专题06 课内文言文阅读（期中真题汇编）（北京专用）七年级语文上学期

**基本信息** 汇集北京多校七年级上期中文言文试题，以《论语》《世说新语》等经典为核心，融合基础字词、文本理解与文化拓展，注重知识迁移与思维训练。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每篇2题|文言实词（如“命”“差”）、翻译理解|结合成语辨析字词（如“五十而知天命”与“安身立命”）| |填空题|每篇1题|文本主旨、文化内涵|跨材料整合（如《论语》“匹夫不可夺志”与班超“投笔从戎”）|

专题06 课内文言文阅读 一、（2025-2026・北京房山・七上期中）阅读下面两则《论语》，完成下面小题。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 1. “五十而知天命”中的“命”与下列词语中加点的“命”意思相同的一项是（     ） A． 相依为命 B． 安身立命 C． 奉命行事 D． 长命百岁 2. 下列对“七十而从心所欲，不逾矩”的理解正确的一项是（     ） A． 七十岁时，（人）依循自己的心意行动、却不会超出儒家所倡导的礼法规范。 B． 七十岁这一年，人可遵从内心的意愿去生活，不必受传统礼法的过多约束。 C． （人）到了七十岁，做事情能跟着自己的心意走，即便偶尔偏离礼法也属正常。 3. 联系上面两则《论语》的内容及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 （班超）家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍①业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 取材自《后汉书・班超传》 注：①辍：停止。 “志不立，天下无可成之事”。孔子告诉我们不仅要及早明确人生志向，更要“　　　　　　”；班超少有大志，认为大丈夫应当“　　　　　　”，不能长期在笔砚间忙碌。 二、（2025-2026・北京市第八十中学教育集团・七上期中）阅读《世说新语・咏雪》，完成下面小题。 【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”【乙】公大笑乐，即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （《世说新语・咏雪》） 1. “撒盐空中差可拟”中的“差”与下列词语中加点的“差”，意思相同的一项是（     ） A． 天差地别 B． 参差不齐 C． 差之千里 D． 差强人意 2. 下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（     ） 【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 翻译：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解文章义理。 理解：这句话交代了时间、人物、事件，也可看出家庭氛围融洽。 【乙】公大笑乐，即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 翻译：谢安大笑起来。因为她就是谢安大哥的女儿谢无奕，左将军王凝之的妻子。 理解：作者虽然没有直接表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份。这是一个有力的暗示，表明了谢安对谢道韫的欣赏及赞扬。 3. 根据《世说新语・咏雪》及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预①”人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑②答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。” （《世说新语・言语》） 谢遏③年少时，好著④紫罗香囊，垂覆手⑤。太傅患之，而不欲伤其意，乃谲⑥与赌，得即烧之。 （《世说新语・假谲》） 注：①预：关涉，牵连。②车骑：指谢玄。东晋名将，才华出众，善于治军，率军打赢了著名的“淝水之战”。③遏：谢玄小字。④著（zhuó）：穿戴。⑤覆手：手巾之类的物件，与前文的“紫罗香囊”均为女子常用物件。⑥谲（jué）：欺诈。 谢太傅十分重视对家族儿女的教育。在寒雪日中，他和儿女们讲论文义时，因“　　　　　　　”而抓住契机，即景命题。谢道韫用巧妙的比喻描绘冬雪，可见其　　　　　　　；链接材料中，谢安询问为何长辈如此看重后辈的成长，只有谢玄回答说，那些“　　　　　　　”长于庭阶之上才可保持芳香不败；另一则材料中，面对谢玄喜欢佩戴香囊之物，谢安感到　　　　　　　，并巧妙地以“打赌”的形式来获取谢玄的覆手香囊，并当面烧毁。 三、（2025-2026・北京汇文中学教育集团・七上期中）阅读下面《论语》中的文字，完成下面小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语・学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语・为政》） 1. 下列加点的字，与“为人谋而不忠乎”中“为”的意思相同的一项是（     ） A． 可以为师矣 B． 古为今用 C． 四海为家 D． 为民除害 2. 下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（     ） A． 有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？理解：孔子认为，有志同道合的人从远方而来，彼此可以交流求学的心得，共同探索为人的道理，实在是一件乐事。 B． 人不知而不愠，不亦君子乎？ 翻译：人家不懂得道理，（我）也不（因此）生气，不也是君子吗？ 理解：周围的人学识有疏漏，不懂得许多道理，我却不生气，体现了君子的大度包容。 C． 与朋友交而不信乎？ 翻译：与朋友交往有没有恪守诚信呢？ 理解：此句是曾子自我反省的内容，可见曾子认为朋友关系中真诚相待、信守承诺是非常重要的。 3. 根据《论语》选文及下面一则材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐③也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （取材于《孔子家语》） 注：①商：孔子弟子，即卜商，字子夏。②益：长进。③赐：孔子弟子，即端木赐，字子贡。④肆：商店，店铺。 学习是一个永恒的话题，找到正确的学习方法尤为重要。《论语》的三章选文共同强调了①　　　　　　　　的重要性；《孔子家语》选文中，孔子认为若想学有长进，君子应谨慎地选择“②　　　　　　　　”，应多与比自己贤明的、品行高尚的人交往，这样自己便可潜移默化地受到影响，日有所益。 一、（2025-2026・北京市日坛中学・七上期中）陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 1. 下列加点字与“陈太丘与友期行”中“期”的意思相同的一项是（     ） A． 后会有期 B． 翘首期盼 C． 不期而遇 D． 遥遥无期 2. 对文中两处画线语句进行翻译，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（　　　　　） 【甲】待君久不至，已去。 翻译：等候您很久，您没来，我的父亲已经离开了。 理解：从元方的用语可知，元方礼貌地回复了友人的询问。 【乙】日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 翻译：中午没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是不讲礼仪。 理解：元方指出朋友的两处错误：失信于人和出言不逊。 【丙】友人惭，下车引之。元方入门不顾。 翻译：朋友感到惭愧，赶忙下车拉元方。元方走进家门顾不上看他。 理解：朋友想向元方道歉，可是元方生气地回家了。 3. 请根据《陈太丘与友期行》和链接材料的内容填空。 【链接材料】 昔①吴起②出，遇故人，而止③之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方④与之食。起之不食以俟⑤者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤⑥？欲服三军，非信不可也！ （《吴起守信》） 【注释】①昔：从前。②吴起：战国初期著名的政治改革家、卓越的军事家。③止：留住。④方：才。⑤俟（sì）：等待。⑥宜其能服三军欤：应该就是他能使军队信服的原因吧。 《陈太丘与友期行》中陈太丘和友人约定在正午时分见面，但友人①“　　　　　　　　　　　　　　　”的做法被元方评为“无信”；【链接材料】中的吴起，言而有“信”，可使②　　　　　　　　　　　　　　　。由此可见，③　　　　　　　　　　　　　　　。 二、（2025-2026・北京燕山・七上期中）阅读下面文章，完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 1. 下列加点字的含义不相同的一组是（     ） A． 三省吾身                      反躬自省 B． 饭疏食，饮水               一箪食，一瓢饮 C． 陈太丘与友期行            不期而遇 D． 太丘舍去                      舍近求远 2. 文中两处画线句写的是友人的语言和行为。结合全文内容，下列选项中理解最恰当的一项是（　　　　　） 【甲】友人很生气。他认为元方的父亲和自己有约定，就应该等自己一起离开。后来友人知道自己错了，在别人的引领下惭愧地走了。 【乙】友人非常自责。他觉得自己和元方父亲约好了中午一起出发，自己却先走了，自己真不是人。他知错就改，下车拉住元方，惭愧地向元方道歉。 【丙】友人发怒了。他认为元方的父亲没有遵守约定，骂元方的父亲不是人。后来友人羞愧于自己的言行，知错就改，下车去拉元方，想表达歉意。 3. 如果你是《陈太丘与友期行》中的友人，当元方指责你“无信”时，请结合《论语》十二章中的一句话，说说你感到惭愧的原因。 三、（2025-2026・北京文汇教育集团・七上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 1. 下列加点字的意思都相同的一项是（     ） A． 与友期行       三人行       字里行间 B． 则是无信       信手拈来       与朋友交而不信乎 C． 下车引之       呼朋引伴       引经据典 D． 入门不顾       瞻前顾后       后顾之忧 2. 下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（     ） A． 非人哉！与人期行，相委而去。 翻译：真不是人啊！和别人相约出行，受了委屈就自己走了。 理解：陈太丘的朋友言而无信，失了约不知自省，反而怒骂别人。 B． 君与家君期日中。日中不至，则是无信。 翻译：您和我父亲约定在正午时分。正午您没到，就是不讲信用。 理解：陈元方据理抗辩，让父亲的友人意识到自己的错误。 3. 根据《陈太丘与友期行》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？ （取材于宋濂《吴起守信》） ［注释］①［吴起］战国时著名的军事家。②［俟］等待。③［欤yú］句末语气词。 这两篇文章的共同主题是：为人一定要①　　　　　。陈太丘与友人相约正午同行，但友人②　　　　　，不仅被陈太丘舍弃，还被七岁的孩童鄙视；吴起和友人约好一起进餐，老友傍晚没来，吴起因为担心“自食其言”而 ③　　　　　。吴起具备这一品质，因此“能服三军”。 一、（2025-2026・北京市广渠门中学・七上期中）阅读下文，回答问题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （1）下列各组句子中加点词的意思和用法相同的一项是（     ） A． 学而时习之             元方时年七岁 B． 学而时习之             传不习乎 C． 好之者不如乐之者   公大笑乐 D． 不义而富且贵          与儿女讲论文义 （2）下列对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的理解，正确的一项是（     ） A． 蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。 B． 吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。 C． 健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。 D． 艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。 （3）根据《＜论语＞十二章》及下面链接材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 链接材料 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 终身学习已成为现代社会新风尚。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”向我们强调了 　　　　　　　　　对于学习的重要性；“学而不思则罔，思而不学则殆”向我们强调了 　　　　　　　　　　　对于学习的重要性；而荀子则向我们强调了 　　　　　　　　　　　　对于学习的重要性。古人关于学习的智慧时时刻刻激励着我们。 二、（2025-2026・北京丰台・七上期中）阅读下面《论语》的内容，完成小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 1. 下列选项中加点字的意思完全相同的一项是（     ） A． 好之者不如乐之者       助人为乐       知足常乐 B． 温故而知新       一见如故       明知故问 C． 好之者不如乐之者       好为人师       好大喜功 D． 择其善者而从之       多愁善感       多多益善 2. 下列对语句的翻译和理解全都正确的一项是（     ） A． 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 翻译：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。” 理解：这一则讲了“学”和“思”的关系。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。 B． 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” 翻译：孔子说：“学习了然后按时温习，不也是很愉快吗？有关系亲密的朋友从远方来不也是很快乐吗？” 理解：孔子认为知识的学习需要自觉和实践；学习也是互相切磋，互相鼓励，互相交流的事情。 C． 子曰：“三人行，必有我师焉。” 翻译：孔子说：“三个人在一起走路，其中必定有可以成为我老师的人。 理解：孔子认为人无常师，要向每个人去虚心地学习优点，并帮助他们去改正缺点。 3. 《论语》作为“四书”之一，是古代读书人重要的学习内容。阅读下面的文段后根据内容填空。 普少习①吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第②，阖户③启箧④取书，读之竟日⑤。及次日临政，处决如流。既薨⑥，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 选自《宋史・赵普传》 注释：①习：熟悉，精通。②私第：指旧时官员私人所置的住所。③阖户：关上门。④箧（qiè），书柜、书箱。⑤竟日：整天。⑥薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 《论语》是中国文化的核心典籍之一，它作为儒家的经典著作，对后世产生了深远的影响。北宋时期赵普曾经说过“半部《论语》治天下”，可见其对《论语》的推崇。从上面的文段中我们可以看出赵普对《论语》不仅“好之”而且“乐之”，达到痴迷的程度，其中最能体现其痴迷的两处是“　　　　　　　（限4字）”和“　　　　　　　（限4字）”。《论语》给予了赵普智慧，使他从一个“　　　　　　”的人而成为了有作为有能力的人，他的能力主要体现在　　　　　　　（用自己的话表达）。 三、（2025-2026・北京市东直门中学・七上期中）阅读《论语》选文，完成小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 1. 解释下列加点字在文中的意思。 ①传不习乎            ②好之者不如乐之者 2. 下列选项中的“志”与其他三项不同的一项是（     ） A． 匹夫不可夺志也 B． 吾十有五而志于学 C． 雄心壮志 D． 有志者，事竟成 3. 将文中画线句翻译为现代汉语。 择其善者而从之，其不善者而改之。 4. 阅读选文和下面的链接材料，在后面文段的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 童子自校归，默默然若有所思。母怪而问之。童子曰：“今日习算，我答数未合，同学皆笑我，号我为钝人；我思此钝人之名，胡独加诸我者？”母曰：“钝何害！汝不见墙上之蜗牛乎？其行甚迟，而奋进不已，卒①造②乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害！”童子闻言，遂勤学。 无何，童子学大进。每试，辄③冠其曹④。向⑤之号为钝人者怪之。童子曰：“此蜗牛之所教也。蜗牛缘壁行， 虽纡缓⑥而行不止；吾见而感之，因力学不倦，遂得有今日。使⑦非蜗牛，吾无以致此。” 【注】①卒：最后。②造：到达。③辄：总是，每次。④曹：辈。这里指同学。⑤向：从前。⑥纡（y ū）缓：宽缓，此指行动缓慢。⑦使：假如。 选文与链接材料都与学习相关。选文中，关于学习方法孔子提出了　　　　　等主张；链接材料中，母亲教导童子的话以及童子转变学习态度后的结果，可以让我们悟出：面对学习，应当有“　　　　　　　”（用原文回答）的信心。 四、（2025-2026・北京市第五中学分校・七上期中）阅读下面文言材料，完成各题。 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语・言语》） 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语・方正》） 1. 下列选项中，加点字的意思相同的一项是（     ） A． 日中不至，则是无信       与朋友交而不信乎       信手拈来 B． 公大笑乐                           好之者不如乐之者       乐不思蜀 C． 太丘舍去                           不舍昼夜                       锲而不舍 D． 吾日三省吾身                    期日中                           夜以继日 2. 下列选项中对选文内容理解不恰当的一项是（　　　　　） 【甲】《咏雪》中谢朗“撒盐空中差可拟”与谢道韫“未若柳絮因风起”的两个比喻中，“未若柳絮因风起”更贴合雪的轻盈之态，描绘了纷纷白雪随风飘落时的美妙情境。 【乙】《陈太丘与友期行》中陈元方在父亲友人怒骂自己的父亲时据理抗辩，当友人惭愧不已时自己“入门不顾”，这都展现出了元方过于直率而缺乏礼节的特点。 【丙】《陈太丘与友期行》中陈太丘“舍去”的行为坚守了“信”的准则，不纵容朋友的失约行为，体现了他原则性强、坚守诚信的特点。 3. 根据《咏雪》《陈太丘与友期行》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 选自《世说新语・言语》 注：①若令：假如。②瞳子：瞳孔。 选文中的谢道韫、陈元方以及徐孺子，均有①　　　　　的特点。《咏雪》中谢道韫以“未若柳絮因风起”的精妙比喻给人以无尽的想象；《陈太丘与友期行》中元方快速应对父亲友人的责骂，有理有据地从“ ②　　　　”“③　　　　　”两个角度驳斥了父亲的友人，维护了父亲的尊严；材料中徐孺子面对“月中无物是否更明”的提问，以④　　　　　（用自己的话回答）作答，巧妙地化解了他人的疑问。 五、（2025-2026・北京市二中教育集团・七上期中）阅读《《论语》十二章》（节选），完成下面小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 1. 下列词语中加点的字与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（     ） A． 达官显贵 B． 贵在坚持 C． 物以稀为贵 D． 洛阳纸贵 2. 下列对选文内容的理解，正确的一项是（     ） A． “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孔子认为军队的首领和男子汉的志气都不能被改变，强调志气不可动摇。 B． “人不知而不愠，不亦君子乎？”当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是“吾日三省吾身”。 C． “学而不思则罔，思而不学则殆”构建了儒家学思并重的框架，将二者结合，才能真正获得知识和智慧。 D． “温故而知新，可以为师矣”，强调了复习的重要性，只要温习了已经学过的知识，必定能获得新提升。 3. 根据以上《论语》内容及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一：颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。 （取材于周敦颐《通书・颜子第二十三》） 材料二：初，公未显时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。 （取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》） 颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，后世之人亦对其称赞有加：周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“①　　　　　　　”；范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张②　　　　　　　。他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 课内文言文阅读 一、（2025-2026・北京房山・七上期中）阅读下面两则《论语》，完成下面小题。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 1. “五十而知天命”中的“命”与下列词语中加点的“命”意思相同的一项是（     ） A． 相依为命 B． 安身立命 C． 奉命行事 D． 长命百岁 2. 下列对“七十而从心所欲，不逾矩”的理解正确的一项是（     ） A． 七十岁时，（人）依循自己的心意行动、却不会超出儒家所倡导的礼法规范。 B． 七十岁这一年，人可遵从内心的意愿去生活，不必受传统礼法的过多约束。 C． （人）到了七十岁，做事情能跟着自己的心意走，即便偶尔偏离礼法也属正常。 3. 联系上面两则《论语》的内容及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 （班超）家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍①业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 取材自《后汉书・班超传》 注：①辍：停止。 “志不立，天下无可成之事”。孔子告诉我们不仅要及早明确人生志向，更要“　　　　　　”；班超少有大志，认为大丈夫应当“　　　　　　”，不能长期在笔砚间忙碌。 【答案】 1.B 2.A 3.① 匹夫不可夺志也 ② 立功异域，以取封侯 【解析】 【导语】 这篇阅读材料精选了《论语》两则和《后汉书・班超传》的片段，围绕“立志”主题展开。选文体现了儒家思想中关于人生阶段与志向的核心观点：孔子以自身经历阐述人生不同阶段的精神境界，强调“志”的持久性；班超故事则以具体事例展示“立志”对人生的指引作用。两则材料古今呼应，既有理论高度又有实践意义，展现了中华文化中重视志向教育的传统。选材精当，注释简明，题目设计紧扣文本内涵，能有效考查学生对经典文本的理解能力。 1. 本题考查一词多义。“五十而知天命”中的“命”：命运。 A．“相依为命”指互相依着生活，谁也离不开谁。“命”指的是生命； B．“安身立命”指生活有着落，精神有所寄托。“命”指的是命运、生活的基础，与“五十而知天命”中的“命”意思相同。 C．“奉命行事”指遵守命令做事。“命”指的是命令； D．“长命百岁”中的“命”指的是寿命； 故选B。 2. 本题考查内容理解。 该句重点词语：从心所欲，顺从意愿。逾矩，越过法度。逾，越过。矩，法度。 正确翻译为：七十岁时，（人）依循自己的心意行动、却不会超出儒家所倡导的礼法规范。 故选A。 3. 本题考查内容理解和概括。 第一空，第一则《论语》中，孔子描述了自己不同年龄段的人生状态和追求，从十五岁立志学习，到七十岁能够随心所欲而不越出规矩，这体现了他对志向的坚定追求和不断升华。第二则《论语》中，孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，意思是军队的首领可以被改变，但是有志气的人的志向是不能被改变的，这强调了志向的坚定性和不可动摇性。由此可知，孔子告诉我们不仅要及早明确人生志向，更要坚守志向，不轻易改变。可提取“匹夫不可夺志也”作答。 第二空，《后汉书・班超传》中，班超因为家贫而常为官佣书以供养，但他并不满足于这种生活，而是投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”这表明班超认为大丈夫应当“立功异域，以取封侯”，不能长期在笔砚间忙碌，这体现了他对远大志向的追求和不甘平庸的精神。 【点睛】 参考译文： 孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 链接材料： 班超家里贫穷，常被官府雇佣抄书挣钱来供养母亲。他长期抄写，非常辛苦，有一次，他停下手中的活儿，扔了笔，感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像傅介子、张骞那样，在异国他乡立下大功，以得封侯，怎么能长期地在笔砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他。班超说：“小人物怎么能了解壮士的志向呢！” 二、（2025-2026・北京市第八十中学教育集团・七上期中）阅读《世说新语・咏雪》，完成下面小题。 【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”【乙】公大笑乐，即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （《世说新语・咏雪》） 1. “撒盐空中差可拟”中的“差”与下列词语中加点的“差”，意思相同的一项是（     ） A． 天差地别 B． 参差不齐 C． 差之千里 D． 差强人意 2. 下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（     ） 【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 翻译：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解文章义理。 理解：这句话交代了时间、人物、事件，也可看出家庭氛围融洽。 【乙】公大笑乐，即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 翻译：谢安大笑起来。因为她就是谢安大哥的女儿谢无奕，左将军王凝之的妻子。 理解：作者虽然没有直接表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份。这是一个有力的暗示，表明了谢安对谢道韫的欣赏及赞扬。 3. 根据《世说新语・咏雪》及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预①”人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑②答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。” （《世说新语・言语》） 谢遏③年少时，好著④紫罗香囊，垂覆手⑤。太傅患之，而不欲伤其意，乃谲⑥与赌，得即烧之。 （《世说新语・假谲》） 注：①预：关涉，牵连。②车骑：指谢玄。东晋名将，才华出众，善于治军，率军打赢了著名的“淝水之战”。③遏：谢玄小字。④著（zhuó）：穿戴。⑤覆手：手巾之类的物件，与前文的“紫罗香囊”均为女子常用物件。⑥谲（jué）：欺诈。 谢太傅十分重视对家族儿女的教育。在寒雪日中，他和儿女们讲论文义时，因“　　　　　　　”而抓住契机，即景命题。谢道韫用巧妙的比喻描绘冬雪，可见其　　　　　　　；链接材料中，谢安询问为何长辈如此看重后辈的成长，只有谢玄回答说，那些“　　　　　　　”长于庭阶之上才可保持芳香不败；另一则材料中，面对谢玄喜欢佩戴香囊之物，谢安感到　　　　　　　，并巧妙地以“打赌”的形式来获取谢玄的覆手香囊，并当面烧毁。 【答案】 1.D 2.乙 3.① 俄而雪骤 ② 才思敏捷 ③ 芝兰玉树 ④ 忧虑 【解析】 【导语】 这篇《世说新语》选段展现了东晋士族教育的生动场景。谢安以“咏雪”为契机，通过自然意象激发子侄辈的文学创造力，谢道韫“柳絮因风起”的比喻尤显才情。链接材料中谢玄“芝兰玉树”的典故，揭示了士族对子弟品性修养的重视；而谢安以赌局巧改谢玄佩戴香囊的细节，则体现了教育方式的智慧与委婉。全文通过三个典型场景，立体呈现了谢氏家族将文学审美、品德培养融入日常生活的教育理念，反映了魏晋士族“雅量教育”的独特文化气质。 1. 本题考查一词多义辨析。“撒盐空中差可拟”中“差”的意思是“大体、差不多”。 A.天差地别：形容两种或多种事物之间的差距极大，就像天和地之间的距离一样。差：差别； B.参差不齐：形容事物长短、高低、大小不一致，很不整齐。差：长短、高低不齐； C.差之千里：指开始时虽然相差很微小，但结果会造成很大的错误，强调细微差别带来的巨大差异。差：相差； D.差强人意：大体上还能让人满意。差：大体、差不多； 故选D。 2. 本题考查文言翻译。 乙。翻译错误，正确翻译应为“谢安大笑起来。（谢道韫）就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子”。原翻译中“因为她就是谢安大哥的女儿谢无奕”表述错误，“无奕”是谢道韫父亲的字，并非她的名字。 故选乙。 3. 本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据《世说新语・咏雪》“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’”可知，谢太傅在寒雪日与儿女讲论文义时，因“俄而雪骤”的突发场景抓住教育契机，即景命题让子侄们描摹雪景。 第二空，根据《世说新语・咏雪》“兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”可知，谢道韫以“柳絮因风起”喻雪，既贴合雪的轻盈飘逸，又富有诗意，可见其才思敏捷。 第三空，根据链接材料一“车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”可知，谢玄将后辈比作“芝兰玉树”，寓意长辈希望后辈品行高洁、才华出众，如同芝兰玉树般在家族庭院中茁壮成长，保持家族的美好声誉。 第四空，根据链接材料二“谢遏年少时，好著紫罗香囊，垂覆手。太傅患之”可知，谢玄喜好佩戴女子常用的紫罗香囊、覆手等物件，谢太傅担心这会影响他的成长，因此感到忧虑。 【点睛】 参考译文： 谢太傅在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解文章义理。不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”谢太傅大笑起来。（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 谢太傅问众子侄：“子弟们关涉什么人事，而长辈正想让他们好呢？”众人没有说话的。车骑将军谢玄回答说：“比如芝兰玉树，（长辈）是想让它们生长在庭院台阶前罢了。” 谢遏年少时，喜欢佩戴紫罗香囊，挂着覆手之类的物件。太傅对这件事很忧虑，却又不想伤他的心，于是就用欺诈的手段和他打赌，赢了（香囊）就立刻烧掉。 三、（2025-2026・北京汇文中学教育集团・七上期中）阅读下面《论语》中的文字，完成下面小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语・学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语・为政》） 1. 下列加点的字，与“为人谋而不忠乎”中“为”的意思相同的一项是（     ） A． 可以为师矣 B． 古为今用 C． 四海为家 D． 为民除害 2. 下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（     ） A． 有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？理解：孔子认为，有志同道合的人从远方而来，彼此可以交流求学的心得，共同探索为人的道理，实在是一件乐事。 B． 人不知而不愠，不亦君子乎？ 翻译：人家不懂得道理，（我）也不（因此）生气，不也是君子吗？ 理解：周围的人学识有疏漏，不懂得许多道理，我却不生气，体现了君子的大度包容。 C． 与朋友交而不信乎？ 翻译：与朋友交往有没有恪守诚信呢？ 理解：此句是曾子自我反省的内容，可见曾子认为朋友关系中真诚相待、信守承诺是非常重要的。 3. 根据《论语》选文及下面一则材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐③也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （取材于《孔子家语》） 注：①商：孔子弟子，即卜商，字子夏。②益：长进。③赐：孔子弟子，即端木赐，字子贡。④肆：商店，店铺。 学习是一个永恒的话题，找到正确的学习方法尤为重要。《论语》的三章选文共同强调了①　　　　　　　　的重要性；《孔子家语》选文中，孔子认为若想学有长进，君子应谨慎地选择“②　　　　　　　　”，应多与比自己贤明的、品行高尚的人交往，这样自己便可潜移默化地受到影响，日有所益。 【答案】 1.D 2.B 3.① 复习（或：温习、练习） ② 相处的人（或：朋友、交往对象） 【解析】 【导语】 这篇《论语》选文及《孔子家语》材料，围绕学习与修身展开，体现了儒家思想的精髓。选文通过孔子和曾子的言论，强调了学习、自省、交友的重要性，展现了儒家对个人修养的重视。孔子提倡“学而时习之”“温故知新”，注重学习方法和实践；曾子则强调“三省吾身”，突出自省的价值。材料补充了交友对个人成长的影响，强调环境对人的潜移默化作用。整体上，选文语言简洁，内涵深刻，展现了儒家思想的实践性和人文关怀。 1. 本题考查一词多义。 “为人谋而不忠乎”句意：替别人谋划事情是否尽心竭力。为：介词，替、给。 A。句意为：可以凭借这一点成为老师。为：作为、成为； B。句意为：古代的东西被今天使用。为：被； C。句意为：把天下当作自己的家。为：当作、作为； D。句意为：替百姓消除祸害。为：替、给。 故选D。 2. 本题考查文言语句翻译和理解。 B。句意为：人家不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？ 理解：句子强调的是“自身才华或品行不被他人了解时，仍不恼怒”，体现君子“不怨天尤人”的修养，而非“包容他人学识疏漏”，理解错误； 故选B。 3. 本题考查文本主旨提炼。 ①“学而时习之”强调“学习后及时温习、练习”；“传不习乎”强调“老师传授的知识要温习践行”；“温故而知新”强调“温习旧知识能获得新领悟”；三者共同聚焦“复习（温习、践行）”的重要性，故① 处填“复习（或温习、练习）”。 ②结合《孔子家语》材料提炼：材料核心是孔子强调“商好与贤己者处则日益，赐好说不若己者则日损”，最终总结“君子必慎其所与处者焉”；关键信息是“与善人居”“与贤己者处”，即君子需谨慎选择“相处的人（或朋友、交往对象）”，故② 处填“相处的人（或朋友、交往对象）”。 【点睛】 参考译文： 孔子说：“学习了然后按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这做老师了。” 材料：孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了；不了解本地的情况，看本地的草木就可以了。所以说常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经与香气融合了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。” 一、（2025-2026・北京市日坛中学・七上期中）陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 1. 下列加点字与“陈太丘与友期行”中“期”的意思相同的一项是（     ） A． 后会有期 B． 翘首期盼 C． 不期而遇 D． 遥遥无期 2. 对文中两处画线语句进行翻译，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（　　　　　） 【甲】待君久不至，已去。 翻译：等候您很久，您没来，我的父亲已经离开了。 理解：从元方的用语可知，元方礼貌地回复了友人的询问。 【乙】日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 翻译：中午没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是不讲礼仪。 理解：元方指出朋友的两处错误：失信于人和出言不逊。 【丙】友人惭，下车引之。元方入门不顾。 翻译：朋友感到惭愧，赶忙下车拉元方。元方走进家门顾不上看他。 理解：朋友想向元方道歉，可是元方生气地回家了。 3. 请根据《陈太丘与友期行》和链接材料的内容填空。 【链接材料】 昔①吴起②出，遇故人，而止③之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方④与之食。起之不食以俟⑤者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤⑥？欲服三军，非信不可也！ （《吴起守信》） 【注释】①昔：从前。②吴起：战国初期著名的政治改革家、卓越的军事家。③止：留住。④方：才。⑤俟（sì）：等待。⑥宜其能服三军欤：应该就是他能使军队信服的原因吧。 《陈太丘与友期行》中陈太丘和友人约定在正午时分见面，但友人①“　　　　　　　　　　　　　　　”的做法被元方评为“无信”；【链接材料】中的吴起，言而有“信”，可使②　　　　　　　　　　　　　　　。由此可见，③　　　　　　　　　　　　　　　。 【答案】 1.C 2.丙 3.① 过中不至/日中不至 ② 示例：三军信服 ③ 示例：守信非常重要或为人要守信。 【解析】 【导语】 这篇出自《世说新语》的笔记小说，堪称魏晋风度的微型典范。全文仅百余字，却构建了完整的戏剧冲突与人格呈现。文章通过“期行—失信—斥责—辩驳”的紧凑情节，在“信”与“礼”的伦理框架下展开对话。友人从“怒”到“惭”的情绪转变，精准揭示了其心理的溃败；而七岁元方“入门不顾”的结尾，则以其决绝姿态捍卫了原则的纯粹性，远超成人世界的世故圆融。这篇短文不仅是儿童早慧的轶事记录，更是一面映照士人精神操守的明镜。 1. 本题考查一词多义。 “陈太丘与友期行”意为：陈太丘和朋友相约同行。期：约定。 A．后会有期：以后还会有见面的机会。期：预定的时间、日子； B．翘首期盼：抬起头来迫切地期望、等待。期：期望、盼望； C．不期而遇：没有经过约定而意外地相遇。期：约定； D．遥遥无期：形容达到目标或实现愿望的时间还很遥远，不知道哪一天。期：限定的时间、日期； 故选C。 2. 本题考查文言文句子翻译和对文章内容的理解。 【丙】“元方入门不顾”一句中重点词“顾”译为：回头看。句意为：元方头也不回地走进家门。 故选【丙】。 3. 本题考查对文章内容和主旨的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，结合相关语句作答。 结合《陈太丘与友期行》中“君与家君期日中。日中不至，则是无信”可知，元方明确指出友人“无信”的直接原因就是他没能遵守“日中”这个约定时间。由此可知*第一空应填写与“日中不至”意思相同的表述，即“过中不至”。 结合【链接材料】中“欲服三军，非信不可也”及“宜其能服三军欤”可知，吴起极致的守信行为所产生的效果就是能够让三军信服。由此可知第二空应填写“三军信服”。    综合两篇材料，《陈太丘与友期行》从反面通过友人失信遭批评的事例，说明了守信的重要性；【链接材料】则从正面通过吴起宁可挨饿也要等待朋友来践行诺言的事例，证明了守信是立身之本，能使人信服。由此可知，两则材料共同揭示的核心道理是：守信非常重要或为人要讲信用。 【点睛】 参考译文： 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【链接材料】从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。 二、（2025-2026・北京燕山・七上期中）阅读下面文章，完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 1. 下列加点字的含义不相同的一组是（     ） A． 三省吾身                      反躬自省 B． 饭疏食，饮水               一箪食，一瓢饮 C． 陈太丘与友期行            不期而遇 D． 太丘舍去                      舍近求远 2. 文中两处画线句写的是友人的语言和行为。结合全文内容，下列选项中理解最恰当的一项是（　　　　　） 【甲】友人很生气。他认为元方的父亲和自己有约定，就应该等自己一起离开。后来友人知道自己错了，在别人的引领下惭愧地走了。 【乙】友人非常自责。他觉得自己和元方父亲约好了中午一起出发，自己却先走了，自己真不是人。他知错就改，下车拉住元方，惭愧地向元方道歉。 【丙】友人发怒了。他认为元方的父亲没有遵守约定，骂元方的父亲不是人。后来友人羞愧于自己的言行，知错就改，下车去拉元方，想表达歉意。 3. 如果你是《陈太丘与友期行》中的友人，当元方指责你“无信”时，请结合《论语》十二章中的一句话，说说你感到惭愧的原因。 【答案】 1.B 2.丙 3.示例：《论语》中说“与朋友交而不信乎”，和朋友交往要讲诚信。“我”与元方父亲约定日中出行，却未按时到达，违背了诚信的原则，所以感到惭愧 。 【解析】 【导语】 《陈太丘与友期行》通过一场约期失信引发的冲突，生动展现了古代士人对“信”“礼”的坚守。友人失约在先却反责他人，暴露其双重标准；七岁元方以“无信”“无礼”直指其过，彰显童真直言的力量。故事中“下车引之”与“入门不顾”的对比，既体现友人知错能改的态度，又暗讽成人反不如孩童明理。全文以简驭繁，借生活琐事阐发儒家“人无信不立”的深刻道理，至今仍具警示意义。 1. 本题考查文言文一词多义。 A．都表示“反省”的意思； B．动词，喝/名词，水、汤水； C．都表示“约定”的意思； D．都表示“舍弃、放弃”的意思； 故选B。 2. 本题考查内容理解。 甲项中“友人认为元方的父亲和自己有约定，就应该等自己一起离开”，但结合原文“非人哉！与人期行，相委而去”，友人发怒的真实原因是认为陈太丘（元方父亲）没等自己，丢下自己先走了。此项中“在别人的引领下惭愧地走了”不符合原文，原文“下车引之”是友人自己主动下车，想拉元方表达歉意，并非“被别人引领”； 乙项中“友人非常自责”与原文不符，原文“友人便怒曰”体现的是友人的愤怒（指责陈太丘），并非“自责”。“自己却先走了”与原文不符，原文是“太丘舍去”，即元方的父亲先离开，友人认为是对方不守信用； 丙项中，“友人发怒了。他认为元方的父亲没有遵守约定，骂元方的父亲不是人”，与原文“友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去’”完全一致——友人因自己迟到，却指责陈太丘“不守约、丢下自己”，并辱骂对方，这是无礼的表现；当元方指出他“无信”（日中不至）、“无礼”（对子骂父）后，友人“惭，下车引之”，是因为羞愧于自己的言行，想表达歉意，知错就改，符合原文内容； 故选丙。 3. 本题考查拓展延伸。 对应《论语》中的句子及含义应结合《论语・学而》中的“与朋友交而不信乎”，这句话的意思是“和朋友交往，是不是做到了诚信呢？”《陈太丘与友期行》的主旨核心是“信”与“礼”。陈太丘与友人约定“日中”同行，这是双方的“信约”；而友人“过中不至”，违背了约定的时间，属于“无信”。当元方指责“无信”时，友人惭愧的原因在于，从《论语》的“与朋友交而不信乎”来看，与朋友交往的基本准则是“诚信”，而自己作为陈太丘的朋友，既已约定“日中”同行，却未按时赴约，违背了“与朋友交”的诚信原则。“信”是为人处世的重要品质，自己的“过中不至”，本质是对约定的轻视、对朋友的不尊重，这正是元方指责“无信”的核心，也戳中了自己行为的不当之处。因此，友人既违背了《论语》中“与朋友交”的诚信要求，也违背了人际交往中“信”的基本准则，这正是他感到惭愧的根源。 示例：《论语・学而》中的“与朋友交而不信乎”，这句话的意思是“和朋友交往，是不是做到了诚信呢？”我”与陈太丘相约，但是自己迟到了，是“与朋友交往却不守信”的表现，违背了朋友交往的“信”，所以“我”感到惭愧。 【点睛】 参考译文： 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 三、（2025-2026・北京文汇教育集团・七上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 1. 下列加点字的意思都相同的一项是（     ） A． 与友期行       三人行       字里行间 B． 则是无信       信手拈来       与朋友交而不信乎 C． 下车引之       呼朋引伴       引经据典 D． 入门不顾       瞻前顾后       后顾之忧 2. 下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（     ） A． 非人哉！与人期行，相委而去。 翻译：真不是人啊！和别人相约出行，受了委屈就自己走了。 理解：陈太丘的朋友言而无信，失了约不知自省，反而怒骂别人。 B． 君与家君期日中。日中不至，则是无信。 翻译：您和我父亲约定在正午时分。正午您没到，就是不讲信用。 理解：陈元方据理抗辩，让父亲的友人意识到自己的错误。 3. 根据《陈太丘与友期行》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？ （取材于宋濂《吴起守信》） ［注释］①［吴起］战国时著名的军事家。②［俟］等待。③［欤yú］句末语气词。 这两篇文章的共同主题是：为人一定要①　　　　　。陈太丘与友人相约正午同行，但友人②　　　　　，不仅被陈太丘舍弃，还被七岁的孩童鄙视；吴起和友人约好一起进餐，老友傍晚没来，吴起因为担心“自食其言”而 ③　　　　　。吴起具备这一品质，因此“能服三军”。 【答案】 1.D 2.B 3.① 讲信用 ② 迟到 ③ 不食 【解析】 【导语】 《陈太丘与友期行》通过一个简短的故事，展现了诚信与礼仪的重要性。陈太丘与友人约定正午同行，友人失约后反而责怪陈太丘，体现了其不守信的缺点。陈太丘的儿子元方则以理服人，指出友人的失信与无礼，表现出其年少却明理的智慧。文章通过对比，强调了守信的重要性，并通过元方的言行，传达了对诚信和礼仪的推崇。故事简洁明了，寓意深刻，具有教育意义。 1. 本题考查一词多义。 A.不同，出行/共同行走/行列； B.不同，信用/随意/守信用； C.不同，拉/招引/引用； D.相同，回头看； 故选D。 2. 本题考查句子翻译。 A.有误，正确翻译：真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。相委而去：丢下我走了； 故选B。 3. 本题考查内容的理解。 结合“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’友人惭，下车引之。元方入门不顾”可知，元方对友人不守信用，没有礼貌的行为十分不满；据此，我们可以得到启示：做人要守信，要有礼貌，不然会连七岁小儿都瞧不起他。 结合“故人至暮不来，起不食待之。明日早，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也”可知，吴起坚守信用，老友不到就不吃饭等候。 综上可知，两文告诉我们一个共同的道理：为人一定要讲信用（做人要言而有信，讲诚信）。 因此第一空可填“讲信用（做人要言而有信，讲诚信）”；第二空，根据“（友人）过中不至”可填“迟到”；第三空，根据“起之不食以俟者，恐其自食言也”可填“不食”。 【点睛】 参考译文： 陈太丘与友期行 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 材料： 从前吴起外出，遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好，约定回来一起吃饭。”吴起说：“（我在家）等待您一起吃饭。”老友到了夜晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，老友来了，才同他一起吃饭。吴起不吃饭而等候老友的原因是，怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧？ 一、（2025-2026・北京市广渠门中学・七上期中）阅读下文，回答问题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （1）下列各组句子中加点词的意思和用法相同的一项是（     ） A． 学而时习之             元方时年七岁 B． 学而时习之             传不习乎 C． 好之者不如乐之者   公大笑乐 D． 不义而富且贵          与儿女讲论文义 （2）下列对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的理解，正确的一项是（     ） A． 蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。 B． 吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。 C． 健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。 D． 艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。 （3）根据《＜论语＞十二章》及下面链接材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 链接材料 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 终身学习已成为现代社会新风尚。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”向我们强调了 　　　　　　　　　对于学习的重要性；“学而不思则罔，思而不学则殆”向我们强调了 　　　　　　　　　　　对于学习的重要性；而荀子则向我们强调了 　　　　　　　　　　　　对于学习的重要性。古人关于学习的智慧时时刻刻激励着我们。 【答案】 （1）B （2）B （3）① 兴趣 ② 学思结合 ③ 积累与坚持 【解析】 【导语】 本文摘自《论语》，主要探讨学习、友谊和自省的哲理。孔子强调学习的重要性，倡导将学与思相结合，并视快乐学习为最佳。曾子则提出要常常反思自己是否忠诚、诚信、践行所学。文章还提到，物质条件并非快乐的根本，君子要乐于简朴而不追求不义的富贵。这些思想不仅体现了儒家的修身观念，也强调个人道德与智慧相结合的重要性，至今仍对后人有深刻的启示。 1. 本题考查一词多义。 A。时：副词，按时/副词，当时； B。习：动词，复习/动词，复习； C。乐：形容词意动用法，以……为乐/形容词，高兴； D。义：名词作动词，合乎正义/名词，义理； 故选B。 2. 本题考查句子翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：饭，吃；水，冷水；肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。这句话应翻译为：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。 故选B。 3. 本题考查对内容的理解。 第一空：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”意思是“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人”，比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。向我们强调了兴趣对于学习的重要性，学习知识重要的是培养学习的兴趣。 第二空：“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。即善于理论联系实际，归纳总结，理解性记忆。向我们强调了学思结合对于学习的重要性。 第三空：材料意义为：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 这话的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。强调了积累和坚持对于学习的重要性。结合链接材料内容可知，荀子向我们强调了积累与坚持对于学习的重要性。 【点睛】 【 参考译文： 】 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 【链接材料】 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。 二、（2025-2026・北京丰台・七上期中）阅读下面《论语》的内容，完成小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 1. 下列选项中加点字的意思完全相同的一项是（     ） A． 好之者不如乐之者       助人为乐       知足常乐 B． 温故而知新       一见如故       明知故问 C． 好之者不如乐之者       好为人师       好大喜功 D． 择其善者而从之       多愁善感       多多益善 2. 下列对语句的翻译和理解全都正确的一项是（     ） A． 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 翻译：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。” 理解：这一则讲了“学”和“思”的关系。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。 B． 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” 翻译：孔子说：“学习了然后按时温习，不也是很愉快吗？有关系亲密的朋友从远方来不也是很快乐吗？” 理解：孔子认为知识的学习需要自觉和实践；学习也是互相切磋，互相鼓励，互相交流的事情。 C． 子曰：“三人行，必有我师焉。” 翻译：孔子说：“三个人在一起走路，其中必定有可以成为我老师的人。 理解：孔子认为人无常师，要向每个人去虚心地学习优点，并帮助他们去改正缺点。 3. 《论语》作为“四书”之一，是古代读书人重要的学习内容。阅读下面的文段后根据内容填空。 普少习①吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第②，阖户③启箧④取书，读之竟日⑤。及次日临政，处决如流。既薨⑥，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 选自《宋史・赵普传》 注释：①习：熟悉，精通。②私第：指旧时官员私人所置的住所。③阖户：关上门。④箧（qiè），书柜、书箱。⑤竟日：整天。⑥薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 《论语》是中国文化的核心典籍之一，它作为儒家的经典著作，对后世产生了深远的影响。北宋时期赵普曾经说过“半部《论语》治天下”，可见其对《论语》的推崇。从上面的文段中我们可以看出赵普对《论语》不仅“好之”而且“乐之”，达到痴迷的程度，其中最能体现其痴迷的两处是“　　　　　　　（限4字）”和“　　　　　　　（限4字）”。《论语》给予了赵普智慧，使他从一个“　　　　　　”的人而成为了有作为有能力的人，他的能力主要体现在　　　　　　　（用自己的话表达）。 【答案】 1.C 2.A 3.① 手不释卷 ② 读之竟日 ③ 寡学术 ④ 示例：处理政务时果断顺畅，能快速准确地做出决断 【解析】 【导语】 这段《论语》选段集中体现了儒家治学为人的核心思想：学思结合、温故知新、乐学向善。通过“学而时习”“温故知新”等经典论述，展现了儒家重视实践、强调反思的学习观；“三人行必有我师”则彰显了谦逊好学的处世态度。 1. 本题考查一词多义。 A．意动用法，以……为乐/形容词，快乐、愉悦/形容词，快乐、满足； B．名词，旧的知识、学过的内容/名词，老朋友、旧相识/副词，故意、有意； C．动词，喜爱、爱好/动词，喜爱、爱好/动词，喜爱、爱好； D．形容词，好的、美好的/副词，容易、常常/形容词，好、足够； 故选C。 2. 本题考查句子翻译和内容理解。 B．“朋”在《论语》中特指“志同道合、一同求学问道的人”，而非泛泛的“关系亲密的朋友”，此处翻译有误； C．“三人行”中的“三”表示泛指，并非确指，应翻译为“几个人在一起走路”，此处翻译有误。“择其善者而从之，其不善者而改之”意思是学习别人的优点，对照别人的缺点反思自己、改正自己的不足。而理解中“帮助他们去改正缺点”完全偏离原文主旨，理解有误； 故选A。 3. 本题考查内容理解与分析。 第一空和第二空，题干要求“限4字”，且需体现“痴迷”，即体现赵普对《论语》的极度喜爱。文段提到“晚年手不释卷”，“释”是“放下”，“手不释卷”指手里总拿着书不肯放下，直接体现赵普时刻不离《论语》的状态；“读之竟日”中“竟日”是“整天、全天”，指每次都要读《论语》一整天，体现其投入时间之长、专注度之高，二者均符合“痴迷”的要求，且字数达标。故此处应填：手不释卷、读之竟日。 第三空，文段开篇明确表述“普少习吏事，寡学术”，“少”指“年轻时”，“寡”是“少、不多”，“学术”指“学问、学识”，直接点明赵普早年的特点是“寡学术”，与后文晚年苦读《论语》及变化形成鲜明对比。故此处应填：寡学术。 第四空，文段中“及次日临政，处决如流”是关键句，“及”是“到了”，“次日”是“第二天”，“临政”是“处理政务”，“处决如流”指“判断和处理事务像流水一样顺畅”。用自己的话概括需保留核心信息：处理政务时果断、顺畅的状态和快速、准确的效果。故总结为：处理政务时果断顺畅，能快速准确地做出决断。 【点睛】 参考译文： 《论语》选句翻译： 孔子说：“学习知识后按时温习实践，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解自己却不恼怒，不也是品德高尚的君子吗？” 孔子说：“温习学过的旧知识，进而能领悟到新的道理，这样就可以当老师了。” 孔子说：“只是读书学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不踏实学习，就会陷入疑惑而一无所得。” 孔子说：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我要选择他们的优点来学习，对照他们的缺点来反思自己，进而改正自己的不足。” 《宋史・赵普传》选段翻译： 赵普年轻时熟悉精通官吏事务，但学问不多。等到他做了宰相，宋太祖常常劝他读书。到了晚年，赵普手不离书，每次回到自己的住宅，就关上门，打开书箱取出书，整天都在读书。到了第二天处理政务时，他判断决断事务像流水一样顺畅。赵普去世后，家人打开他的书箱查看，里面装的竟是二十篇《论语》。 三、（2025-2026・北京市东直门中学・七上期中）阅读《论语》选文，完成小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 1. 解释下列加点字在文中的意思。 ①传不习乎            ②好之者不如乐之者 2. 下列选项中的“志”与其他三项不同的一项是（     ） A． 匹夫不可夺志也 B． 吾十有五而志于学 C． 雄心壮志 D． 有志者，事竟成 3. 将文中画线句翻译为现代汉语。 择其善者而从之，其不善者而改之。 4. 阅读选文和下面的链接材料，在后面文段的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 童子自校归，默默然若有所思。母怪而问之。童子曰：“今日习算，我答数未合，同学皆笑我，号我为钝人；我思此钝人之名，胡独加诸我者？”母曰：“钝何害！汝不见墙上之蜗牛乎？其行甚迟，而奋进不已，卒①造②乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害！”童子闻言，遂勤学。 无何，童子学大进。每试，辄③冠其曹④。向⑤之号为钝人者怪之。童子曰：“此蜗牛之所教也。蜗牛缘壁行， 虽纡缓⑥而行不止；吾见而感之，因力学不倦，遂得有今日。使⑦非蜗牛，吾无以致此。” 【注】①卒：最后。②造：到达。③辄：总是，每次。④曹：辈。这里指同学。⑤向：从前。⑥纡（y ū）缓：宽缓，此指行动缓慢。⑦使：假如。 选文与链接材料都与学习相关。选文中，关于学习方法孔子提出了　　　　　等主张；链接材料中，母亲教导童子的话以及童子转变学习态度后的结果，可以让我们悟出：面对学习，应当有“　　　　　　　”（用原文回答）的信心。 【答案】 1.① 传：老师传授的知识 ② 乐：以……为快乐 2.B 3.选取他们的优点来学习，如果看到他们的缺点就对照自己改正。 4.① 温故而知新/ 三人行必有我师 ② 勤必有功/ 力学不倦 【解析】 【导语】 选文集中体现《论语》修身治学的核心思想：曾子强调自省自律，孔子自述成长阶梯，彰显“志于道”的终身追求；“温故知新”“好之乐之”揭示为学之法与境界；“三人行”倡谦学，“匹夫不可夺志”重信念坚守。语言简练，义理深远，融道德、学问、人格于一体，至今熠熠生辉。 1. 本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：老师传授的知识是否复习了呢？传：老师传授的知识。 （2）句意：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：以……为快乐。 2. 本题考查一词多义辨析。 A。句意：平民百姓的志气却不可改变。志：名词，志气、志向； B。句意：我十五岁开始有志于做学问。志：动词，立志； C。意思：指远大的理想，宏伟的志向。志：名词，指远大的志向、抱负； D。句意：有坚定志向的人，事情终究会成功。志：名词，指志向、决心； 故选B。 3. 本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。 重点词语：善：优点，好的方面；而：表示顺承；从：跟从、学习、效法；改：改正（自己的缺点或错误）；之：代词，分别指代前文的“善者”和“不善者”。 4. 本题考查内容理解与概括。 第一空：“温故而知新，可以为师矣”意思是：温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。强调的学习方法是：复习旧知识以获得新理解；“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”意思是：几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师；我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。强调的学习方法是：向他人学习，取长补短。 因此此空可填写：“温故而知新”或“三人行必有我师”。 第二空：由【链接材料】“母曰：‘钝何害！汝不见墙上之蜗牛乎？其行甚迟，而奋进不已，卒造乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害！’童子闻言，遂勤学”“无何，童子学大进。每试，辄冠其曹”“吾见而感之，因力学不倦，遂得有今日”可知，母亲安慰童子不要因资质差而自卑，要坚信勤能补拙（“勤必有功”）；后来童子也以此自励，并“力学不倦”，并取得成功。因此此空可填写：“勤必有功”或“力学不倦”。 【点睛】 参考译文： 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 【链接材料】 孩子从学校回家后，沉默不言，似乎在想什么事情。母亲很奇怪就问孩子怎么回事。孩子说：“今天学习算术，我的答案不正确。同学们都笑话我，说我是笨人。我在想笨人这称号怎么就独独加在我身上呢？”母亲说：“笨又何妨？你没见到墙上的蜗牛吗？蜗牛爬得很慢，可是一直奋力爬行而永不停止，最后终于达到了最高处。要是你也能都仿效蜗牛的办法，那么你的勤奋就一定有收获，纵使笨些又何妨？”孩子听了母亲的话，就一直勤奋好学。    不久，孩子的学习进步神速。每次考试，总是比其他的同学都好。之前称呼孩子为笨人的同学都很奇怪。孩子说：“这都是蜗牛教我的啊。蜗牛沿着墙壁爬行，虽然行动缓慢，但一直没有停止行动。我见到这个后很有感触，所以一直不知疲倦地努力学习，这样才有了今天的结果。如果没有蜗牛，我也到不了这样的境地啊！” 四、（2025-2026・北京市第五中学分校・七上期中）阅读下面文言材料，完成各题。 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语・言语》） 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语・方正》） 1. 下列选项中，加点字的意思相同的一项是（     ） A． 日中不至，则是无信       与朋友交而不信乎       信手拈来 B． 公大笑乐                           好之者不如乐之者       乐不思蜀 C． 太丘舍去                           不舍昼夜                       锲而不舍 D． 吾日三省吾身                    期日中                           夜以继日 2. 下列选项中对选文内容理解不恰当的一项是（　　　　　） 【甲】《咏雪》中谢朗“撒盐空中差可拟”与谢道韫“未若柳絮因风起”的两个比喻中，“未若柳絮因风起”更贴合雪的轻盈之态，描绘了纷纷白雪随风飘落时的美妙情境。 【乙】《陈太丘与友期行》中陈元方在父亲友人怒骂自己的父亲时据理抗辩，当友人惭愧不已时自己“入门不顾”，这都展现出了元方过于直率而缺乏礼节的特点。 【丙】《陈太丘与友期行》中陈太丘“舍去”的行为坚守了“信”的准则，不纵容朋友的失约行为，体现了他原则性强、坚守诚信的特点。 3. 根据《咏雪》《陈太丘与友期行》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 选自《世说新语・言语》 注：①若令：假如。②瞳子：瞳孔。 选文中的谢道韫、陈元方以及徐孺子，均有①　　　　　的特点。《咏雪》中谢道韫以“未若柳絮因风起”的精妙比喻给人以无尽的想象；《陈太丘与友期行》中元方快速应对父亲友人的责骂，有理有据地从“ ②　　　　”“③　　　　　”两个角度驳斥了父亲的友人，维护了父亲的尊严；材料中徐孺子面对“月中无物是否更明”的提问，以④　　　　　（用自己的话回答）作答，巧妙地化解了他人的疑问。 【答案】 1.C 2.【乙】 3.① 聪慧机敏（才思敏捷） ② 无信 ③ 无礼 ④ （如果）人眼里没有瞳孔，一定不会明亮 【解析】 【导语】 这篇文言阅读材料精选《世说新语》三则故事，通过“咏雪”“期行”“月喻”三个生活片段，立体展现了魏晋名士的智慧风采。谢道韫的文学才情、陈元方的机敏辩才、徐孺子的哲学思辨，共同勾勒出魏晋时期早慧儿童的形象图谱。文本以简练对话呈现人物特质，雪絮之喻见诗意，信约之辩显方正，瞳月之比含哲理，在生活细节中渗透着对才情、诚信与思辨的推崇。 1. 本题考查一词多义。 A。名词，信用/信，名词，信用/信，副词，随意、随便； B。动词，快乐、愉悦/乐，意动用法，以……为乐/乐，动词，快乐； C。都是：动词，舍弃； D。副词，每天/日，名词，太阳，这里指白天/日，名词，白天； 故选C。 2. 本题考查文章内容的理解和分析。 【乙】：依据原文《陈太丘与友期行》“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，面对友人的无理指责“非人哉！”，陈元方“据理抗辩”是维护父亲尊严、坚守“信”与“礼”的表现，面对友人失约还无理怒骂，他的反驳有理有据；“入门不顾”是对友人知错后仍缺乏真诚歉意的态度回应，体现的是孩童的率真、有原则，而非“缺乏礼节”。 故选【乙】。 3. 本题考查文章内容理解与人物形象分析。 第① 空：依据原文《咏雪》“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”可知，谢道韫在兄子胡儿说出“撒盐空中差可拟”后，能立即提出更精妙的比喻“未若柳絮因风起”，得到谢公赏识。依据原文《陈太丘与友期行》“客问元方……友人惭，下车引之”可知，七岁的元方在父亲友人怒斥时，能清晰反驳“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，使友人惭愧。依据第三段徐孺子材料“人语之曰：‘若令月中无物，当极明邪？’徐曰：‘不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明’”可知，九岁的徐孺子面对“若令月中无物，当极明邪”的疑问，能巧妙类比“譬如人眼中有瞳子，无此必不明”。谢道韫的妙喻、元方的有力辩驳、徐孺子的机智类比，都体现了他们虽然年幼，但思维敏捷、应对巧妙，展现出超越年龄的智慧。因此，三人的共同特点是“聪慧机敏”或“才思敏捷”。 第② 空、第③ 空：依据原文《陈太丘与友期行》“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，元方的反驳逻辑清晰，第一点针对对方失约的行为，指出其“无信”；第二点针对对方“对子骂父”的言行，指出其“无礼”。这两个词精准地概括了他的论据。因此第② 空应填“无信”，第③ 空应填“无礼”。 第④ 空：依据原文依据第三段徐孺子材料“人语之曰：‘若令月中无物，当极明邪？’徐曰：‘不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明’”可知，徐孺子没有直接回答月亮，而是用眼睛做类比，指出眼睛正因为有瞳孔才能视物明亮，如果眼中没有瞳孔，反而不会明亮，从而类推月中可能有物才更明。因此，第④ 空需概括其核心意思，即“（如果）人眼里没有瞳孔，一定不会明亮”。 【点睛】 参考译文： 《咏雪》谢安在寒冷的下雪天举行家庭聚会，和子侄辈的人讲解诗文。不一会儿，雪下得急了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮凭借着风漫天飞舞。”谢安高兴得大笑起来。这位女子就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期行》陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是中午。中午已过（朋友）还没有到，陈太丘便不再等候就离开了，（陈太丘）离开后朋友才到。陈元方当时年仅七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您的父亲在家吗？”元方回答说：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定的时间是中午。您中午不到，就是没有信用；对着人家的儿子骂他的父亲，便是没有礼貌。”友人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手（表示歉意）。元方头也不回地走进家门。 五、（2025-2026・北京市二中教育集团・七上期中）阅读《《论语》十二章》（节选），完成下面小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 1. 下列词语中加点的字与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（     ） A． 达官显贵 B． 贵在坚持 C． 物以稀为贵 D． 洛阳纸贵 2. 下列对选文内容的理解，正确的一项是（     ） A． “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孔子认为军队的首领和男子汉的志气都不能被改变，强调志气不可动摇。 B． “人不知而不愠，不亦君子乎？”当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是“吾日三省吾身”。 C． “学而不思则罔，思而不学则殆”构建了儒家学思并重的框架，将二者结合，才能真正获得知识和智慧。 D． “温故而知新，可以为师矣”，强调了复习的重要性，只要温习了已经学过的知识，必定能获得新提升。 3. 根据以上《论语》内容及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一：颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。 （取材于周敦颐《通书・颜子第二十三》） 材料二：初，公未显时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。 （取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》） 颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，后世之人亦对其称赞有加：周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“①　　　　　　　”；范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张②　　　　　　　。他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。 【答案】 1.A 2.C 3.① 见其大而忘其小 ② 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 【解析】 【导语】 这篇阅读材料精选《论语》经典章节，辅以周敦颐、范仲淹的评述，构建了儒家思想的核心价值体系。选文以“学思结合”“安贫乐道”“志向坚定”为主线，展现了儒家对道德修养、治学态度和人生追求的深刻思考。两则补充材料分别从“孔颜之乐”的哲学内涵和“忧乐天下”的政治抱负进行延伸，形成由个人修养到社会担当的思想进阶。整体编排注重经典文本与后世阐释的互文性，体现了儒家思想的历史传承与发展。 1. 本题考查一词多义。 “不义而富且贵”中“贵”的意思是“地位优越”。 A．“达官显贵”中“贵”的意思是“地位优越”，与例句中“贵”的意思相同； B．“贵在坚持”中“贵”的意思是“以……为贵，值得珍视或看重”，与例句中“贵”的意思不同； C．“物以稀为贵”中“贵”的意思是“珍贵”，与例句中“贵”的意思不同； D．“洛阳纸贵”中“贵”的意思是“价格高”，与例句中“贵”的意思不同； 故选A。 2. 本题考查内容理解和辨析。 A．“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”意思是“军队的首领可以被改变，但是男子汉的志气是不能被改变的”，强调的是“男子汉的志气不能被改变”，而不是“军队的首领和男子汉的志气都不能被改变”，此选项理解错误； B．“人不知而不愠，不亦君子乎”意思是“人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗”，强调的是“当别人不了解自己时，不恼怒，才是道德上有修养的人”，而不是“当别人不了解自己时，应当采取的正确态度是‘吾日三省吾身’”，此选项理解错误； D．“温故而知新，可以为师矣”意思是“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了”，强调的是“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，然后去做老师”，而不是“只要温习了已经学过的知识，必定能获得新提升”，过于绝对，此选项理解错误； 故选C。 3. 本题考查内容理解和概括。 第一空，周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“见其大而忘其小焉尔”。在材料一中，周敦颐解释道：“夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。”这里，“见其大”指的是颜回看到了比物质享受（“小”）更为重要、更为高尚的精神追求（“大”），如道德修养、学问追求等，因此他能够忘却物质上的贫乏，不改其乐。 第二空，范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在材料二中，范仲淹的言论“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”明确表达了他的人生追求和道德情操。他倡导在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐，这种以天下为己任、忧国忧民的精神，正是对孔颜之乐思想的汲取和升华。 据此作答即可。 【点睛】 参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 材料一 颜回用竹器盛饭吃，用木瓢舀水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。富贵，是人们所喜爱的，颜回不喜爱也不追求，却以贫困为乐，他独自秉持着什么样的心思呢？天地之间有极其珍贵、极其值得追求且不同于富贵的东西，颜回是看到了那大的方面而忘却了小的方面罢了。看到了大的方面内心就会安泰，内心安泰就没有不满足的地方，没有不满足的地方那么对于富贵贫贱的处境就能同等看待了。 材料二 当初，范仲淹还没有显达的时候，就已经想要承担天下重大的责任。他曾经说过：“读书人应当在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐。”他忧虑别人的忧虑，并且想要免除别人的忧虑，让大家都快乐，然后自己才和大家一同快乐。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题06课内文言文阅读 核心 必练 一、【答案】 1.B 2.A 3.①匹夫不可夺志也②立功异域，以取封侯 二、【答案】 1.D 2.乙 3.①俄而雪骤②才思敏捷③芝兰玉树④忧虑 三、【答案】 1.D 2.B 3.①复习（或：温习、练习）②相处的人（或：朋友、交往对象） 进阶 提升 一、【答案】 1.c 2.丙 3.①过中不至/日中不至②示例：三军信服③示例：守信非常重要或为人要守信。 二、【答案】 1.B 2.丙 3.示例：《论语》中说“与朋友交而不信乎”，和朋友交往要讲诚信。“我”与元方父亲约定日中出行， 却未按时到达，违背了诚信的原则，所以感到惭愧。 三、【答案】 1.D 1/2 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 2.B 3.①讲信用②迟到③不食 培优 冲刺 一、【答案】 (1)B (2)B (3)①兴趣②学思结合③积累与坚持 二、【答案】 1.c 2.A 3.①手不释卷②读之竟日③寡学术④示例：处理政务时果断顺畅，能快速准确地做出决断 三、【答案】 1.①传：老师传授的知识②乐：以…为快乐 2.B 3选取他们的优点来学习，如果看到他们的缺点就对照自己改正。 4.①温故而知新/三人行必有我师②勤必有功/力学不倦 四、【答案】 1.c 2.【乙】 3.①聪慧机敏（才思敏捷）②无信③无礼④（如果）人眼里没有瞳孔，一定不会明亮 五、【答案】 1.A 2.C 3.①见其大而忘其小②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 2/2