第21讲 古代文明的产生、扩展与交流（专项训练）（浙江专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦古代文明产生、扩展与交流，通过基础-重难-真题三级训练体系，构建文明比较与发展规律的知识逻辑，强化时空观念与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|15选择|基础概念辨析|文明产生条件与早期特征| |重难·创新演练|15选择|跨文明比较|文明扩展路径与区域互动| |真题·实战演练|46选择+5主观|史料解读与评价|文明交流的影响及历史解释|

第21讲 古代文明的产生、扩展与交流 （浙江专用） 专项训练·参考答案 模拟·基础演练 1 2 3 4 5 6 7 8 A D C C B B D B 9 10 11 12 13 14 15 A B B A B B A 重难·创新演练 1 2 3 4 5 6 7 8 B A A A C C A D 9 10 11 12 13 14 15 C A D B B A B 真题·实战演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B C A B B D C B A D C C B C C 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 D A A B A A A D C A C D A A D 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 A B B A A B B C C B C B C D D 46 D 47.【答案】 （1）差异：技术细节上，中国发展出双磨眼转磨，西方以单磨眼转磨为主；复杂机械出现时间上，中国在魏晋时期出现齿轮组连磨，西方在公元前1世纪早期出现水磨，中国复杂机械出现稍晚；对饮食的影响上，中国推动面食制作多样化、精细化，西方推动面包制作规模化、商业化；传播动力上，中国转磨传播主要是农业发展推动，西方转磨传播伴随罗马的扩张。 （2）原因：农业种植结构不同，中国早期以粟、黍、水稻为主，小麦种植扩散较晚，西方较早种植小麦对磨粉技术需求出现更早；社会发展进程差异，西方罗马帝国扩张推动技术传播与升级，中国大一统王朝下技术发展更注重实用改良；饮食文化需求不同，中国饮食注重工艺精细，推动加工技术向精细化方向发展，西方饮食中面包需求大，推动加工技术向规模化、商业化方向发展。 48.【答案】 （1）变化历程， 中国古代，夏商西周时期，作为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层；春秋战国时期，功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动；秦汉至隋唐时期，礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显；两宋时期，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位，后来全面平民化，成为民间日用与陈设之物。西方，古希腊时期，青铜人像重视神、人的个性特征；亚历山大东征后，历经从强调个性多样性到追求理想范式再到回归真实个性的演变，成为力量与勇气的象征；中世纪时期，青铜器圣坛承载教会神学内涵；文艺复兴时期，作为展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信的载体，后来融入绘画视觉技法，探索人体力量美感，走向世俗化。 （2）中国古代文化传承的价值取向， 注重礼教与等级秩序的传承；具有世俗化的趋向；重视借古物寄托文化理想与身份认同。 评价：这种价值取向有利于维护传统社会的等级秩序和礼教文化，传承儒家思想核心内涵；但一定程度上限制了青铜器功能的多元化创新，不利于器物艺术的自由发展，其世俗化趋向则反映了社会阶层的流动和市民文化的发展，适应了时代变迁的需求。 西方文化传承的价值取向， 凸显人文主义精神，重视个性与人体美感的表达；具有传承与创新结合的特点，随时代发展调整艺术表达；服务于宗教信仰与城邦文化的表达。 评价：这种价值取向推动了西方人文主义思想的传承与发展，促进了艺术技法的创新与多元化；服务宗教的阶段曾为神学服务，一定程度上限制了艺术的自由表达，但文艺复兴时期的转型则推动了艺术的世俗化，为近代西方艺术与思想解放奠定了基础，其传承与创新结合的特点使得西方青铜艺术始终保持活力。 （3）以筷子为例，筷子是中国传统饮食器具，蕴含着中国独特的饮食文化理念，体现了中国人注重天人合一、精细雅致的饮食追求；筷子的使用礼仪，如长辈先动筷等，承载着中国传统的宗法伦理与等级秩序观念；同时筷子作为文化符号，传播到朝鲜、日本等地区，成为东亚文化圈饮食文化的共同元素，反映了中国文化的辐射力与影响力。 49.【答案】 （1）特点：城市布局规整，有明确的功能分区；城市中心区域集中了公共建筑与重要设施；城市有专门的商业区和港口。 地位：它是希腊化时代的重要中心城市；是地中海地区的经济和文化枢纽，促进了东西方文化的交流融合；推动了希腊文化在北非及周边地区的传播。 （2）作用：通过统一标准修建公共建筑，增强了被征服地区民众的共同体意识；构建交通网络，促进了罗马帝国境内的军事调动和商业贸易，强化了经济体的内部依存度；以法律作为行为规则，保障了超大规模共同体的有序运转，为现代文明留下重要遗产。 关系：古罗马文明吸收了地中海地区前代文明成果；古罗马将地中海众多地区纳入统一的共同体，推动了地中海世界的经济文化交流与整合；古罗马文明成为地中海文明的集大成者，深刻影响了地中海乃至后世世界文明的发展。 50.【答案】 （1）大流士或其他六人在平定高墨达叛乱中的地位和作用；大流士成为国王的途径。（4分） （2）高墨达发动叛乱，夺取了波斯政权；大流士参与了平定高墨达叛乱；叛乱被平定后大流士成为波斯国王；高墨达叛乱是波斯历史上的重大事件，产生了重要影响。（4分） 51.【答案】（15分） （1）形象： 秦始皇：统一多民族国家的缔造者；勤政爱民；治理有方；深受拥戴。（4 分） 奧古斯都：罗马和平的缔造者；疆域的开拓者；罗马人的保护者；罗马文化的复兴者。（4分） （2）共性原因：为帝王歌功颂德；构建权利的神圣性、合法性、权威性；碑刻易于保存、流传。（5分） 史料价值：都是一手史料、原始史料；有助于认识当时的帝王与时代（2分）；具有一定的局限性。（1分） 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第21讲 古代文明的产生、扩展与交流（浙江专用） 专项训练 内容导览 考情·分析预测 核心·梳理识记 模拟·基础演练 重难·创新演练 真题·实战演练 考情·分析预测 考情概览 新课标要求 考题统计 命题情境 考点分布 知道早期人类文明的产生；了解各文明古国发展的不同特点；认识这些特点形成测不同时空条件。认识古代帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。 【2026浙江T13】雅典城邦官方组织戏剧表演，通过英雄人物塑造和观剧津贴制度，探讨戏剧的公民教育作用。 【2026浙江T4】古代世界性帝国的地理范围与文明中心关系。 【2025.6浙江T13】古罗马与印度贸易往来及对东南亚文明交流的影响。 【2025.6浙江T5】恩格斯关于古希腊罗马奴隶制和社会不平等作用的论述。 【2025.1浙江T5】希腊化时代学者系统整理古典希腊作品以保存文化遗产 【2025.1浙江T4】古代西亚地区的泥板书写、符号表示和60进制发明。 【2024.1浙江T21】马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中论述生产力、交往和分工如何推动历史从分散到整体演进。 【2024.1浙江T20】亚欧游牧民族大迁徙的路线示意图。 【2024.1浙江T19】亚里士多德著作从中世纪拜占庭经阿拉伯世界传播到西方的历史过程。 【2023.6浙江T17】古代波斯帝国和拜占庭帝国鼎盛时期的疆域示意图。 【2023.6浙江T10】史诗中婆罗多族后裔争夺王位的战争，反映雅利安人由军事民主制向国家过渡的社会情况。 【2022.1浙江T16】梭伦改革按土地收入财产多寡划分公民等级的措施 纲要：古希腊文明 选必：雅典——民主政治 纲要：波斯帝国 选必：印欧人的迁徙及其对早期区域文化的影响 纲要：古希腊文明；古罗马帝国 纲要：古希腊文明 选必：古代希腊文化 纲要：两河流域文明 史学理论 ：史学观念 选必：亚欧游牧民族大迁徙对区域文化发展的影响 选必：古代阿拉伯文化；古代希腊文化 纲要：波斯帝国；中古俄罗斯；拜占庭帝国建立、发展与衰亡 纲要：古印度文明 选必：古代印度文化 纲要：古希腊文明 选必：雅典——民主政治 命题分析 题型分布：以选择题为主，兼有少量非选择题，多围绕雅典民主、罗马法律、亚历山大帝国、波斯帝国及文明交流展开，材料型选择题占比高。 考查重点：侧重古希腊罗马的政治制度与社会治理（如公民教育、奴隶制基础）、帝国疆域与文明交往（波斯、亚历山大、罗马）、文化传承与文献保存（如荷马史诗、希腊化时代）、以及商贸活动对文明交流的推动（如罗马与印度贸易）。 考题形式：普遍采用新材料创设情境，如地图、著作引文、历史现象描述，考查获取解读信息及逻辑推理能力；非选择题注重比较与归纳，如罗马社会治理、希腊城邦关系。 命题趋势：突出文明多元与互鉴，强调生产力发展对世界历史形成的根本作用；关注文化遗产保护与资源掠夺等现实议题；趋于跨区域、长时段联系视角，弱化孤立知识点，重视历史解释与唯物史观运用 备考策略 1．厘清核心概念，搭建时序逻辑：吃透雅典民主、罗马法律、亚历山大帝国、波斯帝国及文明交流等核心概念，梳理脉络，串联古代文明的产生、扩展与交流整体史实。 2．梳理标志性历史事件，落实史实细节：熟记古希腊罗马的政治制度与社会治理（如公民教育、奴隶制基础）、帝国疆域与文明交往（波斯、亚历山大、罗马）、文化传承与文献保存（如荷马史诗、希腊化时代）、以及商贸活动对文明交流的推动（如罗马与印度贸易）关键事件背景与影响。 3．针对性强化题型专项训练：专项练习史料选择题，不背诵成套大题模板，储备相关论述素材。 4．紧扣命题立意，做好知识迁移运用：复盘考点，对接古代文明的产生、扩展与交流考题，灵活调用本专题史实作答选择与开放论述题。 核心·梳理识记 知识1 文明的产生与早期发展 知识2 古代世界的帝国与文明的交流 知识3 阶段特征 世界文明起源多元，发展多样。不同地区的文明，随着历史的发展不断加强交流，并相互影响。 政治 伴随着阶级、国家和文字的出现，人类社会开始迈入文明时代。最初的文明分散在各大河流域，呈现出起源多元、发展多样的格局。自公元前6世纪起，农耕文明进一步发展，促使一些地区性帝国先后崛起 经济 农牧业的产生，使人类从食物的采集者变成生产者。大河流域的古代人类以农耕生活为主，而古希腊和古罗马则是海外贸易相对发达 文化 古代文明区在文字、文学、科技等方面取得了突出成就 模拟·基础演练 考向01 文明的产生与早期发展 1．【两河流域文明】（26-27高三上·浙江·阶段检测）有史书记述说，早在公元前1225年他们劫掠巴比伦城时就从该城运走楔文泥板。因此，当有学问的继承人巴尼帕尔完成尼尼微图书馆的收藏时，该图书馆所收藏的实际上是所有可以得到的苏美尔巴比伦学问和文学典籍。据此推知，题中记述的“他们”是（   ） A．亚述人 B．赫梯人 C．波斯人 D．马其顿人 【答案】A 【详解】A.公元前1225年亚述人劫掠巴比伦城，将大量楔形文字泥板运回，尼尼微图书馆是亚述帝国重要藏书机构，收藏两河流域各类典籍，正确。B.赫梯主要活动于小亚细亚，没有劫掠巴比伦城、建立尼尼微图书馆的史实，错误。C.波斯帝国时间晚于公元前1225年，尼尼微不属于波斯文明，错误。D.亚历山大东征时间为公元前4世纪，和题干公元前1225年时间不符，错误。故选A项。 2．【古代埃及文明】（26-27高三上·浙江·开学考试）某文明书写载体的原料是一种主要生长于沼泽地带的水生植物，其文字由人、动物、神兽等图形符号组成，该文明还最早创制了以地球绕太阳公转运动周期为编制基础的历法。以下成就属于该文明的是（   ） A．建立了数量众多的城邦国家 B．创作了目前所知最早的史诗 C．颁布了现存最早的成文法典 D．修建了庞大的卡尔纳克神庙 【答案】D 【详解】A.建立了数量众多的城邦国家是古希腊的特征。古希腊山地多、岛屿多，分裂成雅典、斯巴达等大量独立小城邦，不是古埃及。古埃及长期是统一的王权帝国，不是城邦林立，错误。B.目前已知最早的史诗是《吉尔伽美什史诗》，属于古巴比伦，错误。C.现存最早成文的法典是《汉谟拉比法典》，属于古巴比伦王国，是两河流域的文明成果，错误。D.材料中沼泽水生植物纸莎草、象形图画文字、太阳历属于古埃及文明。卡尔纳克神庙位于卢克索，是古埃及祭祀太阳神阿蒙的巨型神庙建筑群，古埃及文明标志性建筑，正确。故选D项。 3．【两河流域文明】（26-27高三上·浙江宁波·阶段检测）早王朝时期（约公元前2900—前2350年），两河流域南部诸城邦就出现了用苏美尔语记录的统治者征战和献祭的铭文、文学作品、教育文献及公共管理档案，其中公共管理档案占绝大多数，且都由楔形文字写成。这说明（   ） A．苏美尔出现了最初的文明 B．古巴比伦王国国家管理职能扩张 C．苏美尔人文化共同体的形成 D．楔形文字诞生于国家管理的需要 【答案】C 【详解】A.材料只能反映早王朝时期苏美尔有文字记录留存，无法体现这是苏美尔最初的文明，错误。 B.古巴比伦王国建立于公元前18世纪，材料时间为公元前2900—前2350年，时间不符，错误。 C.两河流域南部诸多城邦都使用苏美尔语记录各类文献档案，说明各城邦拥有共同的语言文字，苏美尔人文化共同体逐步形成，正确。 D.材料体现楔形文字被用于国家管理，但不能说明文字就是诞生于国家管理的需要，错误。 故选C项。 4．【雅典民主政治】（26-27高三上·浙江·阶段检测）克利斯提尼改革废止四血缘部落，按地域划定十行政区，由选区抽签产生五百人议事会，另设十将军委员会。以地域取代血缘，其最直接的政治作用是（   ） A．配合陶片放逐除僭主 B．延续梭伦改革扩参政 C．冲击贵族世袭的特权 D．完善民众法庭司法权 【答案】C 【详解】A.“以地域取代血缘”和陶片放逐法属于改革中并行的不同举措，该划分举措本身的直接作用并非配合陶片放逐清除僭主，错误。B.延续梭伦改革扩大公民参政范围是克利斯提尼改革的整体影响之一，但这不是“以地域取代血缘”这一特定措施最直接的政治作用，错误。C.旧的四血缘部落体系下，贵族凭借血缘氏族的优势长期把控部落权力、世代垄断政治特权，按地域划定行政区的做法，彻底摧毁了血缘氏族的组织基础，直接削弱了贵族依托血缘关系世袭垄断政权的条件，最直接地冲击了贵族世袭的特权，正确。D.完善民众法庭司法权是雅典民主司法建设的相关内容，和“以地域取代血缘”的选区划分改革没有直接关联，错误。故选C项。 5．【两河流域文明】（2026·浙江·二模）左图是出土于伊拉克境内的亚述帝国的壁画石雕，展现了一对翼牛分立于神树两侧的构图；右图图像源于一枚出土于伊朗高原的波斯帝国滚筒印章，刻画了波斯君主双手擒获一对翼牛的场景。上述史料可用以佐证古代西亚（   ） A． 农业精耕细作的特色 B．文化共同体的孕育 C．神权与王权二元并立 D．源于印欧人的迁徙 【答案】B 【详解】A.材料仅呈现神话艺术图案，无耕作技术、生产模式相关内容，无法对应农业精耕细作内涵，错误。B.依据材料，可得出西亚不同地域的亚述、波斯两大帝国，艺术创作共用翼牛、神树同类核心母题，造型符号与神话意象一脉相承，文明间存在文化借鉴、内核传承与审美共通性，长期交流交融推动区域文化共同体孕育，正确。C.材料仅展现艺术图像意象，未体现神权体系与世俗王权的权力划分、制衡并存的政治格局，错误。D.印欧人迁徙属于文明起源源头问题，材料呈现两大帝国成熟阶段的艺术文化，无法推导文明起源相关结论，而且古代亚述人并非印欧人，错误。故选B项。 6．【古代埃及文明】（2026·浙江·三模）古埃及新王国时期，神庙拥有大量土地和仓库，每年收获季节，农民将谷物送入神庙粮仓，由祭司登记分配。此外，神庙定期向贫困民众发放食物。法老常亲自主持祭祀仪式，并在神庙墙壁上刻录征战功绩，同时将战利品和俘虏献给神庙。据此可知，该时期神庙（   ） A．负责管理全国土地与粮仓 B．承担维护社会稳定的职能 C．强化法老征服的合法性 D．保障底层民众的基本生活 【答案】B 【详解】A.材料仅说明神庙“拥有大量土地和仓库”，并未提及神庙“负责管理全国土地与粮仓”，全国土地的最高所有者是法老，错误。B.神庙通过登记分配谷物、定期向贫困民众发放食物，缓解社会矛盾；同时通过祭祀仪式和记录战功，强化王权权威，这一系列行为承担了维护社会稳定的职能，正确。C.强化法老征服的合法性只是神庙职能的一部分，无法涵盖材料中发放食物、分配谷物等核心内容，错误。D.神庙“定期向贫困民众发放食物”只是临时救济，并非长期保障底层民众的基本生活，错误。故选B项。 7．【雅典民主政治】（2026·浙江·三模）有学者曾对雅典的民主政治作出如下评价：“在雅典，人们谴责那些沉默的公民为无用之人，却同时指责积极参与政治者为野心家；他们抱怨法庭判决不公，却通过抽签成为陪审员后收受贿赂。”这揭示出雅典民主存在的矛盾是（   ） A．公民权利与城邦责任的冲突 B．平民政治与贵族传统的对抗 C．法律至上与道德沦丧的对立 D．直接民主与治理能力的错位 【答案】D 【详解】A.题干中公民不是不愿承担责任，而是有能力行使权利，但缺乏履行责任的素养，本质是能力问题，非权利与责任的制度性冲突，错误。 B.题干未涉及贵族与平民的阶级斗争，雅典民主本身就是平民政治，矛盾源于制度内部，非阶级对抗，错误。C.公民收受贿赂是在合法程序下滥用权力，问题不在法律本身，而在于制度设计让无专业能力者掌握司法权，错误。D.雅典用抽签让所有公民参与政治，但未考虑其是否具备治理能力，题干中抱怨判决不公却收受贿赂，谴责沉默者又指责积极参与者，说明了制度赋予公民权力，但无法保证参与治理的公民都具备理性、专业和道德的治理能力，是制度与能力的根本错位，正确。故选D项。 8．【两河流域文明】（2026·浙江·三模）公元前三千年代初，在两河流域南部出现了数以十计的城邦。恩格斯评论这些城邦：“第一，它造成了一种已不再直截了当同武装起来的全体人民相符合的公共权力；第二，它第一次不依据亲属集团而依据公共居住地区为了公共目的来划分人民。”据此判断恩格斯认为（   ） A．两河流域南部最早进入文明社会阶段 B．这些城邦具备了国家的某些基本特征 C．根据公共居住地划分人民是历史的倒退 D．公共权力形成的目的是服务于全体人民 【答案】B 【详解】A.材料只提到了两河流域的城邦，并未和其他地区对比，无法得出“最早”的结论，错误。B.恩格斯指出两河流域南部的城邦已出现脱离全体人民的公共权力（如军队、官吏），并且打破了以血缘为纽带的氏族部落，开始按地域来管理居民，这两项都是早期国家的基本特征，正确。C.从血缘氏族划分到按地域划分，是从部落到国家的进步，错误。D.早期国家的公共权力，本质是为统治阶级服务的，并非为全体人民服务，错误。故选B项。 9．【古代埃及文明】（2026·浙江·二模）古代某学术中心，汇聚了源自东方及各地的顶尖学者，如欧几里得、埃拉托斯提尼、阿基米德等科学巨匠均曾在此治学，使其成为人类智慧交汇的圣地。学者们基于数千年的文明积累，完成了浩繁的文献校勘与科学研究。创建该学术中心的是（   ） A．托勒密埃及 B．阿拉伯帝国 C．马其顿王国 D．波斯帝国 【答案】A 【详解】A.托勒密埃及统治时期，亚历山大城成为地中海地区的文化学术中心，当地建有规模宏大的图书馆与研究院，吸引欧几里得、阿基米德等学者前来治学研究，正确。B.阿拉伯帝国的学术繁荣出现于中世纪，晚于古希腊学者活动的时代，错误。C.马其顿王国的核心活动为亚历山大东征，重心在军事征服，并未建立长期稳定的综合性学术研究中心，错误。D.波斯帝国以帝国统治和区域争霸为主要特征，其文化成就与材料中古希腊科学群体的学术活动无关，错误。故选A项。 10．【雅典民主政治】（2026·浙江宁波·二模）为与波斯作战，雅典联合希腊本土及爱琴海地区一些城邦结成了提洛同盟。成立时约有35个城邦，后迅速增加，入盟城邦最多时达250多个。起初入盟各邦地位平等，重大问题由同盟会议决定。同盟成立后在抗击波斯入侵时发挥了重要作用。但在希波战争后，成为雅典统治者压榨各入盟小邦、树立海上霸权的工具。伯罗奔尼撒战争后期同盟开始解体。公元前404年雅典战败，同盟被斯巴达强令解散。材料旨在说明当时的雅典（   ） A．发展成为地区性的大国 B．霸权取决于战争成败 C．统一西亚和北非文明区 D．沿袭了西亚君主制度 【答案】B 【详解】A.材料核心是提洛同盟从平等同盟演变为雅典霸权工具，最终因战败解散，重点并非说明雅典成为地区大国，错误。B.希波战争后雅典凭借提洛同盟建立海上霸权，伯罗奔尼撒战争中雅典战败后，同盟被解散、霸权彻底终结，直接体现了雅典的霸权取决于战争的胜负，正确。C.雅典仅为希腊城邦，从未统一西亚、北非地区，与史实不符，错误。D.雅典是奴隶制民主政治，并未沿袭西亚的君主制，与史实不符，错误。 故选B项。 考向02 古代世界的帝国与文明的交流 11．【文明的交流】（2026·浙江嘉兴·一模）下图为某史家梳理的东半球文明传承谱系。下列项中对该谱系解读合理的是（   ） A．西亚和北非古代文明缺乏交流 B．西方文明带有亚非文明的因素 C．古印度文明发展未曾受到外来影响 D．古代文明呈现多元一体的发展脉络 【答案】B 【详解】A.从谱系图能够看到西亚、北非文明之间存在传承关联，说明二者有交流，错误。 B.谱系显示西方文明的传承源头可以追溯到西亚的迦南文明，且其前身古典地中海文明又受到源自西亚的克里特文明、北非埃及文明的影响，说明西方文明吸纳了亚非文明的诸多因素，正确。 C.古印度文明处在文明交流链条中，历史上不断受到外来文明的冲击与影响，错误。 D.“多元一体”指多个元结合成一个共同体，图中各个文明是独立传承发展，体现文明多元，但没有形成一体，错误。故选B项。 12．【亚历山大帝国】（2026·浙江·一模）亚历山大东征时期，西方文献中出现了关于东方“裸智者”（婆罗门）的记载，其内容融合了希腊犬儒哲学与印度禁欲思想，并在后世流传中被加入了基督教元素。据此可知亚历山大东征（   ） A．推动了东西方文明的交融 B．使希腊文化取代印度文化 C．促成了基督教文化的传播 D．使希腊文化进入古典时代 【答案】A 【详解】A.亚历山大东征之后，西方文献记录把希腊犬儒哲学同印度禁欲思想糅合，后世还融入基督教的相关元素，不同地区思想观念混杂，反映出东征推动了东西方文明的交融，正确。B.材料内容仅能体现希腊文化与印度思想的融合，而非希腊文化取代印度文化，错误。C.基督教诞生于公元1世纪，亚历山大东征发生在公元前4世纪，时间远早于基督教的诞生，错误。D.希腊的古典时代出现在亚历山大东征以前，东征之后进入希腊化时代，错误。故选A项。 13．【古代罗马及罗马帝国】（26-27高三上·浙江·阶段检测）关于凯撒遇刺事件，普鲁塔克从共和道德出发，塑造布鲁图斯捍卫自由的英雄形象；阿庇安归因于凯撒集权损害元老院利益；出土的布鲁图斯纪念币镌刻“自由”铭文。同一事件记载差异说明（   ） A．出土实物史料具备绝对客观权威 B．史料叙事视角受立场与目的制约 C．不同立场史料无法互证还原史实 D．真相因记载矛盾而永远无法复原 【答案】B 【详解】A.出土实物史料也带有时代立场，并不具备绝对客观权威，错误。 B.不同作者的记载、出土纪念币承载的信息对凯撒遇刺事件的反映存在差异，反映史料叙事视角会受到记述者立场与目的的制约，正确。 C.不同立场的史料可以通过多重互证，辨析后还原史实，并非无法互证，错误。 D.借助多种史料辨析考证，历史真相可以不断接近复原，不是永远无法复原，错误。故选B项。 14．【亚历山大帝国】（2026·浙江·二模）1936年，流亡丹麦的德国诗人布莱希特创作了《一个工人读书时的疑问》。诗中写道：“谁建筑了七座城门的底比斯？书里边写着国王们的名字。那些岩石，是国王们拉来的吗？……万里长城完工的夜晚，泥瓦匠们去了哪里？伟大的罗马，到处是凯旋门，谁建立了它们？……年轻的亚历山大征服印度，他一个人吗？凯撒打败高卢人，他至少随身也要有个厨子吧？……这么多的记载，这么多的疑问。”诗人意在（   ） A．抨击德国法西斯的恐怖独裁统治 B．强调人民对历史发展的巨大作用 C．肯定工人阶级文化素质逐渐提升 D．批判历代君王横征暴敛穷兵黩武 【答案】B 【详解】A.诗中并未直接提及德国法西斯、独裁或恐怖统治，而是通过历史人物与劳动者的对比，表达对历史书写方式的质疑，不属于反法西斯主题，错误。B.诗中反问“那些岩石是国王们拉来的吗？”“亚历山大一个人征服印度吗？”等，意在指出历史并非仅由英雄与帝王创造，普通劳动者（泥瓦匠、厨子等）同样发挥了关键作用，体现了对人民历史地位的强调，正确。C.诗中未涉及工人阶级的文化素质问题，主题围绕历史创造者与历史记载的偏差展开，错误。D.诗中虽提及亚历山大、凯撒等人物，但重点不是批判他们的暴政或战争行为，而是质疑历史只记载帝王功绩却忽略了普通劳动者的贡献，错误。故选B项。 15．【文明的交流】（2026·浙江·二模）关于字母文字的起源与发展，下列选项与下图中序号①②③顺序对应正确的一项是（   ） A．拉丁字母；希腊字母；腓尼基字母 B．楔形文字；阿拉马字母；希腊字母 C．阿拉马字母；希腊字母；拉丁字母 D．拉丁字母；腓尼基字母；希腊字母 【答案】A 【详解】A.①位于意大利地区，对应拉丁字母，它由希腊字母演变而来，传播至欧洲各地；②位于希腊地区，对应希腊字母，它由腓尼基字母演变而来；③位于西亚地区，对应腓尼基字母，它是西方字母文字的源头。三者顺序为拉丁字母；希腊字母；腓尼基字母，正确。B.楔形文字是古代两河流域的文字，并非西方字母的源头，错误。C.阿拉马字母并非西方字母发展的关键环节，且顺序与图中不符，错误。D.①为拉丁字母，②为希腊字母，③为腓尼基字母，错误。故选A项。 重难·创新演练 1．【新视角・空间推理】（2026·浙江杭州·二模）雅典公民大会的参与者往往局限于居住在城墙内或邻近乡村的公民，偏远地区的农民尽管法律上享有平等权利，却因路途遥远、农事缠身而难以定期出席。由此可知，公民政治权利的行使一定程度上受制于（    ） A．公民财产资格的等级限制 B．居住地与政治中心的距离 C．城邦公民军事活动的频率 D．公民身份在法律上的界定 【答案】B 【详解】A.材料未涉及财产资格限制，强调的是地理距离的制约，错误。B.雅典偏远地区的农民虽在法律上享有平等公民权，但“因路途遥远、农事缠身而难以定期出席”公民大会，说明居住地与雅典城的距离影响了公民实际行使政治权利的能力，正确。C.材料未涉及军事活动的相关信息，错误。D.偏远地区农民法律上享有平等权利，但实际难以行使，说明问题不在法律界定，而在地理距离，错误。故选B项。 2．【新视角・时空观念】（2026·浙江·二模）“我们居住的位于法西斯河（黑海最东部的一条河）与赫丘利斯柱石（直布罗陀海峡两边耸立的海岬）之间的区域只是大地的一小部分，我们沿着大海生活，就像蚂蚁或青蛙围绕着一个池塘。”结合下图，对柏拉图描述的“我们”的“生活”方式解读合理的选项是（   ） A．展现了古希腊文明扩展的独特模式 B．反映出海洋环境对城邦政治的影响 C．有利于形成以农业为主的经济形态 D．直接推动了“希腊化时代”的到来 【答案】A 【详解】A.柏拉图的描述提到希腊人“沿着大海生活”，从地图也能看到希腊人的殖民地遍布地中海、黑海沿岸，这种以海洋为依托，通过航海进行殖民扩张的模式，区别于其他大陆文明的扩张方式，是古希腊文明扩展的独特模式，正确。B.希腊的地理环境和生存方式，使得希腊城邦形成小国寡民、直接民主的城邦政治体制，海洋环境深刻影响了其城邦政治，但与材料内容不符合，错误。C.希腊地区多山少平原，耕地资源有限，更有利于发展工商业和航海贸易，错误。D.“希腊化时代”是在亚历山大东征之后才出现的，而柏拉图描述的是公元前8-前6世纪的希腊殖民时代，错误。故选A项。 3．【新视角・人类文明的多元特征】（2026·浙江·模拟预测）古代文明从环境来看，有的分布在大江大河的平原地带，有的分布在沿海岛屿山地；文明产生的时间跨度相对大一些，在公元前3500年到公元前500年左右；政治体制有奴隶制、君主专制和民主制。这体现了当时（   ） A．人类文明的多元发展 B．农耕文明的不断扩展 C．地理影响文明的发展 D．不同文明间交流互鉴 【答案】A 【详解】根据材料可知，古代文明在地理环境上既有大江大河平原，也有沿海岛屿山地，时间跨度从公元前3500年至前500年，政治体制涵盖奴隶制、君主专制和民主制，这些特征共同说明古代文明并非单一模式，而是在空间、时间和制度上呈现出明显的多样性，体现了人类文明的多元发展，A项正确；材料虽提到部分文明位于农耕区，但并未体现农耕文明不断向外扩展的过程，无法得出该结论，排除B项；地理对文明发展确有影响，但题干不仅强调地理分布，还包含时间与政治体制的差异，仅用地理因素解释不够全面，排除C项；材料未提及不同文明之间的交流互动，无法推出交流互鉴的结论，主要是文明的多元化，排除D项。故选A项。 4．【新史料・希罗多德《历史》】（2026·浙江·模拟预测）据历史学家希罗多德《历史》记载，胡夫法老下令征召全埃及的奴隶，每10万人为一组，轮流服役3个月，耗时约20年才建成金字塔。作为最早讨论金字塔建造者的史料，这一观点曾长期主导人们的认识。直到上世纪90年代，埃及考古学家在胡夫金字塔附近发现了建造者墓葬群。上千个墓穴排列整齐，绝大部分甚至还有一些简单的陪葬品。2003年埃及最高文物委员会宣布，墓葬考古证实胡夫金字塔的建造者为“自由身份的劳工”。由此可见（   ） A．考古发现在一定程度上可以弥补文献的不足 B．考古研究的结论比历史文献的记载更加可信 C．距离事件发生时间越远，真相会被看得越清 D．历史事实会因不同史料的冲突而无法被认知 【答案】A 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：从古至今埃及。据题干和所学知识可知，希罗多德的记载曾认为金字塔由奴隶建造，但后续考古发现表明，建造者是“自由身份的劳工”，这说明考古发现可以弥补文献的不足，甚至可能推翻原有结论，A项正确；考古研究与文献记载各有优缺点，不能简单认为考古结论更可信，排除B项；距离事件时间越远，未必能更清晰认识真相，反而可能因史料缺失而更难还原历史，排除C项；不同史料的冲突并不意味着历史事实无法认知，反而可能促使研究者寻找更多证据以接近真相，排除D项。故选A项。 5．【新考法・地理环境影响区域交往】（2026·浙江·模拟预测）每年定期的洪水带来富含矿物质的淤泥，形成肥沃的冲积平原，使古埃及成为地中海地区的“粮仓”。粮食盈余催生了与北非努比亚、西亚黎凡特及爱琴海地区的贸易网络。托勒密王朝至罗马统治时期，埃及还通过尼罗河支流与红海港口连接，将非洲的黄金、象牙等奢侈品运往阿拉伯半岛和印度。由此可知（   ） A．对外贸易影响了古埃及社会形态 B．产品剩余是对外贸易发展的根源 C．地理环境影响了区域的交往方式 D．古埃及成为地中海区域商贸中心 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息可知时空是古代的埃及。古埃及因尼罗河定期泛滥形成肥沃平原，产生粮食盈余进而催生贸易网络，又通过尼罗河支流连接红海港口拓展对外贸易范围，可见尼罗河这一核心地理要素既奠定了贸易的物质基础，又决定了其贸易通道的走向，地理环境影响了区域的交往方式，C项正确；材料没有说明对外贸易对古埃及社会形态的改变，排除A项；产品剩余是对外贸易发展的前提，而非根源，排除B项；材料仅表明古埃及是地中海地区“粮仓”且有广泛贸易，不能说明其成为地中海区域商贸中心，排除D项。故选C项。 6．【新考法・历史概念辨析】（25-26高三上·浙江绍兴·阶段检测）文字是人类走向文明的重要标志，在古代社会，西亚、中美洲、印度河流域和中国分别发展出了自己独特的文字系统。下列说法正确的是（   ） A．甲骨文主要反映西周贵族的各种活动 B．印章文字是古代埃及早期文化的代表 C．楔形文字是迄今所知世界上最早文字 D．印加人会使用图画文字记录重要事件 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料信息并结合所学知识可知，迄今所知世界上最早的文字是西亚两河流域的楔形文字，C项正确；甲骨文主要反映的是商朝贵族的活动，排除A项；印章文字是古代印度河流域的文化代表，排除B项；玛雅人使用图画文字，印加人用结绳记事记录重要事件，排除D项。故选C项。 7．【新考法・时空匹配】（（25-26高三上·浙江嘉兴·阶段检测）创作于公元前19世纪的一首赞美诗写道：“他来到我们身旁……双重王冠戴在他的头上。……他来到我们身旁，将黑色土地（指洪水泛滥形成的冲积层）纳入手中，还控制着红色土地（指太阳照射下呈现红色的沙漠）。他来到我们身旁，将两片土地置于保护之下。”诗歌中的“他”指（   ） A．古埃及法老 B．汉谟拉比国王 C．亚历山大大帝 D．古罗马执政官 【答案】A 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料并结合所学：“双重王冠”是古埃及法老的标志性头饰，象征对上埃及（白色王冠）和下埃及（红色王冠）的统治；“黑色土地”（尼罗河冲积平原）和“红色土地”（沙漠）是古埃及对国土的传统划分；赞美诗体裁与古埃及宗教文献高度吻合，所以诗歌中的“他”指的是古埃及法老，A项正确；汉谟拉比国王（约公元前1792-1750年在位）尚未统治，与材料时间信息不符，排除B项； 亚历山大大帝统治时期是（公元前356-323年），与材料时间信息不符，排除C项；古罗马的执政官制度起源于公元前5世纪，与材料时间信息不符，排除D项。故选A项。 8．【新考法・不同文明洪水故事】（（2025·浙江·一模）下表是部分古代文明留下的与洪水有关的传说或记载。阅读下表，据此可知（   ） 古代西亚 古代印度 古代中国 《吉尔伽美什史诗》 《摩诃婆罗多》 《山海经·海内经》 诸神决定毁灭人类，但水神恩基起了恻隐之心，通知了虔诚的吉乌苏德拉。吉乌苏德拉造了一条大船，自己和部分动物事先躲到大船上。大水之后，只有吉乌苏德拉和他船上的动物幸存。 虔诚的摩奴救了一条神鱼，被神鱼告知大洪水即将来临，一切生灵即将毁灭，要制造一艘大船，船上预备好各种植物种子。洪水到来，生命灭绝，洪水退去之后，摩奴重新在大地上繁衍人类和生物。 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 A．不同地域文明之间存在密切的联系 B．洪水传说的故事都源自两河流域 C．自然灾害构成了早期人类文化的核心 D．自然环境对古代文明的影响比较突出 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。根据材料可知，不同文明（古代西亚、古代印度、古代中国）都有关于洪水的详细传说，这是因为这些古代文明发源于大河流域，河流带来了肥沃的土壤和灌溉之利，但周期性、不可预测的洪水泛滥，也构成了最直接、最恐怖的生存威胁。因此，对洪水的记忆、恐惧和抗争，必然深刻地烙印在文明最初的集体意识中，由此可知，自然环境对古代文明的影响比较突出，D项正确；苏美尔、古印度、古中国文明在早期基本独立发展，地理遥远，交通隔绝。洪水传说的相似性，更合理的解释是 “不同文明面对相似自然环境的独立反应” ，而非文化交流的结果，排除A项；虽然苏美尔的《吉尔伽美什》史诗记载最早，但不能证明其他文明的洪水传说是由其传播而来。中国、美洲等地的洪水传说更可能是本土产生的，排除B项；自然灾害（如洪水）确实是早期文化的重要主题和塑造力量之一，但绝非“核心”。早期文化的核心还包括神灵信仰、祖先崇拜、社会组织、生产技术、艺术表达等多个复杂维度，排除C项。故选D项。 9．【新史料・学者文献】（2026·浙江·二模）有学者指出：“古希腊人将对人性、理性与美的追求，融入哲学、艺术与城邦生活之中，确立了人文精神的价值取向；古罗马人在吸纳希腊文化成果的同时，将法治精神、国家治理与公共建筑相结合，赋予古典文化更为厚重的实践品格。二者虽各有侧重，却共同构成了西方文明的文化源头。”上述材料旨在说明（   ） A．重视人文精神，摒弃神权观念束缚 B．立足实践创新，构建统一文化形态 C．注重传承发展，奠定西方文明根基 D．强调理性法治，推行平等治理理念 【答案】C 【详解】A.材料提到了古希腊的人文精神，但没有提到“摒弃神权观念束缚”，古希腊文化中神权观念依然存在，错误。B.材料只是说古希腊和古罗马文化各有侧重、共同构成西方文明源头，并没有提到“构建统一文化形态”，错误。C.古罗马“吸纳希腊文化成果”体现了传承发展，二者“共同构成了西方文明的文化源头”体现了奠定西方文明根基，正确。D.“理性”是古希腊的特点，“法治”是古罗马的特点，但材料没有提到“推行平等治理理念”，错误。故选C项。 10．【新视角・文化艺术融合】（2026·浙江宁波·二模）伊朗古列斯坦宫在波斯语中意为“玫瑰宫”，其大理石王座的设计灵感源自传说中的所罗门王宝座，大殿四壁与穹顶饰有繁复的浮雕、珐琅、木雕、镜面马赛克与波斯传统的几何花格窗。1889年国王纳赛尔丁·沙阿在参加巴黎世界博览会后，决定借鉴凡尔赛宫的镜厅，扩建古列斯坦宫。据此可知，古列斯坦宫的扩建（   ） A．体现了文化艺术的融合 B．推动了区域文化的统一 C．改变了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的内核 【答案】A 【知识点】文明的交流 【详解】A.古列斯坦宫原本带有波斯传统艺术元素，扩建时又借鉴了法国凡尔赛宫镜厅的设计，体现了不同地区文化艺术的交流融合，正确。B.材料仅体现伊朗建筑借鉴西方设计元素，没有涉及区域文化走向统一的内容，错误。C.材料未提及文化中心的分布及变化相关信息，错误。D.扩建只是借鉴外来建筑形式，并未重塑民族文化的内核，错误。故选A项。 11．【新考法・空间匹配】（2026·浙江金华·模拟预测）这座灯塔建于公元前3世纪，后因强烈地震而倒坍，塔身石沉大海……古希腊人在设计这座灯塔时，融合东西方的建筑风格：下面几层仿效的是巴比伦的层塔建筑，中层八角柱和上层圆柱环廊源于希腊的圆柱式建筑……青铜铸像属希腊风格，而高大的体形是接受了埃及纪念碑。据此可知，该灯塔位于（   ） A．巴比伦城 B．君士坦丁堡 C．古罗马城 D．亚历山大城 【答案】D 【详解】A.巴比伦城是两河流域的古代都城，以古巴比伦文明为核心，并非古希腊与埃及文化融合的灯塔所在地，错误。B.君士坦丁堡是东罗马帝国都城，始建于公元4世纪，晚于题干中公元前3世纪的时间，错误。C.古罗马城是罗马文明的中心，题干明确为古希腊人设计、融合埃及与希腊风格，与罗马城不符，错误。D.亚历山大灯塔建于公元前3世纪的埃及亚历山大港，是托勒密王朝时期的建筑，融合了埃及与古希腊的建筑风格，后因地震沉入大海，正确。故选D项。 12．【新考法・人物匹配】（2026·浙江绍兴·二模）他在征服的路上不断建立新的城市，它们几乎都在底格里斯河以东。这些城市多位于商贸要道之上，也是重要的战略防御要地。最初这些城市只不过是军事要塞，但经过一个世纪后，它们多数发展起来，有许多雄伟的建筑和众多随他而来的移民。他最有可能是（   ） A．汉谟拉比 B．亚历山大 C．屋大维 D．查士丁尼 【答案】B 【详解】A.汉谟拉比主要统治两河流域中下游，活动范围未深入底格里斯河以东，也无大规模建城移民的史实，错误。B.亚历山大东征过程中在底格里斯河以东大量建城，城市多设于商贸与战略要地，初期为军事要塞，后随移民发展繁荣，与材料描述一致，正确。C.屋大维的扩张范围集中在地中海周边，未到达底格里斯河以东地区，与材料不符，错误。D.查士丁尼主要活动于地中海区域，旨在恢复罗马西部疆域，与底格里斯河以东建城无关，错误。故选B项。 13．【新考法・课间匹配】（2026·浙江嘉兴·二模）某著作中描述了公元前3世纪的情形：你只要掌握一种语言就可以从罗马一直漫游到印度；从地中海到中亚，国王们在努力应对统治多民族国家所带来的挑战；希腊城邦国家则在历史上已知最早的联邦制下走到了一起；托勒密王朝的科学家们在测量地球的周长。该情形最适合用于说明（   ） A．亚历山大东征建立庞大帝国 B．希腊化时代的文明交融发展 C．罗马共和国在地中海的扩张 D．丝绸之路推动东西文化交流 【答案】B 【详解】A.亚历山大帝国仅存在于前4世纪末（前336-前323），是希腊化时代的源头而非时代本身。题干描述的是帝国分裂后的希腊化王国时期，非单一帝国，错误。B.材料中“语言通用、多民族治理、联邦制、科学测量”等特征，全面覆盖了希腊化时代希腊文化与东方文化交融、政治创新、科技繁荣的典型表现,正确。 C.罗马共和国在公元前3世纪主要是统一意大利半岛，开始与迦太基争夺西西里，尚未建立起“从罗马到印度”的跨区域体系，错误。D.陆上丝绸之路正式形成于汉代，海上丝绸之路也稍晚于此。且材料核心是希腊文化的东传与内部治理，并非中国主导的东西交流，错误。故选B项。 14．【新视角・罗马帝国缺乏统一的政治基础】（2026·浙江·二模）在征服地中海世界之初，罗马并未对广大行省建立起真正有效的统治，更谈不上建立中央集权。皇帝和元老院名义上是帝国的统治者，但实际控制范围仅限于罗马及附近地区。帝国内部的各个行省都保持着半独立状态，拥有自己的议会、首府和军队。如此巨大的经济、民族和文化差异，单靠军事征服不能彻底消除，强行整合难以消弭导致分裂的巨大张力。对此解读正确的是（   ） A．罗马帝国缺乏统一的统治基础 B．维护统一是罗马帝国统治的唯一目标 C．蛮族的入侵加速了帝国的衰亡 D．罗马帝国存在最大的问题是文化认同 【答案】A 【详解】A.题干中描述罗马帝国征服地中海世界之初，广大行省保持半独立状态，拥有自己的议会、首府和军队，且帝国内部存在巨大的经济、民族和文化差异，单靠军事征服不能彻底消除差异，强行整合会导致分裂张力。这说明罗马帝国在当时缺乏能将这些不同地区真正整合为一个统一整体的统治基础，正确。 B.题干只是阐述了罗马帝国初期统治的问题，并没有提及维护统一是其统治的唯一目标，罗马帝国的统治目标可能还有对外扩张、获取资源等，错误。C.题干中完全没有涉及蛮族入侵与帝国衰亡的关系，题干主要讲的是帝国初期统治的状况和面临的整合难题，错误。D.题干提到帝国内部有经济、民族和文化差异，但不能就此得出文化认同是最大的问题，且题干强调的是多种因素，错误。故选A项。 15．【新史料・铭文史料】（2026·浙江宁波·二模）《贝希斯顿铭文》以古波斯文、埃兰文和巴比伦文三种楔形文字镌刻，记载了大流士一世“按（最高神）阿胡拉马兹达的意旨”成为“众王之王”，统辖波斯、埃及等二十三省，要求诸省缴纳贡赋、执行政令，并告诫后世国王严惩“说谎者、欺骗者”。该铭文表明（   ） A．文明的交流推动了帝国的扩张 B．帝国统治依托神权与行政体系 C．波斯首创多语言碑刻的书写模式 D．帝国通过武力征服建立辽阔疆域 【答案】B 【详解】A.材料仅展示铭文使用多种文字、记载帝国统治，并未体现文明交流推动帝国扩张的逻辑关系，无法得出该结论，错误。B.铭文提及大流士一世秉承神意称王，同时划分行省、征收贡赋、推行政令并约束臣民，体现其统治既借助神权强化合法性，又依靠行省行政体系进行治理，正确。C.材料无法证明波斯是首创多语言碑刻的地区，缺乏史实支撑，属于过度推断，错误。D.铭文侧重叙述统治秩序与神权色彩，并未记载武力征服的相关内容，不能反映帝国靠武力建立疆域，错误。故选B项。 真题·实战演练 一、单选题 1．（2026·河南高考·11）公元前4世纪，雅典大概有10000名公民在手工作坊中工作。定居的约20000名外邦人中，在作坊里工作的多达19000人。这一时期，通过手工制作而发财的制灯匠等匠人被嘲讽为暴发户的现象似乎消失了。这表明当时雅典 A．奴隶制经济逐渐衰微 B．商品经济渐趋繁荣 C．海外殖民城邦的增加 D．民主范围日益扩大 【答案】B 【解析】公元前4世纪雅典手工业从业者数量庞大，其中外邦人占手工作坊劳动力的绝大多数，且过去对手工业致富者的歧视观念淡化，这反映出当时商品经济发展迅速，手工业品市场广阔，工匠阶层通过生产交换积累了财富，其经济地位提升促使社会观念转变，财富标准逐渐取代传统身份偏见，故选B项；这一时期奴隶制经济依然是雅典经济的基础，大量外邦人和公民从事手工业恰恰说明工商业繁荣，而非奴隶制衰微，且材料未提及奴隶劳动规模萎缩的相关信息，排除A项；材料涉及的工匠与作坊都位于雅典本地，其繁荣根植于城邦内部市场和地中海贸易网络，并未指向海外殖民城邦数量的增加，殖民扩张的高峰期在更早的古风时代，排除C项；外邦人在雅典没有公民权，民主权利并未扩及占作坊工人绝大多数的他们，工匠群体中包含大量无政治权利的外邦人，其经济地位上升与民主范围扩大无直接联系，排除D项。 2．（2026·四川高考·11）公元前7世纪的古希腊诗人泰奥斯在诗中描绘了一个“美丽的城邦”。他写道，“美丽的城邦，君主在建议之下与长老们开会后，向公民提出公正的议案，把国家托付给他们”。由此可见，“美丽的城邦”的政体是 A．君主专制 B．民主政治 C．贵族政治 D．共和政治 【答案】C 【解析】根据材料中“君主在建议之下与长老们开会后……把国家托付给他们”，结合公元前7世纪古希腊城邦政体特征，贵族政治通常由君主与长老共同商议，且一定程度上吸纳公民参与，符合材料描述，故选C项；君主专制是君主独掌大权，不受长老和公民的制约，与材料中君主需和长老开会、托付国家给公民的内容不符，排除A项；民主政治以公民直接参与决策为核心，公元前7世纪的古希腊尚未形成成熟的民主政治，且材料中主导的是君主和长老，并非公民全权决策，排除B项；共和政治一般没有君主，而材料明确提到了君主，与共和政治的基本特征相悖，排除D项。 3．（2026·四川高考·1）在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是 A．大汶口文化 B．元谋人遗址 C．二里头文化 D．殷商文化 【答案】A 【解析】特里波利耶文化出土的磨制石器与精美彩陶，表明已进入新石器时代晚期，粟和小麦炭化种子及大量牛、羊、猪骨骼则反映出典型的农耕与家畜饲养结合的定居生活，大汶口文化同样处在磨制石器广泛使用阶段，彩陶艺术发达，粟是主要粮食作物，饲养猪、牛、羊等家畜，并形成大型定居聚落，其经济形态与文化面貌与材料揭示的特征高度一致，故选A项；元谋人遗址属于旧石器时代早期，只会打制粗糙石器，尚未产生农耕、陶器与家畜驯养，仍依靠采集和渔猎为生，与题干发达的农业聚落文明有本质区别，排除B项；二里头文化已步入青铜时代，核心特征是大型宫殿、青铜礼器和灰陶系统，彩陶极少且不典型，社会复杂化程度远超新石器晚期的聚落形态，排除C项；殷商文化是高度发达的青铜文明，虽有粟和小麦种植，但制陶以灰陶、白陶为主，精美彩陶此时已消亡，同时存在甲骨文和复杂礼器，时代特征与彩陶农耕聚落截然不同，排除D项。 4．（2026·湖北高考·1）中国是稻、粟、黍等作物的发源地。下图是从新石器时代早期到青铜时代的黍粒大小示意图。据此可知，这一时期我国出现了 ①大地湾 ②兴隆沟（公元前7000—前5000年） ③大地湾仰韶晚期（公元前3500—前3000年） ④班村龙山早期（公元前3000—前2500年） ⑤兴隆沟夏家店下层（公元前2000—前1500年） A． 物种交流 B.植物驯化 C.群居生活 D．贫富分化 【答案】B 【解析】从图中可以看到：随着时间从新石器早期（①②）逐步推进到青铜时代（⑤），黍粒的长、宽数值持续变大，籽粒越来越饱满。这是人类长期有意识地挑选颗粒饱满的种子进行播种，对野生黍进行人工选育的结果，属于植物驯化，故选B项；材料只研究黍这一种作物，没有不同物种间的交流，排除A项；群居生活早在新石器时代之前就已普遍存在，且群居生活对应的考古证据是聚落、房屋、集体居住遗址，黍粒大小和人群居住方式没有关联，仅凭种子形态无法推出人们是否群居，排除C项；贫富分化的考古依据是墓葬规格差异、随葬品多少、财富占有差距，题干只有黍粒的尺寸数据，既没有墓葬信息，也没有财产分配的史料，无法得出贫富分化的结论，排除D项。 5．（2026·东北三省一区高考·12）苏美尔人在洪水频发、缺乏树木和石头的条件下，发明了用黏土制成的“土钉”，钉头涂有鲜亮颜色。将“土钉”嵌入墙体（图2），增强了建筑物的耐久性。这 图2 ①有助于应对地理环境的挑战 ②实现了建筑材料的标准化生产 ③系统地完善了城市基础设施 ④体现了建筑设计的审美性追求 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】苏美尔地区洪水频发、缺少木材与石材，当地人因地制宜，以本地黏土制作土钉加固墙体，提升建筑耐久度，利用本土材料克服自然物资匮乏、洪水侵蚀的环境限制，故①正确；材料仅提及黏土土钉的发明与使用，没有统一规格、批量标准化生产的相关信息，“标准化生产”属于过度拔高，故②错误；土钉仅为墙体建筑构件，用于房屋墙体加固装饰，不属于道路、给排水、公共设施类城市基础设施范畴，“系统完善基础设施”不符合史实，故③错误；土钉钉头涂刷鲜亮色彩，拼接后形成马赛克式装饰墙面，在实用加固之外兼顾视觉美观，体现审美设计，故④正确。选择B项符合题意。 6．（2026·广东高考·12）亚述国王曾送给埃及法老一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章。他在一封信中抱怨法老的回赠太少，还不够其信使的旅费，并理直气壮地要求法老赠送大量黄金，用于建造一座新的王宫，而“在埃及，黄金就像尘土一样”。这反映了 A．西方古典文明的东传 B．农耕游牧文明的冲突 C．古代波斯文明的兴起 D．亚非大河文明的互动 【答案】D 【解析】亚述位于西亚的两河流域，埃及位于北非的尼罗河流域，二者均为依靠大河灌溉发展起来的古代农耕文明，材料中两国国王互赠礼物、索要黄金并进行书信往来，这直接体现了亚非两大河流域古文明之间的政治与经济互动，故选D项；西方古典文明通常指古希腊罗马文明，其核心区域在地中海北岸，材料中的亚述和埃及均不属于此范畴，排除A项；亚述与埃及均为典型的定居农耕文明，材料展现的是王室间的使节和礼物交换，并未涉及游牧民族入侵、劫掠或生产方式冲突等内容，故无法反映冲突，排除B项；波斯文明兴起于公元前6世纪，以居鲁士大帝建立阿契美尼德王朝为标志，而材料中的亚述帝国鼎盛于公元前8至前7世纪，早于波斯帝国的崛起，且对话双方明确为亚述与埃及，与波斯无关，排除C项。 7．（2026·陕晋宁青高考·12）古印度人将大地看作汇聚财宝的地方，印度居于中心；古希腊人认为，德尔菲的肚脐石是能够联系天和地的世界中心；玛雅人构想了海洋和天空神祇汇聚一处创造人类和万物的过程。这反映了古代世界 A．神话叙事内容的同一性 B．文明交往的普遍性 C．人类认识世界的共通性 D．文明起源的多元性 【答案】C 【解析】古代不同地区的人们都通过神话构建世界中心或万物起源的认知，体现出人类在早期认知阶段，都倾向于以自身所处视角为核心去探索世界本质，这种对世界的认知逻辑具有共通性，故选C项；不同文明的神话叙事内容各有侧重，古印度聚焦大地与自身的中心地位，古希腊着眼于天地联系的中心，玛雅关注神祇创造万物，内容并不相同，排除A项；材料仅呈现各文明自身的神话认知，未体现不同文明之间的交流互动，不同古代文明因地理阻隔，交往多局限于局部区域，并不具有普遍性，排除B项；材料侧重的是不同文明对世界的认知方式，而非文明起源的路径差异，文明起源多元性强调的是起源地点、方式等的多样，与材料主旨不符，排除D项。 8．（2026·山东高考·12）雄辩术在古罗马社会政治生活中发挥着重要作用。共和国时期，雄辩术的主要内容是社会现实问题；帝国早期，脱离现实的虚构话题也成为讨论内容；帝国后期，雄辩术的内容流于空泛，一味追求词汇的丰富和形式的华丽。这一变化的原因是 A．法律体系趋于完备 B．政治体制发生转变 C．社会矛盾逐渐缓和 D．奴隶制度日渐稳固 【答案】B 【解析】共和国时期，公民大会和元老院是政治角力的核心舞台，雄辩术直接服务于政治辩论与司法诉讼，因此关注实际社会问题；进入帝国后，元首集大权于一身，公共政治空间被压缩，重大决策不再由公开辩论决定，雄辩失去了原有的政治功能，辩士们既不能在演说中探讨敏感的政治现实，又需维持修辞学的存在感，便只能将重心转向虚构案件的模拟演说或对历史典故进行词藻堆砌与形式雕琢，故选B项；罗马法律体系的完备是一个渐进过程，它与雄辩术的形式化趋势并非因果关系，法律实践本身反而需要精确严谨的辩论，排除A项；帝国时期社会矛盾并未缓和，奴隶起义和行省反抗时有发生，且矛盾尖锐更应催生对现实问题的争论，而非转向空谈，排除C项；奴隶制度在共和国末期已十分稳固，并非帝国后期的新变量，因此无法解释帝国中后期雄辩术内容的这一特定变化，排除D项。 9．（2026·云南高考·12）有研究认为，就物质形态而言，苏美尔文明是由泥塑造的。当地缺石少木，使人们的生活高度依赖于泥。他们用泥制作陶器、陶筹、泥偶、文书泥版，以土坯作建筑材料。据此可知，该地 A．资源条件影响社会生活 B．技术发展推动社会分工 C．地理环境制约居住形式 D．书写材料限制文字发展 【答案】A 【解析】苏美尔地区缺石少木，人们高度依赖泥，用泥制作陶器、陶筹、泥偶、文书泥版，还以土坯作建筑材料，可见当地的资源条件深刻影响了社会生产与生活的诸多方面，故选A项；题干没有提及技术进步催生社会分工的相关内容，技术发展推动社会分工的说法缺乏材料支撑，排除B项；题干不仅涉及建筑材料，还涵盖陶器、文书泥版等多个生活生产领域，并非仅围绕居住形式展开，排除C项；苏美尔人就地取材发明了泥版作为文字载体，并在泥版上发展出成熟的楔形文字体系，材料并未暗示因泥版这一书写材料的特性而阻碍了文字本身的演进，排除D项。 10．（2026·湖南高考·12）罗马帝国时期，小亚细亚一位作家在其著作中介绍诸神谱系时，列举了希腊和埃及的诸多神灵，同时对埃及神灵的灵验程度持怀疑态度。这反映了 A．罗马帝国的区域性扩张 B．希腊化时代的文化融合 C．多元文化推动文明进步 D．不同文化在交流中碰撞 【答案】D 【解析】小亚细亚作家在著作中同时列举希腊和埃及神灵，又对埃及神灵灵验程度存疑，这体现了不同文化交流时，既有内容的相互呈现，也有认知上的分歧与碰撞，这种现象正是不同文化在交流过程中产生碰撞的典型表现，故选D项；罗马帝国的区域性扩张指的是疆域的拓展与统治范围的扩大，但材料并未涉及帝国扩张的行动或相关统治举措，排除A项；希腊化时代的文化融合强调不同文化相互渗透、交融形成新的文化形态，而材料中存在对埃及神灵的怀疑，所以并非侧重融合的状态，排除B项；多元文化推动文明进步侧重于文化交流带来的积极发展成果，材料仅体现了文化间的列举与质疑，没有涉及文明进步的具体表现，排除C项。 11．（2026·浙江高考·13）雅典进入城邦时代后，城邦逐步介入人们的日常生活，设置了专门官员来组织各种戏剧表演，评选优秀剧目。其中，《俄狄浦斯王》塑造了一位战胜怪物、拯救城邦、勇于担责、自我救赎的国王形象；《安提戈涅》刻画了一位为城邦整体利益甘愿自我牺牲的人物。公民看戏不需要交钱，甚至还有观剧津贴。据此可知 A．雅典戏剧是古代希腊文学的最高成就B．观看戏剧是雅典公民参政的重要方式 C．戏剧承载着雅典城邦公民教育的功能D．城邦主导了雅典公民的娱乐休闲活动 【答案】C 【解析】雅典城邦组织戏剧表演，剧中塑造了拯救城邦、勇于担责的国王及为城邦牺牲的人物形象，且公民看戏有津贴，这表明戏剧通过塑造正面形象传递城邦的价值观，承担了公民教育的功能，故选C项；古代希腊文学成就多样，戏剧只是其中之一，不能说戏剧是最高成就，排除A项；雅典公民参政的重要方式是公民大会、陪审法庭等政治活动，观看戏剧并非公民的参政方式，排除B项；题干只是提到城邦组织戏剧表演，但材料未提及公民娱乐休闲活动均由城邦主导，且公民还有戏剧以外的其他娱乐方式，排除D项。 12．（2025·全国卷·31）公元前3100—前2700年，古埃及王室碑铭里常有“上下埃及之王加冕”的字句，亦有建造神像、定期举行节日庆祝、进行“牲畜普查”以及“清点黄金并丈量土地”等活动的记载。此时期埃及 A．农业受益于铁器的推广 B．帝国逐渐形成 C．国家管理体系比较完善 D．使用楔形文字 【答案】C 【解析】由教材知识可知，公元前3100年左右，埃及初步实现统一，建立起比较完善的官僚系统。题干情境中的公元前3100—前2700年，王室碑铭里“上下埃及之王加冕”、建造神像、定期举行节日庆祝、“牲畜普査”、“清点黄金并丈量土地”等信息亦说明，此时埃及有了较为成熟的国家机器，有对国家经济生活、社会生活的管理，从而可以得出“国家管理体系比较完善”的基本判断，故选C项；由教材知识可知，公元前15—前14世纪，小亚细亚东部掌握了冶铁技术，后来这一技术逐渐传入两河流域、中亚、北非和欧洲，由此可推知地处东北非的埃及使用铁器要到公元前14世纪之后，排除A项；埃及成为帝国是在公元前16世纪的新王国时期，排除B项；古代埃及使用的是象形文字，排除D项。 13．（2025·贵州高考·11）《贝希斯敦铭文》是古代波斯大流士一世镌刻的碑铭，记载其获取王权等史事。现代有学者以希罗多德《历史》所载与铭文不同为切入点，结合巴比伦地区出土文献，质疑大流士一世获取王权的合法性，并考证出该铭文内容有编造的成份。这说明 A．碑刻文献的内容可信度不高 B．史学研究须注意史料作者的立场 C．出现越早的史料可靠性越高 D．多重史料互证即可还原历史真相 【答案】B 【解析】学者通过对比希罗多德《历史》与《贝希斯敦铭文》的差异，结合巴比伦文献，发现铭文可能因大流士一世为宣扬自身统治合法性而存在编造，这凸显了史料作者的立场会影响记载内容，因此史学研究需注意史料作者的立场，故选B项；碑刻文献作为一手史料通常具有较高价值，不能因个别铭文存在问题就全盘否定其可信度，材料仅针对特定铭文而非所有碑刻，排除A项；史料可靠性取决于来源、作者意图等多重因素，并非出现越早越可靠，例如希罗多德的记载虽晚于铭文但提供了重要旁证，排除C项；多重史料互证能提高历史研究的准确性，但历史真相受限于史料残缺和研究者视角，无法保证完全还原，材料中学者质疑铭文但并未断言还原全部真相，排除D项。 14．（2025·河北高考·11）图2为约公元前1400年的浮雕（局部），展示了古人运用早期算术和几何学等知识测量田地、计算收成、确定纳税额的场景。浮雕右下方的书吏手持墨水板，用苇秆笔在莎草纸上作记录。该浮雕所展示的场景最早出现于 图2 A． 古希腊 B.古巴比伦 C.古埃及 D．古印度 【答案】C 【解析】依据所学知识可知，古希腊、古巴比伦、古埃及和古印度在数学方面均达到了较高水平，并应用于社会生产。而莎草是尼罗河的一种特产植物，埃及从文明发端起，就将其加工成莎草纸，作为主要的书写材料和重要的出口物资。本题设问中强调的是浮雕所展示场景最早出现的地域，虽然不排除古希腊、古巴比伦和古印度存在使用莎草纸进行书写记录的可能，但在莎草纸的使用时间上应不会早于原产地——古埃及，故C项正确，排除其他选项。 15．（2025·海南高考·10）据英国历史学家汤因比研究，“居住在偏远地区的罗马公民无法行使他们的投票权，更无法作为政府机构的候选人，除非他们有钱并且有空余的时间，能够承担来往罗马城的频繁旅行……大多数的城邦——希腊、罗马、腓尼基……在大多数情况下，仅有相对很少的公民个体拥有有效的政治权力”。上述材料表明，古代世界城邦多数公民政治权力的行使取决于 A．公民财富的多寡 B．地理环境的优劣 C．城邦规模的大小 D．交通状况的好坏 【答案】C 【解析】材料提到居住在偏远地区的罗马公民因路途遥远难以行使投票权及成为候选人，这种情况不仅罗马存在，希腊等城邦也类似，说明城邦规模大，公民行使政治权力就受限；规模小，公民的政治参与相对容易，所以古代世界城邦多数公民政治权力的行使取决于城邦规模的大小，故选C项；财富多寡只是影响公民能否频繁来往罗马城，但并非决定公民政治权力行使的关键，排除A项；材料中“偏远地区”指与政治中心的距离，而非地理环境的优劣，因此地理环境优劣不直接决定政治权力的行使，排除B项；交通状况与公民能否来往罗马有关，但不是影响公民政治权力行使的决定因素和核心因素，排除D项。 16．（2025·天津高考·10）在古希腊，城邦不仅是政治组织，更是道德和宗教共同体，面对战争与内乱的威胁，必须维持高度集体主义；当个体与城邦共同体意志相冲突时，个体要么屈服，要么受到惩罚。城邦共同体的绝对权威基于 A．国家大一统的迫切需要 B．军力较落后的客观现实 C．维系氏族制的血缘纽带 D．整体性生存的价值取向 【答案】D 【解析】希腊城邦是一个小国寡民的共同体，为维系奴隶制统治以及突发的各种战乱或灾难，城邦公民要休戚与共，以整体为生存单位，否则在当时的生产力水平下，小国寡民的城邦很容易分崩离析或被其他城邦征服，所以城邦共同体的绝对权威是基于整体性生存的价值取向，故选D项；希腊各城邦是小国寡民的共同体，并不追求大一统的局面，A项与史实不符，排除A项；军力较落后并非事实，材料也未提及希腊军力落后，且若军力落后也不能必然得出需树立城邦共同体绝对权威的结论，排除B项；氏族制是指姓氏为表象的家族式统治方式，当时的希腊城邦并非如此，且这也与题目主旨不符，排除C项。 17．（2025·福建高考·12）考古学家对亚欧大陆北部一个遗址的研究发现：公元前2千纪早期，该遗址中牛的数量最多，其次是羊和马；公元前2千纪中后期，牛的数量逐渐减少，羊、马及御马工具数量增加。上述发现说明该地区 A．游牧经济的发展 B．定居人口数量增加 C．早期国家的形成 D．农耕经济占据主导 【答案】A 【解析】从材料可知，公元前2千纪早期到中后期，牛数量减少，羊、马及御马工具数量增加，羊、马是游牧经济的重要牲畜，御马工具的增加也体现出与游牧相关的交通出行发展，种种迹象表明游牧经济在发展，故选A项；定居人口增加通常与农业发展、永久居住点建设相关，但材料中移动性牲畜和工具增加，暗示人口流动性增强，史实上游牧经济往往导致季节性迁移，而非定居，排除B项；早期国家的形成需要社会分层、城市中心或政治制度证据，材料仅涉及牲畜数量变化，未提供复杂社会组织的信息，在历史中早期国家多出现在农业文明如古代近东或中国中原地区，排除C项；农耕经济占据主导应以作物种植和牛耕为主，但材料中牛减少而游牧牲畜增加，表明经济转向畜牧业，在亚欧大陆北部，游牧经济在公元前2千纪中后期逐渐兴盛，非农耕主导，排除D项。 18．（2025·广西高考·12）托勒密统治期间，埃及的法尤姆沼泽被抽干，新建的灌溉体系使耕地数量增加了两倍。有学者认为，埃及人自古精于灌溉，而马其顿人则带来了排水领域的新突破。这体现了 A．文化交流提高生产技术 B．文化交汇扩大统治基础 C．文化传播推动科学进步 D．文化碰撞改变生活方式 【答案】A 【解析】托勒密统治时埃及既有本地人精于灌溉的传统，又有马其顿人带来排水新突破，不同文化交流融合让灌溉体系升级、耕地增加，表明文化交流促进生产技术提高，故选A项；题干只是阐述灌溉技术发展，没有提及扩大统治基础，排除B项；材料中的进步属于应用领域，而非科学理论突破如数学或天文学，排除C项；材料讲述的是生产方面的改变，不是生活方式的改变，排除D项。 19．（2025·安徽高考·10）据铭文载，孔雀帝国阿育王（公元前268—前232年在位）在颁布的诏令中写道：“在羯陵迦（位于今孟加拉湾西岸）已被征服之后，神所宠爱的阿育王已专心努力研究道德，喜爱道德，宣传道德。……神所宠爱的阿育王认为：在征服未被征服的国家时，在那里出现屠杀、死亡与把人掠为俘虏，那是残忍的和严重的罪行。”由此可见 A．适时反思成就南亚全境统一B．官方文献含有统治者认识转变的内容 C．维护君主专制应该神化王权D．历史研究须以碑刻铭文为可靠的证据 【答案】B 【解析】材料中阿育王的诏令显示其在征服羯陵迦后转向道德学习、宣传与反思战争罪行，谴责屠杀和俘虏为严重错误，这直接体现了统治者从军事扩张到和平治理的认识转变，且铭文作为官方颁布的文献，真实记录了该思想变化过程，故选B项；阿育王反思后停止武力扩张，转而推行佛法，但材料未提反思促成统一，史实上孔雀帝国未征服南亚全境如潘地亚地区，排除A项；诏令虽用神所宠爱的称号，但核心是道德教化与反战理念，未体现维护君主专制深化王权，排除C项；碑刻铭文有一定史料价值，但不代表是可靠证据，且此与材料体现阿育王认识转变主旨不符，排除D项。 20．（2025·四川高考·11）中亚地区出土了一件波斯帝国黄金双轮战车模型，制作于公元前6~前4世纪，战车正前部有古埃及神的浮雕，车夫和官员均身穿米底人服饰。该文物显示出波斯帝国 A．文化的多元和包容 B．官僚体系完善 C．造车技术源自中亚 D．实行政教合一 【答案】A 【解析】波斯帝国是世界历史上最早地跨欧亚非三洲的大帝国，也是欧亚大陆文明交流交融的重要桥梁。波斯帝国统治者对所征服地区不同民族文化的包容，赋予波斯文明突出的多元性。题干中选取的中亚地区出土的黄金战车模型，战车上车夫和官员的米底人服饰，以及马车前部的古埃及神浮雕，都显示了波斯人对米底和古埃及文化、宗教的借鉴和吸收，集中体现了波斯帝国文化多元和包容的特征，故答案为A项。题干中仅出现一名官阶不明确的官员，无法说明波斯帝国有较完善的官僚体系，故可排除B项。战车制造技术最早源自西亚，波斯继承这一技术并进行了改良，故C项错误；题干材料不能体现政教合一，故可排除D项。 21．（2025·甘肃高考·12）公元前8至前6世纪，古希腊人的地理认知范围不断拓宽。起初他们将充满风暴和危险的黑海称为“不好客海”，但随着航海技术发展，他们改称黑海为“好客海”。黑海称谓变化的深层次原因是古希腊 A．殖民范围扩大 B．文化中心转移 C．奴隶贸易发达 D．国家统治稳固 【答案】A 【解析】据题干，随着古希腊人地理认知范围拓宽和航海技术发展而将黑海由“不好客海”改称“好客海”可推知，其深层次原因是古希腊在黑海地区的殖民活动，故正确答案为选项A。古希腊文化中心一直在伯罗奔尼撒半岛，故排除选项B；古希腊虽属奴隶时代，但奴隶贸易并非黑海改称的深层次原因，故排除选项C；古希腊由众多城邦组成并非一个统一国家，故排除选项D。 22．（2025·重庆高考·10）公元前338年，雅典军队于喀罗尼亚被马其顿王腓力二世击败。面对惨重损失，雅典公民大会颁布法令，授予外邦人公民权并解放奴隶。数日后，雅典人获悉腓力二世将以宽大条件议和，旋即废除上述法令。由此可知当时雅典 A．公民群体极力维护自身特权 B．公民兵不再响应城邦征召 C．外部压力暴露民主决策弊端 D．奴隶制未能满足社会需求 【答案】A 【解析】雅典城邦是一个典型的等级社会，其人口包括公民、外邦人与奴隶。公民是城邦的特权阶级，亦是政治生活的直接参与者。在城邦生死存亡的关头，公民们采取特别举措以充实军力，而一旦直接威胁解除，他们随即恢复对公民资格的严格限制，由此可知其极力维护自身特权，正确选项为A。在公元前4世纪，公民服役的军事体制并未崩溃，公民兵仍是雅典军队的核心，B选项错吴。负责制定并贯彻民主决策的公民大会在外部压力面前表现出务实性，又在外部压力缓和时表现出灵活性；易言之，这一史实并未暴露出暴民政治、非理性决策等雅典民主决策的常见弊端，C选项错误。解放奴隶是公民大会为应对防务危机而采用的权宜之计，并未触及奴隶制之根本，且奴隶制始终是古代城邦的重要特征，D选项错误。 23．（2025·广东高考·12）某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是 A．建立了数量众多的城邦国家 B．创作了目前所知最早的史诗 C．颁布了现存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太阳历 【答案】D 【解析】该古代文明文字符号多样且使用莎草纸、石头等材料，符合古埃及文明特征；古埃及人观测天狼星与尼罗河泛滥周期，约公元前4241年制定人类首部太阳历，影响后世历法发展，故选D项；建立众多城邦国家是古希腊文明成就，古埃及为统一集权王国，排除A项；创作已知最早史诗《吉尔伽美什史诗》的是两河流域苏美尔人，古埃及史诗如《亡灵书》年代较晚，排除B项；颁布现存最早成文法典《汉谟拉比法典》的是古巴比伦王国，古埃及法律未形成系统法典文本，排除C项。 24．（2025·湖南高考·12）公元前4—前3世纪，“古代埃及第一位史学家”马涅托在其著作中记载了历代法老及其在位时间，并首次用希腊词汇“Dynasteia”来表示“王朝”的概念。这 A．表明古埃及王朝更替较为频繁 B．表明埃及文字来源于希腊字母 C．可用于探究亚历山大远征的影响 D．可用于说明古代希腊史学的起源 【答案】C 【解析】亚历山大远征开创了“希腊化时代”，公收前323年，亚历山大去世后，帝国分裂为托勒密埃及、塞古王国和马其顿王国三个主要国家，这些区域被统称为“希腊化世界”。由马涅托史学著作“首次用希腊词汇‘Dynasteia’来表示‘王朝’的概念”，可知托勒密埃及史学受到了希腊文化影响，说明该材料可用于探究亚历山大远征带来的影响，故C项正确。材料记载法老及其在位时间，但古埃及王朝如古王国时期长期稳定，更替频率因时代而异，材料未体现更替频繁特征，排除A项；马涅托使用希腊词汇仅说明文化交流，埃及象形文字自成体系，早于希腊字母，并非来源于希腊，排除B项；马涅托是埃及史学家，其著作属于埃及史学范畴，希腊史学起源应追溯至希罗多德等希腊本土史家，材料不能说明希腊史学起源，排除D项。 25．（2025·河南高考·11）屋大维成为罗马世界主宰者后，共和政体的形式和机构依然保留，但经过共和末期的内战，古老的贵族世家消失了，取而代之的是下层贵族，即骑士家族。他们中最早的来自意大利乡村市镇，后来有的来自西部行省，有的来自阿非利加行省等。这反映出当时罗马 A．政权的统治基础日益扩大 B．延续了传统的民主制度 C．贵族寡头政治色彩的强化 D．出现了封君封臣制雏形 【答案】A 【解析】屋大维成为主宰者后，取代古老贵族世家的骑士家族来源地广泛，包括意大利乡村市镇、西部行省、阿非利加行省等。这意味着帝国政权通过制度建设吸纳了更广泛的社会阶层，统治基础得到巩固，故选A项。屋大维时期罗马帝国实行元首制，公民大会权力被架空，元首独揽大权，未延续民主传统，排除B项。古老的贵族世家消失下层贵族崛起且来源多元，这一变化削弱了少数贵族垄断的寡头政治，故C项不成立。封君封臣制形成于中世纪的西欧，故D项时间不符，排除。 26．（2025·湖北高考·11）罗马人本以放牧为生，建城后才转向农耕，起初只种小麦和豆子，且小麦品种只能煮食，不能制作面包。随着整个地中海逐渐成为罗马的内海，罗马种植的谷物种类日益多样，包括大麦、燕麦、水稻等欧亚非谷物。其中，适合制作面包的小麦成为主要品种。这一史实可以论证 A．罗马帝国的对外扩张影响深远 B．游牧文明与农耕文明的交流 C．罗马为中心的地中海交换发达 D．生态环境与物种交流的关系 【答案】C 【解析】罗马的崛起，以及在地中海世界的扩张是一个逐步融入，并最终成为地中海世界中心的过程。在这一过程中，罗马意大利的谷物种类日益多样化。尽管这与亚平宁半岛地理气候的多样性有关，但以物种交换为特色的地中海交换发达是其重要的前提条件，故C项正确。由于在“整个地中海逐渐成为罗马的内海”的过程中，地中海交换和谷物多样化业已存在，而此时罗马帝国尚未正式形成，且罗马对地中海世界的扩张到帝国时期已基本定型，故A选项在时空观念和因果逻辑上存在错误。题干中的物种交流均发生于农耕文明时代，不涉及游牧和农耕文明的交流，B项错误。生态环境因素无法从题千信息中提取解读，D项错误。 27．（2025·云南高考·12）从公元前4世纪晚期修建第一座水渠，到2世纪特拉亚那水渠建成，引入罗马的水量增加了15倍。一位学者评价说：“这样一批必不可少的设施为城市提供了丰富的水源，如果你愿意，比较一下金字塔或虽然有名却不实用的希腊人的工程！”该学者意在说明罗马 A．用水需求持续增加 B．水利工程技术高超 C．城市供水系统发达 D．注重工程的实用性 【答案】D 【解析】学者评价通过对比希腊工程“虽有名却不实用”，强调罗马水渠“必不可少”且提供“丰富水源”，意在说明罗马工程以实用为导向，结合史实，从公元前4世纪特拉亚那水渠等建设看，罗马水利设施服务于城市公共需求，体现实用主义精神，故选D项；题干虽提及罗马水量增加，但重点是和他处工程比较其实用性，用水需求持续增加非重点，排除A项；水利工程技术可从水量提升体现，但学者直接批评希腊工程不实用，焦点在实用价值而非技术本身，排除B项；城市供水系统发达是客观表现，但学者意在通过对比突出实用而非系统描述，排除C项。 28．（2025·云南高考·1）考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出 A．原始农业出现 B．私有财产增加 C．贫富分化明显 D．早期国家产生 【答案】A 【解析】遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工，结合房址显示定居生活，体现原始农业出现，故选A项；石器包括工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；簪、璜等装饰品存在，但材料未提社会分层或财富不均证据，贫富分化需墓葬差异等更多迹象，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，早期国家需阶级统治和复杂机构，排除D项。 29．（2025·陕晋宁青高考·11）波斯帝国早期，被征服地区的许多官吏、制度得到保留，外族的文字、宗教广泛传播。大流士登上王位后发起改革，推广波斯人主导的行省、军区制度，用波斯文字刻写国家的重要铭文，立波斯人信奉的祆教为国教。大流士上述举措的顺利实施 A．扩大了波斯文明的影响 B．缓和了外族与波斯人的矛盾 C．完善了帝国的官僚体系 D．革除了西亚君主制度的积弊 【答案】A 【解析】大流士改革推广波斯主导的制度、文字和宗教，加强了波斯文明在帝国范围内的传播，使更多地区受到波斯文化影响，有利于扩大波斯文明影响，故选A项；改革强调波斯人主导，可能会加剧外族与波斯人的矛盾，而非缓和，排除B项；行省制度完善了官僚体系但题干侧重文化传播如文字和宗教的推广，排除C项；大流士改革强化中央集权，并未解决西亚君主制度积弊如地方分权和腐败问题，排除D项。 30．（2025·陕晋宁青高考·1）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时 A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 【答案】D 【解析】材料中提到清凉寺墓地第三期遗存，大型墓有殉人、玉器等随葬品，小型墓无随葬品，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出，故选D项；礼乐制度初步形成于西周时期，晚于龙山文化时间段，且材料未涉及礼仪乐器或等级规范元素，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据，材料仅描述墓葬差异未提祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属新石器时代部落阶段，虽有殉人但不足以证明国家形态，殉人可能仅为社会分化表现而非奴隶制确立，排除C项。 31.（2025·山东高考·11）图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明 图4 A． 具有开放包容性 B．城邦政治活动活跃 C．农业生产技术有较高发展 D．在地中海文明中居中心地位 【答案】A 【解析】由于历史地理环境不同，人类早期文明呈现出多元、独立发展的特征，形成了多姿多彩的地域文化。农耕文明的发展，使各古代文明稳步扩大范围，不同文明区逐渐相互连接起来。这一过程既是多样文化广泛接触、交流和传播的历程，又是不同文化交融的过程。古埃及文明和克里特文明都属于地中海文明的一部分，试题情境中“埃及式的发式”“埃及的手摇乐器”等信息表明古埃及文明对克里特文明具有重要影响，反映了克里特文明与地中海地区其他古代文明之间的密切联系，体现了克里特文明对外来文明的吸收与接纳，故选项A为正确答案。克里特文明属于古希腊文明的一部分，诞生于公元前2千纪，而城邦政治直到公元前8—前6世纪才在希腊逐步发展起来，故选项B错误。试题情境只说明浮雕描绘的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，没有与农业生产技术相关的信息，故选项C错误。试题情境中没有将克里特文明与地中海地区其他文明进行对比的信息，反映不出克里特文明在地中海文明中的影响和地位，故选项D错误。 32．（2025·黑吉辽蒙高考·11）古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现 A．种姓制度的衰落 B．文化的融合与重塑 C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元 【答案】B 【解析】根据教材内容，文化的发展具有多样性与交互性。材料中那伽的形象由“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”转变为“可调御风雨的佛教护法神”，正是古代印度多元文化融合的结果，故B项正确。根据所学知识可知，种姓制度的主要特点在于贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，涉及印度人民生活的方方面面，在古代印度影响深远，故A项错误。材料中那伽形象的演变脱胎于传统的宗教观念，后作为佛教的重要护法神而被广泛信奉，并未提及旧的信仰是否被破除，故C项错误。材料提及的是古代印度的信仰而非神话，故D项错误。 33．（2025.1·浙江高考·4）当代中国有抟土造人说，在古代世界某地区也有泥巴发明说，人们制作的泥偶雕像、刻划的符号生动有趣，如在泥板上用“”符号代表食物、面包，并发明了60进制，用于测量土地、计算粮食产量。该地区位于 A．东亚 B．西亚 C．南美 D．北非 【答案】B 【解析】据材料“发明了60进制，用于测量土地、计算粮食产量”可知，泥板上出现的符号为楔形文字，而楔形文字出现于古代西亚，且结合所学可知，古代西亚有辉煌的文化成就，苏美尔人发明了60进制，用于测量土地、计算粮食产量和人工，与材料信息相符，故选B项；东亚包括中国等，中国并未使用60进制，与材料信息不符，排除A项；美洲玛雅人使用20进制，而南美存在印加文明并未使用60进制，与材料信息不符，排除C项；北非包括埃及等，古代埃及使用十进制，与材料信息不符，排除D项。 34．（2024·湖北高考·11）罗马帝国皇帝奥古斯都为了维护统治，建立禁卫军并给予他们特殊待遇。后续皇帝不但遵循给禁卫军发放大量赏金的惯例，而且发放金额越来越大。禁卫军甚至认为皇帝的任命必须征得他们的同意。这显示罗马帝国 A．军人集团威胁政权稳定 B．经济繁荣提升军人待遇 C．皇帝赏赐增强军队战力 D．边境压力增加军费支出 【答案】A 【解析】公元前1世纪末，罗马共和国崩溃转向帝制。皇帝奥古斯都为了控制元老院，巩固自己的独裁统治，建立了效忠于自己的禁卫军。为了确保禁卫军的效忠，奥古斯都给予他们大量的赏赐，并形成惯例。随着后世皇帝对禁卫军依赖性加强，赏赐日益增大，造成禁卫军势力膨胀，甚至把持帝国皇帝的存废。军人干政成为罗马帝国衰亡的重要因素之一，故选项A正确。由于禁卫军属于皇帝身边的卫队，并非在外作战的罗马军团，因此大量的赏赐不能提高罗马军队的待遇与战力，故B、C两项错误。罗马帝国时期的长期对外征战造成了边境压力较大和军费开支的随之增大，但本题题干只涉及“发放禁卫军大量赏金”，无法判断出边境压力与军费开支增加，故D项错误。 35．（2024·甘肃高考·11）古罗马时期，家长在家庭中权力极大，子女所获一切财产均属于家长。但独揽大权的屋大维上台后，军队听命于皇帝，法律规定，子女在军队服役期间所获财物，即军功财产，可由子女自由处置。军功财产的特殊性体现出 A．军队是皇帝的独裁工具 B．家长制不利于帝国统治 C．帝国法律尊重个人财产 D．军功财产获取极为不易 【答案】A 【解析】据材料并结合所学可知，相比于古罗马时期，罗马帝国屋大维颁布法律规定，在军队服役的子女可以自由支配自己的军功财产，将军功财产排除在家长支配范围之处，一方面突显出军队的特殊地位，另一方面通过子女对财产支配权有利于提高军队对帝国统治的认同和对皇帝的效忠程度，故选A项； “不利于 ”不合逻辑，应为 “有利于 ”，排除B项； “个人财产 ”偷梁换柱，与材料侧重军功财产的特殊性相悖，排除C项；“军功财产获取极为不易 ”只是表面现象，不能说明材料的实质，排除D项。 36．（2024·安徽高考·10）古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国（前1550～前1069）时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表 A．说明了象形文字的缘起 B．融合了宗教与王权的观念 C．呈现了埃及神庙的兴衰 D．展示了分裂与统一的场景 【答案】B 【解析】据材料“大量王名写于王名框中.....代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及王表的内容里既有展现王权的方面，也有展现神的方面，故选B项；材料主要阐述的是古代埃及王表形制的内容和发展，没有文字发展的相关内容，排除A项；据材料“王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及对于神的崇拜，反映了埃及神庙的兴盛，排除C项；据材料“王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献”可知，古代埃及的王表，是对历代国王情况的记录，与国家分裂与统一无直接关联，排除D项。 37．（2024·北京高考·11）书信是研究古代两河流域历史的重要材料。古巴比伦国王汉谟拉比给地方总督写了大量泥版书信，命令其征收椰枣、谷物、芝麻、皮毛服装，如数上缴征收的货币，清理运河便于灌溉，为王室牧场派遣剪羊毛工人，查办官员贿赂事件，组织审理经济纠纷，协助调兵等。以上材料反映出的有关古巴比伦的信息包括 ①行业种类多样 ②国家重视农业生产 ③地方资源的所有权归总督 ④书信是国王处理事务的一种方式 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【解析】从书信中提到的征收物品来看，有椰枣、谷物、芝麻等农产品，也有皮毛服装等手工业品，这表明当时的社会经济生活中，行业种类是多样的，故①正确；书信中明确提到了征收谷物、清理运河便于灌溉等指令，这些都是直接关联到农业生产的。这反映出古巴比伦国家对农业生产的重视，故②正确；从书信的内容来看，国王是在命令地方总督进行各种征收和管理活动，这并不能说明地方资源的所有权归总督所有。实际上，这些资源仍然是国家的，总督只是被授权进行管理和征收，故③错误；从题目描述中可以直接看出，国王汉谟拉比通过给地方总督写泥版书信的方式来处理国家事务，包括经济、军事、司法等多个方面，故④正确。选择B项符合题意。 38．（2024·广东高考·12）古代世界的波斯帝国、秦汉王朝、罗马帝国和印加帝国为加强统治，均实行君主专制制度，采取诸如颁布法律、改革币制、修建道路等措施。这反映出古代文明的发展具有 A．互鉴性 B．同源性 C．统一性 D．同步性 【答案】C 【解析】据材料可知，古代世界的波斯帝国、秦汉王朝罗马帝国和印加帝国虽然在兴起时间、地理空间上不同，但均实行君主专制制度，并通过颁布法律、改革币制等措施强化统治，这反映了古代不同地区的文明演进过程中，在国家建设方式上具有一定的同一性，故选C项；互鉴性指不同文明之间相互学习和借鉴，美洲的印加帝国因其地理位置，与其他大陆几乎处于隔绝状态，排除A项；同源性指文明产生的源头相同，材料中的四个帝国文明起源并不同，排除B项；同步性指不同文明在同一时间采取了相同的措施，材料中的四个帝国并非在同一时间兴起，也并非在同一时间实行君主专制制度，排除D项。 39．（2024·黑吉辽高考·12）古姆诺帕里亚节起源于公元前7世纪中叶，是斯巴达城邦为纪念战争胜利而创设的重要节日，在每年最炎热的7月举行，历时数天。这期间，人们吟唱颂歌以纪念众神和斯巴达英雄，还举行少年和成人的体育表演。据此可知，该节庆有助于斯巴达 A．维护民主政治稳定 B．繁荣城邦经济 C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜 【答案】C 【解析】根据材料可知，古姆诺帕里亚节期间，人们吟唱颂歌以纪念众神和斯巴达英雄，还举行少年和成人的体育表演，举行这样一些公共节日，塑造公民的共同经历和情感，有利于增强公民集体意识，维护城邦团结，凝聚城邦公民意志，故选C项；斯巴达并没有建立民主政治，排除A项；这样一些公共节假日，并不能直接繁荣城邦经济，排除B项；多神崇拜在斯巴达早已有之，并非通过节假日来形成多神崇拜，因果颠倒，排除D项。   40．（2024·全国高考新课标卷·30）公元前5世纪，波斯的一份契约记载，有商人承租了国王的私有水源、土地，并以土地收成支付租费；另一份契约记载，商人将份地、农具和种子等租给他人，承租人需要按要求支付小麦、扁豆、芝麻等。据此可知，当时波斯 A．开始出现经营借贷业务的商人 B．地租的征收以实物为主 C．成为西亚最早使用契约的国家 D．国王占有全部生产资料 【答案】B 【解析】由题干情境中的公元前5世纪波斯的时空维度，土地、水源等租赁契约要求以“土地收成支付租费”“支付小麦、扁豆、芝麻等”等信息可以推断出地租征收以实物为主的基本判断。从所学知识可知，波斯帝国主要向民众征收包括粮食、牲畜、土特产在内的各种实物。所学知识与情境信息一致。故B项为正确选项。公元前2600年左右，西亚两河流域已经使用契约。古巴比伦时期订立契约是普遍现象。且早在公元前22—前21世纪，两河流域就已出现经营借贷的商人，西亚北非广大地区，如埃及、亚述、巴比伦等古代国家均存在发达的租赁、借贷商业传统。公元前6世纪，这些地区被波斯帝国征服，税收、商业传统被继承发展。故A、C项不正确。波斯社会发展水平和风俗不一，情境材料中的国王私有水源、土地，商人将份地、农具、种子出租，承租人支付租费等信息，可推知D项不正确。 41．（2024·贵州高考·11）从亚历山大帝国分裂出来的塞琉古王国设有25个行省，由国王任命的总督治理，直接听命于国王。此外，还设立了一定数量的希腊人自治市，享有一定程度的自治权，但在政治上需服从中央，向中央纳税。这反映塞琉古王国 A．中央与地方关系松弛 B．地方经济发展相对平衡 C．政治制度的融合发展 D．区域治理方式高度一致 【答案】C 【解析】塞琉古王国既有国王任命总督治理的行省制度，又有希腊人自治市这种带有自治性质的制度，体现了对不同政治制度的融合，即一方面有中央集权的行省制，另一方面又保留了一定的希腊式自治，故选C项；材料中明确提到行省总督由国王任命，直接听命于国王，希腊人自治市也需在政治上服从中央，这表明中央对地方有较强的掌控力，并非中央与地方关系松弛，排除A项；塞琉古王国疆域涵盖不同经济基础和产业结构的地区，且政治管理模式差异会使经济政策和资源分配不同，因此地方经济发展并非相对平衡，排除B项；行省由总督治理，直接听命于国王，而希腊人自治市享有一定自治权，说明区域治理方式并不高度一致，排除D项。 42．（2024·福建高考·11）前王朝时期，埃及出现了刻有国王名字的印章；古王国时期，出现了王室编年记；新王国时期，出现了按年代顺序罗列众多国王名字的王表（如图3所示）上述变化体现了古埃及 图3 A． 记史传统的形成 B．统治权力合法性的强化 C．文字体系的改进 D．王位传承延续性的稳定 【答案】B 【解析】古代埃及国王会将自己的王名、先辈的王名刻写在神庙墙壁、坟墓墙壁以及其他各种载体上，这是古代埃及的一种政治传统，其主要目的在于凸显国王统治的传承性与合法性，故B选项符合题意，为正确选项。古代埃及的国王、贵族的确会将自己的功绩、献祭等内容记录下来，但是这种记事传统不能视为记史传统。记史是记录历史，这是一种主观的、形成体例的书写历史的方法，对于古代埃及而言，这种传统并未形成，故A选项不正确。题干中能够看出古埃及不同时期刻写国王名字的载体的变化，并不能得出文字体系的改进这一结论，故排除C选项。古代埃及的王室编年记以及王表按照国王统治的顺序来编撰，这是统治者展示和宣传王位传承稳定性和连续性的一种重要方式，但不能以此为证据，论证古埃及某个王朝承袭的持久性和稳定性。古代埃及的王朝更迭、统治家族变化和王位传承并非一成不变，并无稳定的“延续性”，故D选项不正确。 43．（2024·海南高考·10）图2空格处应是 图2 A． 古埃及文明 B.阿兹特克文明 C.地中海文明 D．古巴比伦文明 【答案】C 【解析】据材料“新石器时代文化示意图”结合所学可知，地中海在亚、欧、非三大洲之间，随着西亚和古埃及地区文明的发展和传播，相距不远的地中海东部的中间的克里特岛受其共同影响，产生了古典文明，即地中海文明，新石器时代各文明之间，错综复杂，东正教文明、西方文明与伊斯兰文明受到地中海文明的影响，均是同源，故选C项；据图显示古埃及文明间接的影响了古希腊的文明，古埃及文明和东正教文明是两个完全不同的文明体系。‌ 古埃及文明是非洲东北部的古代文明，主要以尼罗河为中心，而东正教文明则是基督教的三大流派之一，源自地中海希腊文明，排除A项；阿兹特克文明是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一，不符合题干主旨，排除B项；古巴比伦文明是美索不达米亚文明的一部分，据图示克里特文明汲取美索不达米亚文明，逐渐形成了海洋文明古希腊文明，成为了西方文明最重要和最直接的渊源，排除D项。 44．（2024·河北高考·12）图5为古代两河流域化解冲突主要模式示意图。 据图可知，古代两河流域 A． 居民法律意识浓厚 B．君权神授观念强烈 C．君主专制特征显著 D．纠纷解决机制多元 【答案】D 【解析】依据题干“古代两河流域化解冲突的主要模式”，以及“司法审判”“调解仲裁”“神明裁判”等解决争端模式的不同特点可知，司法审判、调解仲裁和神明裁判都是古代两河流域纠纷解决机制的重要模式，这反映了纠纷解决机制是多元的，故D项正确。题干信息主要表明古代两河流域化解冲突的方式多样，没有体现出居民的法律意识问 题，故排除A项；神明裁判只是借助神明的威力解决纠纷，与君权神授无关，故排除B项；题干信息未涉及君主专制，故排除C项。 45．（2024·江西高考·11）尼罗河水退落后，古埃及人重新丈量土地、划定地界，计算出土地面积。他们用象形文字符号表示数字，以图形提供实际的解决办法。据此可知，古埃及人 A．擅长推理证明 B．偏好简明符号 C．推崇理性思维 D．崇尚实用精神 【答案】D 【解析】尼罗河的定期泛滥使古埃及人需要定期重新划分地界，这种实际需求令古埃及人开始几何学的探索。在几何学的早期发展阶段，古埃及人采用独特而朴素的图形方式解决问题，故D项正确。古埃及人以图形而不是推理、证明等抽象方法解决几何问题，故A项错误。古埃及人用象形文字符号表达数字，这种表达方式并不简明，故B项错误。古埃及人以象形文字、图形解决实际问题，不能证明其推崇理性思维，故C项错误。 46．（2024·山东高考·10）图2为古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐；图3为19世纪北美印第安人达科他族首领水牛皮袍上的一份年表的片段。据此可知 A． 文明交流推动社会进步 B．采用事件纪年具有普遍性 C．人类社会经历了相同的发展阶段 D．年名研究是了解历史的一种途径 【答案】D 【解析】本题通过对来自世界不同地区、不同历史时期的两则实物史料的比较和运用，要求考生知道史料的类型及不同类型史料的价值，掌握鉴别和利用史料，进行历史探究的基本方法。两则史料都与纪年相关，且“对抗并彻底击败北方之年”“哮喘咳嗽年”“流星年”“和平年”都采取了类似的纪年方式，即都以当时发生的重大事件作为年份名称。这样，在历史研究活动中，我们就可以通过这些年份名称的记录，了解许多历史上发生的有价值的事件，故D选项正确。在人类文明发展过程中，不同地区之间始终存在着一定程度的联系和影响。但无论试题材料，还是相关历史知识，均无法在19世纪北美印第安人与公元前2700年之前的古埃及文明之间建立起直接联系，故A选项错误。材料只反映了古埃及和北美印第安人采取事件纪年的方法，并无来自其他文明地区的佐证，无法得出采用事件纪年具有普遍性的结论，故B选项错误。人类社会有从低级向高级社会形态发展的规律，但世界不同地区在发展的过程中既有同一性，也有差异性，社会发展进程并不完全相同，故C选项错误。 2． 非选择题 47．（2026·河南高考·19）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 新石器时代，中国主要种植粟、黍及水稻等去壳即可烹饪的作物，舂捣技术较为流行。战国时期，随着小麦种植的扩散和冶铁业的发展，转磨在黄河中下游地区出现，此后传播到长江中下游地区。为解决麸皮堵塞等问题，设计者将轴孔与磨眼分离，制成能够得到精细面粉的双磨眼转磨，这标志着中国古代面粉加工技术体系初步成型。汉武帝时，转磨“多用畜力挽行”。魏晋时期，在立轮水磨的基础上，我国还出现了齿轮组连磨等，加工效率提高了数倍。以转磨为代表的加工技术的发展对饮食产生重要影响，面食制作工艺逐渐形成多样化、精细化特征。——摘编自林甘泉《中国经济通史·秦汉》等 材料二 新石器时代，小麦开始在西亚种植，多用磨盘加工。随着经验积累和冶铁业的进步，迟至公元前5世纪，单磨眼转磨在西亚出现并扩散至伊比利亚半岛。大约公元前4—前3世纪，西西里等地出现了牲畜拉动的转磨，提高了效率。公元前1世纪早期，希腊北部等地出现了最早的水磨。伴随着罗马的扩张，转磨扩散至整个地中海周边，并发展出立轮水磨，这一定程度上代表了古典时代西方面粉加工技术的巅峰。在此基础上，各种粮食加工技术不断发展，促使面包制作逐渐规模化、商业化。 ——摘编自李成《研谷若齑：古代东西方面粉加工技术的比较研究》等 （1）根据材料并结合所学知识，比较古代中西方粮食加工技术的差异。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分析古代中西方粮食加工技术存在差异的原因。（6分） 【答案】 （1）差异：技术细节上，中国发展出双磨眼转磨，西方以单磨眼转磨为主；复杂机械出现时间上，中国在魏晋时期出现齿轮组连磨，西方在公元前1世纪早期出现水磨，中国复杂机械出现稍晚；对饮食的影响上，中国推动面食制作多样化、精细化，西方推动面包制作规模化、商业化；传播动力上，中国转磨传播主要是农业发展推动，西方转磨传播伴随罗马的扩张。 （2）原因：农业种植结构不同，中国早期以粟、黍、水稻为主，小麦种植扩散较晚，西方较早种植小麦对磨粉技术需求出现更早；社会发展进程差异，西方罗马帝国扩张推动技术传播与升级，中国大一统王朝下技术发展更注重实用改良；饮食文化需求不同，中国饮食注重工艺精细，推动加工技术向精细化方向发展，西方饮食中面包需求大，推动加工技术向规模化、商业化方向发展。 【解析】 （1）由材料一“随着小麦种植的扩散和冶铁业的发展，转磨在黄河中下游地区出现，此后传播到长江中下游地区”、“为解决麸皮堵塞等问题，设计者将轴孔与磨眼分离，制成能够得到精细面粉的双磨眼转磨”和材料二“迟至公元前5世纪，单磨眼转磨在西亚出现并扩散至伊比利亚半岛”可得出，技术细节上，中国发展出双磨眼转磨，西方以单磨眼转磨为主；由材料一“在立轮水磨的基础上，我国还出现了齿轮组连磨等，加工效率提高了数倍”和材料二“希腊北部等地出现最早的水磨，伴随着罗马的扩张，转磨扩散至整个地中海周边”、“发展出立轮水磨”可得出，复杂机械出现时间上，中国在魏晋时期出现齿轮组连磨，西方在公元前1世纪早期出现水磨，中国复杂机械出现稍晚；由材料一“以转磨为代表的加工技术的发展对饮食产生重要影响”、“面食制作工艺逐渐形成多样化、精细化特征”和材料二“各种粮食加工技术不断发展，促使面包制作逐渐规模化、商业化”可得出，对饮食的影响上，中国推动面食制作多样化、精细化，西方推动面包制作规模化、商业化；由材料一“转磨在黄河中下游地区出现，此后传播到长江中下游地区”和材料二“随着罗马的扩张，转磨扩散至整个地中海周边”可得出，传播动力上，中国转磨传播主要是农业发展推动，西方转磨传播伴随罗马的扩张。 （2）根据材料一“中国主要种植粟、黍及水稻等去壳即可烹饪的作物，舂捣技术较为流行”、“随着小麦种植的扩散和冶铁业的发展，转磨在黄河中下游地区出现”和材料二“新石器时代，小麦开始在西亚种植，多用磨盘加工”并结合所学古代中西方农业种植结构的知识可得出，农业种植结构不同，中国早期以粟、黍、水稻为主，小麦种植扩散较晚，西方较早种植小麦，对磨粉技术需求出现更早；根据材料一“汉武帝时，转磨‘多用畜力挽行’”、“魏晋时期，在立轮水磨的基础上，我国还出现了齿轮组连磨等”和材料二“西西里等地出现了牲畜拉动的转磨，提高了效率”、“希腊北部等地出现最早的水磨”并结合所学古代中西方社会发展进程的知识可得出，社会发展进程差异，西方罗马帝国扩张推动技术传播与升级，中国大一统王朝下技术发展更注重实用改良；根据材料一“面食制作工艺逐渐形成多样化、精细化特征”和材料二“促使面包制作逐渐规模化、商业化”并结合所学古代中西方饮食文化的知识可得出，饮食文化需求不同，中国饮食注重工艺精细，推动加工技术向精细化方向发展，西方饮食中面包需求大，推动加工技术向规模化、商业化方向发展。 48．（2026·四川高考·17）阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 夏商西周，青铜器为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层。春秋战国礼崩乐坏，其功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动。秦汉至隋唐，礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显。两宋理学兴起，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位。后来，青铜器全面平民化，成为民间日用与陈设之物。 材料二 古希腊艺术家在制作青铜人像时，极其重视所塑造的神、人的个性特征，他们动用一切办法，将人物的个性与年龄呈现出来。亚历山大东征后，青铜器艺术历经从强调个性多样性到追求理想范式再到回归真实个性的演变，最终成为力量与勇气的象征。中世纪时期，一些修道院青铜器圣坛以珐琅镶嵌工艺承载教会神学内涵。文艺复兴初期佛罗伦萨借青铜大门竞标创作，将青铜器作为展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信的载体，后来绘画视觉技法融入青铜雕塑创作，借青铜作品探索人体力量美感，推动青铜艺术走向世俗化。——整理自《剑桥艺术史》 （1）根据上述材料，分别概括中国古代和西方青铜器功能发展变化历程。（8分） （2）根据上述材料并结合所学知识，从二者的发展进程中提取各自文化传承的价值取向并给简要评价。（14分） （3）任选一个日常生活器物，说明其蕴含的历史文化价值。（3分） 【答案】 （1）变化历程， 中国古代，夏商西周时期，作为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层；春秋战国时期，功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动；秦汉至隋唐时期，礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显；两宋时期，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位，后来全面平民化，成为民间日用与陈设之物。西方，古希腊时期，青铜人像重视神、人的个性特征；亚历山大东征后，历经从强调个性多样性到追求理想范式再到回归真实个性的演变，成为力量与勇气的象征；中世纪时期，青铜器圣坛承载教会神学内涵；文艺复兴时期，作为展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信的载体，后来融入绘画视觉技法，探索人体力量美感，走向世俗化。 （2）中国古代文化传承的价值取向， 注重礼教与等级秩序的传承；具有世俗化的趋向；重视借古物寄托文化理想与身份认同。 评价：这种价值取向有利于维护传统社会的等级秩序和礼教文化，传承儒家思想核心内涵；但一定程度上限制了青铜器功能的多元化创新，不利于器物艺术的自由发展，其世俗化趋向则反映了社会阶层的流动和市民文化的发展，适应了时代变迁的需求。 西方文化传承的价值取向， 凸显人文主义精神，重视个性与人体美感的表达；具有传承与创新结合的特点，随时代发展调整艺术表达；服务于宗教信仰与城邦文化的表达。 评价：这种价值取向推动了西方人文主义思想的传承与发展，促进了艺术技法的创新与多元化；服务宗教的阶段曾为神学服务，一定程度上限制了艺术的自由表达，但文艺复兴时期的转型则推动了艺术的世俗化，为近代西方艺术与思想解放奠定了基础，其传承与创新结合的特点使得西方青铜艺术始终保持活力。 （3）以筷子为例，筷子是中国传统饮食器具，蕴含着中国独特的饮食文化理念，体现了中国人注重天人合一、精细雅致的饮食追求；筷子的使用礼仪，如长辈先动筷等，承载着中国传统的宗法伦理与等级秩序观念；同时筷子作为文化符号，传播到朝鲜、日本等地区，成为东亚文化圈饮食文化的共同元素，反映了中国文化的辐射力与影响力。 【解析】 （1）变化历程， 中国古代，由材料一“夏商西周，青铜器为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层”可得出，夏商西周时期，作为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层；由材料一“春秋战国礼崩乐坏，其功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动”可得出，春秋战国时期，功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动；由材料一“秦汉至隋唐，礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显”可得出，秦汉至隋唐时期，礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显；由材料一“两宋理学兴起，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位……民间日用与陈设之物”可得出，两宋时期，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位，后来全面平民化，成为民间日用与陈设之物。西方， 由材料二“古希腊艺术家在制作青铜人像时，极其重视所塑造的神、人的个性特征”可得出，古希腊时期，青铜人像重视神、人的个性特征；由材料二“亚历山大东征后，青铜器艺术历经从强调……勇气的象征”可得出，亚历山大东征后，历经从强调个性多样性到追求理想范式再到回归真实个性的演变，成为力量与勇气的象征；由材料二“中世纪时期，一些修道院青铜器圣坛以珐琅镶嵌工艺承载教会神学内涵”可得出，中世纪时期，青铜器圣坛承载教会神学内涵；由材料二“文艺复兴初期佛罗伦萨借青铜大门竞标创作……推动青铜艺术走向世俗化”可得出，文艺复兴时期，作为展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信的载体，后来融入绘画视觉技法，探索人体力量美感，走向世俗化。 （2）第一小问中国古代文化传承的价值取向， 根据材料一“夏商西周，青铜器为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识”“两宋理学兴起，士人借仿古铜器寄托礼教理想”并结合所学中国古代儒家思想发展、宗法礼乐制度的知识点可得出，注重礼教与等级秩序的传承；由材料一“后来，青铜器全面平民化，成为民间日用与陈设之物”并结合所学古代商品经济发展的知识点可得出，具有世俗化的趋向；由材料一“两宋理学兴起，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位”可得出，重视借古物寄托文化理想与身份认同。 评价：这种价值取向有利于维护传统社会的等级秩序和礼教文化，传承儒家思想核心内涵；但一定程度上限制了青铜器功能的多元化创新，不利于器物艺术的自由发展，其世俗化趋向则反映了社会阶层的流动和市民文化的发展，适应了时代变迁的需求。第二小问西方文化传承的价值取向， 根据材料二“古希腊艺术家在制作青铜人像时，极其重视所塑造的神、人的个性特征”“借青铜作品探索人体力量美感”并结合所学西方人文主义思想发展的知识点可得出，凸显人文主义精神，重视个性与人体美感的表达；由材料二“亚历山大东征后，青铜器艺术历经从强调个性多样性到追求理想范式再到回归真实个性的演变”可得出，具有传承与创新结合的特点，随时代发展调整艺术表达；由材料二“中世纪时期，一些修道院青铜器圣坛以珐琅镶嵌工艺承载教会神学内涵”“文艺复兴初期佛罗伦萨借青铜大门竞标创作……城邦共和自信的载体”可得出，服务于宗教信仰与城邦文化的表达。 评价：这种价值取向推动了西方人文主义思想的传承与发展，促进了艺术技法的创新与多元化；服务宗教的阶段曾为神学服务，一定程度上限制了艺术的自由表达，但文艺复兴时期的转型则推动了艺术的世俗化，为近代西方艺术与思想解放奠定了基础，其传承与创新结合的特点使得西方青铜艺术始终保持活力。 （3）日常生活器物的历史文化价值， 以筷子为例，根据所学中国饮食文化、礼仪文化的知识点可得出，筷子是中国传统饮食器具，蕴含着中国独特的饮食文化理念，体现了中国人注重天人合一、精细雅致的饮食追求；筷子的使用礼仪，如长辈先动筷等，承载着中国传统的宗法伦理与等级秩序观念；同时筷子作为文化符号，传播到朝鲜、日本等地区，成为东亚文化圈饮食文化的共同元素，反映了中国文化的辐射力与影响力。 49．（2026·浙江高考·20）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 托勒密王朝末期的亚历山大城 ——据【美】安德鲁·里斯《城市：一部世界史》 材料二 像雅典和亚历山大一样，罗马城的建筑也体现了对公共建筑与服务持久重视的传统。不仅如此，罗马征服之地，城市全部都按罗马标准修建公共建筑。所以，在法国可以看到极为壮观的引水桥，在北非的突尼斯和西亚的约旦可以看到广场、会堂、剧院、浴场、竞技场遗址。人们在会堂里一起商议和妥协，在浴场中一起休闲和放松，在广场上一起狂欢和出征，由此获得共同的存亡感、生活感、使命感。 在交通设施方面，罗马人建造的大道网络将首都与欧亚大陆的遥远行省贯通一体。凭借路网，军队可以迅速移动，用最硬的方式把各城市连在一起；商人可以贸易往来，用最有弹性的方式把罗马联系在一起，成为一个内部依存度极高的经济体。在行为规则方面，法律是罗马这个超大规模共同体得以整合的基础。有了它，4600万人理论上都知道该怎么做，不该怎么做，做法就有规矩了，这是罗马留给现代文明最重要的启示和智力资产。——据李筠《罗马史纲》等整理 （1）根据材料一，概括亚历山大城的布局特点，结合所学指出亚历山大城在历史上的重要地位。（7分） （2）根据材料二，归纳古罗马社会治理方式的主要作用。综合材料一、二，结合所学，概述古罗马文明与地中海世界的关系。（7分） 【答案】 （1）特点：城市布局规整，有明确的功能分区；城市中心区域集中了公共建筑与重要设施；城市有专门的商业区和港口。 地位：它是希腊化时代的重要中心城市；是地中海地区的经济和文化枢纽，促进了东西方文化的交流融合；推动了希腊文化在北非及周边地区的传播。 （2）作用：通过统一标准修建公共建筑，增强了被征服地区民众的共同体意识；构建交通网络，促进了罗马帝国境内的军事调动和商业贸易，强化了经济体的内部依存度；以法律作为行为规则，保障了超大规模共同体的有序运转，为现代文明留下重要遗产。 关系：古罗马文明吸收了地中海地区前代文明成果；古罗马将地中海众多地区纳入统一的共同体，推动了地中海世界的经济文化交流与整合；古罗马文明成为地中海文明的集大成者，深刻影响了地中海乃至后世世界文明的发展。 【解析】 （1）第一小问特点，由材料一的城市布局图可得出，城市布局规整，有明确的功能分区；城市中心区域集中了公共建筑与重要设施，凸显核心地位；城市有专门的商业区和港口，体现商业与交通功能的重要性。第二小问重要地位，结合所学古代希腊化时代的相关知识可得出，它是希腊化时代的重要中心城市；是地中海地区的经济和文化枢纽，促进了东西方文化的交流融合；推动了希腊文化在北非及周边地区的传播。 （2）第一小问主要作用，由材料二“罗马征服之地，城市全部都按罗马标准修建公共建筑……由此获得共同的存亡感、生活感、使命感”可得出，通过统一标准修建公共建筑，增强了被征服地区民众的共同体意识；由材料二“罗马人建造的大道网络将首都与欧亚大陆的遥远行省贯通一体……成为一个内部依存度极高的经济体”可得出，构建交通网络，促进了罗马帝国境内的军事调动和商业贸易，强化了经济体的内部依存度；由材料二“法律是罗马这个超大规模共同体得以整合的基础……这是罗马留给现代文明最重要的启示和智力资产”可得出，以法律作为行为规则，保障了超大规模共同体的有序运转，为现代文明留下重要遗产。第二小问关系，综合材料一、二并结合所学地中海古代文明的知识可得出，古罗马文明吸收了包括亚历山大城所代表的希腊化文明在内的地中海地区前代文明成果；古罗马文明通过自身的治理方式，将地中海众多地区纳入统一的共同体，推动了地中海世界的经济文化交流与整合；古罗马文明在地中海地区的扩张与发展，也使其成为地中海文明的集大成者，深刻影响了地中海乃至后世世界文明的发展。 50．（2025·福建高考·18）阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料 古波斯《贝希斯敦铭文》和《希罗多德历史》有关平定公元前522年“高墨达叛乱”的记述如表2。 表2 大流士王说：高墨达夺走的王国，自古以来就是我们家族的。在我没有来到之前，没有一个人敢对高墨达采取行动。我带领少数人杀死了高墨达和他最主要的追随者。我从他手中夺回了王国，神佑我成了国王。我杀死高墨达时，有六个波斯人作为我的支持者一起协力行动。 ——摘录自《贝希斯敦铭文》 高墨达统治了七个月。欧塔涅斯找来地位极高，被他视为最可信任的两个波斯人。他们各自去找自己最信任的波斯人帮忙，凑齐了六人。此时大流士来到苏萨，六位波斯人决定让他也参与此事。他们杀死了高墨达并割下了他的首级。六个人商量选立国王。大流士成为国王。——摘录自《希罗多德历史》 （1）比较上述两种史料，概括二者所记内容的不同点。（4分） （2）利用两种史料所记内容的共同点，对“高墨达叛乱”进行探究。（4分） 【答案】 （1）大流士或其他六人在平定高墨达叛乱中的地位和作用；大流士成为国王的途径。（4分） （2）高墨达发动叛乱，夺取了波斯政权；大流士参与了平定高墨达叛乱；叛乱被平定后大流士成为波斯国王；高墨达叛乱是波斯历史上的重大事件，产生了重要影响。（4分） 【解析】 （1）据出于自述立场的《贝希斯敦铭文》“我带领……主要的追随者”“我杀死高墨达……一起协力行动”可知，大流士是主导者，其他六人是被动辅助者；据出于第三方叙述的立场《希罗多德历史》“此时……决定让他也参与此事”可知，其他六人是初始发起者，大流士是后加入的参与者；由此从核心领导者的角色定位角度分析可得，大流士或其他六人在平定高墨达叛乱中的地位和作用；据材料“高墨达……我们家族的”“我……神佑我成了国王”可知，大流士称王是恢复家族正统和神的意志；据材料“六个人商量……国王”可知，大流士成为国王合法性完全来自平叛同伴的集体认可；由此从称王结果的合法性来源的维度分析可得，大流士成为国王的途径。 （2）据材料“高墨达夺走……家族的”“高墨达统治了七个月”基于两种史料对高墨达非法掌权的共同暗示可得，高墨达发动叛乱，夺取了波斯政权；据材料“我杀死高墨达……一起协力行动”“此时……决定让他也参与此事”基于两种史料对大流士平叛行为的共同记载可得，大流士参与了平定高墨达叛乱；据材料“我……神佑我成了国王”“六个人……大流士成为国王”基于两种史料对平叛后政权归属的共同记载可得，叛乱被平定后大流士成为波斯国王；最后结合以上政权更迭的事实与影响统治格局的逻辑可推导出，高墨达叛乱是波斯历史上的重大事件，产生了重要影响。 51．（2024·黑吉辽高考·18）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 自公元前219年始，秦始皇数次东巡，“群臣诵功，请刻于石”，遂在泰山等地刻石勒铭。这些铭文叙述了秦始皇因六国“贪戾无厌，虐杀不已”，于是“禽灭六王”“平一宇内”，实行了“器械一量，同书文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“专隆教诲”“忧恤黔首”，官员“各知所行，事无嫌疑”；“六合之内”出现了“黔首安宁”“不用兵革”“男女礼顺”“莫不受德”“承顺圣意”的景象。——据《史记》等 材料二 公元14年罗马帝国首位皇帝奥古斯都去世，其生前自述被铭刻于陵墓入口处，主要内容为：奥古斯都“恢复了为派系势力主宰的共和国的自由”，平定高卢、西班牙等地战乱；多次为罗马平民发放金钱和粮食，“举办角斗表演”；复兴罗马传统，“修复了八十二座诸神之庙宇”；“解除了海上的海盗威胁”，“将罗马人民的所有行省”的边界扩大了。铭文强调奥古斯都的最高权力源于元老院和罗马公民的授予。该铭文后被诸行省传抄。——摘编自张楠、张强《〈奥古斯都功德碑〉译注》 （1）根据材料，分别概括秦始皇刻石与奥古斯都功德碑呈现的帝王形象。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。（7分） 【答案】（15分） （1）形象： 秦始皇：统一多民族国家的缔造者；勤政爱民；治理有方；深受拥戴。（4 分） 奧古斯都：罗马和平的缔造者；疆域的开拓者；罗马人的保护者；罗马文化的复兴者。（4分） （2）共性原因：为帝王歌功颂德；构建权利的神圣性、合法性、权威性；碑刻易于保存、流传。（5分） 史料价值：都是一手史料、原始史料；有助于认识当时的帝王与时代（2分）；具有一定的局限性。（1分） 【解析】 （1）据材料一 “秦始皇因六国 ‘贪戾无厌，虐杀不已 ’，于是 ‘秦灭六王 ’ ‘平一宇内 ’”可知，秦始皇结束分裂，是统一多民族国家的缔造者；据材料一 “器械一量，同书文字 ” “作制明法 ” “不懈于治 ” “专隆教诲 ” “忧恤黔首 ”可知，秦始皇勤政爱民；治理有方；据材料一 “黔首安宁 ” “不用兵革 ” “男女礼顺 ” “莫不受德 ” “承顺圣意 ”可知，秦始皇深受拥戴。据材料二 “奥古斯都 ‘恢复了为派系势力主宰的共和国的自由 ’，平定高卢、西班牙等地战乱 ”可知，奧古斯都是罗马和平的缔造者；据材料二“ ‘将罗马人民的所有行省 ’的边界扩大了 ”可知，奥古斯都是罗马疆域的开拓者；据材料二 “多次为罗马平民发放金钱和粮食 ” “解除了海上的海盗威胁 ”可知，奥古斯都是罗马人的保护者；据材料二 “复兴罗马传统 ” “修复了八十二座诸神之庙宇 ”可知，奥古斯都是罗马文化的复兴者。 （2）第一小问共性原因，据材料一“ ‘群臣诵功，请刻于石 ’，遂在泰山等地刻石勒铭 ”和材料二 “奥古斯都生前自述被铭刻于陵墓入口处 ”可知，两国都是为帝王歌功颂德；据材料一 “秦始皇因六国 ‘贪戾无厌，虐杀不已 ’，于是 ‘秦灭六王 ’ ‘平一宇内 ’” “黔首安宁 ” “不用兵革 ” “男女礼顺 ” “莫不受德 ” “承顺圣意 ”和材料二 “恢复了为派系势力主宰的共和国的自由 ” “平定高卢、西班牙等地战乱 ”可知，统治者都选择通过石刻这一形式来记载和传播自己的功绩，构建权利的神圣性、合法性、强化统治的权威性；据材料一 “遂在泰山等地刻石勒铭 ”和材料二 “该铭文后被诸行省传抄 ”及所学可知，碑刻易于保存、流传。第二小问史料价值，据所学，秦始皇刻石与奥古斯都功德碑均为实物史料，是一手史料、原始史料；直接反映了各自帝国的政治、文化及统治者的治理思想，有助于认识当时的帝王与时代，从秦始皇刻石中我们可以了解到秦朝的政治制度、文化政策以及秦始皇的统治思想，从奥古斯都功德碑中我们可以了解到罗马帝国的政治制度、文化传统以及奥古斯都的统治思想；但也有一定的局限性，实物史料多为片断性，它们可能只是很小的一个碎片，并不能够反映历史的全貌和原貌；需要历史实物与文献资料，遗迹其它各种历史资料进行综合印证，相互补充。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $