思。 （1）相委而去   去：　　　　　　　　　　　　　　   （2）下车引之   引：　　　　　　　　　　　　 （3）有何功德   何：　　　　　　　　　　　　　　   （4）当斯之时   斯：　　　　　　　　　　　　　　 2. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （2）上有万仞之高，下有不测之深。 3. 《世说新语》依内容可分为德行、言语、方正等三十六类，从不同侧面展示了魏晋时期的“名士风流”。甲文选自《世说新语・方正》篇，请根据下面的注解，结合甲文内容说明其入《方正》篇的理由。 德行：美好的内在品德涵养    方正：品行刚正，敢于直言不讳 言语：会说话，善于言谈应对 4. 陈谌知对方不怀好意，便迂回应对，把自己的父亲喻为　　　　　　　　　　　　　　　　　　，巧妙应答。可以看出陈谌是一个　　　　　　　　　　　　　　　　的人。 【答案】 1.① 去：离开； ② 引：拉； ③ 何：什么； ④ 斯：这。 2.（1）正午时分（您）没有到，就是没有信用；对着儿子骂（他的）父亲，就是没有礼貌。 （2）（它）上面有万丈高的山峰，下面有深不可测的深渊。 3.甲文中元方在面对友人的无信无礼时，能够据理力争，维护父亲的尊严，其品行刚正，敢直言不讳，所以能归入“方正篇”。 4.① 泰山上的桂树（桂树生泰山之阿） ② 机智聪慧（反应机敏） 【解析】 【导语】 这两则《世说新语》的小故事，均围绕陈太丘之子的言行展开，从不同维度勾勒魏晋名士家风。甲文里元方直面失约无礼的友人，据理辩驳，守礼持正的少年风骨跃然纸上；乙文中季方以泰山山坳的桂树设喻，婉答旁人对父亲功德的探问，藏着对长辈的敬重与处世的圆融。 1. （1）句意：丢下别人先离开了。去：离开。 （2）句意：下了车想去拉元方的手。引：拉。 （3）句意：有什么功德？何：什么。 （4）句意：在这个时候。斯：这。 2. 注意重点字词： （1）日中：正午时分；至：到；则是：就是；信：信用；礼：礼貌。 （2）万仞：万丈；高：高峰，山峰；不测：深不可测；深：深渊。 3. 结合甲文可知，友人失约却反倒迁怒陈太丘，当众对子骂父的行为既违背“信”也违背“礼”，年少的元方没有畏缩避让，直接当面严正指出友人“日中不至则是无信，对子骂父则是无礼”，直白戳破对方的过失，后续他“入门不顾”的举动，也体现出他不迁就无礼失信之人的刚正态度。 据此可知，元方的言行完全契合“品行刚正、敢于直言不讳”的《方正》收录标准，既不是单纯展现内在品德涵养，核心特质也并非侧重会说话，善于言谈应对，因此甲文被归入《世说新语・方正》篇。 4. 第一空：结合乙文第二句可知，陈谌回应客问的句子是“吾家君譬如桂树生泰山之阿”，把自己父亲比作生长在泰山山坳里的桂树，据此可填“生在泰山山坳的桂树（或：泰山上的桂树）”。 第二空：结合乙文和题干可知，题干点明陈谌是“迂回应对”而非正面硬刚，他没有直接罗列父亲的功德，避免了炫耀父亲的嫌疑，也化解了提问者的不怀好意；他用精妙的设喻委婉作答，既维护了父亲的形象，又得体不失礼，体现出他思维敏捷、机智聪慧、谦恭有礼、善于言谈应对的特点。据此可填“聪慧机敏、谦恭善言（或：机智聪慧、反应机敏）”。 【点睛】 参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，能担当天下如此好的声名？”季方说：“我的父亲就好像生长在泰山山坳的一株桂树，上面是万丈高的山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润。在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？当然我的父亲也不会知道这功德是有还是无。” 四、（2025-2026・河北邯郸武安・七上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行①？”元方曰：“老父在太丘，强者绥②之以德，弱者抚之以仁，恣③其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语》） 【注释】①履行：实行，实践。②绥：安，安抚。③恣：任凭，听任。④孤：古代王侯的自称。 1. 解释下列句子中加点的词。 远近称之（　　　　　）       久而益敬（　　　　　） 孤往者尝为邺令（　　　　　）       异世而出（　　　　　） 2. 下列各句中加点的“之”与“远近称之”中的“之”用法相同的一项是（     ） A． 日月之行 B． 吾矛之利 C． 下车引之 D． 以子之矛陷子之盾 3. 用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①不知卿家君法孤，孤法卿父？ ②周公不师孔子，孔子亦不师周公。 4. 你认为文中的陈元方是个怎样的孩子？请简要分析。 【答案】 1.① 称赞 ② 更加 ③ 曾经 ④ 不同 2.C 3.① 不知是令尊效法我，还是我效法令尊？ ② 周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。 4.① 镇定自若、聪明机智，从“周公、孔子，异世而出……孔子亦不师周公”如此巧妙的回答可看出；② 尊敬长辈、不卑不亢，陈元方对袁公的回答，既照顾了对方的面子，又维护了父亲的尊严。 【解析】 【导语】 这篇短文以对话勾勒人物神采，堪称文言小品中的经典。袁公以“卿父法孤，孤法卿父”设问，暗藏机锋，既试探陈元方父亲的治政渊源，也考验少年智慧。陈元方以十一之龄，应答从容不迫：先以“绥之以德，抚之以仁”概括父亲治绩，尽显家教底蕴；再借周公、孔子“异世同心不师”的典故，巧妙化解两难诘问，既不贬低他人，也不抬高自家，彰显出超越年龄的思辨与风骨。全文语言凝练，对话张力十足，于简短篇幅中塑造出聪慧机敏、不卑不亢的少年形象，更暗含“贤德同源，不必效仿”的处世智慧，读来耐人寻味。 1. 本题考查文言词语解释。 （1）句意：远近的人都称赞他。称：称赞。 （2）句意：时间久了，大家就越发敬重他了。益：更加。 （3）句意：我从前曾经担任邺县县令。尝：曾经。 （4）句意：出生在不同的时代。异：不同。 2. 本题考查一词多义。“远近称之”句意：远近的人都称赞他。之，代词，代指他。 A．“之”是结构助词，相当于“的”； B．“之”是结构助词，相当于“的”； C．“之”是代词，指代元方； D．“之”是结构助词，相当于“的”； 故选C。 3. 本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）卿：古代对对方的敬称，可译为“你”；家君：对人谦称自己的父亲，即“令尊”；法：动词，效法，效仿；孤：古代王侯的自称，我。 （2）师：动词，效法，学习；亦：副词，也。 4. 本题考查人物分析与概括。 根据原文“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬”可知，陈元方以简洁凝练的语言清晰概括出父亲在太丘的治政举措，既体现出他对父亲行事的熟知与认同，也展现出超越年龄的条理与表达能力，面对袁公的提问不慌不忙、应答得体，足见其镇定自若。 根据原文“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公”可知，面对袁公“卿父法孤，孤法卿父”的两难诘问，陈元方巧妙借用周公与孔子的典故，既未直接否定袁公，也未贬低父亲，而是以“贤德同源不必相师”的道理化解尴尬，既维护了父亲的尊严，又给足了袁公面子，尽显其聪明机智与不卑不亢的品格。 【点睛】 参考译文： 陈元方十一岁的时候，去拜访袁公。袁公问道：“你贤德的父亲在太丘县任职，远近的人都称赞他，他是实行了哪些举措呢？”陈元方回答说：“我的父亲在太丘，对强者用德行安抚，对弱者用仁爱体恤，让百姓们随心所欲地安身立命，时间久了，大家就越发敬重他了。”袁公说：“我从前曾经担任邺县县令，正是推行了这样的做法。不知是令尊效法我，还是我效法令尊？”陈元方说：“周公和孔子，出生在不同的时代，但他们的举止言行、处事之道，即便相隔万里也保持一致。周公没有效仿孔子，孔子也没有效仿周公。” 五、（2025-2026・河北邯郸永年・七上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 ［甲］ 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） ［乙］ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 1. 解释加点字的意思。 （1）尊君在不　　　　　　　　　　　　             （2）相委而去　　　　　　　　　　 （3）吾日三省吾身　　　　　　　　               （4）为人谋而不忠乎　　　　　　　　　　　 2. 翻译下面的句子。 （1）过中不至，太丘舍去，去后乃至。 （2）与朋友交而不信乎？ 3. 下列表述正确的一项是（     ） A． 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是道家经典著作之一，属于语录体。 B． 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。 C． “尊君”是敬辞，是对别人父亲的尊称；“家慈”是谦辞，是对人谦称自己的父亲。 D． 古时，三十岁称“而立之年”，四十岁称“知命之年”，五十岁称“耳顺之年”。 4. 有人认为友人已经认错，元方应该原谅他，元方却“入门不顾”，有些失礼。你是否同意这个看法？为什么？ 【答案】 1.① 同 “ 否 ” 。 ② 丢下 ③ 每天 ④ 竭尽自己的心力 2.（1）过了中午（朋友）还没到，陈太丘不再等候就离开了，（陈太丘）离开后朋友才到。 （2）和朋友交往是不是诚实守信了呢？ 3.B 4.示例一：不同意，因为友人先是违约失信，后又对子骂父，失礼在先。元方 “ 入门不顾 ” 是对其无礼行为的正当回应，展现了孩童对礼仪诚信的坚守，并非失礼。 示例二：同意，友人已认错并示好，元方应予以原谅。 “ 入门不顾 ” 显得过于苛责，在强调礼仪的同时，也应学会宽容他人的过失，给人改过的机会。 【解析】 【导语】 这两篇文言文选自《陈太丘与友期行》和《〈论语〉十二章》，围绕“诚信”“礼仪”展开。［甲］文通过陈太丘友人失信无礼、元方据理驳斥的故事，展现诚信守时与尊重他人的重要性；［乙］文曾子每日三省，强调为人谋要尽心、交友要诚信、学习要温习。两文从叙事与议论角度，共同凸显诚信、尽责的道德准则，行文简洁且寓意深刻。 1. 本题考查文言实词翻译。 （1）句意：你的父亲在不在？不：同“否”，表疑问语气。 （2）句意：丢下我走了。委：丢下。 （3）句意：我每天多次反省自己。日：每天。 （4）句意：替别人办事是不是尽心竭力了呢？忠：竭尽自己的心力。 2. 本题考查文言文翻译。重点词句有： （1）中：正午；舍：丢下；去：离开；乃：才。 （2）交：交往；信：诚信。 3. 本题考查文学、文化常识。 A。《论语》是儒家经典著作之一，非“道家经典著作”； C。“家慈”是对人谦称自己的母亲，对人谦称自己的父亲用“家君”或“家严”； D。古时，四十岁称“不惑之年”，五十岁称“知天命之年”，六十岁称“耳顺之年”； 故选B。 4. 本题为开放性试题。元方的行为可从不同角度理解。若从维护家庭尊严和孩子视角看，他的做法有合理性；若从人际交往的宽容和传统礼仪看，可认为有失礼之处。作答时结合当时情境和人物身份从不同角度分析，言之有理即可。 从维护尊严与原则的角度来看，友人不仅失约在先，还当着元方的面骂其父亲，严重违背了诚信和礼仪。元方以“入门不顾”表达对这种无信无礼行为的坚决抵制，维护了自己和父亲的尊严。对于一个七岁的孩子来说，能如此坚定地捍卫原则，已属不易，不应苛求他像成年人一样宽容。从七岁孩童的视角与情绪角度来看，元方年仅七岁，情绪表达直接。面对友人的粗鲁指责，他可能仍处于愤怒和委屈之中。此时“入门不顾”是孩子气的自然反应，体现了他对不公正对待的不满，不能用成人礼仪标准去衡量。因此，不同意元方失礼的观点。 从应给予改错机会角度分析，友人已认错并表示惭愧，元方若能宽容，可体现大度和教养。在实际的人际交往中，给对方改错机会有助于化解矛盾，促进关系修复。从对长辈的尊重角度分析，友人是父亲的长辈，即使有错，元方作为晚辈也应保持基本的礼貌和尊重。直接“入门不顾”可能被视为不敬，不符合传统礼仪规范。因此，同意元方失礼的观点。 示例：我同意元方失礼的观点，因为友人已认识到错误并主动示好（下车引之），元方应给予包容。“入门不顾”显得不够大度，在维护礼仪的同时，也应懂得给人改过的机会，这也是一种处世的智慧。 我不同意元方失礼的观点，因为友人先失信（约定日中却迟到），后无礼（对元方父亲出言不逊），元方“入门不顾”是对其无礼行为的直接回应，体现了孩童的率真，也从侧面强调了诚信守礼的重要性，并非失礼。 【点睛】 参考译文： ［甲］陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 ［乙］曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？跟朋友交往是不是真诚、诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 六、（2025-2026・河北石家庄栾城・七上期中）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《《论语》十二章》） 【乙】 戴安道①就范宣学视范所为范读书亦读书范抄书亦抄书。惟独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟②，甚以为有益，始重画。 （节选自刘义庆《世说新语》） 【注释】①戴安道：东晋时期美术家、雕塑家，②咨嗟：赞叹、叹息。 1. 解释下列句子中加着重号词语。 （1）不亦说乎                                 （2）思而不学则殆 （3）好之者不如乐之者                    （4）惟独好画 2. 下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 戴安道就范宣/学视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书 B． 戴安道就范宣/学视范所范读书/亦读书/范抄书亦抄书 C． 戴安道就范宣学/视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书 D． 戴安道就范宣学/视范所范读书/亦读书/范抄书亦抄书 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）范以为无用，不宜劳思于此。 4. 从甲文中你学到了哪些学习方法？请写出一例。 5. 乙文讲述了一个什么故事？告诉我们一个什么道理？请简要概括 【答案】 1.① 同 “ 悦 ” ，快乐、愉快。 ② 疑惑 ③ 以 …… 为快乐 ④ 爱好 2.C 3.（ 1 ）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。 （ 2 ）范宣认为（绘画）是没有用的，不应该在这件事上劳神费心。 4.示例：学习与思考应该结合起来，相互促进，这样才能学有所得。 5.乙文讲述了戴安道用一幅《南都赋图》让范宣改变了对绘画的态度的故事，告诉我们 不能仅凭主观否定事物的价值、 要相互学习等道理。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料由《论语》选段（甲）和《世说新语》选段（乙）组成，展现了儒家学习观的不同维度。甲文通过孔子及其弟子的言论，强调及时复习、温故知新、虚心向他人学习、择善而从等等学习修身要义；乙文则通过戴安道学画的故事，体现实践验证的学习方法。两文形成互补：甲文侧重学习方法态度，乙文突出学习实践，共同构成完整的儒家学习观。 1. （1）句意：不也很快乐吗？说：同“悦”，快乐、愉快。 （2）句意：只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。殆：疑惑。 （3）句意：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐：以……为快乐。 （4）句意：唯独喜欢绘画。好：喜爱，爱好。 2. 句意：戴安道到范宣这里向范宣学习，处处模仿范宣的所作所为，范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。 “戴安道就范宣学”交代背景，与“视范所为”为承接关系；“范读书亦读书”“范抄书亦抄书”为并列关系。 故断句：戴安道就范宣学/视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书。 3. 注意下列重点字词： （1）温故：温习学过的知识。故，指旧的知识；知新：获得新的理解和体会；可以：可以凭借。 （2）以为：认为；无用：没有用处；宜：应当；劳思：花费心思；于此：在这里，指在这件事上。 4. 从第一则可得出学习要及时复习；从第二则可得出要温故知新；从第三则我们可得出学习要学思结合；从第四则我们能得出要好学、乐学；最后一则，提醒我们学习虚心向他人学习、择善而从等。选择一则，说出自己的启示即可。 示例：从“学而不思则罔，思而不学则殆”中，我学到了学与思相结合的学习方法。这句话意思是只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。这告诉我们在学习过程中，不能一味地死记硬背知识，而要对所学的内容进行思考和理解，同时也不能只凭空思考而不通过学习获取知识，只有将学习和思考有机结合起来，才能真正掌握知识，提高自己的学习效果。 5. 从乙文第二、三句等内容可知，戴安道向范宣学习，范宣读书、抄书他也跟着做，但戴安道唯独喜欢画画，范宣认为画画无用，戴安道画出《南都赋图》后，范宣看了赞叹不已，认为画画有益，开始重视画画。这启示我们：不能仅凭自己的主观想法轻易否定某件事或某种爱好的价值，我们要相互学习，很多事物的益处可能需要通过实践和成果来展现。 【点睛】 参考译文： 【甲】孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 【乙】戴安道到范宣这里向范宣学习，处处模仿范宣的所作所为，范宣读书，他也读书，范宣抄书，他也抄书。唯独喜欢绘画，范宣认为没有用处，不应该在这方面费心劳神。戴安道于是就画了《南都赋图》，范宣看了，赞叹不已，认为很有好处，这才重视绘画。 一、（2025-2026・河北保定曲阳・七上期中）小文同学围绕“探寻古人情怀”学习活动，从课外又搜集了一则资料，与课内的文段组合在一起，她又有新的发现。请你与她一起，完成下面小题。 【甲】 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】 谢公泛海 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽①，便唱②使还。太傅神情方王③，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云如此将无归！众人即承响④而回。于是审其量，足以镇安朝野。 【注释】①遽：惊慌。②唱：通“倡”，提议。③王：通“旺”，指兴致高。④承响：应声。 1. 解释下列加点词语的意思。 （1）俄而雪骤　　　　　　       （2）未若柳絮因风起　　　　　　 2. 下列表述不正确的一项是（     ） A． 【甲】文“与儿女讲论文义”中的“儿女”是古今异义词。 B． 【甲】文“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也”是判断句。 C． 【乙】文“公徐云如此将无归”中的“如”的意思是“比如”。 D． 【乙】文“舟人以公貌闲意说”中的“说”是通假字。 3. 用“/”给下面的句子断句。（限断两处） 公 徐 云 如 此 将 无 归 4. 将下面的句子翻译成现代汉语。 舟人以公貌闲意说，犹去不止。 5. 【甲】【乙】两则选文均出自《世说新语》，请根据内容，分别推断【甲】【乙】两文出自《言语》《方正》《雅量》中的哪一篇，并阐述理由。 【小贴士】 《世说新语・言语》：记述了魏晋时人在各种语言环境中，说的得体、巧妙的话。 《世说新语・方正》：记述了魏晋时人表现出的行为、品性的正直。 《世说新语・雅量》：记述了魏晋时代的名士表现出来的潇洒举止和处变不惊的气度。 【甲】文出自　　　　　　理由：　　　　　　 【乙】文出自　　　　　　理由：　　　　　　 【答案】 1.① 不久，一会儿 ② 趁、乘 2.C 3.公徐云/如此/将无归 4.船夫因为谢安神态安闲，心情愉悦，便仍然摇船向前（不停止）。 5.① 《言语》篇 ② 文章主要记录了谢太傅与家人围坐时，谢朗和谢道韫的精彩言论，体现了他们用语的得体、巧妙。 ③ 《雅量》篇 ④ 谢太傅遇到海浪汹涌却神情淡定、兴致盎然，体现了他的性格沉稳和临危不乱。 【解析】 【导语】 两则短文以谢太傅为核心，展现其不同场景下的形象：《咏雪》借寒雪论诗，“柳絮因风起”的妙喻显家庭雅趣，“大笑乐”藏赏识之态；《谢公泛海》写泛海遇风浪，众人惊慌时他“神情方王”，后从容提议返回，凸显镇安朝野的气量。文本语言简练，以小事见人物品性，兼具文学性与史料感，是魏晋名士生活与气度的生动缩影。 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不久，雪下得急了。俄而，不久，一会儿。 （2）句意：不如比作柳絮乘风飞舞。因，趁、乘。 2. 本题考查文言词语和句式。 C．“公徐云如此将无归”的意思是谢太傅这才缓缓地说：“像这样（的情况），恐怕是该回去了吧！”其中“如”的意思是“像”，而非“比如”； 故选C。 3. 本题考查文言断句。 先理解句子意思：谢太傅这才缓缓地说：“像这样（的情况），恐怕是该回去了吧！”分析句子结构，“公徐云”是主谓结构，指谢太傅缓缓地说，表意完整，应断开；“如此”是“像这样”，指代前文风急浪猛的情况，可独立成句，与后文“将无归”（恐怕是该回去了）形成停顿。 故断句为：公徐云/如此/将无归。 4. 本题考查译句。重点词语： 舟人：船夫。以：因为。貌闲意说：神色悠闲，心情舒畅。说，通“悦”，愉快。犹：还，仍然。去：离开，这里指划船前进。 5. 本题考查内容理解。 【甲】文中谢太傅于寒雪日与儿女“讲论文义”，当谢太傅问“白雪纷纷何所似”时，兄子胡儿以“撒盐空中差可拟”作答，兄女谢道韫以“未若柳絮因风起”回应，这些言论展现出在特定语言环境下，人物用语的得体与巧妙，符合《言语》篇“记述魏晋时人在各种语言环境中，说的得体、巧妙的话”的特点。所以【甲】文出自《言语》篇。 【乙】文中谢太傅泛海时，“风起浪涌”，孙、王诸人“色并遽，便唱使还”，而谢太傅“神情方王，吟啸不言”，即便后来“风转急，浪猛”，他也只是“徐云如此将无归”，始终保持着潇洒举止与处变不惊的气度，契合《雅量》篇“记述魏晋时代的名士表现出来的潇洒举止和处变不惊的气度”的定义。所以【乙】文出自《雅量》篇。 【点睛】 参考译文： 【甲】谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和小辈们讲解讨论文章的义理。不久，雪下得又大又急，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的儿子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”谢太傅听了哈哈大笑，十分高兴。（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 【乙】谢太傅在东山闲居时，和孙兴公等人乘船出海游玩。（忽然）起风了，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之一班人神色都很惊慌，便提议叫船回去。谢太傅却兴致正高，吟咏歌啸，一言不发。船夫因为看见谢太傅神色悠闲、心情舒畅，便仍然摇船向前。不久，风势转急，浪头更猛，船上的人都大声喧闹起来，坐立不安。谢太傅这才缓缓地说：“像这样（的情况），恐怕是该回去了吧！”大家随即应声返航。从这件事里，人们看清了他的气度，（发现他）足以安定朝廷内外。 二、（2025-2026・河北省石家庄市第九中学・七上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 昔①吴起②出，遇故人③而止之食。故人曰：“诺④，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，故人来，方⑤与之食。起之不食以俟⑥者，恐其自食其言也。其为信若⑦此，宜⑧其能服⑨三军欤⑩？ （取材于宋濂《吴起守信》） ①昔：从前。②吴起：战国时著名的军事家。③故人：老朋友。④诺：表示同意或遵命的应答之声。可译为“好啊”。⑤方：才。⑥俟：等待。⑦若：像。⑧宜：应该。⑨服：使……信服。⑩欤（yú）：句末语气词。 1. 下列加点字的意思都相同的一项是（     ） A． 与友期行       三人行       字里行间 B． 则是无信       信手拈来       信守承诺 C． 下车引之       呼朋引伴       引经据典 D． 入门不顾       瞻前顾后       后顾之忧 2. 翻译下列句子。 （1）与人期行，相委而去。 （2）故人至暮不来，起不食待之。 3. 根据甲乙两文，在下面语段中的横线上填写恰当内容。 这两篇文章的共同主题是：为人一定要①　　　　　　　　　。陈太丘与友人相约正午同行，但友人②　　　　　　　　　，连七岁孩童都鄙视；吴起和友人约好一起进餐，老友失约，吴起因为担心“自食其言”而③　　　　　　　　　。吴起具备这一品质，因此④　　　　　　　　　。 【答案】 1.D 2.（1）和别人相约同行，却丢下别人先离开了。 （2）（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。 3.① 诚信 ② 失约 ③ 不食以俟者 ④ 其能服三军 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料由两则故事组成，通过对比手法展现了“诚信”这一传统美德。【甲】文以陈太丘与友人的冲突，从反面批判失信无礼；【乙】文则正面塑造吴起“不食待友”的守信形象。两文一正一反，形成鲜明对照，共同强化了“人无信不立”的儒家伦理观念。语言简洁有力，通过典型对话展现人物性格，特别是元方的机智应答和吴起的执着守约，生动诠释了诚信的价值。这种道德教谕类文本在文言教学中具有典型性。 1. 本题考查一词多义。 A。出行/出行/行列； B。信用/随便/讲信用； C。拉、牵拉/招引/引用； D。回头看/回头看/回头看； 故选D。 2. 本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语： （1）期：约定；委：舍弃；去：离开。 （2）至：到；暮：傍晚；食：吃。 3. 本题考查内容的理解。 【甲】文中“君与家君期日中。日中不至，则是无信”，写友人没有按照约定的时间到达，被元方指出无信，这体现了诚信在人际交往中的重要性。友人因为自己的失信被一个七岁孩子指责后感到惭愧，也从侧面强调了失信是不被认可的行为。【乙】文中“故人至暮不来，起不食待之。明日早令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也”，吴起为了等待朋友，宁愿自己不吃饭，就是怕自己失信于人，而且强调“欲服三军，非信不可也”，通过吴起坚守信用的事例，说明诚信对于一个人获得他人信任（包括使军队信服）是至关重要的。据此分析即可得出答案：① 诚信② 失约③ 不食以俟者④ 其能服三军。 【点睛】 参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。 三、（2025-2026・河北省石家庄外国语学校・七上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语・学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语・述而》） 1. 用现代汉语解释句中加点词。 （1）期日中             期：　　　　　　　　　　　　       （2）下车引之             引：　　　　　　　　　　　　 （3）不亦说乎       说：　　　　　　　　　　　　       （4）与朋友交而不信乎       信：　　　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语翻译下面句子。 （1）待君久不至，已去。 （2）三人行，必有我师焉。 3. 下列语句节奏划分，不正确的一项是（     ） A． 君与家君/期日中 B． 元方/入门不顾 C． 有朋自/远方来 D． 为人谋/而不忠乎 4. 孔子认为对待他人要“择其善者而从之，其不善者而改之”。结合语句内容，具体谈谈我们该如何评价【甲】文中“友人惭，下车引之”的做法。 【答案】 1.① 约定 ② 拉 ③ “说”同“悦”，愉快 ④ 诚信 2.（1）（家父）等了您好久（您）没来，已经离开了。 （2）几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。 3.C 4.“友人惭，下车引之”是友人好的方面，我们应学习他知错能改的态度。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料由《陈太丘与友期行》和《论语》选段组成，通过对话和语录形式展现了古代礼仪观与修身智慧。【甲】文以“信”“礼”冲突为核心，通过元方的机智反驳，突显儒家道德准则；【乙】文三则论语分别从学习之乐、自省精神和择善而从三个维度，构建了完整的儒家修养体系。两文在“诚信”主题上形成互文，甲文的叙事性案例与乙文的哲理性论述相得益彰，共同强化了传统文化中“自省”“守信”的核心价值。 1. 本题考查词语解释。 （1）句意：约定在正午。期：约定。 （2）句意：下了车想去拉元方。引：拉，牵拉。 （3）句意：不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 （4）句意：同朋友交往是不是诚实可信了呢？信：诚信。 2. 本题考查句子翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。 （1）重点此语：待：等待；君：您；去：离开。 （2）重点词语：三人，几个人；必，一定；焉，兼词，于此，意思是“在其中”。 3. 本题考查划分句子节奏。 C。有朋/自远方来：“自远方来”是介词结构作补语，整体作“朋”的后置修饰成分，表示“从远方来的朋友”，若拆分为“有朋自/远方来”，则语义断裂，不符合文言语法规则。所以此选项有误。 故选C。 4. 本题考查内容理解。 根据甲文“陈太丘与友期行。期日中，过中不至”可知，友人到约定的时间未到约定地点，未信守承诺；根据甲文“友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去’”可知，友人得知陈太丘已经离开后便骂陈太丘，可见友人对人不礼貌，不尊重他人。根据甲文“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’友人惭，下车引之”，可知在元方据理力争指出友人的过错后，友人感到惭愧想去拉住元方，可见友人已经知道自己的错误想去道歉，可见其有知错就改的品质。 【点睛】 参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方，元方头也不回地走进家门。 【乙】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” 四、（2025-2026・河北唐山遵化・七上期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 （刘义庆《陈太丘与友期行》） 材料二： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已①，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而②复如初。母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为？”冕因去，依④僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狰恶可怖；冕小儿，恬⑤若不见。 （宋濂《王冕读书》） 【注释】①已：止，罢。②已而：不久，过后。③曷：何，怎么，为什么。④依：投靠。⑤恬：安然。 1. 解释下列加点字。 （1）太丘舍去     （2）元方入门不顾     （3）恬若不见     （4）陈太丘与友期行 2. 下列词语中哪一项不属于敬词（     ） A． 敝人 卑职 B． 令郎 令尊 C． 惠顾 惠赠 D． 贵庚 垂爱 3. 下列对材料二中画波浪线部分的断句，最恰当的一项（     ） A． 夜潜/出坐佛膝上执策映长明灯/读之琅琅/达旦 B． 夜潜出/坐佛膝上/执策映长明灯读之/琅琅达旦 C． 夜潜/出坐佛膝上/执策映长明灯读之琅琅/达旦 D． 夜潜出/坐佛膝上执策映长明灯/读之/琅琅达旦 4. 请用现代汉语翻译下列句子。 （1）暮归，忘其牛，父怒挞之。 （2）友人惭，下车引之。 5. 【甲】文中的元方和【乙】中的王冕两个儿童的人物形象，各有其性格特点，你更喜欢哪一个？结合选文说说你的理由。 【答案】 1.（1）离开 （2）回头看 （3）像，像……一样 （4）约定 2.A 3.B 4.（1）（王冕）傍晚回家，忘记了他放牧的牛，父亲非常生气地打了他一顿。 （2）那人感到惭愧，便下车想拉元方（和元方握手）。 5.元方，懂礼明信，聪慧机智，方正；王冕，勤奋好学。 示例一：我更喜欢元方。他聪慧机智，面对友人指责能据理反驳；方正不阿，友人道歉仍“入门不顾”。其品质值得学习。 示例二：我更喜欢王冕。他勤奋好学，放牛时偷入学舍，夜晚借光苦读，执着求知的态度令人敬佩。 【解析】 【导语】 这两则故事分别来自刘义庆的《陈太丘与友期行》和宋濂的《王冕读书》，通过不同情境下的儿童形象描绘，以展现儿童的早熟智慧及道德理解。元方在面对不守信之客人时表现出机智和正直，他勇敢指责不礼貌的行为。而王冕则表现出对知识的渴望与专注，对困难环境的无畏。两者形象鲜明，反映了各自所在时代的教育思想与社会价值观的差异，对后世也传达了重视诚信与知识的重要性。 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：陈太丘不再等候就离开了。去，离开； （2）句意：元方头也不回地走进家门。顾，回头看； （3）句意：（王冕）神色安然，好像没有看见似的。若，像，像……一样。 （4）句意：陈太丘和朋友相约同行。期：约定。 2. 本题考查谦敬词。 A．“敝人”是对自己的谦称，表示自己是鄙陋之人。“卑职”是古代下级官吏对上级的自称，表示自己职位低微。两个词都是谦词； B．“令郎”是称对方儿子的敬词，“令尊”是称对方父亲的敬词； C．“惠顾”指光临、惠临，商家多用于欢迎顾客，是敬词；“惠赠”是称人赠与的敬词； D．“贵庚”是问对方年龄的敬词；“垂爱”是指上对下赏识爱护，是敬词。 故选A。 3. 本题考查文言文断句。 句意：（王冕）夜里偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直到天亮。 “夜潜出”描述了时间（夜晚）和动作（偷偷出去），这是一个完整的动作短语。 “坐佛膝上”：描述了地点（佛的膝盖上）和动作（坐），这也是一个完整的动作短语。 “执策映长明灯读之”描述了动作（拿着书、借着长明灯的光读书），同样是一个完整的动作短语。 “琅琅达旦”描述了读书的声音（琅琅）和时间（直到天亮），是一个完整的描述短语。 故断为：夜潜出/坐佛膝上/执策映长明灯读之/琅琅达旦。 故选B。 4. 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）暮，傍晚；归，回来、返回；挞，用鞭子、棍子等打人。 （2）惭，感到惭愧；引，拉。 5. 本题考查人物形象和语言表达。首先，仔细阅读并理解两篇选文的内容，明确每篇选文中描述的主要事件和人物行为。 材料一，“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，在元方看来陈太丘与友人约定的时间已过，友人仍未到，这就是友人的过失，他还在元方面前责骂元方的父亲，这就是无礼。元方对友人回答并表现出他对友人无信无礼行为的批评，体现了元方面对问题聪明机智，懂得礼义，敢于指正他人的错误。 材料二，“父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛”“夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦”，王冕在七八岁时，因热爱读书而忘记放牛，后来他在寺庙里夜以继日地读书，对周围的恶劣环境毫不在意。由此可见王冕是个热爱学习、勤奋刻苦、不受外界干扰、有恒心和毅力的孩子 根据自己的理解和喜好，选择更喜欢哪一个儿童，并阐述理由。可以从儿童的性格特点、行为表现、对事件的处理方式等方面进行阐述。例如，如果更喜欢元方，可以强调他聪明机智、懂得礼义、敢于指正他人错误的品质；如果更喜欢王冕，则可以强调他热爱学习、勤奋刻苦、有恒心和毅力的精神。在阐述理由时，要紧密结合选文内容，用具体的例子或事件来支持自己的观点。可以引用选文中的对话、行为描述等，来进一步说明和论证自己的选择。最后，要确保自己的回答条理清晰、逻辑严密、表达准确。 示例一：我更喜欢元方。他聪明机智，当友人因迟到而恼怒，对元方的父亲进行无礼指责时，元方立即反驳，指出友人不仅无信，而且无礼。这种快速的思维和反应能力，让人不禁为他的机智所折服。 示例二：我更喜欢王冕。王冕对学习的热爱是发自内心的。他在七八岁时，就因对读书的渴望而忘记了放牛的任务，甚至不惜挨打也要去学堂听书。这种对知识的渴求和热爱，让我感受到了他内心的纯真和执着。他不仅白天努力学习，晚上还偷偷跑到寺庙里，借着长明灯的光亮读书。这种不畏艰难、勤奋刻苦的精神，让我看到了他为了实现自己的梦想所付出的努力和汗水。 【点睛】 参考译文： 材料一： 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 材料二：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 五、（2025-2026・河北唐山路南・七上期中）［甲］ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ［乙］ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎①！己所不欲，勿施于人。”（《里仁》） ［丙］ 独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记・学记》） ①其恕乎：大概就是“恕”吧。 1. 解释下列句中加着重号的词语。 ①思而不学则殆　　　　　　　　　　　　　　 ②好之者不如乐之者　　　　　　　　　　　　　 ③己所不欲　　　　　　　　　　　　　 2. 用现代汉语说说下面句子意思。 ①温故而知新，可以为师矣。 ②有一言而可以终身行之者乎？ 3. 【乙】和【甲】文中“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”这句的句意相近，均围绕儒家“修身”的核心，强调对“己”的要求，而非对“人”的苛责，展现君子的处世智慧；【丙】与【甲】文中“有朋自远方来，不亦乐乎”这句句意相近，都强调　　　　　　　　　　。 【答案】 1.① 疑惑 ② 以……为乐 ③ 想要、希望 2.① 复习旧知识并能从中领悟新知识，就可以凭借这一点当老师了。 ② 有没有一个字可以终身奉行的呢？ 3.① 人不知而不愠 ② 不亦君子乎 ③ 学习需交流与合作 【解析】 【导语】 这三则文言文选段堪称儒家思想精华集萃。【甲】文围绕学习态度、方法及个人修养多维度阐述，道理深刻且实用；【乙】文以问答形式点明“恕”道，凸显儒家修身核心；【丙】文简洁指出独学弊端。三则短小精悍，从不同角度丰富儒家思想内涵，对个人学习、为人处世有深远指导意义。 1. 本题考查文言解释。 ① 句意：只思考不学习就会疑惑。殆：疑惑。 ② 句意：喜爱学习的人比不上以学习为乐的人。乐：以……为乐。 ③ 句意：自己不愿意（接受的事）。欲：想要、希望。 2. 本题考查文言翻译，注意句中关键词。 ① 故：学过的知识；可以：可以凭借；为：做。 ② 言：字；行：奉行。 3. 本题考查内容理解分析。 第一、二空：【乙】文中子贡询问有没有可以终身奉行的话，孔子回答“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，强调的是“恕”道，即从自身出发，自己不想要的不要施加给别人，重点在于对自身行为的约束和要求。 【甲】文各句含义： “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此句包含学习、交友以及面对他人不了解自己时的态度等多方面内容。其中“人不知而不愠，不亦君子乎”意思是人家不了解我，我却不恼怒，这体现了在面对他人不理解自己这种外界情况时，对自身情绪和修养的要求，不苛责他人，而是从自身找原因，保持平和心态，与【乙】文围绕“修身”核心，强调对“己”要求而非对“人”苛责的观点一致。 “温故而知新，可以为师矣”主要说的是学习方法，通过温习旧知识获得新体会就可以做老师，与【乙】文强调的“修身”和对自身行为约束的核心不符。 “学而不思则罔，思而不学则殆”重点阐述学习和思考的关系，并非关于“修身”和对自身要求的内容。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”强调的是对待学问和事业的态度，与【乙】文核心不相关。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”侧重于向他人学习，虽有自我提升之意，但重点不在对自身在面对他人情况时的行为约束，与【乙】文核心有差异。 所以【乙】和【甲】文中“人不知而不愠，不亦君子乎”句意相近，均围绕儒家“修身”的核心，强调对“己”的要求，而非对“人”的苛责，展现君子的处世智慧。 第三空：【丙】文“独学而无友，则孤陋而寡闻”意思是如果独自学习而没有朋友相互交流切磋，就会学识浅薄、见闻不广，强调了在学习过程中与朋友交流的重要性。 【甲】文中“有朋自远方来，不亦乐乎”意思是有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗，这里朋友从远方来，必然会带来不同的知识和见解，能与自己交流学习，体现了与朋友交流学习能带来快乐和收获，与【丙】文强调的在学习中与朋友交流学习的重要性意思相近。 【点睛】 参考译文： 【甲】孔子说：“学了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“对于学问和事业，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选择他们好的方面向他们学习，看到他们不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” 【乙】子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？” 孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己所不想要的，不要施加到别人身上。” 【丙】如果独自学习而没有朋友相互交流切磋，就会学识浅薄、见闻不广。 六、（2025-2026・河北省石家庄市第三十八中学・七上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ⑤子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ⑦子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ⑧子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （选自《论语》） 【乙】 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书，截蒲①以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之，育将鬻②己以偿。于是，郭子敬闻而嘉之代育还羊豕给其衣食令育与其子同学。育遂博通经史。 【注】①蒲：水杨树的枝条。②鬻：（yù），卖。 （选自《晋书・王育传》，有删改） 1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是 A． 好之者不如乐之者/天伦之乐 B． 博学而笃志/育遂博通经史 C． 切问而近思/近学堂 D． 吾日三省吾身/日夜不止 2. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）育常有暇拾薪，以雇书生抄书。 3. 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 郭子敬闻而嘉之代育还羊豕给其衣食令育与其子同学 4. 请从甲文中找出最能体现王育求学精神的句子，并结合甲文该句的含义与乙文王育的求学经历，简要阐述理由。 【答案】 1.B 2.（ 1 ）人家不了解（我），并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？ （ 2 ）王育常常利用空闲时间拾柴火，用来雇用学堂里的书生帮他抄书。 3.郭子敬闻而嘉之/代育还羊豕/给其衣食/令育与其子同学 4.最能体现王育求学精神的句子是： “ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 孔子这句话赞扬颜回在简陋环境中，别人都不能忍受这种困苦，他却不改变自己的乐趣，强调在贫困中坚守学习的乐趣与志向。王育 “ 少孤贫，为人佣 ” ，仍 “ 拾薪雇书生抄书 ”“ 截蒲以学书，日夜不止 ” ，即使丢失羊豕被鞭打、欲卖身偿还也不放弃求学，与颜回 “ 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ” 的贫困中坚守学习之志、不改其乐的精神一致。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料展现了儒家思想中“乐学”与“苦学”的辩证统一。甲文通过孔子及其弟子的言论，强调学习的内在愉悦与精神追求；乙文则以王育的勤学故事，体现外在困境中的坚韧品格。两文形成互补，共同诠释了儒家“安贫乐道”“自强不息”的治学精神。选文注重文言实词的考查，同时引导学生思考学习态度与人生价值的关系。 1. 本题考查文言实词。 A。以……为乐/快乐； B。都是：广泛； C。当前/靠近； D。每天/白天； 故选B。 2. 本题考查文言文句子翻译。 翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）知：了解；愠：生气；君子：有德之人； （2）暇：空闲；以：用来；雇：雇用； 3. 本题考查文言文断句。 句意：郭子敬听说后很赞赏他，替王育偿还了猪羊，还供给他衣食，让王育和自己的儿子一起学习。 断句的核心是梳理句子的主谓宾结构和动作逻辑。这句话的主语是郭子敬，后面承接了他的一连串动作：听闻、赞赏、赔偿牲畜、提供衣食、安排读书。“闻而嘉之”是郭子敬刚听到后的反应，表意完整，应断开；“代育还羊豕”是郭子敬代王育赔牲畜，表意完整，应断开；“给其衣食”郭子敬给王育提供衣食，表意完整，应断开；“令育与其子同学”是郭子敬给王育安排学习，表意完整，应断开；故断句为：郭子敬闻而嘉之/代育还羊豕/给其衣食/令育与其子同学 4. 本题考查文章内容理解和概括。 根据【甲】文第④ 段“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可知，孔子以反复赞叹的语气，高度赞扬颜回在物质极度匮乏、居所简陋的环境中，面对他人无法忍受的困苦，依然不改求学之志与内心之乐，强调真正的君子能在清贫中坚守精神追求； 根据【乙】文“王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂”“拾薪以雇书生抄书，截蒲以学书，日夜不止”可知，王育出身孤苦，靠放牧为生，却利用一切机会学习——捡柴换抄书、削蒲枝当笔练字，体现出对知识的极度渴望；而“亡失羊豕，其主笞之，育将鬻己以偿”更显示他在遭受责罚、面临卖身还债的绝境下，仍未放弃求学之路； 两相对照，颜回“在陋巷”而“不改其乐”，王育“少孤贫”而“日夜不止”，皆身处困顿却以学为乐、志不可夺，其精神内核高度一致：外在环境的艰难非但未消磨其志，反而更凸显其对学问的执着与内在的坚定。因此，【甲】文第④ 段最能体现王育的求学精神。 【点睛】 参考译文： 【甲】 孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质多么高尚啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有能做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 孔子说：“军队的主帅可以被改变，但是平民百姓的志向却不能被改变。” 子夏说：“广泛地学习并且坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 【乙】 王育小时候就失去了父亲，家境贫寒，被别人雇佣，负责放牧羊群和猪群，（他放牲畜的地方）靠近学堂。王育常常趁着空闲的时候捡拾柴草，用（卖柴草的钱）雇请书生帮自己抄书，又截断蒲草（当笔）来学习写字，日夜不停。（有一次）他丢失了雇主家的羊和猪，雇主用竹板打了他。王育准备卖掉自己来赔偿雇主的损失。在这个时候，郭子敬听说了这件事，赞赏王育的志气和品行，于是替王育偿还了羊和猪，还供给他衣服和食物，让王育和自己的儿子一起上学读书。王育于是广泛通晓了儒家经典和历史典籍。 一、（2025-2026・河北秦皇岛青龙・七上期中）阅读下面的文言文，回答问题。 ［甲］ 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） ［乙］ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 1. 解释加点字 （1）尊君在不　　　　　　                           （2）相委而去　　　　　　 （3）吾日三省吾身　　　　　　                    （4）为人谋而不忠乎　　　　　　 2. 翻译句子 元方面对客人的指责“非人哉！与人期行，相委而去”即“不是人啊！跟别人约定同行，　　　　　　　　　　　　”，据理力争“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，小小年纪就表现出方正之气。曾子说：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：“　　　　　　　　　　　　？　　　　　　　　　　　　？老师传授的知识是不是复习了呢？”曾子全面反省自我的行为值得我们学习。 3. 下列表述正确的一项是（     ） A． 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是道家经典著作之一，属于语录体。 B． 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。 C． “尊君”是敬辞，是对别人父亲的尊称；“家慈”是谦辞，是对人谦称自己的父亲。 D． 古时，三十岁称“而立之年”，四十岁称“知命之年”，五十岁称“耳顺之年”。 4. 有人认为友人已经认错，元方应该原谅他，元方却“入门不顾”，有些失礼。你是否同意这个看法？为什么？ 【答案】 1.① 同“否” ② 舍弃 ③ 每天 ④ 尽心竭力 2.① 却丢下别人先离开了 ② 替人谋划事情是不是尽心竭力了呢 ③ 跟朋友交往是不是诚信呢 3.B 4.示例一：不同意。友人失信又失礼，元方年仅七岁，能据理力争维护父亲尊严，“入门不顾”是对友人无礼行为的自然反应，体现孩童的率真，并非失礼。 示例二：同意。友人已认错并“下车引之”，元方“入门不顾”显得不够宽容，不符合待人接物的礼貌之道，可适当回应以显礼貌。 【解析】 【导语】 这两则短文围绕“信”展开，各有侧重。甲文中陈太丘与友期行，友人失约还对子骂父，元方以“无信”“无礼”驳斥，展现了对诚信与礼仪的坚守，故事生动，人物鲜明。乙文中曾子“三省吾身”，将“与朋友交而不信乎”列为自省内容，强调诚信在交友中的重要性，简洁深刻。两者一叙事一议论，共同凸显了诚信是立身行事的根本。 1. 本题考查文言词语解释。 （1）句意：你的父亲在吗？不：同“否”。 （2）句意：却丢下别人先离开了。委：舍弃。 （3）句意：我每天多次反省自己。日：每天。 （4）句意：替别人办事是不是尽心竭力了呢？忠：尽心竭力。 2. 本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）委，丢下、舍弃；去，离开。 （2）谋，谋划、办事；忠，尽心竭力；信，诚信；传，老师传授的知识；习，复习。 3. 本题考查文学文化常识。 A.《论语》是儒家经典著作，非道家； C．“家慈”是对自己母亲的谦称，而非父亲； D.四十岁称“不惑之年”，五十岁称“知命之年”，六十岁称“耳顺之年”； 故选B。 4. 本题考查拓展延伸。作答本题时，认为其失礼或不失礼均可，认为其失礼，围绕着“友人已经认识到自己错误了，就应该原谅他”来述；认为不失礼，围绕着“友人对着孩子骂他的父亲，这是一种极其无礼的行为”来阐述；言之有理即可。 示例一：同意。因为父亲的友人已经意识到自己的错误，感到惭愧，而元方却得理不饶人，何况对方还是长辈，即使有错，也应以礼待之。 示例二：不同意，因为父亲的友人有错在先，失信又失礼，行事不端，态度恶劣，第一时间不是意识自己的过错，反而咄咄逼人，对这样的人就应该断然拒之于千里之外。 【点睛】 参考译文： ［甲］陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，这是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，这是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 ［乙］曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 二、（2025-2026・河北邢台襄都・七上期中）［甲］ 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） ［乙］ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （选自《论语》） ［丙］ 子贡问曰：“孔文子何以谓①之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以②谓之‘文’也。” 子曰：“其身正不令而行其身不正虽令不从。” 子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （选自《论语》） ①谓：称。②是以：所以。 1. 解释下列句子中加点的词语。 （1）与人期行，相委而去 （2）思而不学则殆 （3）不知老之将至云尔 2. 下列对丙文中画线语句的断句，正确的一项是（       ） A． 其身正不令/而行其身/不正/虽令不从。 B． 其身正不/令而行/其身不正虽令/不从。 C． 其身正/不令而行/其身不正/虽令不从。 D． 其身/正不令而行/其身不正/虽令不从。 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （2）择其善者而从之，其不善者而改之。 活动三：寻词悟义 4. 《论语》中有不少成语仍活跃在现代汉语中，请你说说对成语“不耻下问”的理解，并利用这个成语写一句完整的话。 【答案】 1.（1）丢下 （2）疑惑 （3）到 2.C 3.（1）正午您没到 ， 就是不讲信用；对着孩子骂父亲 ， 就是没有礼貌。 （2）选取他们的优点学习 ， 看到他们不好的方面就对照自己加以改正。 4.原意是不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。 爷爷虽然退休了，但他仍坚持自学英语，不断向年轻人请教。他这种不耻下问的学习态度，值得我们学习。 【解析】 【导语】 这三则材料展现了儒家思想的核心内涵。［甲］文通过元方与友人的对话，凸显“信”“礼”的伦理价值；［乙］［丙］两则《论语》选段则系统阐述了治学修身之道：强调温故知新、学思结合的学习方法（“学而不思则罔”），倡导乐学态度（“好之”“乐之”），提出“不耻下问”的谦逊品格和“其身正”的垂范作用。三则材料共同构成儒家“诚信守礼-勤学善思-修身正己”的完整道德体系，对当代仍有深刻启示。 1. 本题考查文言实词。 （1）句意：和别人相约同行，却丢下别人先离开了。委：丢下。 （2）句意：只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。殆：疑惑。 （3）句意：连自己快要老了都不知道。至：到。 2. 本题考查文言句子断句。 “其身正不令而行其身不正虽令不从”这句话的意思是“自身行为端正，即使不下命令，人们也会去施行；自身行为不端正，即使下了命令，人们也不会听从”。“其身正”和“其身不正”是两种相反的情况，各自独立表意，应断开；“不令而行”和“虽令不从”分别对应前面两种情况的结果，也应断开。所以断句为“其身正/不令而行/其身不正/虽令不从”。 故选C。 3. 本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）日中：正午时分。至：到来。无信：不讲信用。无礼：没有礼貌。 （2）择：选择；善者：好的方面，优点；从：跟从，这里可引申为学习。 4. 本题考查内容理解和语言表达。 首先，要明确“不耻下问”这个成语出自《论语》中“敏而好学，不耻下问”，理解其字面意思，“耻”是以……为耻，“下问”指向地位、学问不如自己的人请教，整体意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。这个成语用于形容人谦虚好学、不摆架子、虚心向他人学习的态度。 按照要求用这个成语造一个完整句子，句子要通顺合理，能体现成语含义，示例：他在学术研究上造诣颇高，但依然不耻下问，经常向年轻学者请教问题。 据此作答即可。 【点睛】 参考译文： 甲 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 乙 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐的人。” 孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 丙 子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。” 孔子说：“自身端正，不用命令人们就会遵行；自身不端正，虽发命令也没有人听从。” 孔子说：“发愤用功到连吃饭都忘记了，快乐把一切忧虑都忘记了，连自己快要老了都不知道。” 三、（2025-2026・河北保定・七上期中）陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 蒸饭成粥 宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊①。客与太丘论议，二人进火②，俱委而窃听。炊忘著箅③，饭落釜④中。太丘问：“炊何不馏⑤？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜⑥。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子俱说，更⑦相易夺⑧，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也。” （选自《世说新语・夙惠》） 【注释】①炊：做饭。②进火：烧火煮饭。③箅（bì）：蒸饭的工具。④釜：锅。⑤馏：把半熟的食物蒸熟。⑥糜：粥。⑦更：交替。⑧易夺：改正补充。 1. 解释下列加点的词。 （1）太丘舍去（　　　　　）       （2）俱委而窃听（　　　　　） 2. 翻译句子。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 3. 下列句子中的“而”的用法不同的一项是（     ）。 A． 相委而去 B． 俱委而窃听 C． 温故而知新 D． 切问而近思 4. 结合两篇短文，说说小时候的元方是一个什么样的人？ 【答案】 1.① 离开 ② 舍弃，丢下 2.正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。 3.D 4.《陈太丘与友期行》中元方反驳友人“无信”“无礼”，在友人惭愧认错时“入门不顾”，可以看出他是一个逻辑清晰、坚守原则、 耿直率真 的人；《蒸饭成粥》中元方因偷听忘记做饭，但能如实承认错误且能复述谈话内容，可见其 诚实、 专注好学与聪慧。综上所述，可以看出元方是一个聪慧好学、 明礼守信 、率真诚实的人。 【解析】 【导语】 两篇短文皆以陈太丘父子为叙写对象，生动勾勒出陈氏家风。前者借元方驳友人，凸显其明礼知信、方正不阿的品性；后者记元方兄弟炊粥窃听，展现兄弟俩聪慧好学、诚实坦荡的特质。全文以小事传家风，言简意丰，韵味悠长。 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：陈太丘不再等候他而离开了。去：离开。 （2）句意：一同舍弃手头的事，都去偷听。委：舍弃，丢下。 2. 本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 日中：正午时分。至：到。则：就是。无信：不讲信用。 3. 本题考查一词多义。 A.连词，表承接； B.连词，表承接； C.连词，表承接； D.连词，表并列； 故选D。 4. 本题考查人物形象分析。 根据《陈太丘与友期行》中“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼’”可知，面对友人的无理指责，元方没有慌乱，而是紧扣“期日中”的约定，条理清晰地指出友人“无信”“无礼”两大过错，反驳有理有据，毫不怯懦；结合“友人惭，下车引之。元方入门不顾”可知，友人被元方指出过错后心生惭愧，下车想拉元方以示歉意，但元方径直走入家门，没有回头。这一行为是元方对友人之前无理责骂父亲的直接回应，契合他七岁孩童的率真性情，是孩童式的耿直表现。由此可见，元方是一个明辨是非、坚守礼信、能言善辩、耿直率真的孩子。 根据《蒸饭成粥》中元方、季方“俱委而窃听。炊忘著箅，饭落釜中”“二子俱说，更相易夺，言无遗失”可知，元方因专注偷听大人论议而忘记蒸饭，犯错后没有隐瞒，而是坦诚承认；同时他能完整复述谈话内容，体现出极强的记忆力和学习专注力。由此可见，元方是一个诚实坦荡、聪慧好学、专注认真的孩子。 综合两篇短文，小时候的元方是一个明礼守信、能言善辩、耿直率真、诚实聪慧、专注好学的人。 【点睛】 参考译文： 《陈太丘与友期行》 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 《蒸饭成粥》 有位客人到陈太丘家过夜，太丘就叫儿子元方和季方做饭待客，客人和太丘在一起谈论，元方兄弟两人在烧火，结果一同舍弃手头的事，都去偷听。做饭时忘了放上箅子，要蒸的饭都落到了锅里。太丘问他们：“饭为什么不蒸呢？”元方和季方跪着说：“大人和客人说话，我们两人就一起去偷听，蒸饭时忘了放上箅子，现在饭煮成了粥。”太丘问：“你们可记住一点了吗？”兄弟两人回答说：“似乎还能记住那些话。”于是兄弟俩一起说，互相穿插补正，一句话也没有漏掉。太丘说：“既然这样，只吃粥也行，何必一定要干饭呢！” 四、（2025-2026・河北庄市新华区石家庄市第四十二中・七上期中）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （《〈论语〉十二章》节选） 【乙】 列子学射，中①矣，请于关尹子。尹子曰：“子②知子之所以③中者乎？”对曰：“弗④知也。”关尹子曰；“未可。”退而习之三年，又以报⑤关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。” （《列子・说符篇》） 【注】①中：打着。②子：你。③所以：……的原因。④弗：不。⑤报：报告。 1. 解释下列句中加点的词语。 （1）不亦说乎          （2）饭疏食          （3）为国与身亦皆如之          （4）非独射也 2. 下列选项中和“退而习之三年”中的“而”字的用法相同的一项是（     ） A． 学而不思则罔 B． 学而时习之 C． 人不知而不愠 D． 切问而近思 3. 翻译下列句子。 （1）博学而笃志，切问而近思。（2）子知子之所以中乎？ 4. 列子射中之后，关尹子仍要他回去练习、思考，这是为什么？（请用【甲】文中的原句回答） 【答案】 1.（1）同 “ 悦 ” ，愉快； （2）吃； （3）也； （4）不 2.B 3.（1）广泛学习并且坚定志向，恳切地发问求教并且多思考当前的事情。 （2）你知道你能射中靶子的原因吗？ 4.学而不思则罔，思而不学则殆 【解析】 【导语】 两则短文均围绕学习之道展开。甲文《论语》节选，从学习方法、修身态度等角度，阐发学思结合、安贫乐道等道理；乙文列子学射的故事，以关尹子的教导，印证“学思相融”的重要性。一文以语录明理，一文以故事传道，二者互为补充，浅显易懂又意蕴深远，精准揭示了治学的核心要义。 1. 本题考查文言词语理解。 （1）句意：不也是很快乐吗？说：同“悦”，愉快。 （2）句意：吃粗粮，喝冷水。饭：吃。 （3）句意：治理国家和修养自身，也都要遵循这个道理。亦：也。 （4）句意：不只是射箭。非：不。 2. 本题考查一词多义。 “退而习之三年”意为：（列子）回去然后练习射箭三年。而：连词，表示顺承关系，可译为 “然后”“就”。 A.连词，表转折，但，却； B.连词，表顺承，然后，就； C.连词，表转折，但，却； D.连词，表并列，并且； 故选B。 3. 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）博学：广泛地学习；笃志：坚定自己的志向；切问：恳切地发问求教；近思：多思考与自己当前相关的事情。 （2）子：你，对对方的尊称；知：知道；之所以：……的原因；乎：句末语气词，可译为“吗”。 4. 本题考查内容理解概括。 结合【乙】文“列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’对曰：‘弗知也。’尹子曰：‘未可。’退而习之三年，又以报关尹子”可知，列子虽然射中了靶子，却不知道自己射中的原因，关尹子认为他并未真正掌握射箭的要领，因此让他回去继续练习并思考其中的道理。由此可知，这正契合了【甲】文中“学而不思则罔，思而不学则殆”的道理——只学习（练习）却不思考，就会感到迷惑而无所得；只思考却不学习（练习），就会疑惑而有危险，关尹子要求列子学思结合，才能真正掌握射箭的本领。 【点睛】 参考译文： 【甲】孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质多么高尚啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有能做我老师的人。我要选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就对照自己，改正自己的不足。” 子夏说：“广泛学习并且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 【乙】列子学习射箭，射中了靶子，于是向关尹子请教射箭的道理。关尹子问：“你知道你能射中的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“这还不可以算作学会了射箭。”列子回去后又练习了三年，再次去向关尹子报告自己的学习情况。关尹子又问：“你知道你能射中的原因吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了，要牢牢记住这个道理，不要轻易丢失。不只是射箭，治理国家和修养自身，也都要遵循这个道理。” 五、（2025-2026・河北家庄市桥西区石家庄市第九中学・七上期中）阅读《论语》四则和《李生论善学》，完成问题。 论语 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 李生论善学 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或①谓②君不善学，信③乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉④能志⑤之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，学贵善思，君但⑥志之而不思之，终必无所成，何以⑦谓之善学也？”王生益⑧愠，不应而还走⑨。 注释：①或：有人。②谓：说。③信：言语真实。④悉：都。⑤志：记。⑥但：只。⑦何以：凭什么。⑧益：更加。⑨还走：转身就跑开。 1. 解释下列加点词语。 ①与朋友交而不信乎　　　　　　　　 ②思而不学则殆　　　　　　　　 ③王生不说　　　　　　　　 ④王生益愠　　　　　　　　 2. 《陈太丘与友期行》中元方如果要从选文《论语》部分选一句话送给父亲的友人，你认为最恰当的一句是“　　　　　　　” 3. 翻译句子。 ①温故而知新，可以为师矣。 ②王生好学而不得法。 4. 这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人是“善学者”？请结合乙文内容说说，王生的做法错在哪里。 【答案】 1.① 诚信 ② 疑惑 ③ 通 “ 悦 ” ，高兴 ④ 恼怒 2.与朋友交而不信乎？ 3.① 温习学过的知识，进而能领悟到新的道理，就可以凭借这一点当老师了。② 王生爱好学习却没有找到正确的方法。 4.他们都认为善于思考，把学习和思考结合起来的人才是 “ 善学者 ” 。王生没有把学习和思考结合起来，别人指出他存在的问题时，他又不能虚心接受，这些做法都是错误的。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料精选了《论语》四则与《李生论善学》的对比文本，形成古典教育思想的互文对话。通过“学—思—习”的辩证关系，凸显儒家“学思并重”的核心主张。《李生论善学》以寓言形式深化《论语》思想，王生机械记忆的误区与孔子“学而思”的训诫形成鲜明对比，揭示古代教育对认知内化的重视。两文在“信”“殆”等关键词的训诂中，展现了文言文教学“文道统一”的特点，既训练语言能力，又传承治学智慧。 1. 本题考查文言词语。 ① 与朋友交而不信乎：和朋友交往是否诚实守信？信：诚信。 ② 思而不学则殆：只空想却不学习，就会疑惑而无收获。殆：疑惑。 ③ 王生不说：王生很不高兴。说：通“悦”，高兴。 ④ 王生益愠：王生听后更加恼怒。愠：恼怒。 2. 本题考查内容分析。 结合《陈太丘与友期行》中父亲的友人与陈太丘约定同行，却未按时赴约，违背了约定的内容可知，友人在与朋友交往中没有做到诚实守信。结合《论语》第② 段“与朋友交而不信乎？”的意思“和朋友交往是否诚实守信？”可知，这句话是曾子每日反省自身的重要内容，恰好能直指友人“无信”的过错，提醒其与朋友交往应坚守诚信，因此这句最恰当。 3. 本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）温：温习；故：学过的知识；知：领悟、获得；新：新的道理；可：可以；以：凭借；为：成为、当。 （2）好：爱好、喜好；而：表转折，却；得：找到、掌握；法：方法。 4. 本题考查内容分析。 第一问： 结合《论语》第④ 段“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，孔子明确指出只学不思或只思不学都有弊端，强调学习与思考需结合；结合《李生论善学》“孔子云‘学而不思则罔’，学贵善思”可知，李生引用孔子的话，点明学习的关键在于善思。他们都认为善于思考、将学习与思考结合起来的人才是“善学者”。 第二问： 结合《李生论善学》“凡师之所言，吾悉能志之”可知，王生只机械记忆老师传授的知识，却不进行思考，违背了“学贵善思”“学思结合”的善学原则。 结合《李生论善学》“王生不说”“王生益愠，不应而还走”可知，当李生指出他不善学的问题时，王生不仅不虚心接受建议，反而心生不满、转身离去，缺乏正视自身不足、虚心求教的学习态度。 【点睛】 参考译文： 《论语》四则 孔子说：“学习知识后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不恼怒，不正是品德高尚的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：为别人谋划事情是否尽心竭力？和朋友交往是否诚实守信？老师传授的知识是否复习过了？” 孔子说：“温习学过的知识，进而能领悟到新的道理，就可以凭借这一点当老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑而无收获。” 《李生论善学》 王生爱好学习却没有找到正确的方法。他的朋友李生问他：“有人说你不善于学习，这话是真的吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的内容，我都能记下来，这不就是善于学习吗？”李生劝导他说：“孔子说‘只学习却不思考，就会感到迷惑而无所得’，学习的关键在于善于思考。你只是记住老师讲的知识却不思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说自己善于学习呢？”王生听后更加恼怒，没有回应就转身跑开了。 六、（2025-2026・河北张家口宣化・七上期中）阅读【甲】【乙】两段文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《〈世说新语〉二则》） 【乙】 卓茂①尝②出门，有人认其马。茂问之曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知非是，解以与之，自挽车而去。将去，顾而谓曰：“若非公③马，幸④至丞相府归我。”他日，马主别得亡马，乃诣丞相府归马。 （《卓茂让马》） 【注】①卓茂：人名，字子康，西汉元帝时，以博学为通儒，曾任丞相府史事、侍郎、给事黄门等职。②尝：曾经。③公：对人的尊称。④幸：希望。 1. 请参考“方法提示”，解释下面句中加着重号的词语。 方法提示 词语 解释 联系常见成语（不期而遇） 君与家君期日中 ①　　　　　　　　　　　　 迁移课内字词 顾而谓曰 ②　　　　　　　　　　　　 根据语境推断 挽车而去 ③　　　　　　　　　　　　 查阅字典法（①拜访。②前往；到某地去。③学问、技艺等所达到的高度或深度。） 乃诣丞相府归马 ④　　　　　　　　　　　　（填序号） 2. 翻译句子。 （1）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （2）他日，马主别得亡马。 3. 你从这两则故事中分别得到了什么启示？ 【答案】 1.① 约定 ② 回头看 ③ 离开 ④ ② 2.（ 1 ）到了正午您没有到，就是不讲信用；对着儿子骂（他的）父亲，就是没有礼貌。 （ 2 ）后来有一天，马的主人在别处找到了丢失的马。 3.甲文：做人要诚实守信，要有礼貌。乙文：为人要如卓茂一样宽容大度，如马主一样诚信。（意对即可） 【解析】 【导语】 该文章通过两个短小的故事，分别描绘了古人重诺守信和谦逊礼让的美德。甲文中的陈太丘的故事强调了信守承诺的重要性，且通过年轻的元方展现了儿子对父亲的维护与智慧。乙文中的卓茂则通过让马的行为展示了自谦和信任他人的品质，在对人处事中流露出不俗的品格。整体表达了古人社会交往中对道德与品行的高要求，给人以警示与启发。 1. 本题考查文言解释。 ① 联系成语“不期而遇”的意思是：没有约定而遇见。故“期”是“约定”的意思，故在此句中“期”也应理解为“约定”，“君与家君期日中”句意：您与我父亲约在正午。 ② 联系“元方入门不顾”的意思是：元方头也不回地走进家门，故“顾”是“回头看”的意思，故在此句中“顾”也应理解为“回头看”的意思，“顾而谓曰”句意：他回头对那人说。 ③ 根据语境可知，卓茂把马给了对方，挽车而去。“挽车而去”的意思是：自己拉车离去。可知“去”的意思是“离开”。 ④ 根据字典释义及句意“于是他便到丞相府归还卓茂的马”可知“诣”的意思是“前往；到某地方”，故选② 。 2. 本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）日中：正午时分。至：到。则是：就是。无信：不讲信用。无礼：没有礼貌。 （2）他日：后来有一天。别：从别处。亡：丢失的。 3. 题考查阅读启示。 【甲】文，面对友人“过中不至”且“对子骂父”的行为，元方沉着应对，并进行了有理有据地反驳：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，可见做人要诚实守信，要有礼貌；友人面对自己的行为，最终“惭，下车引之”，可见要知错就改。 【乙】文，从卓茂的角度来看，“心知非是，解以与之”，卓茂明知不是对方的马，还是解下来给他，得出为人要仁厚，要宽容大度；从马主人角度来看，“马主别得亡者，乃诣丞相府归马”，他发现卓茂的马不是自己的，便将马归还给了对方，可见为人要诚实。根据以上分析，概括作答即可。 【点睛】 参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘丢下他而离开，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】卓茂曾经有一次出门，有人指认他骑的马是自己的。卓茂问他说：“您的马遗失多久了？”那人答道：“大约有一个多月了！”卓茂有那匹马已经多年，他心里知道这马不是那人的，但还是解开缰绳将马牵给对方，自己拉车离去。将要离开时，他回头对那人说：“如果发现这匹马不是您丢失的，希望您到丞相府还给我。”隔了几天，那个人在别处找到了自己丢失的马，于是他便到丞相府归还卓茂的马。 七、（2025-2026・河北省石家庄第四十一中学教育集团・七上期中）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （选自《论语》） 【乙】 王子敬①数岁时，尝看诸门生樗蒱②，见有胜负，因曰：“南风不竞③。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩④，近愧刘真长⑤。” 遂拂衣而去。 （选自《世说新语》） 【注】①王子敬：即王献之，右军将军王羲之第七子。②樗（chū）蒲：出现于汉末盛行于古代的一种棋类游戏。③南风不竞：这里指的是南边的玩家处于劣势，即将要输。④荀奉倩：颍川颍阴人，曹魏名士，为人清高，不与俗人交往。⑤刘真长：东晋官员，为人清高，和荀奉倩是同一类人物。 1. 解释下列句中加点的词。 （1）不亦说乎             说：　　　　　　　　　　　　　　 （2）人不知而不愠             愠：　　　　　　　　　　　　　　 （3）知之者不如好之者             好：　　　　　　　　　　　　　　 （4）遂拂衣而去             去：　　　　　　　　　　　　　　 2. 翻译下列句子。 ①温故而知新，可以为师矣。 ②择其善者而从之，其不善者而改之。 3. 【甲】选段中孔子强调了学习的哪些方法和态度？请列举一种。 4. 【甲】选段中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话对你有什么启发？ 5. 对【乙】文理解与分析不正确的一项是（     ） A． 王子敬通过“南风不竞”一语点评棋局，显示出他虽年幼却已具备一定的观察与判断能力。 B． 门生用“管中窥豹”回应，既是对王子敬点评的反讽，也流露出因其年幼而产生的轻视态度。 C． 王子敬提及荀奉倩与刘真长，这句话的意思是：“我（与你们这些门生交往），真该感到惭愧，因为远处的荀奉倩、近处的刘真长是绝不会这样做的。”这体现了他不与俗辈为伍的清高。 D． 通过“瞋目”“拂衣而去”等外貌描写，生动地刻画出王子敬当时内心的愤慨与孤傲。 【答案】 1.① 说：同“悦”，愉快 ② 愠：生气，恼怒 ③ 好：喜爱，爱好 ④ 去：离开 2.① 温习学过的知识从而获得新的理解和体会，可以凭借这一点成为老师。 ② 选择他们的优点来学习，他们的缺点如果自己也有就改正。 3.温故知新（或“学思结合”“好之不如乐之”） 4.一个人要有坚定的志向，即使面对困难也不动摇。志向是人格的支柱，比三军之帅更难动摇。 5.D 【解析】 【导语】 甲文《论语》选段以简净对话体展现儒家治学之道，强调“学思结合”“乐学”等核心思想，语言质朴却蕴含深意，如“不亦说乎”以反问强化愉悦感。乙文《世说新语》片段通过“瞋目”“拂衣”等细节，生动勾勒王献之孤傲形象，对话中“管中窥豹”的典故运用巧妙，折射魏晋名士风骨。两文一重哲理，一重风骨，皆以精炼笔墨传神。 1. 本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。 （1）句意：不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 （2）句意：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，恼怒。 （3）句意：知道学习的人比不上爱好学习的人。好：喜爱，爱好。 （4）句意：于是甩一甩袖子就离开。去：离开。 2. 本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释： ① 温故，温习学过的知识。知新，得到新的理解和体会。可以，可以凭借。为，作为。师，老师。 ② 择，选择。善者，好的方面，优点。不善者，不好的方面，缺点。 3. 本题考查对文言文内容的理解和概括。 解题核心是先从选段中定位对应的语句，再分析语句含义，区分“学习方法”和“学习态度”，最后结合语句分析该方法/态度的具体内涵。“学习方法”指具体的学习行为、技巧。“学习态度”指对学习的认知、情感、信念。此题答案不唯一，符合要求即可。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话意思：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑而无收获。这是孔子强调的学习方法，核心是“学思结合”。孔子在这里指出了“学”与“思”的辩证关系——学习是思考的基础，思考是学习的深化，二者缺一不可。如果单纯注重知识的积累而不进行思考，就无法理解知识的本质和内在逻辑，容易陷入迷茫；如果只凭空思考而不进行实际的学习，思考就会失去依据，变得空洞且容易产生错误。这一方法提醒学习者要将学习和思考结合起来，才能真正掌握知识、提升认知。 “温故而知新，可以为师矣”，这句话意思：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。这是孔子强调的学习方法，核心是“温故知新”，这一方法强调及时复习、在复习中获得新感悟，说明复习不是简单的重复，而是要在旧知识的基础上进行深度挖掘，实现知识的进阶。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话意思：知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。这是孔子强调的以学习为乐的积极态度，指出兴趣是学习的最好动力，从“知之”到“好之”再到“乐之”，是学习态度不断升华的过程，只有把学习当作乐趣，才能保持长久的学习热情，取得更好的学习效果。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”， 这句话意思：多个人同行，其中一定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这体现了谦虚向他人学习、善于反思自我的学习态度，说明学习不局限于课堂和书本，身边的人都能成为学习的对象，要善于发现他人的长处，同时反思自身的不足。 4. 本题考查对重点句的理解与启示。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”意思是：军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。这句话体现了志向的重要性，以及人要坚守自己志向的精神品质。孔子认为，志向是一个人精神层面的核心支撑，即使是平凡的人，也应当拥有坚定的志向，并且不因外界的压力、诱惑而轻易动摇。由此得到启发：这句话对我而言，是学习和生活中的“精神标尺”。只要坚守志向，就能克服困难，朝着自己的目标前进。同时也让我明白，一个人有了坚定的志向，才会有前行的动力，不会在迷茫中迷失方向。 5. 本题考查对文言文内容的正确理解与分析。 D．有误，“瞋目”（瞪眼睛）是神态描写，“拂衣而去”是动作描写，并非“外貌描写”。选项对描写手法的判断错误，表述不正确。故选D。 【点睛】 参考译文： 甲：孔子说：“学了（知识）然后按时复习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“多个人同行，其中一定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” （选自《论语》） 乙：王献之才几岁的时候，曾经观看一些门客赌博，看见他们要出现输赢的时候，就说：“南边的要输。”门客们轻视他是个小孩子，就说：“这位小公子也只是管中窥豹，看不到全局。”王献之生气地睁大眼睛说：“跟远的比，我愧对荀奉倩；跟近的比，我愧对刘真长。”于是甩一甩袖子就离开。 （选自《世说新语》） 八、（2025-2026・河北秦皇岛卢龙・七上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“             ，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，             。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 1. 在横线上填写相应的句子。 （1）　　　　　　　　，可以为师矣。 （2）三军可夺帅也，　　　　　　　　。 2. 解释下列句中加点的字 （l）七十而从心所欲，不逾矩　　　　　　　　     （2）思而不学则殆　　　　　　　　 （3）好之者不如乐之者　　　　　　　　     （4）饭疏食，饮水　　　　　　　　 3. 将下边两句话译为现代汉语 （1）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 （2）不义而富且贵，于我如浮云。 4. 《论语》中有不少词语逐渐演化并固定为成语，从本文举出两个成语。 5. “与朋友交而不信乎？”，请结合生活体验谈谈你的看法。 【答案】 1.① 温故而知新 ② 匹夫不可夺志也 2.① 越过，超过 ② 疑惑 ③ 以 …… 为快乐 ④ 冷水 3.（1）一竹筐饭 ，一瓢水，住在破巷子里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他自有的快乐。 （2）用不正当手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样（毫无意义）。 4.温故知新、三十而立、博学笃志、切问近思等 5.示例：诚信是交友基础。朋友间应信守承诺，如约定守时、保守秘密。若欺骗朋友，如考试作弊求助隐瞒，会破坏信任，导致友谊破裂。所以，答应的事尽力完成，做不到时坦诚说明原因。 【解析】 【导语】 这篇《论语》十二章选段集中展现了儒家思想的核心内涵，通过孔子及其弟子的言论，系统阐述了学习态度（“学而时习之”）、道德修养（“三省吾身”）、人生境界（“从心所欲”）等命题。文本采用语录体形式，语言简练而意蕴深远，既有对理想人格的勾勒（“不改其乐”），又有对治学方法的指导（“学思结合”）。各章以“子曰”为标志，形成递进式思想体系，体现了儒家“修身—处世—为学”的完整逻辑链。修辞上善用反问、排比等手法，使抽象哲理具象化。 1. 本题考查《论语》中相关句子的默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三，答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。注意“温故、匹夫、夺志”等字词的写法。 2. 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。逾：超过，越过。 （2）句意：只思考却不学习就会疑惑而无所得。殆：疑惑。 （3）句意：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐：以……为快乐。 （4）句意：整天吃粗粮，喝冷水。水：冷水。 3. 本题考查文言文翻译，注意下列重点词语的意思： （1）箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：舀水器具；堪：忍受；其乐：指颜回求学的乐趣。 （2）不义：不正当手段；且：并且；于：对于；如：像，如同。 4. 本题考查对成语的积累与掌握。需从文中选取两个由句子凝练而成的、现在常用的四字或非四字成语即可。 温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 不亦乐乎：用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。 择善而从：指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。 三十而立：指人在三十岁时开始有所成就。 博学笃志：意思是广泛学习而意志坚定。 切问近思：恳切的提问，多思虑当前的事情。 可从以上成语中选择两个即可。 5. 本题考查理解运用能力。 “与朋友交而不信乎”这句话是孔子关于交友之道的重要论述。意思就是：在与朋友交往的过程中，我是否做到了诚实守信呢？这句话通过反问的方式，提醒人们在交友时要时刻保持诚信，不要背弃对朋友的承诺。 诚信是维系人际关系的基础，也是一个人立身处世的根本。在与朋友的交往中，如果不能做到诚实守信，就会损害彼此的信任和友谊，甚至可能导致关系的破裂。因此，这句话提醒我们要时刻反省自己在与朋友交往中的行为是否诚信，以维护良好的人际关系。 据此分析，表达自己看法即可。 示例：交往中，诚信是维系人际关系的基础，也是一个人立身处世的根本。若朋友托付重要事情，尽力完成才能赢得信任；若失信，关系易破裂。要多作自我反省，对忘记承诺让朋友失望的事，一定要主动道歉，积极弥补，此后更重视“言出必行”。 【点睛】 参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只思考却不学习就会疑惑而无所得。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $