23*《女娲造人》·“神’还是‘人’之辨”问题驱动·素养启发式·课件设计·初中语文七年级上

该初中语文课件围绕《女娲造人》展开，涵盖神话定义、女娲“神人共生”形象及语言特色。课堂以“神与人”设问导入，通过作者介绍、文体知识、速读方法等知识铺垫，借助情节排序、形象档案卡等支架，引导学生梳理造人脉络、辨析神人属性。 其亮点在于采用对比探究（与《风俗通》原文对比改编）、文化溯源（“抟土造人”的农耕文化内涵）及思辨讨论（科技时代神话价值），培养学生思维能力与文化自信。通过任务驱动（档案卡填写）、语言品析（动词与反复手法）等教学方法，系统总结形象、文化、创作及价值，助力学生提升审美创造能力，为教师提供结构化教学资源。

袁珂·神人共生的创世想象·七年级上册 23*《女娲造人》 1 设问激趣· 初识“神人”形象 第1课时 2 你印象里的女娲是高高在上的“神”，还是和我们一样有喜怒哀乐的“人”？ 课堂导入 3 速读梳理·理清造人脉络 环节1 4 代表作品：《中国古代神话》《山海经校注》等。 长期从事中国古代神话研究，将中国古神话系统化促进神话知识普及，提出“广义神话”概念。 袁珂（1916一2001），原名袁圣时，四川新都人，中国神话学家。 作者介绍·袁珂 知识铺垫 5 分类：创世、始祖、洪水、战争、发明创造神话，《女娲造人》属于始祖神话。 特点：富有奇幻想象，以现实经验为基础，人物多具备超人力量。 定义：远古民众集体口头创作，借助幻想解释自然与社会生活，反映先民对宇宙、人类起源的原始认知。 文体知识·神话 知识铺垫 6 阅读技巧：不回读、不指读，重点抓取“造人原因、造人方法、延续方式”三类关键信息。 速度要求：全文约1200字，3分钟内完成默读，每分钟不少于400字。 快速阅读方法指导 知识铺垫 7 释义： 字音： 绵延：延续不断。 疲倦不堪：形容非常疲乏。 澄澈：清澈透明。 莽莽榛榛（mǎng mǎng zhēn zhēn） 莽莽榛榛：形容草木丛生的样子。 掺和（chān huo） 神通广大：形容本领高超，无所不能。 澄澈（chéng chè） 重点字词积累 知识铺垫 8 揉团黄泥造第一个人 5 看到倒影灵机一动 4 安排男女繁衍后代 3 感到孤独想添生物 2 1 用枯藤蘸泥浆造人 情节排序 请将下列情节按故事发展顺序排序: 速读检测 9 先接团黄泥捏出第一个人，后用枯藤蘸泥浆挥洒批量造人，让大地布满人类踪迹。 造人过程： 将人分为男女，让其配合自行繁衍后代，人类世代绵延。 延续方法： 天地开辟后无人类，世间荒凉，女娲感到狐独，想创造同类让世间充满生机。 造人缘起： 造人完整脉络 情节梳理 10 细节圈画·辨析神人属性 环节2 11 人性表现 神性表现 我的解读 文中语句 类别 从文中找出对应语句，填写档案卡，小组交流补充。 填写“女娲形象档案卡” 任务发布 12 神通广大，拥有创造生命的超凡能力，能一日七十变，用黄泥、泥浆都能变出活人。 神性： 据说，她一天当中能够变化七十次……揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西……泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿…… 女娲的神性特征 形象分析 13 人性：有普通人的情绪（孤独、喜悅、疲倦），具备母亲的美好品德：慈爱温柔、勤劳肯干、聪慧有远见。 看看周围的景象，感到非常孤独……走呀走的，她走得有些疲倦了……不由得满心欢喜，眉开眼笑……夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。 女娲的人性特征 形象分析 14 语言品析·感知形象特质 环节3 15 拉、伸、搅混、挥洒四个动词，生动展现挥藤造人的高效过程，突出女娲的聪明智慧。 掘、掺和、揉团三个动词，准确写出女娲捏第一个人的细致过程，充满劳作的真实感。 “拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒” “掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着” 精准动词赏析 语言品析 16 两次重复“工作着”，强调女娲造人的持续性与专注度，凸显她不辞辛劳的品质，让语言更有节奏感。 反复手法赏析 语言品析 原文：“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。” 改后：“她一直工作到晚霞布满天空” 表达效果有什么不同？ 17 “妈妈”的称呼充满温情，既体现人类对获得生命的喜悅，也凸显女娲“人类母亲”的身份，让天地间充满天伦之乐，弱化神的疏离感。 “妈妈！”，如果小人喊的是“女娲”，效果会有什么不同？ “妈妈”呼喊细节赏析 语言品析 18 人性 神性 形象特点 繁衍设计 挥藤造人 揉团造人 女娲造人 第1课时 情节脉络 人性：孤独喜悦、勤劳智慧 神性：神通广大、创造生命 形象特点： 造人缘由→揉团造人→挥藤造人→繁衍设计 情节脉络： 造人缘由 第1课时小结 19 对比探究·解锁神话内涵 第2课时 20 改编对比·理解创作逻辑 环节1 21 《风俗通》记载 原文呈现 民间传说天地开辟之初没有人类，女娲捏黄土造人，工作繁忙力量不足，就把粗绳放进泥浆里，举起一甩，泥浆落地就变成了人。 所以富贵的人是亲手捏的黄土人，贫贱的人是绳子甩出来的人。 女娲向神祷告，请求做女媒，于是安排了男女婚姻。 译文： 俗 说 天 地 开 辟 未 有 人 民 女娲抟黄 土 作 人 。 务剧 力 不 暇 供 ， 乃 引 絙 于 泥 中 举 以 为 人 故 富 贵 者 ， 黄土人 也 贫贱凡庸者 ，絙人也 女 娲 祷祠神 ， 祈 而 为 女 媒 ， 因 置 婚 姻 。 నేతాలి 22 删除内容 新增内容 改编理由 具体内容 差异类型 对照课文与《风俗通》原文，梳理差异，讨论改编理由。 填写改编对照表 对比探究 23 想象大胆且合乎情理，基于现实生活经验，符合时代价值观。 改编原则： →摒弃封建尊卑思想，传递“人人生而平等”的现代价值观。 “故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙人也”的等级划分。 删除内容： →赋予女娲人的情感，让故事更贴近生活，充满温情。 女娲的孤独心理、造人的细节过程、小人喊“妈妈”的情节、女娲辛苦劳作的描写。 新增内容： 改编逻辑梳理 对比结论 24 文化溯源·挖掘神话内涵 环节2 25 补充：世界上很多民族都有“泥土造人”的神话，是人类对生命起源的共同朴素想象。 文化内涵：体现中华民族与土地的血脉联结，对应“大地是母亲”的文化共识。 现实基础：远古先民以农耕为生，土地是生存根本；新石器时代先民已经会用黏土制作陶器，泥土是日常接触、能塑造出各种形状的材料。 古人为什么想象用泥土造人，而不是石头、木头？ 为什么是“抟土造人”？ 文化探究 26 思辨讨论· 探究当代价值 环节3 27 思考角度：文化传承、想象力培养、精神价值、科学与神话的关系 科技时代还需要神话吗？ 小型辩论 反方 反方：科技时代不需要神话 正方：科技时代仍需要神话 正方 28 改编既保留神话奇幻内核，又加入人性化细节，删除封建糟粕，体现“想象大胆又合乎情理”的原则，实现传统文化的创造性转化。 创作： “抟土造人”是先民对人类起源的浪漫探索，体现中华民族与土地的血脉联结，承载着文化根脉与对创造、生命的赞美。 文化： 女娲是“神人共生”的形象，既有神的超凡能力，又有人的情感与美好品德。 形象： 全课总结 神话不是科学答案，但具有文化传承、精神滋养、激发想象的当代价值。 价值： 女娲 造人 29 【任务2】拓展阅读：找其他民族的人类起源神话读一读，看看和中国的“女娲造人”有什么相同和不同的地方，写下你的发现。 【任务1】创意改写：选择《共工怒触不周山》或《精卫填海》的简短原文，参考袁珂改编《女娲造人》的方法，补充细节、心理描写，体现现代价值观，写100-200字的改写片段。 二选一完成 课后任务 30 下次课见 神话是先民写给我们的浪漫情书，藏着民族的 文化根脉与对生命的永恒热爱。 31 $