第2课 诸侯纷争与变法运动 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以诸侯纷争与社会变革为核心，通过史料对比与概念辨析构建战国时期政治、经济、文化的立体认知体系，强化唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |诸侯纷争|8题（含地图题）|时空定位法/文献互证法|从春秋争霸到战国兼并的演进逻辑| |变法运动|5题（含秦简史料）|制度溯源法/影响分析法|商鞅变法与中央集权的内在关联| |思想文化|3题（诸子比较）|学派归类法/主张对应法|百家争鸣与社会转型的互动关系| |综合材料|2题（士阶层/战争）|特征概括法/背景影响推导法|政治变革-经济发展-文化繁荣的因果链|

诸侯纷争与变法运动 一、单选题 1．以史为鉴是中华民族的传统。下表是有关商纣王的记载，通过这些记载可以确定的认识是（   ） 文献 内容 《论语》 “纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉” 《墨子》 “暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓……其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下” 《孟子》 “贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也” 《韩非子》 “昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也” A．孟子反对君主专制 B．纣王因违背天意而导致丧失政权 C．法家推崇分封制度 D．不同学派对纣王的认识存在差异 2．《商君书》中记载，商鞅变法建立了户籍制度。出土于湖南省龙山县里耶镇的里耶秦简中有户籍簿，详细登记了秦朝洞庭郡迁陵县人口的信息。这表明（   ） A．秦重视对人口的管理 B．迁陵县户籍管理始于商鞅变法 C．变法限制了贵族特权 D．中国古代户籍制度首创于秦朝 3．中华优秀传统文化蕴含着“天人合一、道法自然”的传统生态智慧，强调人与自然是休戚与共的生命共同体。下列言论能够体现这一思想的是（   ） ①“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林”②“天地与我并生，而万物与我为一” ③“法不阿贵，绳不挠曲”④“故天下兼相爱则治，交相恶则乱” A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 4．下表中的“马”为象形字，其由繁趋简的现象剧烈发展于战国时期，且该字在不同的诸侯国书写各异。与这些现象直接相关的是（   ） 甲骨文 金文 战国时期的文字 ①民族交融，华夏认同产生  ②工商食官，书面契约出现   ③礼崩乐坏，诸侯各自为政  ④私学发展，文字使用频繁 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．《论语》提出：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”“四海之内，皆兄弟也”。《公羊传》认为：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。”上述材料（   ） A．强调周天子“天下共主”的地位 B．表明了夷夏之间的隔阂消除 C．蕴含着“天下一家”的政治理想 D．反映了文化认同与国家统一 6．春秋时期，中原诸国常以“诸夏”“华夏”自居，称周边部族为“蛮夷戎狄”，强调“非我族类，其心必异”。战国时期，《孟子》记载“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也；文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也”；荀子则提出“四海之内若一家”。材料表明（   ） A．华夷一体观念逐步形成 B．民族间的隔阂完全消除 C．儒家思想成为主流思想 D．中央集权制度正式确立 7．据《睡虎地秦墓竹简》记载，司法机关受理案件后，要把当事人的姓名、身份、机关、是否有前科等问题写成书面报告；然后前往现场勘验、调查，每一过程都要作笔录；庭审时要听取当事人双方的口供，可进行刑讯；最后，司法机关作出判决。整个审判过程都记录下来，制作成“爰书”。这种制度一直沿用到秦朝。秦国的这种做法（   ） A．反映了秦政府对司法程序的重视 B．成为秦统一六国的理论基础 C．秦制度具有无为而治的突出特征 D．确保了秦朝法律的公正宽简 8．公元前663年，北方山戎部落攻打燕国，燕国向齐国求助。管仲献策齐桓公：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”于是齐桓公援助燕国，攻打山戎。材料中的时间还可以表述为（   ） A．公元前7世纪中期 B．公元前6世纪晚期 C．公元前6世纪中期 D．公元前7世纪晚期 9．以下关于诸子百家学说的内容，表述正确的是（   ） A．庄子主张以法为工具管理国家 B．韩非子主张“兼爱”“非攻” C．墨子认为物极必反，柔能克刚 D．孟子认为人性善，提倡“仁政” 10．儒家文化是中华文明重要的组成部分。以下属于孔子主张的是（   ） A．爱惜民力，“为政以德” B．“兼爱”“非攻”“尚贤” C．“治世不一道，便国不法古” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 11．战国时期，儒家强调“定于一”，法家强调“车同轨、书同文”，墨家强调“尚同”与“执一”，道家也反复探讨“取天下”和“天下王”的奥秘，主张“万物虽多，其治一也”。这表明诸子百家都（   ） A．旨在维护礼乐制度 B．主张进行兼并战争 C．力图建立统一秩序 D．提倡建立君主专制 12．下图是中国古代某一历史时期形势图。下列表述符合该时期的是（   ） A．中央集权，疆域辽阔 B．民族交融，国家统一 C．思想一统，文化繁荣 D．礼崩乐坏，社会转型 13．顾炎武《日知录》记载：“春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣……春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。” 据此可知，战国时期（   ） A．兼并战争日益剧烈 B．中央集权制度开始形成 C．宗法等级秩序崩溃 D．华夏认同观念得到加强 14．孔子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”材料反映出（   ） A．春秋战国时期兼并战争日益剧烈 B．齐国注重通过道德礼义教化民众 C．管仲为齐国称霸发挥了重要作用 D．诸侯纷争客观上促进了民族交融 15．战国时期，三晋地区除诸侯国中央外，地方城市也有独立的兵器作坊；楚国地方城市有兵器作坊，但中央没有；秦国地方城市的兵器作坊由丞相、郡守等上级官员主管。战国中期以后，各国都出现由国家统一颁发的货币。这表明（    ） ①中央集权的趋势不断增强    ②秦国的中央集权程度较高 ③秦的货币样式被各国采纳    ④城市转向以经济功能为主 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 16．2026年1月，《清华大学藏战国竹简（拾伍）》发布最新成果，其中的一批马经类文献是目前所见我国最早的专门论述相马、疗马、驯马、驭马的珍贵资料。据此可知，战国时期（   ） A．马广泛使用于农业生产 B．马由中亚大量传入中国 C．驯化出中国最早的家马 D．形成了系统的养马知识 二、材料题 17．战国的士阶层 战国时，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，不再仅是卿大夫以下的低级贵族。他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。他们不必再接受传统的贵族“六艺”教育，如带有军事训练性质的射、御等，不需要文武并重，而是基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚，不再是国君、卿大夫的家臣，而能够自由流动。他们学习知识并不是为了好奇，而是具有很强的功利性目的，即为了治国安邦、从事政治活动。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 (1)依据材料，指出战国时期士阶层的新变化。 (2)结合所学，分析战国时期士阶层发生变化的原因及影响。 18．古代战争 春秋时期大国之间战争的主要目的是争霸。战车是春秋战争中最主要的武器，战车相当昂贵，一个国家所能配备的战车数量也不是特别多，士兵不是平民，而主要是贵族，当时国家军队的数量不是很大，这决定了战争的规模不是特别大，持续时间也比较短。在晋楚之战中，晋军将领几次在战车的交错中见到楚王，都会下车给楚王行礼。当时的战争基本上是双方约好时间和地点，排好阵势，双方互相射箭后，再驾车相互冲撞，剩下的就通过谈判来解决。 战国时期各国之间的无主荒地越来越少，各国相互接壤，战争目的从争霸逐渐演变为兼并。这个时代，军队数量扩张，原来的贵族兵变成了大量平民兵。军事行动范围不断扩大，并不是仅仅约好了地方和时间进行战车的冲击而已，军队主要是由步兵和骑兵构成，著名的赵武灵王胡服骑射，是借鉴了当时游牧族群的装备组建了骑兵。战争的惨烈程度也大为增加，春秋时期文质彬彬的战争荡然无存。公元前260年，秦将白起率军破赵于长平，“诛屠四十余万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷”。 ——摘编自叶炜《中国古代史十四讲》 (1)依据材料，概括春秋时期战争的特点。 (2)结合材料和所学，阐述战国时期战争所反映的时代特征。 2 2 学科网（北京）股份有限公司 《诸侯纷争与变法运动》参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D A A D C A A A D A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C D C C A D 1．D 【详解】A.孟子仅指出商纣王是违背仁义的独夫，战国时期君主专制制度尚未成型，孟子也并未提出反对君主专制的主张，错误。 B.“纣王因违背天意丧失政权”只是《墨子》一家的观点，其他文献并未认同这一说法，不能作为确定的结论，错误。 C.《韩非子》提到商亡源于诸侯势力过大，实际是反对分封导致诸侯割据，法家主张加强君权中央集权，并不推崇分封制，错误。 D.表格中不同学派文献对商纣王的评价、亡国原因的认知均不相同，可确定不同学派对纣王的认识存在差异，正确。 故选D项。 2．A 【详解】A.材料显示商鞅变法已建立户籍制度，秦朝郡县一级都留有详细登记人口信息的户籍簿，说明秦朝重视对基层人口的管控，正确。 B.材料仅说明商鞅建立户籍制度、秦朝迁陵县现存户籍实物，无法证明迁陵县户籍管理始于商鞅变法，错误。 C.题干内容未涉及贵族权力的变化，无法得出变法限制了贵族特权，错误。 D.材料明确记载商鞅变法（战国时期）就已建立户籍制度，说明户籍制度并非首创于秦朝，错误。 故选A项。 3．A 【详解】A.“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林”出自《荀子》，强调在草木生长茂盛时期禁止砍伐，体现了尊重自然规律、顺应时令的生态保护意识，①正确；“天地与我并生，而万物与我为一”出自《庄子》，强调人与天地万物共生共存，是道家“天人合一”思想的核心表达，体现了人与自然为生命共同体的理念，②正确。 BC.“法不阿贵，绳不挠曲”出自《韩非子》，强调法律面前人人平等，属于法家法治思想，与生态伦理无关，③错误。 D.“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”出自《墨子》，强调人与人之间要兼爱互利，属于社会伦理思想，与自然生态无关，④错误。 故选A项。 4．D 【详解】A.①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，①错误；②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，②错误。 B.①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，错误。 C.②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，错误。 D.③战国时期周天子权威衰落，分封宗法制瓦解，诸侯独立治理，缺乏统一的文字规范，因此出现了文字在各国写法各异的情况，正确；④战国时期“学在官府”被打破，私学兴起，文字从贵族垄断走向民间，使用频率大幅提升，推动文字为适应书写需求向简化发展，④正确。 故选D项。 5．C 【详解】A.材料侧重夷夏关系、天下治理的理念，并未突出周天子天下共主的权威地位，错误。 B.古代夷夏之间存在族群与文化差异，隔阂并未消除，错误。 C.《论语》“远人不服，则修文德以来之”“四海之内，皆兄弟也”与《公羊传》“王者欲一乎天下”的思想，共同蕴含了以文化教化实现“天下一家”的政治理想，正确。 D.材料仅体现文化理念与治理构想，未体现国家统一现实层面的内容，错误。 故选C项。 6．A 【详解】A.材料显示，从春秋时期严格的“华夷之辨”，到战国时期孟子承认“东夷”“西夷”之人可为圣贤，再到荀子提出“四海之内若一家”，清晰地体现了华夷一体观念逐步形成的趋势，符合题意，正确。 B.材料仅反映观念上的融合倾向，并未说明现实中民族隔阂已彻底消失，错误。 C.题干虽引用孟、荀之言，但未涉及儒家思想在当时社会的地位问题，更未体现其成为“主流思想”，错误。 D.中央集权制度的正式确立是在秦朝，与战国时期的史实不符，且材料未涉及政治制度，错误。 故选A项。 7．A 【详解】据材料“受理案件后……写成书面报告；前往现场勘验、调查，每一过程都要作笔录；庭审时要听取当事人双方的口供，可进行刑讯；最后，司法机关作出判决。整个审判过程都记录下来”可知，秦国司法机关在案件处理的各个环节都有规范流程并记录，这反映出秦政府对司法程序的重视，A项正确；秦统一六国的理论基础是法家思想，而非材料中体现的司法程序，排除B项；“无为而治”是道家思想，秦以法家思想为治国理念，排除C项；材料仅呈现了司法审判的程序，无法得出这种做法确保了秦朝法律“公正宽简”的结论，排除D项。故选A项。 8．A 【详解】根据材料并结合所学知识可知，公元前663年属于公元前7世纪。一个世纪为100年，公元前7世纪是指公元前700年至公元前601年。公元前663年处于该世纪第38年（700-663+1=38），属于该世纪的中期偏后阶段，通常可表述为“公元前7世纪中期”，A项正确；公元前6世纪对应公元前600年至公元前501年，排除B、C项；公元前663年距离公元前7世纪结束（前601年）尚有38年，不属于“晚期”，排除D项。故选A项。 9．D 【详解】据材料信息并结合所学知识可知，孟子属儒家，提出“性善论”，主张统治者施行“仁政”，D项正确；庄子属道家，主张“无为而治”，强调顺应自然，排除A项；韩非子为法家代表，主张法治、中央集权，排除B项；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，排除C项。故选D项。 10．A 【详解】“爱惜民力，‘为政以德’” 这是孔子的主张，出自《论语·为政》，孔子强调统治者应以道德教化治理国家（“为政以德”），并主张爱惜民力、减轻百姓负担，体现了儒家“仁政”思想，A项正确；“兼爱”“非攻”“尚贤” 这是墨家创始人墨子的主张，“兼爱”指无差别的爱，“非攻”反对战争，“尚贤”主张选贤任能，属于墨家思想，与孔子无关，排除B项；“治世不一道，便国不法古” 这是法家代表人物商鞅的主张，出自《商君书》，强调治国应因时制宜、反对拘泥古法，属于法家变革思想，孔子主张“克己复礼”，重视传统礼制，排除C项；“人法地，地法天，天法道，道法自然” 这是道家创始人老子的主张，出自《道德经》，强调顺应自然规律，属于道家思想，孔子关注人伦社会，未提出此类观点，排除D项。故选A项。 11．C 【详解】根据材料可知，战国时期，面对分裂动荡的社会现实，尽管诸子百家提出的具体方案（如儒家的仁政、法家的法治、墨家的兼爱、道家的无为）各不相同，但他们的核心主张都深刻地体现了一个共同的时代主题：致力于结束纷争，构建一个统一、稳定、有序的天下格局。因此，“力图建立统一秩序”是对诸子百家思想共同指向的最高概括，C项正确；A项仅为儒家部分主张，与其他学派（法、墨、道）观点不符，排除A项；材料中无一家直接主张战争，且儒家、墨家、道家均反对不义之战，排除B项；法家有此倾向，但将其等同于“统一秩序”是以偏概全，且其他学派（如道家“无为而治”）并不主张绝对集权，排除D项。故选C项。 12．D 【详解】根据图示信息“周、秦、韩、赵、魏、楚”及所学可知，该图属于战国时期的形势图。结合所学知识可知，战国时期，周天子权威进一步衰落，分封制、宗法制瓦解，各国通过战争争夺霸权，原有社会秩序崩溃。铁农具与牛耕的推广推动了井田制瓦解，土地私有制确立，中国从奴隶社会向封建社会过渡，D项正确；中央集权制度在秦朝统一后才正式确立，战国时期仅各国局部推行集权改革，且处于分裂状态，不存在“疆域辽阔”的统一王朝，排除A项；战国时期处于分裂混战局面，“国家统一”是秦朝的结果，民族交融虽存在，但并非这一时期的核心特征，排除B项；战国时期思想领域呈现“百家争鸣”的多元局面，“思想一统”是汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”后的特征，排除C项。故选D项。 13．C 【详解】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是推断题，根据材料时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料概况可知：“春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣”，“春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣”可知，这一时期礼乐制度和宗法制被严重破坏，宗法等级秩序趋向崩溃，C项正确；材料反映的是对周天子的关系发生了变化，而非兼并战争日益剧烈，排除A项；材料涉及的是从春秋到战国时期，地方实力不断增强，而非中央集权制度开始形成，排除B项；材料未涉及华夏认同观念的发展，排除D项。故选C项。 14．C 【详解】A.材料仅评价管仲辅佐齐桓公和平会盟诸侯、安定天下造福百姓，并未提及列国兼并战争的发展态势，无法体现春秋战国战乱愈发剧烈，错误。 B.齐国称霸依靠管仲富国强兵、尊王攘夷的政治军事策略，并非以儒家道德礼义教化作为治国核心，孔子夸赞管仲仁德，不等同齐国重视礼教教化民众，错误。 C.孔子直言齐桓公九合诸侯、不动兵车成就霸业，全依靠管仲的辅佐之功，管仲辅政让齐国匡正天下秩序，功业长久造福后世百姓，充分印证管仲对齐国登顶春秋霸主地位起到了至关重要的核心作用，正确。 D.材料围绕齐桓公会盟、管仲辅政功绩展开，没有任何族群往来、交流交融相关记载，无法佐证诸侯纷争客观推动民族交融，错误。 故选C项。 15．A 【详解】A.①从三晋地方独立造兵器、楚国中央无兵器作坊，到秦国地方兵器作坊由上级官员主管，再到战国中期后各国统一发行货币，这些都说明国家权力逐步向中央集中，中央集权趋势明显，①正确；②秦国兵器作坊由丞相、郡守主管，管理严密、层级清晰，对比三晋、楚国的地方制造兵器，秦中央集权程度更高，②正确。 B.③战国时期，各国的货币样式不一，秦的货币样式也没有被各国采纳，③错误。 C.④材料讲的是兵器作坊、货币发行，主要强调政治军事管控，与城市经济功能无关，④错误。 D.③战国时期，秦的货币样式没有被各国采纳，③错误；战国时期，城市功能以政治与军事功能为主，“以经济功能为主”发生在宋代以及之后，④错误。 故选A项。 16．D 【详解】A.材料中“一批马经类文献是目前所见我国最早的专门论述相马、疗马、驯马、驭马”的珍贵资料，但没有涉及马被应用于农业生产，错误。 B.材料只是强调“专门论述相马、疗马、驯马、驭马”，但没有涉及马是由哪里传入，错误。 C.中国境内最早被驯化的家马，其直接祖先并非本地野马，而是从中亚地区传入的家马群体，而且材料没有涉及马的属性，错误。 D.材料中关于“一批马经类文献是目前所见我国最早的专门论述相马、疗马、驯马、驭马”的珍贵资料，形成了系统的养马知识，正确。 故选D项。 17．(1)变化：出身限制逐渐被打破；自由流动性逐渐增强；文化属性不断加强；功利实用色彩不断增强。（任2点） (2)原因：宗法分封制遭到破坏，官僚政治开始产生；私学兴盛，民间聚徒讲学，学术文化下移；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。（任2点） 影响：推动学术文化的繁荣，形成百家争鸣局面；为各诸侯国提供治国理政的理论基础；有利于各诸侯国变法改革，推动战国时期的社会转型。（任2点） 【详解】（1）本题是对比类材料分析题。时空是：战国时期（中国）。变化：根据材料“此时的‘士’已与出身无关，不再仅是卿大夫以下的低级贵族”，可得出出身限制逐渐被打破；根据材料“他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能”，可得出自由流动性逐渐增强；根据材料“他们不必再接受传统的贵族‘六艺’教育，如带有军事训练性质的射、御等，不需要文武并重，而是基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士”，可得出文化属性不断加强；根据材料“他们学习知识并不是为了好奇，而是具有很强的功利性目的，即为了治国安邦、从事政治活动”，可得出功利实用色彩不断增强。 （2）本题是背景类、影响类材料分析题。时空是：战国时期（中国）。第一小问原因：结合所学知识，可知可从政治、文化和统治需求的阶段特征进行分析，如：宗法分封制遭到破坏，官僚政治开始产生；私学兴盛，民间聚徒讲学，学术文化下移；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 第二小问影响：根据材料“他们不必再接受传统的贵族‘六艺’教育，如带有军事训练性质的射、御等，不需要文武并重，而是基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士”，可得出推动学术文化的繁荣，形成百家争鸣局面；根据材料“他们学习知识并不是为了好奇，而是具有很强的功利性目的，即为了治国安邦、从事政治活动”，可得出为各诸侯国提供治国理政的理论基础；结合所学知识，可得出有利于各诸侯国变法改革，推动战国时期的社会转型。 18．(1)性质是争霸战争；规模不是很大；讲究礼节和程序。（答出3点，合理即可给分） (2)无主荒地减少，反映了战国时期由于铁器和牛耕的推广，生产力发展；军队主体由贵族兵变成平民兵，战争不再讲究礼节和程序，反映了旧秩序被破坏；骑兵的大量出现，反映了战国时期民族交融的深入；战争规模扩大，惨烈程度增加，反映了社会局势动荡；赵武灵王胡服骑射，反映变法运动成为战国时期的潮流；由争霸战争变为兼并战争，反映了由分裂走向统一的历史趋势。（答出3点，阐述合理） 【详解】（1）本题是特点题。时空是春秋时期（中国）。根据材料“战争的主要目的是争霸”可得出，性质是争霸战争；根据材料“战争的规模不是特别大”可得出，规模不是很大；根据材料“都会下车给楚王行礼。当时的战争基本上是双方约好时间和地点，排好阵势，双方互相射箭后，再驾车相互冲撞，剩下的就通过谈判来解决”可得出，讲究礼节和程序。 （2）本题是特点题。时空是战国时期（中国）。根据材料“无主荒地越来越少”并结合所学可得出，无主荒地减少，反映了战国时期由于铁器和牛耕的推广，生产力发展；根据材料“原来的贵族兵变成了大量平民兵”并结合所学可得出，军队主体由贵族兵变成平民兵，战争不再讲究礼节和程序，反映了旧秩序被破坏；根据材料“军队主要是由步兵和骑兵构成”可得出，骑兵的大量出现，反映了战国时期民族交融的深入；根据材料“诛屠四十余万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷”可得出，战争规模扩大，惨烈程度增加，反映了社会局势动荡；根据材料“著名的赵武灵王胡服骑射，是借鉴了当时游牧族群的装备组建了骑兵”并结合所学可得出，赵武灵王胡服骑射，反映变法运动成为战国时期的潮流；根据材料“战争目的从争霸逐渐演变为兼并”并结合所学可得出，由争霸战争变为兼并战争，反映了由分裂走向统一的历史趋势。 2 $