第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 同步分层练习--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课时精练 卷面赋分：50分 | 建议用时：25分钟 【导学提示】依据《普通高中历史课程标准》，本课属于选择性必修3《文化交流与传播》第一单元。本课学习分为三个层次要求：基础层要求掌握中华文化的发展历程（先秦奠基、汉代确立正统、宋明理学及近代向西方学习等）以及中华优秀传统文化的核心内涵（以人为本、天人合一、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、和而不同）；理解层要求运用史料分析中华优秀传统文化的特点（本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性），理解其在不同历史时期的演变与融合；拓展层要求运用唯物史观，辩证认识传统文化的精华与糟粕，深刻理解中华优秀传统文化作为中华民族内在思想源泉的当代价值和世界意义。高考题型多以古代思想家名言、经典典籍或历史文物创设情境，侧重考查史料实证、历史解释与唯物史观素养。 一、单项选择题（本大题共 15 小题，每小题 2 分，共 30 分） （一）夯基达标·核心识记类（1-6 题） 【命题意图】紧扣第1课基础主干线索，通过识记类题型帮助学生巩固中华文化的发展脉络、核心思想理念及基本特点等必备考点，夯实史实基础。 1. 中华文明是人类最古老的文明之一。考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域等都是孕育中华文明的摇篮，中原华夏族率先成为核心并向四周辐射。这体现了中华文明起源的突出特征是（ ） A. 历史悠久B. 多元一体C. 绵延不断D. 独树一帜 2. 汉武帝时期，为了巩固大一统局面，接受了某位学者的建议，确立了某种思想的正统地位，使其成为两千多年来中华传统文化的主流。这种思想是（ ） A. 法家思想B. 道家思想C. 儒家思想D. 墨家思想 3. 宋代时，儒、佛、道学说相互渗透，形成了一个吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。该学派的集大成者朱熹强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。这个新学派是（ ） A. 魏晋玄学B. 陆王心学C. 宋明理学D. 乾嘉学派 4. 战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着中华优秀传统文化中哪一思想的光辉？（ ） A. 天人合一B. 崇德尚贤C. 民本思想D. 和而不同 5. 《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。这直接体现了中华文化崇尚（ ） A. 自强不息，厚德载物B. 尊崇自然，道法自然 C. 天下为公，崇德尚贤D. 讲信修睦，亲仁善邻 6. 在数千年的历史发展进程中，中华文化不仅起源与发展具有本土性，而且博采众长，积极吸纳外来文化（如佛教文化等），这体现了中华文化具有很强的（ ） A. 连续性B. 包容性C. 凝聚性D. 封闭性 （二）史料辨析·理解应用类（7-12 题） 【命题意图】选取古代思想家经典名言与思想演变历程，对接高考“史料实证”与“历史解释”考查方向，检验学生对中华优秀传统文化丰富内涵的深度分析与辨释能力。 7. 春秋战国时期，社会出现大变革。一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，出现了“百家争鸣”的局面。这一局面的出现（ ） A. 确立了儒学的主导地位B. 实现了思想的完全统一 C. 成为后世思想文化发展的源头D. 导致了封建专制统治的瓦解 8. 魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛；隋唐时期，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。这反映出中华文化（ ） A. 儒家思想的正统地位已经完全丧失B. 佛教成为了中国社会的唯一主流思想 C. 在交流融合中不断创新发展D. 外来文化彻底取代了本土文化 9. 明清之际，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。顾炎武更是提出“天下兴亡，匹夫有责”。这反映了他们（ ） A. 彻底否定了传统儒学的核心B. 追求家国情怀，具有强烈的社会责任感 C. 开启了向西方学习的思想潮流D. 成功动摇了君主专制制度的基础 10. 西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，才能产生新事物。孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”。这些思想启示我们在处理人际关系或国家关系时应当（ ） A. 消除差异，追求绝对的同质化B. 盲目排外，坚持绝对的自我中心 C. 求同存异，包容协调多样性D. 顺应自然，实行完全的无为而治 11. 《礼记》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。这些主张共同强调的是（ ） A. 以法治国，严刑峻法B. 崇德尚贤，任人唯贤 C. 敬天保民，无为而治D. 顺应天命，道法自然 12. 近代以来，面对西方列强的坚船利炮，中华文化经历了深刻的变革与阵痛。20世纪初期兴起的新文化运动，猛烈抨击封建思想，为中华文化追求的价值目标增添了新的时代内容。这一新的价值目标主要是（ ） A. 师夷长技以制夷B. 中体西用 C. 科学与民主D. 变法图强与君主立宪 （三）深探拓思·素养升华类（13-15 题） 【命题意图】立足唯物史观与大历史视野，要求学生宏观把握中华优秀传统文化“旧邦新命”的连续性特征，以及在全球化时代如何正确对待和弘扬传统文化。 13. 历史学家冯友兰说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在……《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命，是现代中国的特点。”“旧邦新命”最能印证中华文化具有的特质是（ ） A. 绵延不绝，连续且具有顽强的生命力B. 固步自封，拒绝接受任何外来事物 C. 追求大一统，反对任何形式的社会变革D. 多元起源，各地区文化互不交流干扰 14. 习近平总书记指出：“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响……这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新”。这告诉我们对待传统文化应采取的正确态度是（ ） A. 全盘肯定，不加批判地照套照用B. 辩证取舍，取其精华，去其糟粕 C. 彻底否定，为了现代化必须全盘西化D. 脱离社会实际，盲目追求复古 15. 中华优秀传统文化不仅是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，而且对解决当代人类面临的难题具有重要启示。下列传统文化理念中，最能为当今世界构建“人类命运共同体”、处理不同文明关系提供中国思想智慧的是（ ） A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”B. “天下之本在国，国之本在家” C. “和实生物”“天下为公”“和而不同”D. “富贵不能淫，贫贱不能移” 二、非选择题（本大题共 2 小题，第 16 题 8 分，第 17 题 12 分，共 20 分） 【综合探究要求】本大题对标高考，注重文献材料信息的提取与概括，要求考生运用唯物史观，梳理中华文化的发展历程，辩证分析中华优秀传统文化的核心内涵、历史特点及深远的当代价值。 16. 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（8分） 材料一 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族……一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。……汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 ——摘编自统编版高中历史选择性必修3《文化交流与传播》 材料二 随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。……到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者……理学丰富了中华文化的理论思维。 ——摘编自统编版高中历史选择性必修3《文化交流与传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中华文化发展史上的“奠基时期”是哪个历史阶段？并说明汉代哪一历史事件确立了儒家思想的主流地位？（4分） （2）根据材料二，概括宋代时期中华传统文化演变形成的主流学派是什么？并简要说明该学派是如何形成的。（4分） 17. 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（12分） 材料一 人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，管子提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 材料二 中华文化提倡爱国，追求家国情怀。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。 材料三 西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”等思想。 ——以上材料均摘编自统编版高中历史选择性必修3《文化交流与传播》 （1）根据材料一、二、三，分别归纳其所体现的中华优秀传统文化的核心内涵。（6分） （2）根据上述材料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化在历史发展中呈现出的主要特点。（2分） （3）综合上述材料并结合唯物史观，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。（4分） 参考答案与深度解析 一、单项选择题 1.【答案】B 【解析】本题考查中华文明起源的特征。B项正确，材料提到“黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域”等多个摇篮，体现了“多元”；“中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射”体现了“一体”，因此这高度概括了中华文明“多元一体”的特征；A、C、D项虽然也是中华文明的特点，但不能完整、准确地对应材料中“多地起源又汇聚于核心”的表述。 2.【答案】C 【解析】本题考查汉代儒学正统地位的确立。C项正确，汉武帝时期，为了巩固大一统局面，接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立了儒学（儒家思想）的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流；A项是秦朝的治国思想；B、D项在汉代均未取得正统和主流地位。 3.【答案】C 【解析】本题考查宋代理学的形成。C项正确，宋代时，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派是“理学”（宋明理学），朱熹是其集大成者，他提出“存天理，灭人欲”和“格物致知”；A项形成于魏晋时期；B项陆王心学是南宋陆九渊和明朝王守仁发展起来的，不符合朱熹这一人物信息；D项乾嘉学派是清代以考据为主的学派。 4.【答案】C 【解析】本题考查中华传统文化的内涵。C项正确，“民为贵，社稷次之，君为轻”直接突出了人民（百姓）在国家政治中的首要地位，闪耀着中华优秀传统文化中“以人为本”即“民本思想”的光辉；A项强调人与自然的关系；B项强调选用人才的标准；D项强调处理差异和矛盾的原则。 5.【答案】A 【解析】本题考查自强不息、厚德载物的内涵。A项正确，材料直接引自《周易》名句，“天行健，君子以自强不息”强调刚健进取、奋发图强；“地势坤，君子以厚德载物”强调胸怀宽广、包容万物。这直接体现了崇尚“自强不息，厚德载物”的精神；B、C、D项分别对应道法自然、天下为公、亲仁善邻等其他维度的内涵，与题干引用名句的直接含义不符。 6.【答案】B 【解析】本题考查中华文化的特点。B项正确，材料指出中华文化不仅有本土性，还能“博采众长，积极吸纳外来文化（如佛教）”，这正是文化“包容性”（兼收并蓄）的集中体现；A项连续性指绵延不绝；C项凝聚性指对共同文化的认同感；D项封闭性与“吸纳外来文化”的事实截然相反。 7.【答案】C 【解析】本题考查“百家争鸣”的历史地位。C项正确，春秋战国时期的“百家争鸣”，学术思想大放异彩，成为后世中国思想文化发展的源头（奠基时期）；A项儒学主导地位确立于汉代；B项“完全统一”不符合百家“争鸣”的史实，思想统一是后来秦汉时期的政治干预结果；D项当时封建社会刚刚形成，而非封建专制统治瓦解。 8.【答案】C 【解析】本题考查中华文化在交流中的发展。C项正确，从魏晋佛、道兴起到隋唐“儒、佛、道交汇融通”，传统儒学受到挑战但也促进了自身的创新与发展（如后来的理学）。这生动地反映了中华文化在交流融合中不断创新发展的历程；A、B、D项表述均过于绝对且违背基本史实，儒学的主流地位并未完全丧失，外来文化也未能彻底取代本土文化。 9.【答案】B 【解析】本题考查明清之际进步思想的内涵。B项正确，黄宗羲、顾炎武等人抨击专制、倡导经世致用，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”更是将个人的命运与国家、民族的命运紧密相连，这深刻反映了他们追求家国情怀，具有强烈的社会责任感；A项他们是对传统儒学的批判继承而非“彻底否定”；C项当时尚未开启向西方学习的潮流（近代才开启）；D项他们未能动摇君主专制制度的基础。 10.【答案】C 【解析】本题考查“和而不同”思想的现实启示。C项正确，“和实生物”“和而不同”强调在保持事物多样性和差异性的前提下，追求和谐、平衡与统一。这启示我们在现实人际和国家关系中应当“求同存异，包容协调多样性”；A项“消除差异”违背了“不同”的前提；B项“盲目排外”违背了“和”的包容性；D项“无为而治”属于道家思想，非题干主旨。 11.【答案】B 【解析】本题考查“崇德尚贤”的内涵。B项正确，《礼记》的“选贤与能”，墨子的“贤者举而上之”，孟子的“尊贤使能”，这些不同学派的主张在这一点上高度一致，即共同强调选用人才应当以道德和才能为标准，即“崇德尚贤，任人唯贤”；A项是法家主张；C项是周公等人的民本主张；D项是道家等主张。 12.【答案】C 【解析】本题考查近代中华文化演变的新内涵。C项正确，结合教材知识，20世纪初期兴起的新文化运动，猛烈抨击封建思想，高举的两面大旗是“民主”与“科学”，这成为当时中华文化追求的新的价值目标；A项属于林则徐、魏源时期的主张；B项是洋务运动的指导思想；D项是戊戌变法时期的主张。 13.【答案】A 【解析】本题考查中华文化的连续性特质。A项正确，冯友兰强调其他古国大多衰微，而中国“继续存在”，且“旧邦新命”（在古老的文明基础上不断焕发新的生机）。这最能印证中华文化具有“绵延不绝，连续且具有顽强的生命力”的特质；B、C、D项均为消极或错误的表述，与“新命”（维新、变革与发展）的题意相悖。 14.【答案】B 【解析】本题考查对待传统文化的唯物史观态度。B项正确，习近平总书记指出传统文化受时代和阶级局限性的制约，因此不可避免有糟粕，这就要求我们坚持“古为今用、推陈出新”。这本质上告诉我们要运用唯物史观，对传统文化进行辩证取舍，取其精华，去其糟粕，做到批判继承；A、C项分别犯了绝对肯定和绝对否定的片面性错误；D项违背了“古为今用”的实践导向。 15.【答案】C 【解析】本题考查传统文化的当代世界意义。C项正确，当今世界构建“人类命运共同体”，倡导多边主义、合作共赢和文明多样性。传统文化中的“和实生物”（包容差异促进发展）、“天下为公”（追求全人类的共同利益）、“和而不同”（尊重各国不同文明与制度）等理念，与之高度契合，最能为构建人类命运共同体提供中国智慧；A项强调自然规律；B、D项侧重个人品德与国内政治修养，不如C项更契合国际关系和全人类的宏大视角。 二、非选择题 16.【参考答案】 （1）奠基时期：先秦时期（或春秋战国时期）。（2分）事件：汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术。（2分） （2）主流学派：理学（或宋明理学）。（2分）形成过程：宋代时期，儒学家在复兴儒学的过程中，吸收、融合了佛教和道教的思想，以阐释儒家经典，从而形成了这一新的学派。（2分） 【详细解析】 第（1）问：考查中华文化的奠基与儒学正统的确立。依据材料一中“春秋战国时期...‘百家争鸣’局面出现...成为后世思想文化发展的源头”，可概括出奠基时期为春秋战国（先秦）。依据材料一“汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位”可直接作答第二小问。 第（2）问：考查理学的形成与中华文化的包容创新。依据材料二“到了宋代...吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成”直接提取出主流学派是“理学”。其形成过程即传统儒学在受到佛、道挑战的背景下，主动吸收、渗透佛道学说进行理论重构与创新的结果。 17.【参考答案】 （1）核心内涵：材料一体现了“以人为本”（或民本思想）；（2分）材料二体现了“提倡爱国，追求家国情怀”；（2分）材料三体现了“主张和而不同”（或崇尚“和”的思想）。（2分） （2）主要特点：本土性；多样性；包容性；凝聚性；连续性。（答出任意两点即可，2分） （3）当代价值：①它是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，维系着统一多民族大家庭的团结。②它蕴含的丰富道德伦理与价值标准，为当今中国的治国理政和思想道德建设提供了有益的历史借鉴。③在对待传统文化时，需坚持唯物史观，取其精华去其糟粕，推陈出新。④它为解决当代人类面临的全球性问题（如文明冲突等）提供了中国智慧和中国方案，具有深远的世界意义。（答出任意两点且言之成理即可，4分） 【详细解析】 第（1）问：考查对中华传统文化核心内涵的概括。阅读三则材料，提炼其核心思想即可。材料一中管子顺民心、孔子反苛政、孟子民贵君轻，归纳为民本思想；材料二明确点出“追求家国情怀”；材料三围绕太史伯、孔孟论“和”，归纳为和而不同。 第（2）问：考查中华文化的基本特点。属于教材基础知识的回顾。结合所学，列举本土性、包容性、连续性等几大特点即可。 第（3）问：属于唯物史观与家国情怀的综合升华题。评价传统文化的价值，对内要强调它作为精神纽带、治国理政借鉴以及民族自信底气的价值；对待方法上要强调辩证扬弃（古为今用）；对外要强调其在跨文化交流、构建人类命运共同体中的世界意义。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课时精练 卷面赋分：50分 | 建议用时：25分钟 【导学提示】依据《普通高中历史课程标准》，本课属于选择性必修3《文化交流与传播》第一单元。本课学习分为三个层次要求：基础层要求掌握中华文化的发展历程（先秦奠基、汉代确立正统、宋明理学及近代向西方学习等）以及中华优秀传统文化的核心内涵（以人为本、天人合一、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、和而不同）；理解层要求运用史料分析中华优秀传统文化的特点（本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性），理解其在不同历史时期的演变与融合；拓展层要求运用唯物史观，辩证认识传统文化的精华与糟粕，深刻理解中华优秀传统文化作为中华民族内在思想源泉的当代价值和世界意义。高考题型多以古代思想家名言、经典典籍或历史文物创设情境，侧重考查史料实证、历史解释与唯物史观素养。 一、单项选择题（本大题共 15 小题，每小题 2 分，共 30 分） （一）夯基达标·核心识记类（1-6 题） 【命题意图】紧扣第1课基础主干线索，通过识记类题型帮助学生巩固中华文化的发展脉络、核心思想理念及基本特点等必备考点，夯实史实基础。 1. 中华文明是人类最古老的文明之一。考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域等都是孕育中华文明的摇篮，中原华夏族率先成为核心并向四周辐射。这体现了中华文明起源的突出特征是（ ） A. 历史悠久B. 多元一体C. 绵延不断D. 独树一帜 2. 汉武帝时期，为了巩固大一统局面，接受了某位学者的建议，确立了某种思想的正统地位，使其成为两千多年来中华传统文化的主流。这种思想是（ ） A. 法家思想B. 道家思想C. 儒家思想D. 墨家思想 3. 宋代时，儒、佛、道学说相互渗透，形成了一个吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。该学派的集大成者朱熹强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。这个新学派是（ ） A. 魏晋玄学B. 陆王心学C. 宋明理学D. 乾嘉学派 4. 战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着中华优秀传统文化中哪一思想的光辉？（ ） A. 天人合一B. 崇德尚贤C. 民本思想D. 和而不同 5. 《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。这直接体现了中华文化崇尚（ ） A. 自强不息，厚德载物B. 尊崇自然，道法自然 C. 天下为公，崇德尚贤D. 讲信修睦，亲仁善邻 6. 在数千年的历史发展进程中，中华文化不仅起源与发展具有本土性，而且博采众长，积极吸纳外来文化（如佛教文化等），这体现了中华文化具有很强的（ ） A. 连续性B. 包容性C. 凝聚性D. 封闭性 （二）史料辨析·理解应用类（7-12 题） 【命题意图】选取古代思想家经典名言与思想演变历程，对接高考“史料实证”与“历史解释”考查方向，检验学生对中华优秀传统文化丰富内涵的深度分析与辨释能力。 7. 春秋战国时期，社会出现大变革。一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，出现了“百家争鸣”的局面。这一局面的出现（ ） A. 确立了儒学的主导地位B. 实现了思想的完全统一 C. 成为后世思想文化发展的源头D. 导致了封建专制统治的瓦解 8. 魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛；隋唐时期，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。这反映出中华文化（ ） A. 儒家思想的正统地位已经完全丧失B. 佛教成为了中国社会的唯一主流思想 C. 在交流融合中不断创新发展D. 外来文化彻底取代了本土文化 9. 明清之际，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。顾炎武更是提出“天下兴亡，匹夫有责”。这反映了他们（ ） A. 彻底否定了传统儒学的核心B. 追求家国情怀，具有强烈的社会责任感 C. 开启了向西方学习的思想潮流D. 成功动摇了君主专制制度的基础 10. 西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，才能产生新事物。孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”。这些思想启示我们在处理人际关系或国家关系时应当（ ） A. 消除差异，追求绝对的同质化B. 盲目排外，坚持绝对的自我中心 C. 求同存异，包容协调多样性D. 顺应自然，实行完全的无为而治 11. 《礼记》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。这些主张共同强调的是（ ） A. 以法治国，严刑峻法B. 崇德尚贤，任人唯贤 C. 敬天保民，无为而治D. 顺应天命，道法自然 12. 近代以来，面对西方列强的坚船利炮，中华文化经历了深刻的变革与阵痛。20世纪初期兴起的新文化运动，猛烈抨击封建思想，为中华文化追求的价值目标增添了新的时代内容。这一新的价值目标主要是（ ） A. 师夷长技以制夷B. 中体西用 C. 科学与民主D. 变法图强与君主立宪 （三）深探拓思·素养升华类（13-15 题） 【命题意图】立足唯物史观与大历史视野，要求学生宏观把握中华优秀传统文化“旧邦新命”的连续性特征，以及在全球化时代如何正确对待和弘扬传统文化。 13. 历史学家冯友兰说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在……《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命，是现代中国的特点。”“旧邦新命”最能印证中华文化具有的特质是（ ） A. 绵延不绝，连续且具有顽强的生命力B. 固步自封，拒绝接受任何外来事物 C. 追求大一统，反对任何形式的社会变革D. 多元起源，各地区文化互不交流干扰 14. 习近平总书记指出：“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响……这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新”。这告诉我们对待传统文化应采取的正确态度是（ ） A. 全盘肯定，不加批判地照套照用B. 辩证取舍，取其精华，去其糟粕 C. 彻底否定，为了现代化必须全盘西化D. 脱离社会实际，盲目追求复古 15. 中华优秀传统文化不仅是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，而且对解决当代人类面临的难题具有重要启示。下列传统文化理念中，最能为当今世界构建“人类命运共同体”、处理不同文明关系提供中国思想智慧的是（ ） A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”B. “天下之本在国，国之本在家” C. “和实生物”“天下为公”“和而不同”D. “富贵不能淫，贫贱不能移” 二、非选择题（本大题共 2 小题，第 16 题 8 分，第 17 题 12 分，共 20 分） 【综合探究要求】本大题对标高考，注重文献材料信息的提取与概括，要求考生运用唯物史观，梳理中华文化的发展历程，辩证分析中华优秀传统文化的核心内涵、历史特点及深远的当代价值。 16. 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（8分） 材料一 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族……一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。……汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 ——摘编自统编版高中历史选择性必修3《文化交流与传播》 材料二 随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。……到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者……理学丰富了中华文化的理论思维。 ——摘编自统编版高中历史选择性必修3《文化交流与传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中华文化发展史上的“奠基时期”是哪个历史阶段？并说明汉代哪一历史事件确立了儒家思想的主流地位？（4分） （2）根据材料二，概括宋代时期中华传统文化演变形成的主流学派是什么？并简要说明该学派是如何形成的。（4分） 17. 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（12分） 材料一 人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，管子提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 材料二 中华文化提倡爱国，追求家国情怀。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。 材料三 西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”等思想。 ——以上材料均摘编自统编版高中历史选择性必修3《文化交流与传播》 （1）根据材料一、二、三，分别归纳其所体现的中华优秀传统文化的核心内涵。（6分） （2）根据上述材料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化在历史发展中呈现出的主要特点。（2分） （3）综合上述材料并结合唯物史观，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。（4分） 学科网（北京）股份有限公司 $