第9课 近代西方的法律与教化（互动性教学设计）历史统编版选择性必1

该高中历史教学设计聚焦近代西方法律制度的渊源、两大法系发展及宗教伦理与教化，课堂导入从西方文明崛起切入，以“传承—变革—发展”为主线，搭建从罗马法到两大法系、中古基督教到新教伦理的知识支架，梳理法律与教化的演变脉络。 该资料以核心素养为导向，通过史料实证引导学生分析罗马法文献、新教教义等材料，运用历史解释对比英美法系与大陆法系特点，结合唯物史观解读法律制度的阶级性。采用情境导入、对比表格、随堂练习等方法，帮助学生构建系统知识，提升教师教学效率与学生历史思维能力。

第9课 近代西方的法律与教化（教学设计） 教学目标 1.教材分析 本课通过三个子目（近代西方法律制度的渊源及发展、近代西方法律制度的基本特征、宗教伦理与教化）讲述了近代西方的法律与教化的演变历程。 ▲ 近代西方两大法系发展的脉络和特点 ★ 近代西方法律制度的的基本特征、基督教的作用 2.教学目标与核心素养 【唯物史观】 运用唯物辩证史观及有关理论，说明近代西方法律制度的基本特征和局限性，史论结合、客观全面地看待历史问题，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 【时空观念】 认识近代西方的法律与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 【史料实证】 通过历史资料，梳理从奴隶制时代到近代西方法律制度的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 【历史解释】 认识英美法系和大陆法系的特点，分析基督教在中世纪和近代发挥的不同作用，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】 让学生了解近代西方法律制度的价值观念和行为标准，理解法律制度与国家治理、经济发展、社会生活的关系。 教学重难点 教学重点 近代西方两大法系发展的脉络和特点 教学难点 近代西方法律制度的的基本特征、基督教的作用 自学探究 1.近代西方法律制度的渊源——罗马法的产生与传播历程。 2.近代西方英美法系、大陆法系的形成过程如何？ 3.近代西方法律制度的基本特征。 4.基督教的宗教伦理和教化有何表现？ 教学过程 情境导入 近代西方的崛起，不仅是经济与军事的胜利，更是制度与思想的双重凯旋。在这一宏大的历史进程中，法律与教化如同车之两轮、鸟之双翼，共同构筑了西方文明的精神内核与社会根基。 本课将追溯二者的历史渊源，剖析从古代法学到现代法治、从宗教蒙昧到理性觉醒的演变脉络，探寻它们如何相互交织、彼此支撑，最终推动西方社会完成从传统向现代的深刻转型，揭示其文明崛起的深层逻辑。 新课讲授 1.1.近代西方法律制度的渊源——罗马法的产生与传播历程。 (1)为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右， 。 (2)6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的 ，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 (3) 中古时期，各日耳曼王国编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”。教会也根据基督教神学，制定和颁布了教会法。11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。 2.近代西方英美法系、大陆法系的形成过程如何？ 英美法系： (1)11世纪，诺曼王朝王室设立法院，并派法官定期到各地巡回审判。 (2)12世纪，在英国逐渐建立普通法。 (3)13世纪，英国通过 ，确立了法律至上和王权有限的原则。 (4)“光荣革命”后，英国确立了 ，法律体系更加完善。 (5)美国等国也制定了本国法律，他们构成普通法系，也称“英美法系”。 大陆法系： (1)13世纪以后，法国统一法律的步伐加快，法律体系日益成熟。 (2)1789年，法国爆发大革命，此后制定一系列法律。 (3)1804年，拿破仑颁布了《 》，与此后制定的四部法典被称为“ ”。拿破仑法典与此前颁布的法律最终确立了法国的资产阶级法律制度。 (4)后来，逐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”或“民法系”。 3.近代西方法律制度的基本特征 （1）法律思想来源上 继承传统法律思想，融合启蒙思想。 （2）国家权力结构上 坚持权力制衡、三权分立。国家权力分为立法权(议会行使)、行政权(行政机构行使)和司法权(法院行使)。 （3）法律内容上： （4）司法实践过程上：坚持程序公正和无罪推定，_______________ 4.近代西方法律评价 积极：利于资本主义国家的社会治理，利于维护资产阶级的统治，促进资本主义的发展。 消极: （1）西方法律过于强调保护私有财产，为资产阶级利益服务； （2）确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低 （3）黑人、土著居民和妇女没有完全的公民权。 5.基督教的宗教伦理和教化有何表现？ (1)中古时期基督教的发展 ①392年，基督教成为罗马国教。 ②476年， ③基督教影响中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。 (2)基督教的伦理与教化 ①教士们收集和抄录经典，保存了宝贵的古典文化，宣讲教义。 ②他们还开办学校，______________________________________ ③控制社会生活,教会通过控制生老病死、婚丧嫁娶，强化伦理道德；要求人们忍受痛苦。 ④基督教的宗教伦理和教化作用强化了 。 6.近代新教伦理与教化 (1)产生：宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教。 (2)主张 ① 。 ②新教还提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。 (3)评价 ① 。 ②新教仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想。新教还排斥其他教派，引起了多次宗教冲突，造成了重大的人员伤亡和财产损失。 课堂小结 法律与教化的共生之道：近代西方的法律与教化是现代化进程的双支柱：法律构建公平正义的秩序基石，为经济社会发展保驾护航；教化则传播思想火种、培育公民素养，为变革提供精神动力与人才支撑。二者互为表里，共同塑造了西方近代文明的独特形态，成为社会稳定与进步的双重保障。 治理智慧的融合：法律是外在的硬性约束，教化是内在的软性引导。探讨“依法治国”与“以德治国”相结合的深层逻辑：二者如何互补互济，共同构筑社会治理的坚实根基，实现社会的长治久安？ 随堂练习 1．4世纪后期，哥特人首领阿图尔夫攻占罗马后说：“起初我想以哥特帝国取代罗马，但哥特人不服法律，而无法律则国将不国。因此，我选择借助哥特之力复兴罗马，作为其先驱传于后世。”阿图尔夫对罗马态度变化的主要原因是 A．罗马法体系已完全被日耳曼人接受 B．日耳曼人建立了统一国家 C．罗马法体系对秩序构建具有现实价值 D．罗马帝国正统仍有号召力 2.凯撒征服高卢后，罗马普通家庭子女数量较之前已显著减少；及至屋大维时代，不婚现象在青年中蔓延。为此，屋大维颁布《正式婚姻法》，规定在公职选举票数相同时，按子女人数多寡优先任职。这 A．凸显集体利益至上理念 B．体现法律是治理的主要手段 C．剥夺公民婚姻生育自由 D．突出反映罗马帝国本质特征 3．13世纪法国的寓言长诗《玫瑰传奇》由两位作者相继完成，第一位作者以骑士文学的典雅爱情模式描绘对“玫瑰”的追求；第二位作者则辛辣批判教会贪婪与社会不公，并强调财富在实现目标中的作用。这一转变反映了 A．宗教神学权威的动摇 B．封君封臣制度的瓦解 C．市民阶层价值观兴起 D．人文主义思想的传播 4.15世纪法国巴黎的神学院，一方面向学生灌输“禁欲苦行以亲近上帝”的宗教伦理；另一方面又承接王室和贵族的法律文书抄写、知识咨询等工作，获取丰厚报酬。这反映当时西欧 A．宗教伦理丧失了精神指引的作用 B．教会通过宗教教育实现经济垄断 C．宗教伦理与世俗现实的复杂互动 D．世俗文化完全消解了宗教的影响 5．中古时期，基督教对欧洲人影响深远，教会尽管本身藏污纳垢，但时刻不忘告诚人们必须孝敬父母，不许偷盗、贪恋别人财物等，要求人们逆来顺受，忍受世间的一切痛苦。由此可见，基督教的宗教伦理 A．维护了社会的稳定 B．鼓励人们积极致富 C．体现了教权的衰落 D．具有一定的教化功能 6.公元前3世纪，随着地中海贸易的繁荣，罗马在审理一起外籍商人控告罗马公民拖欠货款的案件时，并未拘泥于公民法关于“只有罗马公民才能作为原告提起诉讼”的严苛规定，而是援引万民法原则，允许外籍商人通过“程式诉讼”维护自身权益。据此可知 A．商品经济发展推动法律的调整 B．罗马法追求绝对司法公正 C．平民与贵族的斗争取得了胜利 D．程式诉讼取代了法律诉讼 答案：1.C 2.A 3.C 4.C 5.D 6.A 课后任务 阅读材料，回答问题。 材料1 马丁·路德张贴《九十五条论纲》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶稣即可得救"的原则，认为只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券，全凭个人虔诚的信仰。 材料2 加尔文认为：财富不是万恶之源，而是上帝祝福的标志；强调不随便乱花一厘钱，财产越多越应感到有责任为上帝的荣耀而不使财产减少；财富意味着人履行了其职业责任，它不仅在道德上是正当的，而且是应该的、必须的。 ——李会军、王罡《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》 材料1 路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。 思考2： 根据材料，评价近代新教教义。 参考答案： 积极：促进思想解放；新教伦理适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。 局限：束缚人们的行为，麻醉人们的思想;新教还排斥其他教派，引起多次宗教冲突;迫害对教义持有不同意见的“异端”。 板书设计 第9课 近代西方的法律与教化 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1.近代西方法律制度的渊源 2.近代西方法律制度的发展——大陆法系形成 3.近代西方法律制度的发展——英美法系形成 二、近代西方法律制度的基本特征 1.法律思想来源 2.西方法律特征 3.司法实践中 4.近代西方法律评价 三、宗教伦理与教化 1.中古时期基督教的发展 2.基督教的伦理与教化 3.近代新教伦理与教化 教学反思 1. 脉络梳理清晰，构建系统化知识体系 本课知识点繁杂，涵盖古罗马法律渊源、英美法系与大陆法系的形成、近代西方法律的基本原则、宗教教化的兴衰、世俗教育的发展等多个模块。教学中，我以“传承—变革—发展”为主线，搭建清晰的知识框架：从古代罗马法奠定近代西方法律基础，到中世纪教会法的过渡，再到近代资产阶级革命后两大法系的确立；同时以“教化转型”为副线，串联中世纪宗教教化主导、近代世俗教化兴起的演变过程。双线并行的教学模式，帮助学生打破碎片化记忆，清晰把握近代西方法律与教化的整体发展逻辑，有效落实了本课基础知识教学目标。 2. 对比教学突出重点，突破核心难点 英美法系与大陆法系的区别是本课教学重难点，学生极易混淆。授课中我采用表格对比、案例分析的方式，从法律渊源、审判原则、代表国家、核心特点四个维度，直观呈现两大法系的差异，并结合英国普通法案例、法国民法典实例辅助讲解，让抽象的法律制度具象化。同时，针对近代西方法律“主权在民、法律至上、天赋人权”的核心原则，结合近代资产阶级革命的时代背景解读，帮助学生理解法律变革背后的资本主义发展需求，突破了学生认知难点。 3. 立足素养立意，落实学科核心素养 本节课摒弃单纯的知识灌输，注重培养学生历史学科核心素养。通过分析西方法律制度从维护封建特权到保障公民权利的演变、宗教教化到世俗教化的转型，引导学生运用唯物史观，认识经济发展、社会变革对制度和思想教化的推动作用；通过对比中西近代法治与教化的差异，培养学生的历史解释与家国情怀，让学生在了解西方制度文明的同时，辩证看待不同国家治理模式的独特性。 / 学科网（北京）股份有限公司 $