15.2《答司马谏议书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《答司马谏议书》，涵盖文本解读、驳论特色、文言知识及与《谏太宗十思疏》的对比，课堂导入从王安石变法背景切入，结合魏征奏疏回顾，通过“守成”与“除弊”对比建立学习支架，衔接前后知识点。 其亮点在于含助记导图梳理结构，以“名实之辩”和对比论证培养逻辑与辩证思维，系统归纳文言实词、句式及文化常识增强文化自信。教师可提升教学效率，学生能深化文本理解与语言运用能力。

王安石 复习重点 1.积累并记牢120个实词中的“度”“故”“见”三字及次常用字“蒙” “难”。 2.背诵全文，翻译重点句子。 3.梳理文化现象和理解性默写。 2 学习提示 魏征和王安石都是中国古代著名的政治家，一位以敢谏善谏著称，一位以主持变法知名。《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年（637）魏征的奏章，劝谏皇帝居安思危、善始虑终。《答司马谏议书》是宋神宗熙宁三年（1070）王安石给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。两篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。 《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”。《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。课外搜集相关资料，了解文章写作的背景，从课文的论述出发，与同学探讨“创业与守成”“善始与克终”“墨守成法与因时而变”“同俗媚众与坚持自我”等问题。 古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中，比如“永保无疆之休”的“休”，与“休戚”的“休”同义；“能克终者盖寡”之“克”，其义项仍保存在成语“克勤克俭”中。联系现代汉语中的相应词语，有时可以帮助理解文言实词的意思。 说理艺术对比 比较角度 《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》 相同 态度 立足点 不同 文 体 写作对象 论证方法 论证思路 语言特点 原因与目的--驳斥--表明态度 委婉、循循善诱 寓刚于柔、暗藏锋芒 都直面现实问题，作者勇于担当，躬身入局 都立足于为国为民，不惧逆龙鳞或得罪同僚 提出问题--分析问题--解决问题 奏疏 书信 君主 比喻论证 、正反对比论证 道理论证、举例论证 同僚、朋友 课文概览 课题 文体 作者 核心内容 艺术特色 谏太宗十思疏 奏章 魏征 全文主要阐明的是为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗在“善始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”的“十思”措施，使国家达到长治久安的局面。 1.类比入手，亲切生动 2.骈散结合，华美流畅 3.正反论述，务尽其旨 4.比喻排比，生动有力 答司马谏议书 书信 王安石 对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一进行了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。 1.行文简洁，结构严谨，没有枝蔓 2.论证方法多样 3.气势磅礴，寓刚于柔 “答”：答复、回复 “司马”：司马光，字君实，北宋政治家、史学家。 “谏议”：指“谏议大夫”这个官职 谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。 “书”：文体名，书信。 解 题 书 文体知识 古代的一种文体，即书信。 古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为： 解 题 “与……书” 对象 《与朱元思书》（吴均）《与妻书》林觉民 “报……书” 《报任安书》（司马迁） 复信 “上……书” 《上枢密韩太尉书》（苏辙） 高官 “答……书” 《答司马谏议书》（王安石） 回信 北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。 熙宁三年（1070年），司马光三次写信给王安石（《与王介甫书》），列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（《答司马谏议书》），对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。 创作背景 【助记导图】 1、中心论点： 反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏” 2、论据： 理论论据： 事实论据： ①名实相符的原则 ①新法的实际情况 ②盘庚迁殷 3、论证方法： 既据实反驳又据理反驳 ①道理论证 ②举例论证 ③假设论证 立名实：确定辩驳的理论根据 循名核实：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上 驳论特色 书信体 驳论文 译文：王安石陈述：昨天承蒙您赐教，我私下认为和君实您交往相好很久了，但是（咱们）议论政事（意见上）常常不一致，（这是我们）所持的主张多有不同的缘故啊。既使想要勉强解释几句，最后也一定不能被您理解，所以只简单的给您回信，不再为自己一一辩解，又考虑到蒙受您的优厚对待，在书信往来时不应该粗疏草率，所以现在详细说出之所以这样做的理由，希望您或许能宽恕我。 某（ ）启（ ）：昨日蒙教（ ）。窃（ ）以为与君实游处( )相好之日久，而（ ）议事每( )不合，所操之术（ ）多异故也。虽欲强聒( )，终必不蒙见察（ ），故略上报（ ），不复一一自辨（ ）；重念（ ）蒙君实视遇( ）厚，于反覆( )不宜卤莽( )，故今具道所以( )，冀( )君实或见恕( )也。 疏通文意 文本探究 ①“议事每不合，所操之术多异故也” ②“虽欲强聒，终必不蒙见察” ③“具道所以” 政见不合 矛盾不可调和 写信目的：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。 1、第一段主要内容是什么？ 阐明写信原因和目的 王安石：有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。 译文：读书人所争论的问题，特别是在于名和实（是否相符），如果名和实的关系已经明确了，那么天下的道理就清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见。因而招致天下人的怨恨和非议。我却认为从皇帝那里接受命令，议定法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），这不是侵犯官权；施行古代贤明君主的政策，来兴起有利的功业并消除种种弊端，这也不是生事扰民。为天下治理整顿财政，这不是（与民）争利；批驳不正确的言论，排斥巧言献媚之人，这也不是拒绝采纳大家的意见。至于那么多的怨恨和诽谤之言，那是我本来预先料到它会是这样的。 盖（ ）儒者（ ）所争，尤在于名实（ ）名实已明，而天下之理得（ ）矣。今君实所以（ ）见（ ）教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，（ ）以致（ ）天下怨谤也。某则（ ）以谓（ ）受命于人主（ ），议（ ）法度而修（ ）之于朝廷（句式： ），以授之于有司（ ），不为（ ）侵官；举（ ）先王之政，以（ ）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说（ ），难壬人( )，不为拒谏。至于怨诽( )之多，则固前知（ ）其如此也。 名实之辩 名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。 名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。 名：名称、形式 实：实际内容 名：司马光给新法加上的罪名 实：王安石变法的实际内容（性质） 在《答司马谏议书》中： 名实之辩 名 实 司马光（保守派） 王安石（改革派） 侵官 添设新官，侵夺 原来官吏的权利。 生事 推行新法，生事扰民。 征利 设法生财，与民争利 拒谏 拒不接受反对意见。 对于司马光的指责，王安石如何辩驳？ 受命于人主，修之于朝廷，授之于有司 举先王之政，以兴利除弊 为天下理财 辟邪说，难壬人 天下怨谤 怨诽之多，固前知其如此也 司马光 王安石 译文：人们习惯于得过且过，不是一天的事了，士大夫大多把不顾念国家大事、同流合污，向众人谄媚当作好的事情。因此，皇上才想到变革这种情况，那么我不估量敌对者的多少，想出力帮助皇上来抵抗这股势力，那么这些人怎么会不对我气势汹汹呢？ 盘庚迁都的时候，连百姓人民都抱怨，不仅是朝廷士大夫（反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到（迁都）适宜然后就去行动，认为正确就没什么值得后悔的缘故啊。如果您责备我是因为我在位任职很久，没能帮助皇上的大有一番作为，施恩惠给人民，那么我承认 自己是有罪的；如果说现在应该什么事情都不做，守着前人所做的就可以了，那就不是我所敢领教的了。 人习（ ）于苟且（ ）非一日，士大夫多以不恤（ ）国事、同俗自媚于众( )为善，上乃( )欲变此，而某不量( ）敌之众寡（ ），欲出力助上以抗（ ）之，则众何为( ）而不汹汹然（ )？盘庚之迁，胥怨（ ）者民也，非特( )朝廷士大夫而已；盘庚不为( )怨者故改其度( )，度义而后动( )，是( )而不见可悔( )故也。如( ）君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民（ ），则某知罪矣；如曰今日当（ ）一切不事事（ ），守（ ）前所为而已，则非某之所敢知（ ）。 1、指出士大夫的现状 2、举“盘庚西迁”的史实论证 3、以退为进反驳 第三段层次梳理 分析原因 态度坚决 措辞委婉 主要内容：指责保守派无所作为的思想，进一步明确自己的立场和态度，表明坚持改革的决心。 译文：没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。 古代书信的套语，使全文结构更严谨 无由( )会晤，不任( ）区区（ ）向往之至。 答司马谏议书 指责保守派无所作为、墨守成规 书信常规结尾 交代回信的缘由 驳斥谬论 分析原因　 全文立论的论点是针对司马光的指责，指出“儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”，进而说明自己的变法是正确的。文章逐条驳斥司马光的观点，揭露出朝中保守派无所作为、腐朽没落的本质，表现了作者坚持改革，绝不为流言所动的决心。 总结全文 文化常识 1.有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指 。 2.参知政事：参知政事是清朝最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。 3.爵：是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在中国周代有 五爵，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。 4.翰林学士：翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与编修国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐太宗时。 5.中书舍人：魏晋——明清，掌管起草诏令，参议政事及侍从、宣旨、慰劳等事。 负有专责的官吏 公、侯、伯、子、男 文化常识 6.古代常用谦称 ①鄙人：谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。 ②臣：自谦，多有君臣关系在内。 ③仆： 男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。 ④晚生：对前辈称己的谦辞。 ⑤不肖：男子自谦辞。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。 ⑥不才：男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。 ⑦不敏：称自己不聪明，不敏捷。 ⑧在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。 基础知识归纳 （1）不复一一自辨： 【01】通假字 知识归纳 “辨”通“辩”，辩解。 【02】古今异义 1.故略上报  2.于反覆不宜卤莽     3.以致天下怨谤也 4.不任区区向往之至 古义: 回信。今义：向上级汇报 古义：书信往来。今义：多次重复；变化无常  古义：因而招致。今义：表结果连词 古义：用于自称的谦词。 今义：（数量）少，（人或事物）不重要 【03】词类活用 知识归纳 （1）以膏泽斯民： （2）同俗自媚于众为善： （3）如曰今日当一切不事事： （4）以兴利除弊： n→v，给予好处。 adj→v，献媚。adj→n，好事 n→v，做，办（事） adj→n，有利的事业；adj→n，弊端 5. 特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①终必不蒙见察   ②则众何为而不汹汹然   ③至于怨诽之多   ④以谓受命于人主 ⑤议法度而修之于朝廷 被动句　标志词：见(表被动) 宾语前置句　标志词：何(宾语)、为(介词) 定语后置句　标志词：之 状语后置句　标志词：于 状语后置句　标志词：于 文言实词积累——见 jiàn①《齐桓晋文之事》：见牛未见羊也。 ②《回乡偶书》：儿童相见不相识。 ③《琵琶行》：移船相近邀相见。 ④《邹忌讽齐王纳谏》：于是入朝见威王。 ⑤《答司马谏议书》：终必不蒙见察。《屈原列传》：信而见疑， ⑥《答司马谏议书》：冀君实或见恕也；《孔雀东南飞》：君既若见录 ⑦《孙权劝学》：但当涉猎，见往事耳 ⑧《晋书·王浑传》：敢陈愚见。 xiàn⑨《马说》：才美不外见；《敕勒歌》：风吹草低见牛羊。 <动>同“现”，出现；显现。 ⑧<名>见解；见识。 ①<动>看；看到。 ②<动>遇见；碰见。 ③<动>见面；会面。 ④<动>拜见；谒见。 ⑤<副>用在动词前，表被动，译为“被” ⑥<副>在动词前，表示说话人自己，译为“我” ⑦<动>知道；懂得。 一词多义 文言实词积累——具 【教材梳理】 ①罔不因势象形，各具情态(《核舟记》)。 ②此人一一为具言所闻(《桃花源记》);私见张良,具告以事(《鸿门宴》) ③内立法度,务耕织,修守战之具(《过秦论》)。 ④故人具鸡黍，邀我至田家(《过故人庄》)。 ⑤臣具以表闻,辞不就职(《陈情表》)。 ⑥政通人和,百废具兴(《岳阳楼记》)。 ⑦故今具道所以。(《答司马建议书》） ① 具有，具备。 ② 完备,详尽。 ③ 器械,器具。 ④ 准备。 ⑤ 拟写。 ⑥ 全,都。 ⑦ 详细的。 文言实词积累——辟 bì ①举孝廉不行,连辟公府不就。（《张衡传》：） ②其北陵,文王之所辟风雨也。（《崤之战》） pì ③巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词。（《促织》） ④欲辟土地,朝秦楚。（《齐桓晋文之事》） ⑤辟邪说,难任人,不为拒谏。（《答司马谏议书》） ⑥有为者辟若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。（《孟子·尽心上》） ① <动> 征召。 ②<动> 通“避” ③<动> 开;打开。 ④<动> 开辟;开垦;开设。 ⑤<动> 排斥;驳斥。 ⑥<动> 比喻,打比方。 【教材梳理】 文言实词积累——度 （1）乃曰：吾忘持度（《韩非子•郑人买履》） （2）乐盘游,则思三驱以为度（《谏太宗十思疏》） （3）议法度而修之于朝廷（《答司马谏议书》） （4）盘庚不为怨者故改其度（《答司马谏议书》） （5）万里赴戎机，关山度若飞（《木兰诗》） （6）度，然后知长短（《齐桓晋文之事》） （7）度我至军中,公乃如(《鸿门宴》 ) （8）度义而后动，是而不见可悔故也（《答司马谏议书》） （9）崔九堂前几度闻(《江南逢李龟年》 ) （1）名词，尺度； （2）名词，限度； （3）名词，制度，法度； （4） 名词，计划； （5）动词，度过，越过； （6）动词，计算，衡量； （7）动词，估计，推测； （8）动词，考虑，思考； （9）量词，次，回； 【教材梳理】 （1）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：“ 　 ，　 　 ，　 　。” （2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是： “　　　 　，　　　　　　　。” （3）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是： “　 　，　 　　　　，　 。” （4）《答司马谏议书》中， “ 　 　　　， 　　　　　 　”，直接点明王安石与司马光二人政治上不投合的原因。 而议事每不合　 所操之术多异故也 举先王之政　 以兴利除弊　 不为生事　 为天下理财　 不为征利 辟邪说　 难壬人　 不为拒谏 理解性默写 写作技法和写作素材 坚守与担当 运用示例： 真正的担当，是在众声喧哗中坚守初心。王安石明知“人习于苟且非一日”，仍“欲出力助上以抗之”，其不计个人得失的担当令人感佩。屈原“虽九死其犹未悔”，在放逐中写下《离骚》，以生命守护楚国兴亡的忧思；文天祥兵败被俘，面对元世祖劝降，以“留取丹心照汗青”的绝唱诠释忠贞；林则徐在禁烟运动中遭诬陷被贬，仍以“苟利国家生死以”的胸怀坦然面对，其担当精神穿越时空。孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”无论穷达，真正的士大夫从不放弃对家国天下的责任。王安石以一人之身抗天下汹汹之议，正是这份担当的极致写照。 理性论辩 运用示例： 理性论辩，是思想交锋的最高境界。王安石此书信虽反驳激烈，却始终以理服人，条分缕析，层层递进，展现了政治家与学者的双重风范。唐雎不辱使命，面对秦王威胁以“布衣之怒”巧妙回击，不卑不亢保全安陵国格；诸葛亮出使东吴，舌战群儒，以理服人促成孙刘联盟，奠定三分天下之势；林肯在葛底斯堡演说中以“民有、民治、民享”的简洁论断，为美国内战指明方向，以思想的力量凝聚人心。《礼记》有言：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”理性论辩，不在于气势压人，而在于道理服人。王安石此文，正为后世树立了以理服人的典范。 $