8 中国人失掉自信力了吗：针砭时弊斥虚妄 秉笔立魂铸脊梁（情境任务教学设计）语文新教材统编版九年级上册

该初中语文教学设计聚焦《中国人失掉自信力了吗》的驳论结构、语言特色与民族自信力，通过“班级公众号评论撰稿人”角色导入，联结20世纪30年代悲观言论与当下现实，引导学生研读课文撰写短评，搭建“背景-批驳-立论-现实”的学习支架。 该资料以任务驱动贯穿教学，通过“析批驳观点”“探论证结构”等任务培养逻辑思维，结合邓稼先、袁隆平等当代人物实例深化文化自信。语言品析环节引导学生理解“他信力”“中国的脊梁”等词句妙处，提升语言运用能力。助力教师落实思辨阅读，帮助学生树立独立思考与民族自信。

第8课：针砭时弊斥虚妄 秉笔立魂铸脊梁 ——《中国人失掉自信力了吗》教学设计 文本解读 《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生一篇经典驳论文，写于1934年民族危机深重的历史时期。当时社会舆论散布“中国人失掉自信力”的悲观论调，鲁迅以犀利的笔触，先驳后立，直接驳斥敌方错误论点，继而提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正面观点。文章巧妙区分“自信力”“他信力”“自欺力”三个概念，运用驳论点、驳论证的驳论方法，列举从古至今埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的“中国的脊梁”作为事实论据，犀利辛辣又饱含民族底气。本文兼具杂文的战斗性与文学性，逻辑严密、语言尖锐，既是学习驳论文文体知识的范本，也引导学生辩证看待社会舆论，感悟民族精神，树立文化自信，提升思辨阅读能力。 学习目标 1.朗读课文，识记文常和字词，厘清文章的批驳思路，理解“破”“立”结合的论证结构。 2.品味鲁迅杂文辛辣犀利、富有讽刺意味的语言风格，理解“他信力”“自欺力”“中国的脊梁”等关键词语的深刻内涵。 3.结合时代背景与当下现实，深刻理解民族自信力的真正来源，增强民族自豪感与使命感，培养独立思考和理性批判的精神。 重点难点 学习重点： 1.朗读课文，识记文常和字词，厘清文章的批驳思路，理解“破”“立”结合的论证结构。 2.品味鲁迅杂文辛辣犀利、富有讽刺意味的语言风格，理解“他信力”“自欺力”“中国的脊梁”等关键词语的深刻内涵。 学习难点： 结合时代背景与当下现实，深刻理解民族自信力的真正来源，增强民族自豪感与使命感，培养独立思考和理性批判的精神。 学习任务群 任务一：固基础·识字词背景 任务二：明靶心·析批驳观点 任务三：破立术·探论证结构 任务四：品语言·悟讽刺力量 任务五：铸脊梁·话时代自信 课时安排 2课时。 教学过程 第一课时 新课导入 班级公众号准备推出一档思辨评论栏目《时代评说》，邀请你担任栏目评论撰稿人。20世纪30年代流传 “中国人失掉自信力了” 的悲观言论，放到今天也时常出现片面否定民族的声音。你需要研读鲁迅《中国人失掉自信力了吗》，读懂作者怎样驳斥错误观点，撰写一篇短评推文，发布在班级公众号，引导同学们理性看待社会言论。 探究新知 任务一：固基础·识字词背景 作为公众号撰稿人，准确掌握字词、了解写作时代背景，是读懂杂文、撰写评论的基础前提。 1.请给课后读读写写字词注音，并朗读识记这些字词。 搽 （ ） 玄虚（ ） 渺茫（ ） 麻醉（ ） 摧残（ ） 诓骗（ ） 怀古伤今（ ） 埋头苦干（ ） 舍身求法（ ） 前仆后继（ ） 自欺欺人（ ） 不足为据（ ） 预设：chá xuán xū miǎo máng má zuì cuī cán kuāng piàn huái gǔ shāng jīn mái tóu kǔ gàn shě shēn qiú fǎ qián pū hòu jì zì qī qī rén bù zú wéi jù 2.请根据释义写出课文中相应的词语。 （1）空而不切实际，不可信。（ ） （2）因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。（ ） （3）使（政治、经济、身体、精神等）蒙受严重损失。（ ） （4）怀念古代，哀叹现在。指一种不满现实、留恋过去的思想情绪。（ ） （5）形容勇敢、勤奋、艰苦工作。（ ） （6）指为了追求真理而不惜牺牲生命。（ ） （7）前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。（ ） （8）用自己欺骗自己、欺骗别人的言行来掩盖事实真相。（ ） （9）不能作为依据。（ ） 预设：（1）玄虚 （2）渺茫 （3）摧残 （4）怀古伤今 （5）埋头苦干 （6）舍身求法 （7）前仆后继 （8）自欺欺人 （9）不足为据 3.借助注释和资料，认识作者和写作背景。 作者介绍：鲁迅原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。文学家、思想家和革命家。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。 代表作品：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》《野草》（散文诗集）杂文集：《坟》《热风》《且介亭杂文》 本篇文章选自《且介亭杂文》。 作品链接： 《且介亭杂文》收录鲁迅后期的杂文。 命名由来：写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这个地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫作“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。既点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。 特点：内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。 写作背景：本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七事变”之间。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼近，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。” 4.文体知识 （1）杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，具有反应迅速、议论精辟、战斗性强与文学性强的特点。 （2）议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。 立论：是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。 驳论：是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。 批驳方式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。 任务二：明靶心·析批驳观点 作为公众号撰稿人，要分清敌论与作者观点，找准对方错在哪里，这是写好辩驳类评论的立意根基。 1.敌方的错误论点是什么？对方摆出了哪些论据？ 预设：敌方论点：中国人失掉自信力了。 敌方论据：两年以前，我们总自夸着 “地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。 2.鲁迅为什么说对方的论据不能够证明 “中国人失掉自信力了”？ 预设： 敌方行为 作者提炼概念 分析 信地、信物、信国联 他信力 先前信外物，信别人，从来不是相信自己，是失掉 “他信力”，不是失掉“自信力” 求神拜佛，怀古伤今 自欺力 转向自我欺骗，发展出 “自欺力”，依旧和自信力无关 3.作者既然批驳“中国人失掉自信力了”这一观点，为什么不直接反驳，而是先承认对方的论据是“事实”？ 预设： 这是一种“欲擒故纵”的批驳技巧。先承认事实的存在，让对方放松警惕，然后通过严密的分析，指出这些事实只能证明中国人失掉的其实是“他信力”，发展的是“自欺力”，与“自信力”毫无关系。这种批驳方法不仅使论证更具说服力，而且讽刺意味更强——连“自信”都不曾有过的人，何谈“失掉自信力”呢？ 任务三：破立术·探论证结构 作为公众号撰稿人，理清文章驳与立的完整行文结构，才能保证推文逻辑清晰，说理有条理。 1.本文思路清晰，论证严密。请你梳理文章的论述思路，完成下面思维导图。 预设： 摆出敌方论点（1-2段）：中国人失掉自信力了 树 批驳敌方论证（3-5段）：曾经有“他信力”，现在发展着“自欺力” 破 立 正面立论（6-8段）：我们有并不失掉自信力的中国人在 结 做出结论（第9段）：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下 2.细读课文第3—5段，分析作者是怎样一步步批驳敌方论点的。 预设： 论证环节 原文内容 批驳分析 批驳论证 （第3段） 先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。 揭示对方的论据只能证明中国人曾有“他信力”——信的是别的东西，从来不信自己。“自信力”根本不曾有过，“失掉”无从谈起。 进一步批驳 （第4段） 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来。 指出“他信力”失掉后本可转向“自信”，但事实却走向了求神拜佛的“玄虚”，这是一种更可悲的“自欺”。 得出结论 （第5段） 中国人现在是在发展着“自欺力”。 一语中的，点明实质：中国人失掉的不是“自信力”，他们失去的是“他信力”，发展的是“自欺力”。 3.研读第6-8段，梳理正面立论部分的论证层次。 正面论点：我们有并不失掉自信力的中国人在 论据：从古以来，就有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人…… 这就是中国的脊梁。 现实补充：现在也不乏有确信，不自欺的人。 小结：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 4.文章能不能直接删掉驳论部分，直接写 “我们有并不失掉自信力的中国人在”？为什么？ 预设：不能。本文写作目的就是反驳社会流行的错误论调。先驳倒敌方错误逻辑，再树立自己观点，先破后立，更有针对性，更有现实战斗力量，直接立论就失去文章针砭时弊的写作初衷。 第二课时 任务四：品语言·悟讽刺力量 作为公众号撰稿人，学习鲁迅杂文讽刺犀利的语言技巧，提升推文语言的感染力与辩驳力量。 1.本文语言尖锐犀利，富于战斗性，感情色彩浓郁，请品析下面词句。 预设：（1）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 “公开”，暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事，一开篇就具有十足的讽刺意味。 三个副词“总”“只”“一味”限制语使用非常准确，同时又简洁地关联出三个“事实”。“总”，写出“自夸者”自我炫耀、洋洋自得的情态；“只”则刻画出转而仰人鼻息的丑态；“一味”，是沉迷其中不能自拔，不自信的程度越来越深。三个词语充满着嘲讽意味，准确写出了国民党政府在自欺欺人的道路上越走越远的“事实”，语言尖锐泼辣，画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。 （2） 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “他信力”与“自欺力”是对“自信力”的仿词，构成鲜明对比。“自信力”是相信自己，“他信力”是相信别人、相信外物，“自欺力”是欺骗自己、麻醉自己。这三个词的对比，产生强烈的讽刺效果——鲁迅用“他信力”和“自欺力”这两个看似荒谬的词语，精准地概括了当时统治者和悲观论者的精神实质：从不相信自己，只寄希望于外物，最终陷入自欺欺人的可悲境地。仿词的运用使语言幽默讽刺，既新颖犀利，又入木三分。 （3）他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 “总”写出当时社会的黑暗，并间接讴歌了“中国的脊梁”屡挫屡战的精神；“简直”表达了作者的激愤之情；“诬蔑”一词，一声怒斥，重而且狠，表现出鲁迅对“中国的脊梁”的信任与期待。 （4）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 （“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？） “中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，在当时，中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，他们为民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。他们才算得上是真正意义上的中国人，而不是开头提到的“自夸”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，强化“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点，同时又在唤醒民众，鼓舞斗志，救亡图存，增强国人的自信力。 “脊梁”本义指人的脊柱，这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。这个词语形象揭示出有自信力的优秀儿女坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。 （5）文章最后一段说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”请找出其中的比喻词并体会其意思。 “脂粉”比喻统治阶级的欺骗性宣传；“筋骨和脊梁”比喻气节、操守、人格、品质；“状元宰相”比喻国民党反动政客及其御用文人；“地底下”既泛指“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”等中国的脊梁，也暗喻如地火在地下运行的中国共产党领导的革命力量。 （6）“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话与上文中哪句话相呼应？怎样理解这句话的含义？ “自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应开头的“中国人失掉自信力了”等谬论，“要自己去看地底下”呼应第7、8两段提及的中国的脊梁。这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的作为，他们才是有自信力的中国人。 2.本文在最初发表时，被国民党书报检察机关删去了一些文字，即文中加点的语句。思考国民党书报检察机关删掉这些加点文字的原因。这样的删节，对作者的表达，造成了什么影响和损害？从中可以看出怎样的社会现实？ （1）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 （2）一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 预设： （1）先生的杂文是匕首，是投枪，让有些“中国人”望而生畏，心惊肉跳。 这些文字泼辣、犀利、有力，“求神拜佛”“怀古伤今”，讽刺意味强，一语刺中国民党的痛处，所以国民党书报检察机关去之唯恐不及。 第（2）处加点字，一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，麻醉自己，自欺欺人。 删节的影响：文意缺少贯通，“自欺力”的论述缺少了根据，消减了文章的批驳力量。 社会现实：从中可以看出国民党统治的白色恐怖，但鲁迅以笔代戈，为民众振臂呐喊，冲锋陷阵，无私无畏。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。” 任务五：铸脊梁·话时代自信 作为公众号撰稿人，读懂 “中国的脊梁” 时代内涵，联结现实，完成评论写作，传递青年思考。 1.说出下面语句中加点的“中国人”的不同内涵？ （1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗…… （2）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 （3）中国人现在是在发展着“自欺力”。 （4）于是有人感叹曰：中国人失掉自信力了。 （5）那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 预设： （1）指极少数顽固分子以外的中国人民；（2）指富有反抗精神的中国人民；（3）指国民党反动统治者及其御用文人；（4）指所有的中国人；（5）指国民党反动派一小撮民族败类。 2.“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”你是如何理解这四类人的呢？能不能举例说明？鲁迅为什么称他们是“中国的脊梁”呢？ 预设：（1）“埋头苦干的人”：指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕昇、祖冲之、李时珍等人。 （2）“拼命硬干的人”： 指不顾个人安危、奋不顾身、勇往直前地为正义事业而奋斗的人。如岳飞、戚继光、林则徐、邓世昌等人。 （3） “为民请命的人”：指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞、包公等人。 （4） “舍身求法的人”：指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘等人。 这是比喻的说法。指“脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们”，这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。 3.联系背景，说说第8段“这一类的人们”指的是谁？ 预设：（1）人数上：何尝少呢？ （2） 特征上：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）处境上：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。 这一类的人们：指坚持抗战和民族解放的人们。 4.结合课文内容和下面的材料，理解“中国的脊梁”精神在当代的传承与体现。 材料一： “两弹元勋”邓稼先隐姓埋名28年，在戈壁荒漠中默默奉献，为中国核武器事业耗尽毕生心血。 材料二： 袁隆平一生扎根稻田，致力于杂交水稻研究，让中国人的饭碗牢牢端在自己手中。 材料三： 张桂梅扎根云南贫困山区40余年，创办全国第一所全免费女子高中，帮助近2000名贫困女孩走出大山、走进大学。 预设： 这些当代英雄正是鲁迅笔下“中国的脊梁”在新时代的生动体现。邓稼先是“埋头苦干的人”，在极端艰苦的条件下为国家铸就核盾牌；袁隆平是“拼命硬干的人”，一生躬耕田野解决亿万人的温饱问题；张桂梅是“为民请命的人”，为贫困女孩的受教育权奔走呼号。他们身上传承着中华民族自古以来不屈不挠、甘于奉献的精神基因，用实际行动证明了中国人从未失掉自信力。 5.鲁迅在文末说：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”在新时代，我们应当如何理解“看地底下”的深意？ 预设：“地底下”在文中指被统治者所掩盖、被“正史”所忽略的民间力量和民族精神。在新时代，“看地底下”可以理解为：（1）要有独立思考和判断的能力，不轻信表面言论，善于发现真相；（2）要关注那些默默奉献的普通人、平凡英雄，他们才是社会进步的真正动力；（3）要深入实践、扎根人民，从火热的生活中汲取智慧和力量；（4）要培养批判性思维，不盲从、不迷信，做一个精神独立的人。 6.在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们青少年应当如何传承“自信力”，成为新时代的“脊梁”？ 预设： （一）坚定文化自信，厚植精神根基 中华民族五千多年的灿烂文明是我们自信的底气。我们要深入学习中华优秀传统文化，从历史中汲取智慧，从先贤身上获得力量，增强做中国人的志气、骨气、底气。 （二）练就过硬本领，担当时代重任 “脊梁”需要有支撑的力量。我们要珍惜韶华、勤奋学习，掌握科学知识和专业技能，以真才实学服务人民、贡献国家。 （三）涵养家国情怀，砥砺奋斗精神 将个人理想融入国家发展的大局之中，以“功成不必在我，功成必定有我”的胸襟，在平凡的岗位上默默耕耘，在不懈奋斗中绽放青春光彩。 （四）保持清醒头脑，锤炼独立人格 面对纷繁复杂的信息环境，学会独立思考，不人云亦云，不被表象迷惑，做一个有主见、有判断力、有责任感的时代新人。 课堂小结 本课我们化身公众号评论撰稿人，走进鲁迅经典驳论文。我们厘清了文章“先破后立”的严密论证结构——先批驳“中国人失掉自信力了”的谬论，再树立“我们有并不失掉自信力的中国人在”的鲜明观点；品味了鲁迅杂文辛辣犀利、入木三分的语言艺术，“他信力”“自欺力”的仿词精妙绝伦，“中国的脊梁”的比喻振聋发聩。更重要的是，我们透过鲁迅的笔触，深刻理解了民族自信力的真正来源——不是来自空洞的“自夸”或虚幻的“外援”，而是来自千千万万默默奉献、前仆后继的“脊梁”式人物。希望大家铭记鲁迅先生的教诲，不被“脂粉”所诓骗，做有筋骨、有脊梁的时代新人。 课堂练习 1.下列词语中，字形和加点字读音完全正确的一项是（ ）。 A. 搽粉（chā） 玄虚（xuán） 渺茫（miǎo） 前扑后继（pū） B. 麻醉（zuì） 摧残（cuī） 诓骗（kuāng） 怀古伤今（shāng） C. 脊梁（jí） 脂粉（zhǐ） 诬蔑（miè） 埋头苦干（mái） D. 笼罩（lǒng） 抹杀（mǒ） 家谱（pǔ） 不足为据（jù） 【答案】 B 【解析】 A项“搽粉”应读“chá”，“前扑后继”应为“前仆后继”；C项“脊梁”应读“jǐ”，“脂粉”应读“zhī”；D项“笼罩”应读“lǒng”。B项全部正确。 2.下列对课文内容理解有误的一项是（ ）。 A. 文章开头列举三个“事实”，目的是先承认对方论据的“真实性”，然后通过分析论证揭示其不能证明论点。 B. 作者认为，中国人信“地”、信“物”、信“国联”，就是没有信过“自己”，因此中国人从来就没有过“自信力”。 C. “中国的脊梁”是指从古至今那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，他们是民族精神的真正代表。 D. 文章最后一段中“状元宰相的文章”指的是古代科举考试中状元和宰相所写的文章，鲁迅认为这些文章不足以证明自信力的有无。 【答案】 D 【解析】 D项理解有误。“状元宰相的文章”在文中指的是为统治者歌功颂德的“正史”和官方舆论，而非指古代科举状元和宰相所写的文章。鲁迅用“状元宰相”借代历史上的统治阶级及其御用文人，讽刺那些粉饰太平、掩盖真相的官方记载。 3.请结合上下文，说说文中“自欺”与“自欺欺人”这两个词语的含义有何异同。 【答案】相同点：两者都有欺骗自己的意思，都指不敢面对现实、用虚假的言行来麻醉自己的精神状态。不同点：“自欺”侧重于欺骗自己，让自己相信虚假的东西，是一种自我麻醉；“自欺欺人”不仅欺骗自己，还试图欺骗别人，把虚假的言行公之于众来掩饰真相，比“自欺”更具主动性和危害性。文中第5段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”中的“自欺”，是指当时统治者和社会上弥漫的求神拜佛、怀古伤今等自我麻醉的普遍风气；而“自欺欺人”在文中指那些粉饰太平、散布悲观论调的行为，既欺骗自己又误导他人。 4.班级开展“致敬‘中国的脊梁’”主题班会，请你结合课文内容和下面的材料，写一段不少于100字的发言稿。 材料： “杂交水稻之父”袁隆平一生有两个梦想：一是“禾下乘凉梦”，二是“杂交水稻覆盖全球梦”。他在90岁高龄时仍坚持下田，曾说：“我毕生的追求，就是让所有人远离饥饿。” 【答案】示例：同学们，袁隆平爷爷就是我心中“中国的脊梁”！鲁迅先生曾赞叹那些“埋头苦干”“拼命硬干”的人，袁爷爷一生扎根稻田，用一粒种子改变了世界，让中国人端稳了自己的饭碗。他90岁高龄仍躬身田垄，把论文写在祖国大地上。这不正是新时代“拼命硬干”的脊梁精神吗？作为青少年，我们当以袁爷爷为榜样，珍惜粮食、勤勉学习，把个人的小梦想融入祖国的大梦想，在时代的田野上播撒奋斗的种子，让“禾下乘凉梦”在我们这一代继续生长！ 布置作业 1.完成本课《分层作业》。 2.搜集新时代“中国的脊梁”人物事例（科研、戍边、普通劳动者均可），写200字公众号短评，阐释新时代的民族自信。 板书设计 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $