2.2《红烛》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以闻一多《红烛》为核心，聚焦意象内涵、情感脉络及“三美”理论，通过“穿越时空”情境任务，结合“请党放心，强国有我”誓言连接百年青春，搭建从知人论世到文本研读的学习支架。 其亮点是以“知人论世”为主线，整合诗人三重身份与创作背景，通过意象解构（红烛与李商隐蜡炬对比）、情感抑扬分析及“三美”实践，培养思维能力与审美创造。融入朗诵音频、红烛燃烧图等资源，结合《最后一次讲演》升华精神，增强文化自信。学生能深化献身精神理解，教师可高效开展文本研读与价值引领。

蜡炬成灰泪始干 2 红烛 闻一多 知人论世 素养目标 语言建构与运用 学习诗歌生动形象的语言表达技巧，分析 “红烛” 意象的象征意义。 思维发展与提升 理清诗歌抒情脉络，理解 “三美” 理论在文本中的体现，培养诗歌鉴赏能力。 审美鉴赏与创造 感受诗歌的结构美、情感美，体会现代诗歌的艺术魅力。 文化传承与理解 领悟诗人献身祖国的爱国精神，理解知识分子的责任与担当。 红烛 闻一多 知人论世 情境任务 本期任务：青年，你是从新中国来的吗？ “请党放心，强国有我！请党放心，强国有我！”在这铿锵誓言里我们看到了不同时代的青春——那是血战到底、那是是矢志报国、那是风雨兼程…… 今天，让我们穿越时空，以《红烛》为媒，去瞻仰百年前的青春，也让先生们、先烈们看到新中国的青春！ 红烛 闻一多 知人论世 与闻一多的会面 5 红烛 闻一多 知人论世 作者简介 原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24生于湖北浠水。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。 红烛 闻一多 知人论世 知人论世——闻一多 诗人 学者 民主战士 红烛 闻一多 知人论世 新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。 1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张——三美：音乐美，绘画美，建筑美。 1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。 学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。 诗人 学者 闻一多展区 民主战士 他一身正气，曾参加五四学生爱国运动，后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。 1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。 1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。 毛泽东曾评价他：“横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，这表现了我们民族的英雄气概。”。 闻一多展区 红烛 闻一多 知人论世 9 红烛 闻一多 知人论世 诗歌主张 闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。 指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感强。 指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。 红烛 闻一多 知人论世 写作背景 1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。 腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。 红烛 闻一多 知人论世 文本研读 感受红烛的火焰 红烛 闻一多 知人论世 置身其境，欣赏朗诵 红烛 闻一多 知人论世 初读诗歌，整体感知 听读全诗，思考下面三个问题。 1.这首诗的主要意象是什么？ 2.这首诗就题材来说属于什么诗歌？ 3.诗歌每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？ 红烛/啊！ 这样/红的/烛！ 诗人/啊！ 吐出/你的心/来比比， 可是/一般/颜色？ 红烛/啊！ 是谁/制的/蜡——给你/躯体？ 是谁/点的/火——点着/灵魂？ 为何/更须/烧蜡/成灰， 然后/才/放光出？ 一误/再误； 矛盾！冲突！ 红烛 闻一多 知人论世 这是反复呼告的修辞方法。 呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，引起读者强烈的感情共鸣。 反复的作用：结构上使诗文的格式整齐有序回环起伏，使全诗的感情脉络更加鲜明。内容上增强语气，便于抒发强烈的思想感情。 红烛 闻一多 知人论世 活动：有人说在《红烛》一诗中，诗人的情绪抑扬顿挫经历了七次显著的变化。请诵读全诗并简要分析。 第一步：请尝试分别用一个词来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 第七节 第八节 第九节 赞颂 困惑 了悟 激动 感伤 彻悟 慰藉 认同 肯定、期望 红烛 闻一多 知人论世 第1节：赞叹红烛的“红”——扬 第2节：困惑于红烛的自焚——抑 第3-4节：振奋于红烛的创造能量—扬 第5-6节：追问红烛的伤心流泪——抑 第7节：欣喜于红烛的伟绩——扬 第8节：掂量灰心与创造的份量—抑 第9节：红烛精神的总结——扬 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。 第二步：梳理诗人情感的变化过程。 红烛 闻一多 知人论世 文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构”，它指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。 任务：请大家找出“蜡炬”这个意象在李商隐的诗中主要被分解成了哪几个部分，“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分，并结合诗句尝试比较它们的象征意义是否相同。 再读诗歌，感悟意象 红烛 闻一多 知人论世 蜡炬（蜡烛） 蜡炬成灰泪始干 蜡灰、蜡泪 烛色 烛光 烛泪 烛灰 无题 红烛 红烛 闻一多 知人论世 全文可分为四部分： 第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲。 第二部分(2～5节)：先困惑于红烛之燃烧，再找到其燃烧的理由，希望它尽情燃烧，赞美了红烛的牺牲精神。 第三部分(6～8节)：既感伤于烛泪，又希望为创造光明不停地流泪。 第四部分(第9节)：赞美红烛精神。 红烛 闻一多 知人论世 红烛的“色” 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 1、闻一多为何要赋予“烛”以“红”的特质呢？为什么不选用“白烛”作为核心意象？ 忠诚、赤诚、热烈、热忱的“红” 诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 红烛 闻一多 知人论世 红烛的“色”  “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛 闻一多 知人论世 红烛的“色”  “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛 闻一多 知人论世 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ “光”象征着红烛牺牲自 我，拯救世人的理想信念。 红烛的“光” 红烛的“光”象征什么？ 红烛 闻一多 知人论世 红烛的“光” 回答诗歌第2节的三个疑问 表层疑问 问题答案 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 是为何更需烧蜡成灰， 然后才放光出？ 祖国、母亲 革命浪潮 诗歌第3节 红烛 闻一多 知人论世 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来- 这正是自然的方法。 第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。 “不误，不误”运用了什么手法？表达了什么感情？ 运用了反复的手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。 红烛的“光” 红烛 闻一多 知人论世 诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛的“光” 红烛 闻一多 知人论世 红烛的“光” 诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。 截然相反的回答，表明了诗人的醒悟 反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 这正是自然的方法。 红烛 闻一多 知人论世 　　红烛啊! 　　既制了，便烧着! 　　烧罢!烧罢! 　　烧破世人的梦， 　　烧沸世人的血—— 　　也救出他们的灵魂， 　　也捣破他们的监狱! 梦： 血、灵魂： 监狱： 民众尚未觉醒 血性犹存但麻木不仁 犹如深陷囹圄受着禁锢 思考：世人是怎样的？ 诗人认为：自己的职责就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂。 红烛的“光” 红烛 闻一多 知人论世 在下列诗句中的空白处填写恰当的形容词。 烧破世人的（ ）梦， 烧沸世人的（ ）血—— 也救出他们的（ ）灵魂， 也捣破他们的（ ）监狱！ 幻 冷 愚昧 黑暗 “红烛”的形象内涵是？ 清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者 红烛的“光” 红烛 闻一多 知人论世 红烛的“光” 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 红烛 闻一多 知人论世 红烛的“泪” 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 反动势力的节节蚕食 刻画出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，无私奉献为的高尚灵魂。 “着急” 红烛 闻一多 知人论世 红烛流泪的原因：残风的阻挠 残风 象征红烛燃烧过程中反动势力 泪 象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 着急 得 流泪 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛的“泪” 红烛 闻一多 知人论世 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛的“泪”象征什么？ “泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 诗人大悟：：红烛流泪 是因“残风”的存在 红烛的“泪” 红烛 闻一多 知人论世 红烛的“灰” 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ “灰”象征着为了拯救世人，为了革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。 诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 红烛 闻一多 知人论世 红烛啊! 　　你流一滴泪，灰一分心。 　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。 　　红烛啊! 　　“莫问收获，但问耕耘。” 这样的因果关系是多么不公平、不合理，但又是由当时的社会背景造成的。体现对红烛的同情。 劝导鼓励的呼唤 同情的呼唤 怎么理解“莫问收获，但问耕耘”？ 这是红烛精神的本质和灵魂。在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计，这正是闻一多人格美的集中体现：热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人得失荣辱的伟大崇高的献身精神。 红烛的“灰” 红烛 闻一多 知人论世 总结归纳·红烛其象 红（热烈赤诚） 光（创造光明） 泪（甘于奉献） 灰（敢于牺牲） 清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者 红烛 闻一多 知人论世 文本研读 拓展升华 红烛精神的当代回响 红烛 闻一多 知人论世 研读思考 闻一多通过《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”请结合全诗简要概括。 朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国! 燃烧自己，照亮世界; 面对黑暗，勇敢抗争; 无私奉献，不求回报。 红烛 闻一多 知人论世 《最后一次讲演》 红烛 闻一多 知人论世 拓展升华·红烛的一生 在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀。 7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》。追悼会后，遭到国民党特务杀害，时年不满48周岁。 “反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！” ——闻一多《最后一次讲演》 红烛 闻一多 知人论世 《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 本诗主旨 红烛 闻一多 知人论世 教师寄语 希望大家记住这盏红烛，记住闻一多先生对“责任”“奉献”“理想” 的追问与回答。愿我们都能成为自己生活里的“红烛”，以光为引，奔赴热爱，也把温暖与力量，传递给更多人! Lavf58.20.100 新中国 徐鲤 我爱你，中国 原声大碟, track 4, disc 1 167113.8 XXX - 163 key(Don't modify):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 Lavf58.20.100 Lavf59.14.100 $