精品解析：湖北宜昌市秭归高中教联体2026-2027学年高二上学期开学语文试题

高二年级9月开学检测语文试卷 本试题卷共8页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ☆☆☆祝考试顺利☆☆☆ 注意事项 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，只上交答题卡。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B. 依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C. 社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D. 精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B. 材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C. 材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D. 材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3. 下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（ ） A. 有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B. “活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D. 在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. “活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲的情书 敖斯汀 母亲去给父亲寄信。那是1987年的冬天。母亲选了一个晴朗的好日子，穿上只有隆重场合才会穿的新棉服。冬天的田野光秃秃的。她临走前在我脖子上挂上一串钥匙：“饭在锅里，妈下午就回来。”关上门，消失在冬天里树叶渐渐变得金黄的黄葛树下。 母亲走过一片枯索的丘陵。几个在田间燃烧麦草的人把烟雾送上了天空。这是一个辽阔的山湾，在烟雾袅袅上升的时候，母亲藏蓝色的棉服成了一个小点。 母亲是那种心思缜密的女人，和外人说话时多找安慰人的话，她几乎从来不谈自己的事。但有些话喜欢和我讲，而且不厌其烦地说，比如： “你爸爸当时是在三个姑娘中选的我。她们都比我的家庭条件好。” “我第一次去看人的时候，穿的花衬衫是借的。” 回忆往事多发生在农闲时做晚饭的空隙，灶火暖黄的光亮在她脸上跳跃投映，一点点亮起来，又一点点暗下去。 父母的第一次见面，母亲穿着借来的花衬衫。所谓见，无非是在约定的时间，在赶集的人群中匆匆走过。在一片蓝布衣裳和散发着松油香的木柴背篓的簇拥下，母亲按约定时间和地点低着头快速地走过，甚至都不知道看她的人在哪里。 半年后，一位穿着军装的青年，出现在外公被龙眼树围绕的院子里。外婆给他搬来了一个长板凳，他不坐，他说他站着就很好。这个青年有农村人没有的白皙肤色，一双英气逼人的剑眉下，眼睛活泼明亮。他在龙眼树下走来走去，军绿色的解放鞋边上沾满了金黄的花瓣，龙眼花的香气钻进了他的五脏六腑，这香气粘稠、结实，是让他觉得有安全感的味道。 结婚后，和他们约定的一样，父亲仍在重庆工作，母亲在长江下游的一个乡村里种地，赡养老人，抚养孩子。母亲知道，重庆坐船需要两天一夜，父亲每年只有一次探亲假，唯一的交通工具是船。往下游走，长江的呼吸中有欢快的节拍。我母亲在山上挖地，风便从山的缺口送来船的汽笛声。这汽笛不是每天都有，要刚好有船驶过，且在那山的缺口处鸣笛，母亲才能听到。这个时候她就会停下手中的农活，神情肃穆地听上一会儿。 几乎一整天，我坐在门槛上，望着母亲回来的路。我很快发现，她的离开才刚刚开始。她要走上20里路，才能通过那个垭口，与那条通向外界的公路相逢。大约一小时后，她会站在路边那棵大肚皮槐树下。这时，一辆满载着人、鸡鸭，还有瓜果蔬菜的拖拉机来了，母亲轻快地跳上车。 她是要去给我父亲寄一封信。 在我姐姐两岁时，我出生了。两个孩子是没法一个人带的，于是父亲带着姐姐去了他的工作地重庆。母亲对孩子的牵挂，变成了双份。 她还是一个人孤零零在土地上劳作着。山村的夜晚太静了，冬夜尤其冷长。我还记得那个黄昏。暮色中，一个庞然大物缓慢而笨拙地爬上我家的台阶。近看，却是背着红薯藤的母亲，她把那又密又长的藤蔓用绳子扎得太高，为维持平衡，还将过长的藤蔓在脖子上绕了几圈。 “妈，爸爸写信来了！” 母亲快速地放下了红薯藤，疲惫的脸上又泛起土灶的火光投射出的跳跃光点。 母亲几乎不认识字。她给父亲的信，是读了私塾的外公写的。冬天没有什么农活，母亲背着糯米、喷香的松木块，到外公家去。回来时，背篓空了，一块儿蓝布里小心地包着一叠牛皮纸信封。外公也给她念新近收到的信，父亲又换到一个地方修码头了，姐姐又长高了。 在母亲还沉浸在信中的情绪若有所思时，外公“啪”地放下了信。“成了牛郎织女了！”外公吐了一口烟，忿忿地把信放在桌上。 母亲出嫁的时候，想带几棵龙眼树去山里的新家栽种。外公看着母亲从地里硬拔出来的树苗，黄绿的小叶片遇见风就蔫了。外公平静地说道：“龙眼，只能在听得见江水声的地方生长。”他还是让母亲把拔出来的幼苗带走了。 在收信点挂出来的小黑板上，母亲的名字经常出现。 “今年水稻比去年多收了几坛子。” “在小弟家买了一头白毛猪，长得很快，过年的时候可以杀。” 母亲回信的内容，没有发生过大的变化，她不敢轻易更改一个字。此刻，她看上去像木窗外的夜色一样，宁静而温柔，还有一点生怕出错的畏手畏脚。 有一年，母亲的背篓里给外公背去的不是粮食，而是圆睁着小眼睛东张西望的我。外公念完信说道：“过几年，就有人帮你写信了。” 这次母亲要去寄的，就是我帮她写的信。在我写信时，她在一旁轻描淡写地说： “再加一句话吧。” “加一句‘你多保重’。” “再加一句，‘我和细女儿都很想你’。” 我在红色细线的信笺上还多写了几个：“想你。想你。很想你。” 母亲全然没有发现我已经把她的信写成了情书。在煤油灯跃动的光斑下，她愉快地收起了信，对折，再折出手指宽的折子，再对折——这也是父亲来信时的折法。 冬天里母亲寄出的这封信，有不同于以往的意义。如果父亲同意，我们将坐船去重庆。母亲只是笑笑，不说其他。她在尘土飞扬中下了拖拉机，直奔镇上的邮局而去。绿色邮筒就立在空地上，她恭恭敬敬地把信投了进去。 在等待父亲回信的日子里，母亲已经开始收拾行李。她常常要忙到半夜。白天，她在田间地头里像台收割机一样忙碌。她要将雪白匀称的萝卜做成萝卜干，给父亲带去。走之前要杀掉一头猪，这是喂肥它们最后的日子，她得再加把劲，给父亲做些腊肉带去。前几天费尽心思挑选的干果和米，后几天却要再减掉。夜里，她又开始了拿进拿出，不厌其烦。 终于到了我们出发的日子了。为了赶到船，凌晨四点就要出发。母亲背着多得摇摇欲坠的行李，通过不断给脸上抹冷水保持清醒的我，则走在她前面。山村狗叫的声音因为隔着大雾，有点沉闷。母亲不断地催促我。在走过那个垭口的时候，我往江上望去，长江梦幻般滔滔地流着。 两天后，同样是凌晨三四点，母亲又用冷水在我额头上点了几下。我知道，她一夜没睡。我们到重庆了。母亲背着行李，顺着码头的石梯子不断地向上攀爬。从船上涌下来的人顺着石阶，像河水上涨时一样，慢慢地向上移动。 江上凝结着茫茫的白雾，一艘艘离岸的船，此起彼伏地拉响着嘶哑呜咽的汽笛声，母亲在晨光中停顿了一下，她的脸上，带着微笑，攥着信的手在微微颤栗。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 母亲在田间听到江上汽笛声时，总会停下农活神情肃穆地倾听，这一细节表明她对父亲的思念已沉淀为一种近乎仪式化的守望。 B. 文中多次描写“火光”，跳跃的火光既暗示着母亲内心品格的亮色，也彰显了母亲情感世界中被日常繁忙劳作遮蔽的温情。 C. “我往江上望去，长江梦幻般滔滔地流着”，写出了长江的气势，也暗含了“我”对这次远行的好奇和对父亲的想念。 D. 结尾处母亲“攥着信的手在微微颤栗”，表现了她此时复杂的内心，既有即将久别重逢的激动，也有对未来生活的憧憬。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以第一人称的视角叙述，通过“我”的所见所闻所感，展现了母亲隐秘而深沉的情感世界，增强了故事的真实感和感染力。 B. 以“信”为叙事线索，从母亲寄信、等信、请人代写信，到她揣着回信赴重庆，层层推进，串联起母亲的守望、等待、远行…… C. 父亲在龙眼树下，“他不坐，他说他站着就很好”，这一细节刻画了父亲的矜持，也暗示了他与农村环境的格格不入。 D. 文章在现实叙事中穿插多处回忆，如第一次相识、母亲听汽笛声，时空交织，打破线性叙述的单调，增强了叙事的张力。 8. 请结合文本，谈谈你对文中画横线句子“龙眼，只能在听得见江水声的地方生长”含义的理解。 9. 最近热映的电影《给阿嬷的情书》中，“情书”不仅是信，更承载着中国人刻在骨子里的情义与风骨。本文题为“母亲的情书”，请结合全文，谈谈你对“情书”一词的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读文言文，完成各题。 夫有国者，莫不以农为本；有家者，莫不以食为本。舜禹胼胝，神农憔悴，后稷播植百谷，帝尧恭授四时，是以德迈百王，泽流万世者也。复有商鞅务耕织遂成秦帝之基范蠡开土田卒报越王之耻。下及祖龙①，狼顾四海，蚕食诸侯，遂焚诗书，欲愚黔首。唯种树之法，卜筮之文，免沉秦坑，不藏鲁壁，故知贤愚共守之道也。 《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”诚哉是言也！若父母冻于前，妻子饿于后，而为颜回之行，亦万无一焉。设此带甲百万，金城汤池，军无积粮，其何以守？虽有羲轩之德，龚黄之仁，民无粒储，其何以教？知货殖之术，实教化之先。且商辛之有八荒，而国用不足；姬昌之王百里，而兵食有余。非夫天雨菽粟于周，而降水旱于纣，盖不务劝农之术，而无节财之方。 余是以编阅农书，搜罗杂诀。《广雅》《尔雅》则定其土产，《月令》《家令》则叙彼时宜。采氾胜种树之书，掇崔寔试谷之法；而又韦氏《月录》伤于简阅，《齐民要术》弊在迂疏。今则删两氏之繁芜，撮诸家之术数，讳农则可嗤孔子，速富则安问陶朱？加以占八节之风云，五谷之贵贱，家传立效之方书，至于相马、医牛，饭鸡彘，既资博识，岂可弃遗？事出千门，编成五卷。虽惭老农老圃，但冀传子传孙，仍希好事英贤，庶几不罪于此。故因之为《四时纂要》云耳。 （选自韩鄂《四时纂要·序》) 【注】①祖龙：指秦始皇。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复有A商鞅B务耕织C遂成D秦帝之基E范蠡F开土田G卒报H越王之耻 11. 下列选项中的“以”，与《项脊轩志》“能以足音辨人”中的“以”意义相同的一项是（ ） A. 莫不以农为本 B. 其何以守 C. 余是以编阅农书 D. 加以占八节之风云 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩鄂认为舜、禹、神农等人品德超越很多君王且流芳百世，原因在于他们重视农业生产，勤勉农事。 B. 秦始皇下令焚毁诗书时，唯独保留了关于种树和占卜的书籍，这在一定程度上反映出古人对农业生产的重视。 C. 商辛拥有比姬昌更为广阔的土地，但钱财和物资都不足，因为商辛不劝说农民生产，没有节约财物的措施。 D. 作者自愧比不上有经验的农人，但希望这本书能传给子孙后代，也希望爱好农事的人不会因此怪罪这本书。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）若父母冻于前，妻子饿于后，而为颜回之行，亦万无一焉。 （2）而又韦氏《月录》伤于简阅，《齐民要术》弊在迂疏。 14. 韩鄂是如何编写《四时纂要》一书的？请结合原文简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，17分） 阅读下面的古诗，完成各题。 屈原庙 梁辰鱼① 寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩②。 山鬼暗吹青殿火，灵儿③昼舞白霓幡。 龙舆已逐峰头梦④，鱼腹空埋水底魂。 斑竹丛丛杂芳杜⑤，鹧鸪飞处欲黄昏。 [注]①梁辰鱼：戏剧家，生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时代。②水蘩：白蒿，可食，古代用为祭品。③灵儿：与“山鬼”皆为屈原作品中所描绘的民间传说中山神、仙灵的形象。④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。⑤杜：指杜衡，香草名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写旅客秋天来到寒云掩映的屈原庙，献上白蒿祭奠屈原，紧扣诗题。 B. 颔联中山鬼暗吹火、灵儿昼舞是诗人的想象，采用虚写，显示出屈原庙的神秘。 C. 颈联将荒淫昏庸的楚王与献身理想的屈原进行对比，表达了诗人的惋惜之情。 D. 尾联写斑竹、芳杜、鹧鸪、黄昏等，以景结情，色彩暗淡，情感怅惘。 16. 后人评此诗“借景寓慨，咏古伤时，无一语直抒，而悲慨自深”。请结合全诗内容，分析本诗是如何体现这一评价的。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同样写“云”，本诗中的“寒云”渲染凄凉气氛，而李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”则用“青云”指代云霄。 （2）在古代诗文中，“鱼”常常和“水”或“龙”相对，张若虚《春江花月夜》中“________，________”两句，也与本诗的颈联有异曲同工之妙。 （3）怀古诗作常常借咏叹史实来抒发兴衰之感，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句感叹六朝相继灭亡，只剩下荒烟野草。 （4）古代散文中也不乏怀古之作，作者通过议论古之得失，借古讽今，来表达对时事的关切，如“________，________”。 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年的中国电影市场，被一封来自潮汕的“情书”彻底搅动。成本仅1400万、全程潮汕方言、全素人阵容——《给阿嬷的情书》以首日1.6%的排片率艰难起步，却以豆瓣9.1分和目前超7亿元的票房，完成了一场不可思议的逆袭。《给阿嬷的情书》最大的成功，在于它敢于沉心向生活扎根、向烟火求真。导演蓝鸿春团队耗时三年，走访东南亚，采访上百位潮汕老人，用一封封手写的“侨批”，构建了一个真实可感的烟火人间。 片中的情感是刻制的。阿嬷得知真相时没有崩愧大哭，只是平静地说“我去看橄榄菜凉了没”；两位跨越半生的女性重逢，没有歇斯底里，只有一句“寄的咸猪肉收到了吗”。不去刻意挑动观众情蓄，而是以克制而隐忍的方式表达，这种源自生活机理的真实，拥有穿透银幕的万均之力。 《给阿嬷的情书》融资过程并不容易，很多人天然认为这是个地域性很强的“小众题材”。即便影片制作完成推向市场，外界依旧普遍不看好。《给阿嬷的情书》不盲从爆款公式，也不追求数据模型推导出的安全题材，而是回到创作最原始的地方：把故事本身做好，________，________，________，________。 它对观众的智力与审美都抱有真正的尊重，也得到了观众的尊重和支持。 华东师范大学教授毛尖曾感叹：“以散文的方式来拍电影，是很高级的语法，而这在当代电影中几乎没有了。”①散文语法，摆脱了西方类型片依靠强冲突的戏剧逻辑，②以情绪流淌和留白取胜。 ③《给阿嬷的情书》这种散文式电影的范例，④用类似“我去看橄榄菜凉了没”的表达和串联式的情感结构，⑤让叙事沉下去、慢下来。 这种克制与留白，不仅呈现了散文式电影的叙事美学，更暗合了中华传统美学中“写意”“以静制动”的精神内核。它以最淡的笔墨，晕染出最浓烈的情意。 18. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　） ①尊重生活本来的面貌　②把人物塑造得真实可信　③达到应有的分量　④用内敛从容的叙述让情感慢慢积累　⑤拒绝刻意的戏剧煽情 A. ②①⑤④③ B. ①②⑤④③ C. ②⑤①④③ D. ①②④③⑤ 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 《给阿嬷的情书》这部成本不高、方言素人出演的影片，实现票房口碑双向逆袭。请结合文本，简要概括影片能够打动当代观众的多重原因。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅰ提到，“理想的人生不必是完美的样板，而是无数种‘成为自己’的可能。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级9月开学检测语文试卷 本试题卷共8页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ☆☆☆祝考试顺利☆☆☆ 注意事项 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，只上交答题卡。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B. 依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C. 社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D. 精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B. 材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C. 材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D. 材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3. 下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（ ） A. 有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B. “活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D. 在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. “活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①首先，点明当下青年人追捧“活人感”的时代现象；②其次，分析“活人感”兴起的意义；③然后，阐述“活人感”具有深远意义的原因；④最后，指出“活人感”带给我们的思考及启示。 5. 个人意义：通过展现不完美的状态，重新确认作为“现实的人”的存在感。 时代价值：①是关于“什么是真正的生命”的集体觉醒；②是整个社会精神面貌的重塑；③是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 【解析】 【导语】这组围绕热点文化现象“活人感”展开的评论，紧贴当代青年精神生态与网络文化现状，阐发清晰到位。两文视角互补，一文从社会价值转向、哲学层面剖析“活人感”兴起的意义，一文从网络生态维度解读其诞生逻辑，既肯定对真实的追求，也提醒需理性审视，兼具现实针对性与思想温度。 【1题详解】 D. “无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣”错。原文“这种精心雕琢的‘完美’，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离”，原文仅说完美拉远了人际距离，并未绝对否定它无法产生情感共鸣，选项表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】  A. “材料一第一段加点的‘似乎’，委婉表达出作者对‘活人感’展现出来的生活状态持否定态度”错。原文中“它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么‘端着’的生活姿态”，“似乎”只是对公众认知的委婉表述，全文作者对“活人感”整体持肯定态度，并非否定，该项错误。 C. “材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对‘活人感’这一文化现象的深入思考”错。原文的三个问题是抛出开放性问题引发思考，属于一般疑问句，不是反问句，该项对句式判断错误。 D. “材料二第二段中‘不是……也不是……而是……’关联词的运用，使论述生动形象”错。这组关联词仅起到明确概念、让论述逻辑严密的作用，不会让论述变得生动形象，生动形象多依靠修辞实现，该项错误。 故选B。 【3题详解】 首先明确文中“活人感”核心是：真实真诚，拒绝伪装，坦然展露不完美。 A. 是刻意经营的人设标签，违背“真实”核心，错误； B. 是“活人感”的作用，不是其内涵，不符合要求； C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容，完全贴合“真实真诚、包容不完美”的内涵； D. 是对“活人感”乱象的警示，不属于内涵。 故选C。 【4题详解】 梳理行文脉络题，需先通读文本划分内容层次，再概括每层核心内容，最后按写作逻辑整理成连贯表述即可。 开篇引出社会现象：当下年轻人追捧代表真实不完美的“活人感”； 第二层论述价值：“活人感”成为时代现象，带来价值转向，实现青年自我解放、重塑社会精神； 第三层深挖根源：剖析其深层意义——对抗数字时代人的异化，并结合马克思理论阐释哲学内涵； 第四层辩证反思：提出三大现实问题，警示需警惕活人感被资本商品化； 结尾升华主旨：点明活人感的社会启示，落脚马克思人的自由发展的社会理想。 【5题详解】 本题为定向分层概括题，一般先按题干要求拆分核心维度，再回到两则材料逐一定位筛选关键信息，最后分类整理要点即可。 拆分任务为“个人意义”“时代价值”两个维度，分别定位找对应内容 找个人意义：定位材料一第三段，原文为他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感，整理得出个人意义要点； 找时代价值：分别从材料一、材料二筛选：材料一提到“是一场关于‘什么是真正的生命’的集体觉醒”“是整个社会精神面貌的重塑”，材料二提到“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 整理三个要点，得出最终答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲的情书 敖斯汀 母亲去给父亲寄信。那是1987年的冬天。母亲选了一个晴朗的好日子，穿上只有隆重场合才会穿的新棉服。冬天的田野光秃秃的。她临走前在我脖子上挂上一串钥匙：“饭在锅里，妈下午就回来。”关上门，消失在冬天里树叶渐渐变得金黄的黄葛树下。 母亲走过一片枯索的丘陵。几个在田间燃烧麦草的人把烟雾送上了天空。这是一个辽阔的山湾，在烟雾袅袅上升的时候，母亲藏蓝色的棉服成了一个小点。 母亲是那种心思缜密的女人，和外人说话时多找安慰人的话，她几乎从来不谈自己的事。但有些话喜欢和我讲，而且不厌其烦地说，比如： “你爸爸当时是在三个姑娘中选的我。她们都比我的家庭条件好。” “我第一次去看人的时候，穿的花衬衫是借的。” 回忆往事多发生在农闲时做晚饭的空隙，灶火暖黄的光亮在她脸上跳跃投映，一点点亮起来，又一点点暗下去。 父母的第一次见面，母亲穿着借来的花衬衫。所谓见，无非是在约定的时间，在赶集的人群中匆匆走过。在一片蓝布衣裳和散发着松油香的木柴背篓的簇拥下，母亲按约定时间和地点低着头快速地走过，甚至都不知道看她的人在哪里。 半年后，一位穿着军装的青年，出现在外公被龙眼树围绕的院子里。外婆给他搬来了一个长板凳，他不坐，他说他站着就很好。这个青年有农村人没有的白皙肤色，一双英气逼人的剑眉下，眼睛活泼明亮。他在龙眼树下走来走去，军绿色的解放鞋边上沾满了金黄的花瓣，龙眼花的香气钻进了他的五脏六腑，这香气粘稠、结实，是让他觉得有安全感的味道。 结婚后，和他们约定的一样，父亲仍在重庆工作，母亲在长江下游的一个乡村里种地，赡养老人，抚养孩子。母亲知道，重庆坐船需要两天一夜，父亲每年只有一次探亲假，唯一的交通工具是船。往下游走，长江的呼吸中有欢快的节拍。我母亲在山上挖地，风便从山的缺口送来船的汽笛声。这汽笛不是每天都有，要刚好有船驶过，且在那山的缺口处鸣笛，母亲才能听到。这个时候她就会停下手中的农活，神情肃穆地听上一会儿。 几乎一整天，我坐在门槛上，望着母亲回来的路。我很快发现，她的离开才刚刚开始。她要走上20里路，才能通过那个垭口，与那条通向外界的公路相逢。大约一小时后，她会站在路边那棵大肚皮槐树下。这时，一辆满载着人、鸡鸭，还有瓜果蔬菜的拖拉机来了，母亲轻快地跳上车。 她是要去给我父亲寄一封信。 在我姐姐两岁时，我出生了。两个孩子是没法一个人带的，于是父亲带着姐姐去了他的工作地重庆。母亲对孩子的牵挂，变成了双份。 她还是一个人孤零零在土地上劳作着。山村的夜晚太静了，冬夜尤其冷长。我还记得那个黄昏。暮色中，一个庞然大物缓慢而笨拙地爬上我家的台阶。近看，却是背着红薯藤的母亲，她把那又密又长的藤蔓用绳子扎得太高，为维持平衡，还将过长的藤蔓在脖子上绕了几圈。 “妈，爸爸写信来了！” 母亲快速地放下了红薯藤，疲惫的脸上又泛起土灶的火光投射出的跳跃光点。 母亲几乎不认识字。她给父亲的信，是读了私塾的外公写的。冬天没有什么农活，母亲背着糯米、喷香的松木块，到外公家去。回来时，背篓空了，一块儿蓝布里小心地包着一叠牛皮纸信封。外公也给她念新近收到的信，父亲又换到一个地方修码头了，姐姐又长高了。 在母亲还沉浸在信中的情绪若有所思时，外公“啪”地放下了信。“成了牛郎织女了！”外公吐了一口烟，忿忿地把信放在桌上。 母亲出嫁的时候，想带几棵龙眼树去山里的新家栽种。外公看着母亲从地里硬拔出来的树苗，黄绿的小叶片遇见风就蔫了。外公平静地说道：“龙眼，只能在听得见江水声的地方生长。”他还是让母亲把拔出来的幼苗带走了。 在收信点挂出来的小黑板上，母亲的名字经常出现。 “今年水稻比去年多收了几坛子。” “在小弟家买了一头白毛猪，长得很快，过年的时候可以杀。” 母亲回信的内容，没有发生过大的变化，她不敢轻易更改一个字。此刻，她看上去像木窗外的夜色一样，宁静而温柔，还有一点生怕出错的畏手畏脚。 有一年，母亲的背篓里给外公背去的不是粮食，而是圆睁着小眼睛东张西望的我。外公念完信说道：“过几年，就有人帮你写信了。” 这次母亲要去寄的，就是我帮她写的信。在我写信时，她在一旁轻描淡写地说： “再加一句话吧。” “加一句‘你多保重’。” “再加一句，‘我和细女儿都很想你’。” 我在红色细线的信笺上还多写了几个：“想你。想你。很想你。” 母亲全然没有发现我已经把她的信写成了情书。在煤油灯跃动的光斑下，她愉快地收起了信，对折，再折出手指宽的折子，再对折——这也是父亲来信时的折法。 冬天里母亲寄出的这封信，有不同于以往的意义。如果父亲同意，我们将坐船去重庆。母亲只是笑笑，不说其他。她在尘土飞扬中下了拖拉机，直奔镇上的邮局而去。绿色邮筒就立在空地上，她恭恭敬敬地把信投了进去。 在等待父亲回信的日子里，母亲已经开始收拾行李。她常常要忙到半夜。白天，她在田间地头里像台收割机一样忙碌。她要将雪白匀称的萝卜做成萝卜干，给父亲带去。走之前要杀掉一头猪，这是喂肥它们最后的日子，她得再加把劲，给父亲做些腊肉带去。前几天费尽心思挑选的干果和米，后几天却要再减掉。夜里，她又开始了拿进拿出，不厌其烦。 终于到了我们出发的日子了。为了赶到船，凌晨四点就要出发。母亲背着多得摇摇欲坠的行李，通过不断给脸上抹冷水保持清醒的我，则走在她前面。山村狗叫的声音因为隔着大雾，有点沉闷。母亲不断地催促我。在走过那个垭口的时候，我往江上望去，长江梦幻般滔滔地流着。 两天后，同样是凌晨三四点，母亲又用冷水在我额头上点了几下。我知道，她一夜没睡。我们到重庆了。母亲背着行李，顺着码头的石梯子不断地向上攀爬。从船上涌下来的人顺着石阶，像河水上涨时一样，慢慢地向上移动。 江上凝结着茫茫的白雾，一艘艘离岸的船，此起彼伏地拉响着嘶哑呜咽的汽笛声，母亲在晨光中停顿了一下，她的脸上，带着微笑，攥着信的手在微微颤栗。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 母亲在田间听到江上汽笛声时，总会停下农活神情肃穆地倾听，这一细节表明她对父亲的思念已沉淀为一种近乎仪式化的守望。 B. 文中多次描写“火光”，跳跃的火光既暗示着母亲内心品格的亮色，也彰显了母亲情感世界中被日常繁忙劳作遮蔽的温情。 C. “我往江上望去，长江梦幻般滔滔地流着”，写出了长江的气势，也暗含了“我”对这次远行的好奇和对父亲的想念。 D. 结尾处母亲“攥着信的手在微微颤栗”，表现了她此时复杂的内心，既有即将久别重逢的激动，也有对未来生活的憧憬。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以第一人称的视角叙述，通过“我”的所见所闻所感，展现了母亲隐秘而深沉的情感世界，增强了故事的真实感和感染力。 B. 以“信”为叙事线索，从母亲寄信、等信、请人代写信，到她揣着回信赴重庆，层层推进，串联起母亲的守望、等待、远行…… C. 父亲在龙眼树下，“他不坐，他说他站着就很好”，这一细节刻画了父亲的矜持，也暗示了他与农村环境的格格不入。 D. 文章在现实叙事中穿插多处回忆，如第一次相识、母亲听汽笛声，时空交织，打破线性叙述的单调，增强了叙事的张力。 8. 请结合文本，谈谈你对文中画横线句子“龙眼，只能在听得见江水声的地方生长”含义的理解。 9. 最近热映的电影《给阿嬷的情书》中，“情书”不仅是信，更承载着中国人刻在骨子里的情义与风骨。本文题为“母亲的情书”，请结合全文，谈谈你对“情书”一词的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①表层含义：龙眼树适宜生长在江边潮湿的环境中。 ②深层含义：母亲离开江边娘家嫁入山里婆家，如同龙眼树移植到新环境，外公借此表达对女儿未来命运的牵挂与担忧。 9. ①情书是母亲辛勤的付出：日复一日的耕作、赡养老人、抚养孩子，用双肩撑起整个家；出发前准备腊肉、萝卜干，反复整理行李，将对父亲的情书写进无言的付出。 ②情书是母亲默默的守候：山间劳作时，神情肃穆地倾听江上的汽笛；从不抱怨两地分隔的艰辛。 ③情书是母亲质朴的表达：她不识字，信里只写“多收了几坛稻谷”“买了白毛猪”等家常；寄信时“恭恭敬敬”，折信模仿父亲的折法。 ④情书是孩子长大后母亲的欣慰和幸福：母亲不识字，过去念信、写信都得靠外公；而今外公的一句“过几年，就有人帮你写信了”已然实现，这是母亲的欣慰，也是她的幸福。 ⑤情书是母亲不远千里的奔赴：母亲跨越千山万水，带着孩子、背着沉甸甸的行李奔赴重庆与父亲团聚。在码头晨光中停顿的那一刻，她完成了这封“情书”最后的落笔。 【解析】 【导语】这篇散文以80年代的跨城异地婚恋为底色，以一封稚笔添写的“情书”为锚点，把龙眼香、江上汽笛、煤油灯光等细碎日常揉进字里行间，没有浓烈的告白，却将山乡女性克制绵长的思念、跨越山海的奔赴写得温软厚重，满是旧时光里独有的质朴浪漫。 【6题详解】 A.“这一细节表明她对父亲的思念已沉淀为一种近乎仪式化的守望”错误，汽笛声偶然传来，母亲本能地停下倾听，是情感的瞬间反应和自然流露。“仪式化”意味着重复性的、有象征意义的固定行为，原文中并无此依据，属于过度解读。 故选A。 【7题详解】 C.“也暗示了他与农村环境的格格不入”错误，原文明确写道龙眼花香是“让他觉得有安全感的味道”，说明他对母亲生长的环境是亲切的、有归属感的，并非“格格不入”。 故选C。 【8题详解】 题干重点在语句含义理解，需遵循由表及里的解题思路，结合物象特点与人物境遇、亲情内涵分层解读，贴合文本情节与情感基调。 ①定位语句载体：锁定句子核心物象龙眼树与关键场景，结合外公叮嘱、母亲移栽龙眼树苗的情节，明确语句依托的文本情境，为分层解读做铺垫。 ②分层拆解含义：先从自然属性切入，结合生活常识与江边生长环境，解读句子字面的植物生长特性；再结合母亲远嫁深山、远离江水娘家的人生境遇，将龙眼树与母亲命运绑定，挖掘语句暗藏的人文深意。 ③关联人物情感：紧扣外公的言行与对女儿的心意，结合母女分离、异地生活的情节，提炼语句承载的长辈对女儿远嫁的牵挂、心疼与隐秘担忧，贴合全文温情又略带怅然的情感内核。 【9题详解】 ①拆分答题维度：此处“情书”的含义，需跳出普通情爱信件的表层认知，从人物行为、情感、情节发展多角度拆解，挖掘其比喻义。 ②梳理人物行为：回归母亲日常，筛选母亲持家劳作、备置吃食、整理行李、千里奔赴等行为，将默默付出、现实行动归入“情书”的载体，区分书面文字与行动化的情感表达。 ③捕捉细节情感：圈画听汽笛、恭恭敬敬投信、模仿折信、家常话语等细节，提炼母亲含蓄质朴的情感，把握传统女性不直白言说的守候与思念。 ④勾连情节：联系前文外公帮写信，后文“我”帮母亲写信的情节，解读成长带来的欣慰，理解情感的延续。 ⑤回扣结尾场景：聚焦码头团聚的结尾画面，把奔赴团聚作为情感的收束落点，完成对“情书”多层内涵解读。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读文言文，完成各题。 夫有国者，莫不以农为本；有家者，莫不以食为本。舜禹胼胝，神农憔悴，后稷播植百谷，帝尧恭授四时，是以德迈百王，泽流万世者也。复有商鞅务耕织遂成秦帝之基范蠡开土田卒报越王之耻。下及祖龙①，狼顾四海，蚕食诸侯，遂焚诗书，欲愚黔首。唯种树之法，卜筮之文，免沉秦坑，不藏鲁壁，故知贤愚共守之道也。 《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”诚哉是言也！若父母冻于前，妻子饿于后，而为颜回之行，亦万无一焉。设此带甲百万，金城汤池，军无积粮，其何以守？虽有羲轩之德，龚黄之仁，民无粒储，其何以教？知货殖之术，实教化之先。且商辛之有八荒，而国用不足；姬昌之王百里，而兵食有余。非夫天雨菽粟于周，而降水旱于纣，盖不务劝农之术，而无节财之方。 余是以编阅农书，搜罗杂诀。《广雅》《尔雅》则定其土产，《月令》《家令》则叙彼时宜。采氾胜种树之书，掇崔寔试谷之法；而又韦氏《月录》伤于简阅，《齐民要术》弊在迂疏。今则删两氏之繁芜，撮诸家之术数，讳农则可嗤孔子，速富则安问陶朱？加以占八节之风云，五谷之贵贱，家传立效之方书，至于相马、医牛，饭鸡彘，既资博识，岂可弃遗？事出千门，编成五卷。虽惭老农老圃，但冀传子传孙，仍希好事英贤，庶几不罪于此。故因之为《四时纂要》云耳。 （选自韩鄂《四时纂要·序》) 【注】①祖龙：指秦始皇。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复有A商鞅B务耕织C遂成D秦帝之基E范蠡F开土田G卒报H越王之耻 11. 下列选项中的“以”，与《项脊轩志》“能以足音辨人”中的“以”意义相同的一项是（ ） A. 莫不以农为本 B. 其何以守 C. 余是以编阅农书 D. 加以占八节之风云 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩鄂认为舜、禹、神农等人品德超越很多君王且流芳百世，原因在于他们重视农业生产，勤勉农事。 B. 秦始皇下令焚毁诗书时，唯独保留了关于种树和占卜的书籍，这在一定程度上反映出古人对农业生产的重视。 C. 商辛拥有比姬昌更为广阔的土地，但钱财和物资都不足，因为商辛不劝说农民生产，没有节约财物的措施。 D. 作者自愧比不上有经验的农人，但希望这本书能传给子孙后代，也希望爱好农事的人不会因此怪罪这本书。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）若父母冻于前，妻子饿于后，而为颜回之行，亦万无一焉。 （2）而又韦氏《月录》伤于简阅，《齐民要术》弊在迂疏。 14. 韩鄂是如何编写《四时纂要》一书的？请结合原文简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）如果父母在眼前受冻，妻子儿女在身后挨饿，却做出了像颜回那样的行为，这也是一万个人里没有一个的啊。 （2）而韦氏的《月录》有过于简略的缺陷，《齐民要术》存在迂阔不切实际的弊端。 14. ①择取诸家之长。韩鄂在《四时纂要》一书中选取了氾胜之、崔寔书中的相关内容。 ②删除前人之陋。韩鄂删除了韦氏《月录》和《齐民要术》两家的繁芜。 ③增加了生活中实用的知识。韩鄂在书中添加了气象、物价、医方、畜牧等内容。 【解析】 【导语】此文为农书序，以“农本食本”立论，历数圣王贤臣重农之绩，引《管子》证仓廪衣食乃教化根基；再以商纣周文对比，强调劝农节财。末述编书搜罗农诀、删繁就简、成五卷传家。文风骈散相间，用典绵密，议论宏正务实，可见济世情怀与实用取向。 【10题详解】 句意：又有商鞅致力于耕织，于是奠定了秦国统一天下的基础；范蠡开垦土地，最终洗刷了越王的耻辱。 “商鞅”既是“有”的宾语，又是“务耕织”的主语，中间不可断开； “商鞅务耕织”与“范蠡开土田”结构一致，均为主谓宾结构，可在CG处断开； “遂成秦帝之基”与“卒报越王之耻”结构一致，均为动宾结构，可在E处断开。 故选CEG。 【11题详解】 “以”，根据、凭借。句意：时间久了，能够根据脚步声辨别是谁‌。‌‌‌ A.介词，把。句意：没有不把农业作为根本的。 B.介词，凭借。句意：那又凭什么来防守呢？ C.介词，因为。句意：我因此编选阅览各种农业书籍。 D.连词，表递进。句意：再加上占测八个节气的风云变化。 故选B。 【12题详解】 C.“商辛不劝说农民生产”错误。原文“盖不务劝农之术”中的“劝”应译为“勉励、鼓励”。 故选C。 【13题详解】 （1）“若”，如果；“妻子”，妻子儿女；“为”，做；“万无一”，一万个人里没有一个。 （2）“伤”，缺陷、毛病；“简阅”，简略、疏略，不够详备；“迂疏”，迂阔疏略，不切实际。 【14题详解】 先审题，题目问“如何编写”，即找编写方式、过程、内容。 再锁定原文对应区间。原文从“余是以编阅农书”到“编成五卷”是集中交代编写情况的段落，应重点细读。 最后逐句提取关键信息，分层归纳。 “采氾胜种树之书，掇崔寔试谷之法”，选取氾胜之、崔寔等人农书中的内容，即择取诸家之长。 “韦氏《月录》伤于简阅，《齐民要术》弊在迂疏。今则删两氏之繁芜”，指出前人农书有简略、迂疏、繁芜之弊，自己加以删削，即删除前人之陋。 “加以占八节之风云，五谷之贵贱，家传立效之方书，至于相马、医牛，饭鸡彘”，在农书之外增补气象、物价、医方、畜牧等内容，即增加生活中实用的知识。 【参考译文】 治理国家的人，没有不把农业作为根本的；管理家族的人，没有不把食物作为根本的。舜和禹手脚都磨出了老茧，神农氏面容憔悴，后稷播种各种谷物，帝尧恭敬地传授一年四季的农时，因此他们的德行超越了历代帝王，恩泽流传万代。又有商鞅致力于耕织，于是奠定了秦国统一天下的基础；范蠡开垦土地，最终洗刷了越王的耻辱。到了秦始皇，像狼一样环视天下，像蚕吃桑叶一样逐步吞并诸侯，于是焚烧了诗书，想要使百姓愚昧。只有种树的方法，占卜的书籍，免于埋入秦坑，不用藏在鲁壁中，因此知晓这是贤明的人和蠢笨的人都共同遵守的道理。 《管子》说：“粮仓充实，百姓就懂得礼节；衣食充足，百姓就知道荣辱。”这话确实说得好啊！如果父母在眼前受冻，妻子儿女在身后挨饿，却做出了像颜回那样的行为，这也是一万个人里没有一个的啊。假设有百万军队，城池坚固如金汤，如果军队没有储备粮食，那又凭什么来防守呢？即使有伏羲、轩辕那样的德行，龚遂、黄霸那样的仁政，如果百姓没有一粒粮食的储备，那靠什么来教化呢？懂得经商致富的方法，实际上是教化百姓的前提。况且商纣王拥有天下，国家用度却不足；周文王统治的地方只有百里，军队粮食却有剩余。这并不是上天给周王朝降下豆子和粟米，给商纣王降下水灾和旱灾，大概是因为商纣王不致力于鼓励农业生产，也没有节约财物的方法。 我因此编选阅览各种农业书籍，搜集各种民间杂诀。根据《广雅》《尔雅》的记载来确定各地的土特产，依据《月令》《家令》的内容来依次排列不同时节的适宜农事。选取氾胜之的种树书籍，摘取崔寔的试种谷物的方法；而韦氏的《月录》有过于简略的缺陷，《齐民要术》存在迂阔不切实际的弊端。现在我删除了这两部书中的繁杂内容，选取了各家的实用技术，如果有人借避讳谈农耕的由头就嗤笑孔子，那想要快速致富，又何必去请教陶朱公呢？再加上占测八个节气的风云变化，预测五谷价格的贵贱，家中传下来的立见功效的药方，至于相马、医牛、饲养鸡猪的方法，这些既然增长广博的见识，怎么可以舍弃遗漏呢？农事涉及方方面面，我将其编成五卷。虽然我自愧比不上有经验的老农和菜农，但希望这本书能传给子孙后代，也希望爱好农事的贤能之士，或许不会因此怪罪我的这本书。因此把这本书命名为《四时纂要》。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，17分） 阅读下面的古诗，完成各题。 屈原庙 梁辰鱼① 寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩②。 山鬼暗吹青殿火，灵儿③昼舞白霓幡。 龙舆已逐峰头梦④，鱼腹空埋水底魂。 斑竹丛丛杂芳杜⑤，鹧鸪飞处欲黄昏。 [注]①梁辰鱼：戏剧家，生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时代。②水蘩：白蒿，可食，古代用为祭品。③灵儿：与“山鬼”皆为屈原作品中所描绘的民间传说中山神、仙灵的形象。④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。⑤杜：指杜衡，香草名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写旅客秋天来到寒云掩映的屈原庙，献上白蒿祭奠屈原，紧扣诗题。 B. 颔联中山鬼暗吹火、灵儿昼舞是诗人的想象，采用虚写，显示出屈原庙的神秘。 C. 颈联将荒淫昏庸的楚王与献身理想的屈原进行对比，表达了诗人的惋惜之情。 D. 尾联写斑竹、芳杜、鹧鸪、黄昏等，以景结情，色彩暗淡，情感怅惘。 16. 后人评此诗“借景寓慨，咏古伤时，无一语直抒，而悲慨自深”。请结合全诗内容，分析本诗是如何体现这一评价的。 【答案】15. B 16. 这句评价意为：诗歌借助景物寄托感慨，凭吊古迹、吟咏史事来感伤时事，全程不直抒胸臆、直白抒情，却能让悲怆愤懑的情怀自然流露，意蕴深沉。 ①借冷景渲染悲情，不直写悲愁。首联寒云、秋日、荒庙，尾联斑竹、芳杜、鹧鸪、黄昏，以萧瑟凄清的秋日暮色之景，营造悲凉压抑的氛围，含蓄奠定哀伤基调，不直白抒情。 ②化用屈辞意象，虚笔烘托凭吊之感。颔联化用《楚辞》山鬼、仙灵意象，想象殿中火光幽寂、灵幡空舞的画面，虚实结合，写古庙荒寂冷落，暗含世人淡忘、屈原孤寂的感慨，用意含蓄。 ③咏古事以寄今慨，怀古伤时。颈联对比楚王荒淫误国、屈原沉江殉志的史实，叹忠臣蒙冤、昏君误国；结合明末君庸臣昏、朝政黑暗的时代背景，借凭吊屈原，暗抒自身对时局的不满与忧思，托古喻今，悲慨深沉。 【解析】 【导语】这首凭吊屈原的怀古诗以幽冷荒幻的庙堂秋景铺陈氛围，化用屈赋意象与楚地旧事，无一字直斥明末昏政，却将吊古的怅惘与伤时的幽愤尽数藏于暮色鹧鸪、斑竹芳杜的凄迷景致中，悲慨沉郁。 【15题详解】 B.“显示出屈原庙的神秘”错误。颔联内容属于虚写，化用屈原作品中的山鬼、灵儿意象，想象山中神灵来到屈原庙，殿中火光幽寂、灵幡空舞，仿佛仍在陪伴、凭吊屈原，重在抒发对屈原的追怀，同时也凸显古庙荒寂冷落；而非表现庙宇本身“神秘”。 故选B。 【16题详解】 解答此题，先要读懂题干评价的内涵，需从景物、意象典故、史事、时代背景多维度切入。 ①审题干，拆解评价内涵：把评价拆成借景寓慨、咏古伤时、不直抒而悲慨深三个角度，以此搭建答题框架，避免答题要点遗漏。 ②抓景物意象，析借景寓慨：锁定首尾两联的萧瑟景物，分析景物氛围如何间接传递情绪，不找直白悲叹词句，体会景中藏情的表达效果。 ③抓楚辞化用，品含蓄凭吊：聚焦颔联的神话仙灵意象，分清虚写想象画面，解读画面背后暗含的对屈原的怅惘，体悟含蓄的笔法。 ④抓史实背景，悟咏古伤时：解读颈联历史对比，联系注释里明末的时代处境，挖掘怀古之下暗含的现实感慨，完成怀古到伤时的逻辑闭环。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同样写“云”，本诗中的“寒云”渲染凄凉气氛，而李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”则用“青云”指代云霄。 （2）在古代诗文中，“鱼”常常和“水”或“龙”相对，张若虚《春江花月夜》中“________，________”两句，也与本诗的颈联有异曲同工之妙。 （3）怀古诗作常常借咏叹史实来抒发兴衰之感，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句感叹六朝相继灭亡，只剩下荒烟野草。 （4）古代散文中也不乏怀古之作，作者通过议论古之得失，借古讽今，来表达对时事的关切，如“________，________”。 【答案】 ①. 脚著谢公屐 ②. 身登青云梯 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 ⑦. 下而从六国破亡之故事 ⑧. 是又在六国下矣（后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也） 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年的中国电影市场，被一封来自潮汕的“情书”彻底搅动。成本仅1400万、全程潮汕方言、全素人阵容——《给阿嬷的情书》以首日1.6%的排片率艰难起步，却以豆瓣9.1分和目前超7亿元的票房，完成了一场不可思议的逆袭。《给阿嬷的情书》最大的成功，在于它敢于沉心向生活扎根、向烟火求真。导演蓝鸿春团队耗时三年，走访东南亚，采访上百位潮汕老人，用一封封手写的“侨批”，构建了一个真实可感的烟火人间。 片中的情感是刻制的。阿嬷得知真相时没有崩愧大哭，只是平静地说“我去看橄榄菜凉了没”；两位跨越半生的女性重逢，没有歇斯底里，只有一句“寄的咸猪肉收到了吗”。不去刻意挑动观众情蓄，而是以克制而隐忍的方式表达，这种源自生活机理的真实，拥有穿透银幕的万均之力。 《给阿嬷的情书》融资过程并不容易，很多人天然认为这是个地域性很强的“小众题材”。即便影片制作完成推向市场，外界依旧普遍不看好。《给阿嬷的情书》不盲从爆款公式，也不追求数据模型推导出的安全题材，而是回到创作最原始的地方：把故事本身做好，________，________，________，________。 它对观众的智力与审美都抱有真正的尊重，也得到了观众的尊重和支持。 华东师范大学教授毛尖曾感叹：“以散文的方式来拍电影，是很高级的语法，而这在当代电影中几乎没有了。”①散文语法，摆脱了西方类型片依靠强冲突的戏剧逻辑，②以情绪流淌和留白取胜。 ③《给阿嬷的情书》这种散文式电影的范例，④用类似“我去看橄榄菜凉了没”的表达和串联式的情感结构，⑤让叙事沉下去、慢下来。 这种克制与留白，不仅呈现了散文式电影的叙事美学，更暗合了中华传统美学中“写意”“以静制动”的精神内核。它以最淡的笔墨，晕染出最浓烈的情意。 18. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　） ①尊重生活本来的面貌　②把人物塑造得真实可信　③达到应有的分量　④用内敛从容的叙述让情感慢慢积累　⑤拒绝刻意的戏剧煽情 A. ②①⑤④③ B. ①②⑤④③ C. ②⑤①④③ D. ①②④③⑤ 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 《给阿嬷的情书》这部成本不高、方言素人出演的影片，实现票房口碑双向逆袭。请结合文本，简要概括影片能够打动当代观众的多重原因。 【答案】18. 刻制→克制；崩愧→崩溃；情蓄→情绪；万均→万钧。 19. B 20. ③《给阿嬷的情书》作为散文式电影的范例。 ⑤让叙事慢下来、沉下去。 21. ①扎根现实生活，取材真实，情感克制隐忍，拥有真实动人的力量。 ②拒绝照搬爆款公式，尊重观众审美与智力。 ③运用散文式叙事美学，以留白、情绪流淌取胜。 ④契合中华传统写意美学内核，淡笔墨写浓情意。 【解析】 【18题详解】 刻制→克制。“刻制”侧重雕刻、制作，多用于实物加工；“克制”侧重抑制、约束，多用于情绪情感。后文写人物情绪隐忍不外露，要表达情感被约束收敛，应为“克制”。 崩愧→崩溃。“愧”和心理羞愧有关；“溃”有溃散、垮掉的含义。写阿嬷没有情绪彻底失控大哭，形容情绪垮掉，用“崩溃”。 情蓄→情绪。“蓄”是积蓄、储存；“绪”指情感、思绪。语境指不去刻意煽动观众的情感心理，应为“情绪”。 万均→万钧。“钧”为古代重量单位，专用于形容力量厚重浩大；“均”指平均、均衡，无形容力量宏大的含义，属于同音误用。文中用来形容这份真实具备强大的感染力，应当用“万钧”。 【19题详解】 前文“把故事本身做好”，是总起。①是创作的底层理念、总原则；有了尊重生活这个理念，才能够塑造真实人物，所以①置于最前面。原则落实到故事人物，①之后接②；接着明确创作禁区：拒绝刻意煽情⑤，再说明具体的叙述方式④，最后达成创作效果③。 因此顺序为：①②⑤④③。 故选B。 【20题详解】 ③成分残缺，主语是“《给阿嬷的情书》”，宾语是“这种散文式电影的范例”，缺谓语，在“这种”前加“作为”。 ⑤语序不当。“慢下来”指叙事节奏放缓，属于外在节奏层面；“沉下去”指叙事走向厚重深沉属于内容意蕴层面。事理上先要放缓节奏，而后实现意蕴沉淀，原句顺序颠倒，故调整为“让叙事慢下来、沉下去”。 【21题详解】 本题为文本信息概括题，要立足原文、分层筛选、精准提炼、整合要点。 首先划分文本层次，锁定影片成功的相关段落。 第一层从影片内容取材分析，原文提到影片扎根生活、实地调研取材，情感表达克制隐忍，摒弃刻意煽情，真实的生活质感是打动观众的基础。 第二层从创作理念分析，影片不盲从市场爆款套路，拒绝流水线模板化创作，专注打磨故事，尊重观众的审美与认知，收获观众认可。 第三层从叙事手法分析，影片采用散文式电影语法，摆脱类型片的强冲突叙事，依靠情绪流淌与叙事留白，让叙事舒缓自然，极具高级感。 第四层从美学内核分析，影片的克制留白的表达，契合中华传统写意、以静制动的美学精神，以淡笔写浓情，形成独特的艺术魅力。 最后整合四层要点。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅰ提到，“理想的人生不必是完美的样板，而是无数种‘成为自己’的可能。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解 ①“理想的人生不必是完美的样板”：“完美样板”指社会普遍推崇的单一化、标准化世俗成功模板（如考名校、进大厂、高收入等被默认为“正确人生”的统一标尺），这句话否定了将某一种人生路径作为唯一评判标准的固化思维，反对个体人生被他人定义、被模板复刻。 ②“而是无数种‘成为自己’的可能”：“成为自己”指贴合个体兴趣、特质、价值追求的个性化人生选择，“无数种可能”肯定了人生路径的多元性：无论是深耕学术、返乡创业、传承非遗、做公益服务，只要契合自我诉求、实现个人价值，都属于理想人生的范畴。 2. 核心辩证关系 二者是破立统一的互补关系：破除“完美样板”的单一评价枷锁，是“成为自己”的前提；而多元的“成为自己”的实践，又能进一步推动社会打破固化的成功评判逻辑。需注意：反对单一模板不等于否定正向奋斗，“成为自己”也不等于无底线躺平。 3. 写作核心任务 围绕“单一成功标准”与“多元自我实现”的逻辑关系，结合当代青年的生存处境，谈对人生选择、人生价值的思考。 【误区提示】 误区1：歪曲材料内涵，把“反对完美样板”等同于否定奋斗：错误本质是将反单一标准偷换为反向上追求，比如写“反正不用做完美样板，我躺平摆烂也合理”，完全背离材料鼓励个体实现自我价值的正向指向。 误区2：窄化立意边界，仅把“成为自己”写成青春期叛逆：错误本质是将个体价值选择降维为私人情绪宣泄，比如全文只写反抗父母安排选专业、选兴趣班的小事，没有上升到对社会单一评价体系的反思层面。 误区3：割裂材料逻辑，只谈其中半句：错误本质是忽略材料的对立统一关系，要么通篇批判“完美样板”的危害，要么只空谈“成为自己”的好处，没有讲清二者“破-立”的内在关联。 【分层立意】 基础立意：拒绝人生标准化模板，选择适合自身的成长道路，活出自我风采。 进阶立意：打破世俗单一成功评价体系，构建多元包容的人生价值评判逻辑，让不同选择都能获得尊重。 高阶立意：当代青年既要勇于挣脱模板枷锁、践行自我选择，也要主动营造包容多元的社会氛围，为更多人“成为自己”创造可能性。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活化场景切入，比如过年聚餐被亲戚用“赚多少钱、有没有编制”的统一标准盘问，或刷到短视频平台千篇一律的“30岁必须完成的10件事”类“完美人生清单”，引出材料观点，提出中心论点。 主体第一层：破——剖析“完美样板”的危害。论据可举：“小镇做题家”困在“考公进大厂”的单一模板里找不到自我价值的社会现象；网友网暴二战考研失败的女生，用“没考上就是失败”的单一标准否定他人努力的事件，论证单一模板只会压抑个体活力，制造不必要的社会焦虑。 主体第二层：立——阐释“成为自己”的多元价值。论据可举：00后杨宁放弃大厂offer返乡当驻村书记，带村民脱贫致富实现自我价值；00后非遗传承人李维君靠榫卯制作短视频出圈，把小众爱好做成事业的案例，论证只要契合自我追求，任何路径都能成就理想人生。 主体第三层：辩证补论：反对完美样板不等于拒绝奋斗、推卸责任，“成为自己”是在承担基本社会责任的前提下选择适配自身的赛道，而非啃老、躺平的借口。 结尾：落地当代青年，我们无需复刻“别人家的孩子”的人生，既要敢选自己的路，也要尊重他人的不同选择，共同推动社会形成“百花齐放”的多元评价氛围，让每个个体都能活成独一无二的自己。 记叙文 可选取“专业选择”“职业规划”类具象事件切入：比如自己原本被父母安排报考金融专业，参加暑期自然保护志愿活动时，通过收集濒危植物标本、和团队做科普的细节推进情节，发现自己对生态保护的兴趣，最后说服父母报考环境工程专业，结尾升华：人生没有标准答案，成为自己就是最好的理想人生。 【优秀文题】 1. 《拒走样板路，自绘人生图》 2. 《不做完美复刻品，要成独版自己》 3. 《人生从来不是单选题》 4. 《“成为自己”才是人生最优解》 5. 《挣脱模板枷锁，奔赴自我山海》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $