第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 同步练习--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

**基本信息** 以“基础选择+提升综合”分层设计，通过单一知识点情境辨析到跨时空思想综合论述，落实唯物史观与史料实证素养，适配新授课知识巩固需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|中华优秀传统文化的内涵（如天人合一、自强不息）与特点（如连续性、多元共生）|通过玉琮造型、诗人诗句等情境案例，考查概念理解与特征辨识，对应选择题1-10题| |提升层|思想演变与时代背景的关联（如董仲舒、王阳明、黄宗羲思想）|以三则史料分析题（第11题）实现跨时空综合，培养历史解释与家国情怀，衔接阶段测评要求|

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 同步练习 一、选择题（共10题） 1. 有学者认为：“从政治角度来说，诸子百家学说是维护政权的主力；从经济角度来说，诸子百家学说是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，诸子百家学说属于文化的碰撞与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”学者意在说明“百家争鸣”（ ） A. 维护了当时学术文化的多样性 B. 顺应了社会变革的时代诉求 C. 得到了社会各阶层的广泛认同 D. 加速了各派思想的融合交流 2. 马克思主义历史理论提出的“人民群众是历史的创造者”，与中华传统文化中“民惟邦本，本固邦宁”的思想高度契合。这最能说明马克思主义与中华优秀传统文化（ ） A. 均主张以礼治维系社会等级 B. 在重视人民主体性上有共鸣 C. 强调天命决定王朝兴衰更替 D. 认同君主专制制度的合理性 3. 良渚文化遗址出土的玉琮，内圆外方，其造型既体现对天体运行规律的认知，又蕴含对社会秩序的规范。《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，可见玉琮被赋予了沟通天地的神圣功能。该器物反映的中华文化内涵是（ ） A. 家国情怀 B. 崇德尚贤 C. 和而不同 D. 天人合一 4. 楚国诗人屈原感慨“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，诗人李白歌唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，杜甫追求“会当凌绝顶，一览众山小”。这体现了中华优秀传统文化（ ） A. 重视以人为本 B. 追求家国情怀 C. 崇尚自强不息 D. 保持乐观自信 5. 近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出（ ） A. “大同”思想是中华优秀文化的内涵 B. “中体西用”是近代中华文化的潮流 C. 中华文化的重要特征是民本思想 D. 中华文化具有连续性和包容性 6. 与中国古代思想学术的变革相似，在中国古代文学领域，不同风格体式竞相登场，正变、尊卑交错互动。雄浑豪迈的唐诗写到极致之后，转现出婉约蕴藉的宋词；宋词雅化到了一定程度，俗趣盎然的元曲悄然而兴……这些现象体现了中华文化的本质属性是（ ） A. 多元一体 B. 开放包容 C. 守正创新 D. 格物致知 7. 距今约5400—4000年，我国长江下游地区以玉琮、玉璧为核心礼器，黄河中游地区盛行陶质礼器与祭祀台，西辽河流域则以玉猪龙、勾云形玉佩为礼仪标识。此外，多地遗址还发现跨区域礼制器物的仿制与组合使用现象。这反映出中华文明（ ） A. 单源辐射与礼制统一 B. 并行演进与均衡发展 C. 地域隔绝与独立发展 D. 多元共生与交融互鉴 8. 儒家经典《大学》提出了“三纲八目”的理论。“三纲”就是“明明德”“亲民”“止于至善”，认为入世后“明德”被掩，经过“大学之道”的教育，达到道德完善的境地。具体说，就是做到“八目”，即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。儒家的这一理论（ ） A. 促使民本思想与君主权力结合 B. 过分强调礼的自觉性 C. 体现出道德修养与政治的融合 D. 注重社会秩序的维护 9. 明末清初思想家王夫之斥责不知礼义的人为禽兽，痛恨李贽提出的个性解放。同时，他也认为：“王道本乎人情。人情者，君子与小人同有之情也。……私欲之中，天理所寓。”据此可知，王夫之的思想（ ） A. 反映了市民阶层的诉求 B. 蕴含着朴素的辩证法 C. 继承和发展了儒家学说 D. 否定了程朱理学思想 10. 周文王告诫儿子：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引。……敬之哉！倍（背离）本者槁。”这体现的政治思想是（ ） A. 以法为教 B. 以民为本 C. 民贵君轻 D. 无为而治 二、非选择题（共1题） 11. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性作出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为汉代的国家意识形态，同时也为汉代及以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。 ——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》 材料二 阳明继起，发为学贵自得之论……言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。 ——摘编自萧公权《中国政治思想史》 材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！ ——许倬云《历史大脉络》 （1）根据材料一，指出董仲舒为后世提供的伦理信仰，并结合所学知识，概括汉武帝为提高儒学地位采取的主要措施。 （2）根据材料二，分析阳明心学蕴含的思想价值。 （3）根据材料三，归纳黄宗羲的主张，并结合所学知识，指出其思想的历史进步性。 参考答案与解析 一、选择题答案与解析 1. B 解析：据材料可知，该学者从政治、经济、文化三个维度阐释诸子百家学说，指出其既是维护政权的工具，又适应了当时社会经济的发展，同时也体现了文化的碰撞与交流，这实质上揭示了诸子百家学说是春秋战国时期社会大变革在思想领域的集中体现，各学派提出不同的政治主张与治国方略，顺应了当时社会变革的时代诉求，故选B项。 2. B 解析：马克思主义历史理论强调“人民群众是历史的创造者”，肯定了人民在历史发展中的主体地位和决定性作用；中华优秀传统文化中的“民惟邦本，本固邦宁”思想则从治国理政的角度，强调民众是国家的根本，根本稳固国家才能安宁。二者虽然在历史背景和具体内涵上存在差异，但都重视人民的主体性和根本地位，故选B项。 3. D 解析：根据材料并结合所学知识可知，良渚文化遗址出土的玉琮造型内圆外方，既体现对天体运行规律的认知，又蕴含对社会秩序的规范，且《周礼》记载玉琮被赋予了沟通天地的神圣功能，这表明玉琮将自然规律与社会秩序相统一，体现了人与自然、天地相协调的理念，反映了中华文化中天人合一的思想内涵，故选D项。 4. C 解析：屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”体现了不畏艰难、坚持不懈的探索精神；李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”展现了冲破阻碍、实现抱负的坚定信念；杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”表达了勇于攀登、追求卓越的雄心壮志。这些诗句共同体现了中华优秀传统文化中崇尚自强不息的精神，故选C项。 5. D 解析：根据材料“谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过‘大同’理想”并结合所学知识可知，中国近代思想家在吸收西方思想的同时仍继承了中国传统的“大同”思想，体现了中华文化对外来文化的包容性和自身发展的连续性，故选D项。 6. C 解析：材料主要反映了中国古代文学在继承的基础上不断发展创新，符合守正创新的特点，故选C项。 7. D 解析：根据材料并结合所学知识可知，新石器时代，我国长江下游地区、黄河中游地区、西辽河流域分别以不同类型的礼器为礼仪标识，体现了各自地域文化的独特性，同时多地遗址发现跨区域礼制器物的仿制与组合使用现象，表明各区域文化并非孤立发展，而是存在交流互动，因此，材料反映出中华文明在起源与发展过程中呈现出多元共生与交融互鉴的特征，故选D项。 8. C 解析：根据材料并结合所学知识可知，“三纲”认为人生来就具有高尚的“明德”，但是入世后“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育达到“八目”，“八目”中“诚意”“正心”“修身”是道德修养，“齐家”“治国”“平天下”是政治实践，体现出道德修养与政治的结合，故选C项。 9. C 解析：根据材料并结合所学知识可知，王夫之既斥责不知礼义者，反对李贽提出的个性解放，维护儒家伦理纲常，又提出“私欲之中，天理所寓”，承认人情私欲中蕴含天理，对传统理学的“存天理，灭人欲”有所调整，这体现了王夫之对儒家思想的批判性继承，故选C项。 10. B 解析：根据材料并结合所学知识可知，周文王告诫儿子要谨慎守职，顺应民心，这体现了先秦时期重视百姓、以民众为治国安邦之根本的民本思想，故选B项。 二、非选择题参考答案 11. （1） 伦理信仰：忠、孝。 主要措施：尊崇儒术，设立五经博士，兴办太学。 （2） 思想价值：强调个性解放，动摇了传统思想的权威。 （3） 主张：倡导君民平等，反对君主专制；提出地方自治；学校是议政场所。 历史进步性：对抨击封建君主专制制度有重要意义，对以后反对封建君主专制的斗争起推动作用。 1 学科网（北京）股份有限公司 $