第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课时作业--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

**基本信息** 该同步练习通过“基础巩固+能力提升”分层设计，覆盖中华文化发展历程、内涵、特点与价值等核心知识点，从单一识记到综合应用，适配新授课知识巩固与能力培养，体现唯物史观、史料实证等核心素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|中华文化发展历程、内涵、特点与价值等单一知识点|12道选择题，以考古资料（如地方文化特征）、诗句（如家国情怀）为情境，考查基础识记与理解，强化时空观念| |能力提升|多元文化融合、思想演变（如宋明理学）、文化自觉等综合应用|20道选择+3道非选择，通过材料分析题（如董仲舒忠孝理论）考查史料辨析与历史解释，体现从具体到抽象的思维进阶，培养家国情怀|

第一单元　源远流长的中华文化 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 课时作业（含答案） 【基础巩固】 一、中华文化的发展历程 1.有一位同学收集某地考古资料后得出这样的认识：这一文明存世的时间与中原的夏、商、周王朝所处时代大致相近，但不论是玉器，还是金器、铜器，都有自己的独特风格，形成了具有地方特征的文化。你觉得他研究的主题应是(　　) A.中华文化的整体统一 B.中华文化的多元发展 C.不同文化的相互排斥 D.不同文化的相互交流 2.有学者认为，甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映了自然与人的关系以及人对社会的认识，影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。甲骨卜辞(　　) A.反映了我国早期社会的真实状况 B.促进了自然与人的和谐 C.影响了秦汉以后政治文明的走向 D.推动了中华文化的发展 3.中华龙文化历史悠久，考古发现中华龙的起源与演变大致经历了三个阶段：仰韶时代以单一动物为原形的龙纹；龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体兼取一两种动物特征的龙纹；夏商时期以鳄、蛇为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹。龙纹的演变折射中华文明的(　　) A.源远与流长 B.融合与涵育 C.借鉴与创新 D.神秘与朦胧 4.“这场扫荡权威、破除偶像的文化革命，为后来解放思想和文化的多元化发展创造了条件。”“文化革命”是指(　　) A.戊戌变法 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.五四运动 二、中华优秀传统文化的内涵 5.中国茶道讲究茶的自然、清新的特性，这有助于人们养成清新、恬淡的良好心态，从而促进人与自然的和谐统一。这反映了中国茶道蕴含着(　　) A.天人合一思想 B.无为而治主张 C.知足常乐观念 D.以德治国理念 6.在孔子以前，“君子”专指贵族男子。而孔子赋予它新的意义，比如忠诚、守信、仁慈、坚定的品质。这表明孔子的思想(　　) A.具有阶级色彩 B.追求标新立异 C.蕴含立德意识 D.体现有教无类 7.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有(　　) A.勤劳勇敢的精神 B.耕读情怀 C.艰苦奋斗的精神 D.家国情怀 8.岳飞在《满江红》中写道：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”这表明岳飞(　　) A.认为人应该树立起自己的尊严 B.强调人应有一定的社会责任感 C.深受经世致用思想的影响 D.非常推崇程朱倡导的修身养性 三、中华优秀传统文化的特点与价值 9.汉代以前，端午节俗主题为祈福禳灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动。唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知(　　) A.龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动 B.唐代社会有推崇竞争与力量的风尚 C.荆楚文化发展为中国传统文化主流 D.端午节俗演变丰富了传统文化内涵 10.唐代诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，反映了魏晋南北朝时期佛教的兴盛，也反映了中华文化的(　　) A.融合性 B.独特性 C.包容性 D.脆弱性 11.当代中国人若要在思想上安身立命，不得不面对两类强大的资源：一是传统，二是西方。在全球化的语境下，领悟古典命题的现代意义，使过去的智慧在今天的生活空间中依然有力地延伸，而古典新意的思维方式便成为我们认识自己、融入世界的一种可能性，或是一类艺术常识。对材料最恰当的理解是(　　) A.领悟古典文化的现代意义是艺术常识 B.融入全球化已是中国历史的发展趋势 C.弘扬传统文化只能与现实意义相结合 D.继承传统文化精华才能更好融入世界 12.20世纪70年代初期，汤因比就曾说：“中国人……几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”汤因比在此强调了中华文化(　　) A.起源的本土性 B.很强的包容性 C.持久的连续性 D.强大的凝聚性 【能力提升】 一、选择题（共20题） 1.我国考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前的思考》中说：“相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的，它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但有主有次。”这说明中华文明(　　) A.与世界其他文明毫无区别 B.统一性与多源性相结合 C.奠定中国国家统一的基础 D.继承性与进步性相结合 2.西周文、武等先王注重“敬德保民”“明德慎罚”。春秋时期，孔子则从个体的人格修养出发，提出“修己安人”“泛爱众，而亲仁”，这反映了(　　) A.儒家伦理道德始于西周 B.个人道德修养的共同主张 C.仁政思想的继承与发展 D.重视建立和谐的社会关系 3.帕森斯将公元前800年至公元前200年之间人类文明的发展称为“哲学的突破时期”。他注意到，较之其他几大文明，中国的“突破”显得最为温和。其实，百家争鸣固然是中国思想史上的全新时代，却也绝非简单的“突破”或“断裂”。材料强调百家争鸣(　　) A.既根植于传统又融合创新 B.传统典籍数量有限制约思想发展 C.奠定中国思想文化发展的基础 D.完成思想理论整合 4.孔子曾说“未能事人，焉能事鬼”；墨家主张节用、节葬，反对周礼的繁文缛节而崇尚朴素实用；法家从当时的国家政治着眼，着手政治经济改革，不讲超越现实的追求。这些主张及做法体现出的精神内核是(　　) A.注重知行合一 B.追求家国情怀 C.推崇天下为公 D.强调实用理性 5.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派(　　) A.道、儒、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒 6.孔子曾说“子不语怪力乱神”，而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出“君权神授”“天人感应”等学说。这一变化反映了(　　) A.董仲舒的学说背离儒家思想 B.儒学已不再适应时代的要求 C.孔子的思想不被当时所认可 D.儒学适应社会发展作出调整 7.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命；儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想(　　) A.重视天人关系的研究 B.与墨家思想可以互补 C.有较强道义和责任感 D.蕴含了早期民本思想 8.据《汉书》载，汉武帝之孙刘贺，幼年继承王位，公元前74年登基为帝，不久因种种劣迹、不学无术被废黜，后被封为海昏侯。近年，海昏侯墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书及迄今发现最早的孔子像。依据材料，可以得出(　　) A.郡国并行制已废除 B.《汉书》的记载不足为据 C.当时儒学已成为正统思想 D.《论语》成为儒家经典 9.荀子评论当时某学派不知道“壹天下”和建立国家法度的重要性，一味崇尚“大俭约”，轻视等级秩序，甚至反对君臣之间的不平等。由此可知，该学派(　　) A.推崇小国寡民的国家形态 B.主张建立礼乐秩序 C.信守实用主义的价值观念 D.反对君主专制制度 10.1993年出土的《唐虞之道》竹简，是研究先秦历史的重要文物，文章赞颂“禅而不传”的“唐虞之道”，着重叙述舜知命修身及其仁、义、孝、悌的品德，主张“爱亲尊贤”。据此可知，《唐虞之道》(　　) A.深受“三纲五常”的影响 B.适应了后世统治者需求 C.代表新兴地主阶层利益 D.与儒家思想有共通之处 11.人在中国传统文化中的最高境界是成为可救国、可治世的“圣人”，或是成为可医天、可医人的“圣医”。王阳明曾说，圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷……所行必是道。这折射出中国传统文化(　　) A.推崇天下为公的政治观念 B.蕴含天人合一的哲学思想 C.彰显兼收并蓄的文化心态 D.体现崇德尚贤的精神境界 12.中华传统文化体现了家国同构的特点，父为家君，君为国父，这样也就有了“求忠臣于孝子之门”的说法。在这种文化影响下产生的选官制度是(　　) A.军功爵制 B.察举制 C.九品中正制 D.科举制 13.汉武帝尊崇儒术，确立了儒学在中华传统文化中的正统地位。随着道教兴起和佛教传入，魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战。到了宋代，形成吸收佛、道思想，阐释儒学的新学派——理学。理学的形成(　　) A.丰富了中华文化的理论思维 B.成为了近代进步思想的先声 C.建立起儒家规范社会关系的伦理秩序 D.标志儒学开始成为社会主流意识形态 14.中华文化主张和而不同。西周末年史伯说：“和实生物，同则不继。”认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了(　　) A.传统文化突出共性否定个性 B.中华传统文化的传承与发展 C.求同存异是中华文化的根本 D.传统的道德准则形成于西周 15.朱熹深入研究古代礼制，并结合当时的习俗，为宋代社会礼仪特别是重建家族制度设计了新的规范。在倡导敬宗收族的同时，朱熹在家礼中对民间社会的诸如婚丧嫁娶等各个方面习俗规范都进行了比较详尽的描述，以期社会有所遵行。朱熹的这一做法(　　) A.冲击了中央集权 B.确立了理学正统地位 C.打破了宗法观念 D.推动了礼制的世俗化 16.公羊学派是研究《春秋》的一个重要学派。汉武帝要抗击匈奴，他们就从《春秋》中释义“尊王攘夷”；汉武帝要改变汉初以来的政策，他们就讲《春秋》有“新王必改制”。公羊学派的行为实际上反映了(　　) A.孔子著作遭受学者曲解 B.无为而治成为指导思想 C.法家学派占据统治地位 D.现实政治影响儒学发展 17.明代龚信在《古今医鉴》中提出医生要“心存仁义”“不计其功，不谋其利。不论贫富，施药一例”。清代徐大椿在《医学源流论》中写道：“今之学医者，皆无聊之甚。习此业以为衣食之计耳。孰知医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死。”这反映了(　　) A.“取义舍利”的义利观 B.“性善性恶”的人性观 C.“天下大同”的社会观 D.“知行合一”的哲学观 18.唐太宗认为：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出……朕常以此思之，故不敢纵欲也。”这反映了唐太宗(　　) A.以民为本的国家治理思想 B.君主应该接纳臣民的谏议 C.认为君主是国家治理根本 D.充分吸取前朝灭亡的教训 19.中国古代儒家思想随着时代发展不断推陈出新，形成了注重社会责任与历史使命的民族文化性格。下列认识符合这一性格的是(　　) A.君子喻于义，小人喻于利 B.民为贵，社稷次之，君为轻 C.为天地立心，为生民立命 D.为天下之大害者，君而已矣 20.明清之际思想家们从明朝衰亡的教训出发，批判君主专制，倡导务实学风，主张经世致用，由此形成了一股积极进步的新思潮。该新思潮(　　) A.具有爱国与民主意识 B.摆脱了儒学束缚 C.是对程朱理学的否定 D.受启蒙思想影响 二、非选择题（共3题） 1.阅读材料，完成下列要求。 材料一　他（孔子）以“仁”作为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐——孔子对周礼人文精神的重构》 材料二　宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序——一个法社会学的视角》 (1)根据材料一，指出孔子“礼”的实质，并概括指出孔子推行“礼”的价值追求。 (2)根据材料二，指出宋明理学对“礼”的发展，并结合所学知识，概括指出理学的社会功能。 2.阅读材料，完成下列要求。 材料一　中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》 材料二　“文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求在文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点，并结合中国近现代史的相关事例加以说明。 3.阅读材料，完成下列要求。 材料一　他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性作出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为汉代的国家意识形态，同时也为汉代及以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》 材料二　阳明继起，发为学贵自得之论……言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。——摘编自萧公权《中国政治思想史》 材料三　黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！——许倬云《历史大脉络》 (1)根据材料一，指出董仲舒为后世提供的伦理信仰，并结合所学知识，概括汉武帝为提高儒学地位采取的主要措施。 (2)根据材料二，分析阳明心学蕴含的思想价值。 (3)根据材料三，归纳黄宗羲的主张，并结合所学知识，指出其思想的历史进步性。 参考答案与解析 【基础巩固】 1.B 解析：本题考查中华文化多元起源。材料强调该文明与中原夏商周时代相近，却有自己的独特风格，形成具有地方特征的文化，主旨是中华文化的多元发展，故选B项；材料突出的是地方特色而非整体统一，排除A项；材料未体现不同文化的排斥或交流，排除C、D两项。 2.D 解析：由材料可知，甲骨文中关于自然与人的关系的探索和记载影响到后期天人思想的形成，推动了中华文化的发展，故选D项；甲骨文对研究历史有重要意义，但“真实状况”表述过于绝对，排除A项；材料强调早期自然崇拜对中华文化的影响，而非自然与人和谐发展的关系，排除B项；材料未涉及甲骨卜辞与秦汉以后政治文明走向之间的关系，排除C项。 3.B 解析：本题考查中华文明多元一体、交融发展的特点。龙纹从以单一动物为原形，到兼取一两种动物特征，再到兼容多种动物特征，折射出中华文明在多元文化不断交融中涵育发展，故选B项；材料主旨是融合而非单纯强调历史悠久，排除A项；龙纹演变是内部各区域文化融合的体现，并非对外来文明的借鉴，排除C项；“神秘与朦胧”与材料主旨不符，排除D项。 4.C 解析：新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，扫荡权威、破除偶像，为后来解放思想和文化的多元化发展创造了条件，故C项正确；戊戌变法、辛亥革命以政治变革为主，五四运动是反帝爱国运动，均与“文化革命”的表述不符，排除A、B、D三项。 5.A 解析：材料“自然、清新的特性……促进人与自然的和谐统一”反映了人与自然的和谐，体现了天人合一思想，故A项正确；材料未涉及无为而治主张，排除B项；材料主旨是强调人与自然的和谐，并非知足常乐观念，排除C项；材料没有反映以德治国理念，排除D项。 6.C 解析：材料中“忠诚、守信、仁慈、坚定”都是高尚道德的表现，孔子把这些意义赋予“君子”，说明孔子的思想蕴含着立德意识，故C项正确；孔子将“君子”由身份概念转变为道德概念，恰恰淡化了阶级色彩，排除A项；B、D两项与材料主旨无关，排除。 7.D 解析：“哀民生之多艰”“王师北定中原日”“一寸丹心图报国”“苟利国家生死以”这些诗句体现了忧国忧民、精忠报国的爱国情感，表明中华民族历来具有家国情怀，故D项正确；A、B、C三项均与诗句主旨不符，排除。 8.B 解析：材料“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切”体现出强烈的社会责任感和历史使命感，故B项正确；材料未涉及个人尊严，排除A项；经世致用思想形成于明清之际，排除C项；材料与修身养性无关，排除D项。 9.D 解析：端午节俗由祈福禳灾发展为纪念屈原的竞渡活动，再到唐代成为规模盛大的祈福和娱乐活动，体现了端午节俗演变丰富了传统文化内涵，故选D项；竞渡纪念屈原始于南北朝时期的记载，排除A项；B项不是材料主旨，排除；中国传统文化主流是儒家思想，排除C项。 10.C 解析：材料中的诗句极言寺庙之多，反映了佛教的兴盛，体现了中华文化对外来文化极大的包容性，故C项正确；材料没有体现不同文化的融合，也不能说明中华文化的独特性、脆弱性，排除A、B、D三项。 11.D 解析：材料中“古典新意的思维方式便成为我们认识自己、融入世界的一种可能性”，说明探讨的是继承传统文化对于融入世界的重要性，即继承传统文化精华才能更好地融入世界，故选D项；A、B、C三项均不是对材料最恰当的理解，排除。 12.D 解析：材料“比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来”强调了中华文化把民众团结起来的强大凝聚性，故选D项；本土性、包容性、连续性均与材料主旨不符，排除A、B、C三项。 【能力提升】 1.B 解析：本题考查中华文明的特点。材料强调中国文化“自我一系”，同时又是多源的、“多条线互有交错”“有主有次”，体现了中华文明统一性与多源性相结合，故选B项；“毫无区别”说法错误，排除A项；材料未涉及国家统一的基础，排除C项；材料没有体现进步性，排除D项。 2.D 解析：材料中“敬德保民”“明德慎罚”体现了西周先王崇尚德政、慎用刑罚、以民为本的思想，注重建立和谐的社会关系，“修己安人”“泛爱众，而亲仁”是孔子的仁爱思想，体现了对和谐社会关系的追求，故选D项。儒家伦理道德始于春秋时期，排除A项；“敬德保民”“明德慎罚”是从治理国家的角度出发，并非强调个人道德修养，排除B项；仁政思想是战国时期孟子的主张，排除C项。 3.A 解析：根据材料“较之其他几大文明，中国的‘突破’显得最为温和……固然是中国思想史上的全新时代，却也绝非简单的‘突破’或‘断裂’”可知，百家争鸣是在前代思想文化的基础上以渐进的方式发展形成的，既根植于传统又融合创新，故A项正确；B、D两项材料无从体现，C项不是材料强调的重点，排除。 4.D 解析：本题考查诸子百家思想的精神内核。儒家关注现世人伦，墨家崇尚朴素实用，法家立足现实改革，均体现出对现实问题的理性思考与实践导向，即强调实用理性，故选D项；知行合一强调理论与实践结合，与材料不符，排除A项；家国情怀、天下为公在材料中均无直接体现，排除B、C两项。 5.D 解析：“全面归服自然的隐士派”指主张顺应自然、避世无为的道家；“专制君主的参谋集团”指为君主专制出谋划策的法家；“劳苦大众的行动帮会”指代表下层民众利益、主张兼爱非攻的墨家；“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”指主张仁爱、积极入世的儒家，故选D项。 6.D 解析：董仲舒在继承先秦儒家思想的基础上，吸收阴阳家学说，提出“君权神授”“天人感应”，其目的是神化皇权，加强君主专制，适应了社会发展的需要，故D项正确；董仲舒发展了儒家思想，没有背离儒家思想，排除A项；汉武帝接受尊崇儒术的建议，确立了儒学独尊地位，B项不符合史实，排除；材料没有体现孔子的思想不被当时所认可，排除C项。 7.C 解析：材料“儒家则讲人道，信天命，不信鬼神”“儒家有为而无求”说明儒家从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，具有较强的道义和社会责任感，故选C项；材料信息没有体现儒家对天人关系的研究，排除A项；墨家信鬼神，儒家不信鬼神，二者思想不能互补，排除B项；材料未涉及以人为本的思想主张，无法体现民本思想，排除D项。 8.C 解析：材料“海昏侯墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书及迄今发现最早的孔子像”体现了儒家思想在汉朝时具有重要地位，结合所学知识可知，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，故C项正确；A、D两项在材料中无法体现，排除；材料强调的是刘贺墓出土儒家简书、孔子像，而非《汉书》的可信度，排除B项。 9.C 解析：本题考查墨家思想。荀子批评的学派崇尚“大俭约”、轻视等级秩序，可知是主张节用、注重实际功利的墨家，墨家信守实用主义的价值观念，故选C项；小国寡民是道家的主张，排除A项；主张建立礼乐秩序的是儒家，排除B项；墨家主张尚同，并非明确反对君主专制制度，排除D项。 10.D 解析：根据材料“着重叙述舜知命修身及其仁、义、孝、悌的品德，主张‘爱亲尊贤’”并结合所学儒家思想提倡仁、义、孝、悌等可知，《唐虞之道》与儒家思想有共通之处，故选D项；“三纲五常”思想是西汉董仲舒提出的，不在先秦，排除A项；后世统治者大多采取王位世袭的方式，而“唐虞之道”是民主禅让，排除B项；新兴地主阶层在题干中未涉及，排除C项。 11.D 解析：本题考查中华优秀传统文化崇德尚贤的内涵。“圣人”“圣医”可救国治世、医天医人，王阳明称圣人之心如明镜、所行必是道，体现出对品德高尚、才能贤良之人的推崇，彰显了崇德尚贤的精神境界，故选D项；天下为公侧重大同社会的政治理想，与材料中个人修养目标不符，排除A项；天人合一强调人与自然和谐统一，排除B项；材料聚焦个体道德而非文化交融，排除C项。 12.B 解析：汉代察举制重点考察被举者在乡里的舆论评价和为官能力，然后推荐为官或提拔任用，符合材料中“求忠臣于孝子之门”的说法，故B项正确；军功爵制以军事功劳的高低来选官，故A项错误；九品中正制后期只看家世，与题意不符，故C项错误；科举考试主要以考试成绩来选官，故D项错误。 13.A 解析：由材料“到了宋代，形成吸收佛、道思想，阐释儒学的新学派——理学”并结合理学特点可知，理学的形成丰富了中华文化的理论思维，故选A项；明清之际的早期启蒙思想是近代进步思想的先声，排除B项；董仲舒新儒学建立起儒家规范社会关系的伦理秩序，排除C项；汉武帝尊崇儒术，促使儒学开始成为社会主流意识形态，排除D项。 14.B 解析：材料体现的是在不同时期对“和”字的解释有所不同，从史伯的“和实生物”到孔子、孟子的“和为贵”“和而不同”，强调的是中国传统文化的继承和发展，故选B项；A项“否定个性”说法错误；C项“根本”说法夸大；D项材料无从体现，排除。 15.D 解析：本题考查宋代理学的社会影响。朱熹为民间社会婚丧嫁娶等习俗设计详尽规范，以期社会遵行，推动了礼制向民间社会的渗透，即推动了礼制的世俗化，故选D项；家礼规范与中央集权无关，排除A项；理学正统地位的确立并非因家礼的制定，排除B项；倡导敬宗收族恰恰强化了宗法观念，排除C项。 16.D 解析：根据材料“汉武帝要抗击匈奴，他们就从《春秋》中释义‘尊王攘夷’”等可知，公羊学派从《春秋》中寻找能分析和解释汉武帝政治行为的理论依据，说明现实政治影响儒学发展，故D项正确；A、B、C三项均与材料主旨不符，排除。 17.A 解析：明代龚信和清代徐大椿二人均主张为医之道要重仁义，反对功利，行医重在救人，这正是传统儒家“取义舍利”义利观的体现，故A项正确；B、C、D三项均与材料主旨不符，排除。 18.A 解析：根据材料可知，唐太宗看到了人民对于国家及统治者的重要性，这反映了他以民为本的国家治理思想，故选A项；材料没有说到君主接纳臣民的谏议，排除B项；材料强调以民为本，而不是君主的重要性，排除C项；材料没有涉及吸取前朝灭亡的教训，排除D项。 19.C 解析：北宋张载主张“为天地立心，为生民立命”，体现了中国古代儒家思想中注重社会责任与历史使命的特点，故选C项；“君子喻于义，小人喻于利”是义利观，排除A项；“民为贵，社稷次之，君为轻”强调的是民本思想，排除B项；“为天下之大害者，君而已矣”体现的是反对君主专制的思想，排除D项。 20.A 解析：材料“从明朝衰亡的教训出发”体现出明清之际的新思潮具有爱国意识，“批判君主专制”体现出其具有民主意识，故A项正确；明清时期的新思潮是对儒学的批判继承，并没有摆脱或否定儒学，排除B、C两项；新思潮没有受到启蒙思想的影响，排除D项。 二、非选择题 1. 解析：(1)实质：“仁”。价值追求：完善个人道德，和谐人际关系。(2)发展：把三纲五常上升为“天理”。社会功能：理学发展成为官方意识形态，维护君主专制；理学强调人的责任和历史使命，对塑造中华民族的优秀品德起到积极作用（注重气节、品德，讲究自我节制等）。 2. 解析：(1)内涵：修身文化——崇尚自强不息、厚德载物；人际交往文化——主张和而不同；治国理政文化——重视以人为本（民本思想）、崇德尚贤、推崇天下为公；和谐文化——崇尚天人合一；生态文化——道法自然。(2)特点：自我认知的深刻性；历史传承的延续性；主动反思的自觉性；开放包容的创新性。说明（任举一例即可）：如新民主主义革命时期，中国共产党人坚持“人民至上”，继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法；又如社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中“和而不同”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议上提出了“求同存异”方针，体现了对中华优秀传统文化的高度自信与创造性转化。 3. 解析：(1)伦理信仰：忠、孝。主要措施：尊崇儒术；设立五经博士；兴办太学。(2)思想价值：强调个性解放；动摇了传统思想的权威。(3)主张：倡导君民平等，反对君主专制；提出地方自治，学校是议政场所。历史进步性：对抨击封建君主专制制度有重要意义，对以后反对封建君主专制的斗争起推动作用。 学科网（北京）股份有限公司 $