第2讲 诸侯纷争与变法运动 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以春秋战国时期政治、经济、文化变革为核心，通过材料型选择题与情境化非选择题，系统构建“现象—本质—影响”的知识逻辑链，渗透唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治变革|5题（如兵力规模变化、田赋制度）|以制度变革材料为主，考查趋势分析|从分封制瓦解到集权趋势，体现生产关系对上层建筑的影响| |经济发展|4题（如区域经济差异、《田律》）|结合考古遗存与文献，聚焦经济基础|土地制度变革→农业管理强化→区域经济互补，贯穿生产力决定生产关系| |文化认同|4题（如秦人自我认知、墓葬随葬品）|依托考古与思想材料，凸显民族融合|从族群区隔到文化认同，反映社会转型中的共同体构建| |思想争鸣|3题+1非选择（如学派分歧、《管子·问》）|对比思想主张与社会调查，强调现实关怀|思想主张源于社会问题，服务于秩序重建，体现历史解释的多元性|

第2讲　诸侯纷争与变法运动 一、选择题 1．(2025·漯河三模)春秋时期，晋楚城濮之战中晋国出动兵车七百乘，兵力估计为二万左右；楚国出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出(　　) A．华夏认同观念加强 B．君主集权趋势增强 C．奴隶制度不断瓦解 D．争霸战争十分频繁 2．(2025·武汉)下图是先秦时期“章渠水道”线路复原示意图。该区域水系纵横，水陆交通网与铜矿遗址、粮仓遗迹相连。据此可推断，该区域(　　) A．成为全国经济重心 B．奠定楚国强盛基础 C．改变中原交通格局 D．铸就华夏认同观念 3．《商周考古》指出，春秋中期是考古遗存各方面发生变化的关键时期，西周晚期和春秋初期的遗存的区别并不显著。从春秋中期开始，各地区考古学文化从西周中晚期那种相对接近、稳定的局面，向突出各自特点的列国考古学文化转变。这一变化反映出(　　) A．民族交融趋势出现 B．中央集权体制逐步建立 C．时代大变革的影响 D．考古学者研究重心变化 4．传统史书有“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”之说。孔子说：“夷而进于中国则中国之”，其弟子子夏进一步提出“四海之内皆兄弟也”的观点。这主要反映了(　　) A．大国争霸局面结束 B．儒家思想的形成 C．局部统一趋势明显 D．华夏认同的观念 5．(2026·南通)战国晚期楚国考烈王熊元墓葬内的随葬品有来自三晋的铜器、秦国的漆器、百越的铜器，甚至还有来自北狄鲜虞族所建中山国的铜器和欧亚草原地带游牧文化风格的青铜带饰等。这反映出当时(　　) A．诸侯国控制区域变动频繁 B．华夏认同观念的不断增强 C．各区域文化间的交流密切 D．游牧农耕界限的渐趋模糊 6．(2026·淮北)下表为春秋战国时期秦人自我认知的变化过程，这一变化(　　) 时期 秦人的自我认知 春秋早期 使用“虩事蛮方”彰显自己已是非蛮夷族群 春秋晚期 用“虩事蛮夏”以显示此时虽非蛮夷族群，但亦非华夏族群 战国中期 自称“夏”“夏子”，开始以华夏自居 A．推动国家治理体系的完善 B．服务于中央集权建立的需要 C．促进了民族共同体的发展 D．缘于统一多民族国家的发展 7．(2026·沧州)战国时期，楚地桑树种植面积达百万亩，其蚕丝产量很大。楚商将生丝北运至临淄加工。临淄设“织室”三百间，专收楚丝织造“齐纨”，再经黄河漕运系统返销楚地。这一现象产生的主要因素是(　　) A．交通方式的变革 B．联合抗秦的需要 C．区域经济的差异 D．工商食官的推行 8．据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国(　　) A．文书传送系统完善 B．国家控制的土地减少 C．重视农业生产管理 D．官府承担救济的责任 9．(2025·乐山二模)西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明(　　) A．土地私有制取代井田制 B．商品经济得到持续发展 C．农业生产方式发生变化 D．地主阶级主导政治舞台 10．《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法(　　) A．意识到了劳动力的重要 B．体现了与民休息的思想 C．不利于提高军队战斗力 D．强调用法刑来治理国家 11．(2025·北京丰台二模)西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五……”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化(　　) A．标志着中央集权制度正式确立 B．促进了世卿世禄制度的迅速瓦解 C．促使乡成为最基层的行政机构 D．推动了血缘政治向地缘政治转变 12．(2025·济宁二模)下表为战国时期两大学术派别主张的分歧。这两大派别是(　　) 派别一 派别二 反对过分享受，不反对高水准的生活 绝对节用，劣衣粗食 敬鬼神而远之 确信有鬼神 提倡乐，反对低劣的乐 禁绝所有的乐 战争有义与不义之分，赞成义战 反对一切攻战 A．儒家和法家 B．法家和墨家 C．道家和法家 D．儒家和墨家 13．(2025·天津二模)春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子有感于战争的残酷，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张(　　) A．践行民本 B．稳定秩序 C．反对战争 D．推崇仁义 14．(2025·贵州二模)武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐两人拒食周粟，最终饿死。孔子称其“不降其志，不辱其身”；韩非子指出“圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂”。这反映出孔子与韩非子(　　) A．选才标准的差异 B．治国理念的不同 C．重视道德的共识 D．思想融合的趋势 15．(2026·沈阳)春秋战国时期，出现了普适性的思想，如老子认为“道”是万物本原，孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社会所有成员，法家认为一切应以“法”为评判标准，墨家则主张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现(　　) A．源于对理想社会秩序的追求 B．反映了血缘继承关系的崩溃 C．是持续探索自然世界的结果 D．有利于华夏认同观念的发展 16．(2026·兰州)有学者指出，面对春秋战国时期的社会变革，出身于各阶层的诸子，出于维护自身利益的考虑，在阐述自己的社会管理主张时，以如何解决现实问题为切入点，实际上争论的是“中国将往何处去”。该学者意在强调“百家争鸣”(　　) A．实质是当时治国理念之争 B．促进了古代学术与文化的繁荣 C．使各派思想得以相互融合 D．奠定了中国古代思想文化基础 二、非选择题 17．(2026·沂水)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料，回答问题。 材料　一份社会调查提纲 问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？问死事之寡，其饩廪(口粮)何如？ 问国之有功大者，何官之吏也？ …… 问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家？ 余子仕而有田邑，今入者几何人？ 余子父母存，不养而出离者几何人？ 问国之弃人，何族之子弟也？ …… 问理园圃而食者几何家？ 人之开田而耕者几何家？ 所辟草莱有益于家邑者几何矣？ 士之有田而不耕者几何人？身何事？ …… 问男女有巧技，能利备用者几何人？ 工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？ 问邑之贫人，债而食者几何家？ 问人之贷粟米有别券者几何家？ …… ——摘自《管子·问》 (1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象？ (2)结合所学，指出齐国进行社会调查的目的。 [答案] 一、选择题 1．(2025·漯河三模)春秋时期，晋楚城濮之战中晋国出动兵车七百乘，兵力估计为二万左右；楚国出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出(　　) A．华夏认同观念加强 B．君主集权趋势增强 C．奴隶制度不断瓦解 D．争霸战争十分频繁 [答案]　B [解析]　根据材料并结合所学知识可知，从春秋到战国后期出兵规模扩大，体现出君主动员能力增强，这是君主集权趋势增强的表现，B项正确；诸侯间的战争无法体现华夏认同观念加强，排除A项；兵力并不都是奴隶转化而来，兵力数量增加无法体现奴隶制度瓦解，排除C项；战争频繁是春秋战国共性，题干强调“规模增大”，而非频率，排除D项。 2．(2025·武汉)下图是先秦时期“章渠水道”线路复原示意图。该区域水系纵横，水陆交通网与铜矿遗址、粮仓遗迹相连。据此可推断，该区域(　　) A．成为全国经济重心 B．奠定楚国强盛基础 C．改变中原交通格局 D．铸就华夏认同观念 [答案]　B [解析]　楚国是先秦时期的一个重要诸侯国，其疆域包括了长江中下游地区。题目中的“章渠水道”位于楚国境内，水系纵横、水陆交通网发达，铜矿和粮仓的分布表明该区域资源丰富，这些条件可以为楚国的强盛奠定基础，B项正确；先秦时期的经济重心在黄河流域，而不是南方的楚国，排除A项；中原地区主要指黄河中下游地区，而题目中的“章渠水道”位于长江流域，排除C项；华夏认同观念指中华民族对自身文化、历史和身份的认同感，涉及民族交往、经济联系、文化认同等。题目中的信息主要集中在交通和资源方面，不能推导出华夏认同观念的形成，排除D项。 3．《商周考古》指出，春秋中期是考古遗存各方面发生变化的关键时期，西周晚期和春秋初期的遗存的区别并不显著。从春秋中期开始，各地区考古学文化从西周中晚期那种相对接近、稳定的局面，向突出各自特点的列国考古学文化转变。这一变化反映出(　　) A．民族交融趋势出现 B．中央集权体制逐步建立 C．时代大变革的影响 D．考古学者研究重心变化 [答案]　C [解析]　根据材料“春秋中期开始，各地区考古学文化从‘相对接近、稳定’转向‘突出各自特点的列国文化’”及所学春秋时期分封制瓦解，列国争霸，政治、经济分化推动文化差异凸显可知：考古文化的“列国特色化”，是春秋战国时代大变革在文化领域的映射，C项正确；根据材料“突出列国各自特点”及所学民族交融是不同民族交流融合可知：材料体现 “文化分化”，而非“民族交融”，逻辑方向矛盾，排除A项；中央集权体制确立于秦朝，春秋时期分封制瓦解，列国各自为政，中央集权尚未建立，排除B项；材料是“春秋时期文化的客观演变”，而非“考古学者研究重心转移”，逻辑混淆，排除D项。 4．传统史书有“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”之说。孔子说：“夷而进于中国则中国之”，其弟子子夏进一步提出“四海之内皆兄弟也”的观点。这主要反映了(　　) A．大国争霸局面结束 B．儒家思想的形成 C．局部统一趋势明显 D．华夏认同的观念 [答案]　D [解析]　根据材料“夷而进于中国则中国之”，其弟子子夏进一步提出“四海之内皆兄弟也”，结合所学知识可知，孔子将“中国”的定义从地域、血缘转向文化认同，子夏则以“兄弟”比喻四海之内的整体性，本质上是对“华夏认同”的深化——即通过文化共享(而非族群差异)凝聚群体，推动华夏文明从“血缘认同”向“文化认同”转变，D项正确；孔子生活于春秋末期，此时大国争霸(如晋楚争霸、吴越争霸)尚未结束，战国时期兼并战争频繁，排除A项；儒家思想形成以孔子创立学说为标志，而题干聚焦于“华夷之辨”的文化认同观点，没有涉及儒家核心(如“仁”“礼”体系)范畴，难以得出“儒家思想的形成”的结论，排除B项；“局部统一趋势”指春秋战国时期诸侯国通过兼并战争形成区域性强国(如秦并巴蜀、楚吞吴越)，属于政治层面的整合，而题干讨论的是文化认同，两者范畴不同，排除C项。 5．(2026·南通)战国晚期楚国考烈王熊元墓葬内的随葬品有来自三晋的铜器、秦国的漆器、百越的铜器，甚至还有来自北狄鲜虞族所建中山国的铜器和欧亚草原地带游牧文化风格的青铜带饰等。这反映出当时(　　) A．诸侯国控制区域变动频繁 B．华夏认同观念的不断增强 C．各区域文化间的交流密切 D．游牧农耕界限的渐趋模糊 [答案]　C [解析]　根据材料信息可知，楚国墓葬中出现来自不同文化背景的器物(中原、关中、南方、北狄、欧亚草原)，说明战国晚期不同地区间的贸易、战争、外交等互动频繁，导致文化交融，C项正确；虽然战国时期战争频繁，但墓葬中的器物更多体现的是文化交流，而非政治疆域变动，排除A项；战国时期确实存在华夏文化融合的趋势，但题目中的百越、中山国、欧亚草原风格器物更多体现的是跨区域物质交流，而非文化认同的强化，排除B项；虽然欧亚草原风格的青铜带饰涉及游牧文化，但题目中农耕文明(三晋、秦国、百越)与游牧文明(中山国、草原风格)的器物共存，更多体现的是交流而非界限模糊，排除D项。 6．(2026·淮北)下表为春秋战国时期秦人自我认知的变化过程，这一变化(　　) 时期 秦人的自我认知 春秋早期 使用“虩事蛮方”彰显自己已是非蛮夷族群 春秋晚期 用“虩事蛮夏”以显示此时虽非蛮夷族群，但亦非华夏族群 战国中期 自称“夏”“夏子”，开始以华夏自居 A．推动国家治理体系的完善 B．服务于中央集权建立的需要 C．促进了民族共同体的发展 D．缘于统一多民族国家的发展 [答案]　C [解析]　根据材料可知，秦人从表明自己不是蛮夷，到认为自己也是华夏的一部分，这种自我认知的变化有利于秦人将自己纳入华夏民族范畴，促进了民族共同体的发展，C项正确；材料主要体现的是秦人自我认知在民族属性方面的变化，未涉及国家治理体系相关内容，排除A项；秦人自我认知的这种从与蛮夷区分到以华夏自居的变化，重点在于民族观念层面，而非直接服务于中央集权的建立。中央集权的建立主要涉及政治权力的集中等政治制度变革方面，排除B项；统一多民族国家在秦朝才正式建立，而材料反映的是春秋战国时期秦人自我认知的变化，此时统一多民族国家尚未形成，不存在该变化缘于统一多民族国家发展的情况，排除D项。 7．(2026·沧州)战国时期，楚地桑树种植面积达百万亩，其蚕丝产量很大。楚商将生丝北运至临淄加工。临淄设“织室”三百间，专收楚丝织造“齐纨”，再经黄河漕运系统返销楚地。这一现象产生的主要因素是(　　) A．交通方式的变革 B．联合抗秦的需要 C．区域经济的差异 D．工商食官的推行 [答案]　C [解析]　据材料可知，楚地专注桑蚕养殖(生丝原料生产)；临淄则设立大规模“织室”，利用楚丝加工成“齐纨”，两地分工明确，这一现象产生的主要因素是原料生产与加工区域的经济互补性，即区域经济的差异，C项正确；黄河漕运(交通条件)仅是实现贸易的媒介，是贸易实现的工具，而材料核心是齐楚两地分工(原料生产与成品制造)的互补性，排除A项；联合抗秦并非主要因素，排除B项；材料描述的是区域经济的差异，未体现出“工商食官”相关因素，排除D项。 8．据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国(　　) A．文书传送系统完善 B．国家控制的土地减少 C．重视农业生产管理 D．官府承担救济的责任 [答案]　C [解析]　根据秦《田律》记载可知，秦国官府重视整修田间道路和沟渠、监测降雨及谷物生长情况等，说明秦国将农业生产管理置于国家战略高度，C项正确；文书传递仅是实施农业管理的手段，非材料举措的本质目的，排除A项；材料未提及国家控制土地量的变化，排除B项；材料未涉及救济措施，而是强调监管与信息收集，排除D项。 9．(2025·乐山二模)西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明(　　) A．土地私有制取代井田制 B．商品经济得到持续发展 C．农业生产方式发生变化 D．地主阶级主导政治舞台 [答案]　C [解析]　根据材料“春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即‘用田赋’；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度”并结合所学可知，西周至春秋时期，随着铁器牛耕的推广和私田开垦的增加，井田制逐渐瓦解，土地的实际利用效率提高，农业生产方式从集体劳作的井田制向个体家庭耕作的小农经济过渡。国家为适应这一变化，调整赋税征收方式，由按户转向按田亩征收，直接反映了农业生产方式的转变，C项正确；按田亩征收赋税表明承认土地私有，但此时井田制并未完全被取代，排除A项；材料未涉及商品经济发展，排除B项；地主阶级主导政治舞台在战国时期才逐步确立，与春秋末期的史实不符，排除D项。 10．《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法(　　) A．意识到了劳动力的重要 B．体现了与民休息的思想 C．不利于提高军队战斗力 D．强调用法刑来治理国家 [答案]　A [解析]　根据题干及结合所学可知，材料关键语句为“徕民”，徕民就是招来民众，当时秦国地广人稀，商鞅建议秦孝公对外来移民采取优惠政策，以便开垦荒地，达到富国强兵的目的，这些外来移民就是创造财富的劳动力，A项正确；材料虽然提到免除徭役赋税，但不是出于与民休息，当时秦国需要大力发展生产而不是与民休息，排除B项；材料虽然提到不用参加作战，但秦国原有户籍的民众仍需履行兵役，不会影响秦国军队的战斗力，排除C项；材料虽提到写在法律中，是强调这些措施的重要性，但主旨不是强调法律和刑法的重要性，排除D项。 11．(2025·北京丰台二模)西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五……”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化(　　) A．标志着中央集权制度正式确立 B．促进了世卿世禄制度的迅速瓦解 C．促使乡成为最基层的行政机构 D．推动了血缘政治向地缘政治转变 [答案]　D [解析]　根据材料并结合所学可知，西周时期，“乡”以血缘宗亲为基础，居民按宗族聚居，社会管理依赖宗法关系(“祸灾相恤，资丧比服”)。而春秋时期管仲改革后，“乡”按职业(工商、士等)和地域划分，乡长需向国君汇报，国君直接参与管理。这一变化打破了血缘纽带对社会组织的控制，转而以地域和职业划分人群，强化了国君对地方的控制，体现了从血缘政治向地缘政治的过渡，D项正确；中央集权制度在秦朝确立，时间不符，排除A项；“世卿世禄瓦解”是长期过程，管仲改革不足以“迅速瓦解”，排除B项；春秋时期，“乡”尚未成为最基层的行政机构，排除C项。 12．(2025·济宁二模)下表为战国时期两大学术派别主张的分歧。这两大派别是(　　) 派别一 派别二 反对过分享受，不反对高水准的生活 绝对节用，劣衣粗食 敬鬼神而远之 确信有鬼神 提倡乐，反对低劣的乐 禁绝所有的乐 战争有义与不义之分，赞成义战 反对一切攻战 A．儒家和法家 B．法家和墨家 C．道家和法家 D．儒家和墨家 [答案]　D [解析]　根据材料可知，“提倡乐，反对低劣的乐”，儒家重视礼乐制度，对乐有一定的要求和规范。“战争有义与不义之分，赞成义战”，符合儒家对于战争的看法，即战争要符合道义。所以派别一符合儒家的思想主张；“禁绝所有的乐”，墨家从实用和节俭的角度出发，认为乐是一种浪费，主张禁绝。“反对一切攻战”，这是墨家“非攻”思想。所以派别二符合墨家的思想主张，D项正确；法家主张以法治国，强调严刑峻法、君主集权等，表格中派别二的主张没有体现法家这些典型思想，排除A项；派别一的主张不符合法家思想，如法家不强调“敬鬼神而远之”等，且法家的核心是围绕法律、权术等展开，与派别一的主张不符，排除B项；道家主张“无为而治”“逍遥”等思想，与表格中派别一和派别二的主张均不相符，同时派别二也没有体现法家思想，排除C项。 13．(2025·天津二模)春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子有感于战争的残酷，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张(　　) A．践行民本 B．稳定秩序 C．反对战争 D．推崇仁义 [答案]　B [解析]　根据材料可知，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争，追求社会秩序的稳定。孟子反对诸侯间的不义战争，其目的也是希望社会能有稳定的秩序。墨子提出“非攻”，同样是为了维护社会的稳定状态，减少战争对社会秩序的破坏，从上述对三位思想家主张的分析可知，他们反对战争的本质目的是希望社会能够稳定，减少战争对社会秩序的破坏，维护社会的正常运转，B项正确；民本思想强调以民为本，重视人民的地位和作用，题干中三位思想家的主张主要围绕战争与社会秩序，并未直接体现民本思想，排除A项；虽然三位思想家都有反对战争的表述，但这只是表面现象，其本质是希望通过减少战争来实现社会秩序的稳定，排除C项；“仁义”是儒家思想的重要内容，题干中墨子的“非攻”并非围绕仁义展开，且三位思想家主张的本质并非推崇仁义，排除D项。 14．(2025·贵州二模)武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐两人拒食周粟，最终饿死。孔子称其“不降其志，不辱其身”；韩非子指出“圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂”。这反映出孔子与韩非子(　　) A．选才标准的差异 B．治国理念的不同 C．重视道德的共识 D．思想融合的趋势 [答案]　B [解析]　根据材料“孔子称其‘不降其志，不辱其身’；韩非子指出‘圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂’”并结合所学可知，孔子强调伯夷、叔齐坚守气节和道德，体现了儒家重道德、重名节的价值观；而韩非子则从法家实用主义角度出发，认为若无权势支撑，即使德行如尧舜、伯夷也无法成就功名，反映了法家重权势、重功利的治国理念。两者对同一历史人物的评价差异，本质上是儒家与法家治国理念的不同，B项正确；选才标准涉及人才选拔，但材料未直接涉及，排除A项；孔子强调道德，但韩非子强调权势高于道德，两者并无共识，排除C项；材料体现思想分歧而非融合，排除D项。 15．(2026·沈阳)春秋战国时期，出现了普适性的思想，如老子认为“道”是万物本原，孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社会所有成员，法家认为一切应以“法”为评判标准，墨家则主张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现(　　) A．源于对理想社会秩序的追求 B．反映了血缘继承关系的崩溃 C．是持续探索自然世界的结果 D．有利于华夏认同观念的发展 [答案]　A [解析]　结合所学知识，春秋战国时期，社会动荡，传统的血缘继承关系逐渐崩溃，社会秩序面临重构。材料中老子、孔子、法家和墨家等思想家与学派提出的普适性思想，正是针对这一社会背景，试图为新的社会秩序提供理论依据。这些思想超越了血缘和地域的限制，强调道德、法律、仁爱等普适性原则，反映了对理想社会秩序的追求，A项正确；“血缘继承关系的崩溃”虽然是这一时期的社会现象，但并非普适性思想的直接来源，排除B项；“是持续探索自然世界的结果”与这些思想的关注点不符，它们更多关注社会和人伦，排除C项；“有利于华夏认同观念的发展”虽然是这些思想的长期影响之一，但并非其产生的直接原因，排除D项。 16．(2026·兰州)有学者指出，面对春秋战国时期的社会变革，出身于各阶层的诸子，出于维护自身利益的考虑，在阐述自己的社会管理主张时，以如何解决现实问题为切入点，实际上争论的是“中国将往何处去”。该学者意在强调“百家争鸣”(　　) A．实质是当时治国理念之争 B．促进了古代学术与文化的繁荣 C．使各派思想得以相互融合 D．奠定了中国古代思想文化基础 [答案]　A [解析]　根据材料可知，该学者强调春秋战国时期出身于各阶层的诸子百家，出于维护自身利益的考虑，阐述自己的社会管理主张，实际上是试图引领中国的未来走向，由此可见，该学者意在强调“百家争鸣”实质是治国理念之争，A项正确；百家争鸣是中国历史上的第一次思想解放运动，促进了古代学术与文化的繁荣，但与材料的主旨不符，排除B项；材料未涉及诸子百家在思想主张方面的融合信息，排除C项；百家争鸣奠定了中国古代思想文化基础，选项表述正确但与题意不符，排除D项。 二、非选择题 17．(2026·沂水)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料，回答问题。 材料　一份社会调查提纲 问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？问死事之寡，其饩廪(口粮)何如？ 问国之有功大者，何官之吏也？ …… 问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家？ 余子仕而有田邑，今入者几何人？ 余子父母存，不养而出离者几何人？ 问国之弃人，何族之子弟也？ …… 问理园圃而食者几何家？ 人之开田而耕者几何家？ 所辟草莱有益于家邑者几何矣？ 士之有田而不耕者几何人？身何事？ …… 问男女有巧技，能利备用者几何人？ 工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？ 问邑之贫人，债而食者几何家？ 问人之贷粟米有别券者几何家？ …… ——摘自《管子·问》 (1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象？ (2)结合所学，指出齐国进行社会调查的目的。 [答案]　(1)社会现象：抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；农业与工商业得到发展，存在贫富分化现象，租佃及借贷关系出现，井田制逐渐瓦解。 (2)目的：全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；实现富国强兵的目的。 [解析]　(1)社会现象：根据材料“问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？”结合所学知识，可得出抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；根据材料“问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家？”结合所学知识，可得出宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；根据材料“人之开田而耕者几何家和问男女有巧技，能利备用者几何人？工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？问邑之贫人，债而食者几何家？问人之贷粟米有别券者几何家？”结合所学知识，可得出农业与工商业得到发展，存在贫富分化现象，租佃及借贷关系出现，井田制逐渐瓦解。 (2)目的：综合齐国的社会调查的内容，可从社会背景、政策制定、调查的出发点等角度进行分析，可得出全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；实现富国强兵的目的。 1 学科网（北京）股份有限公司 $