北京师范大学第二附属中学2025-2026学年高二年级第一学期语文期中测试题

北京师大二附中2025—2026学年高二年级第一学期 语文期中测试题 说明: 本试卷共10页,150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上,在试 卷上作答无效。 一、本大题共5小题,共18分。 阅读下面材料,完成1一5题。 材料一 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初,符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算, 如果把大脑比作计算机的硬件,那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功 能是相对独立的,不依赖于身体,就像程序在功能上是独立于硬件的,这就是所谓的“离 身认知”。离身认知观把人比作机器,把认知过程看成计算,认为人只能接受指令算法。 如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中,可以得到同样的感觉体验。可 是,现实情况是,不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马 蹄疾,一日看尽长安花”的惬意,也可能会有“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的惆怅。 其后,联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂 信息处理系统,联结主义建构了“人工神经网络”,力图找寻认知是如何在复杂的大脑神 经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而,联结主义模式与符号加工模式在“认知的 本质就是计算”这一点上是相同的,认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基 础。 目前,具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是 依赖于身体的。认知是身体的认知,心智是身体的心智,离开了身体,认知和心智根本就 不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世 界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构,我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认 知内容是身体提供的,身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如,“冷、 热、温”等概念基于身体感受,以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形 容情感状态,我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 (取材于叶浩生、苏得权等的相关文章) 第1页共12页 材料二 有许多实验支持具身认知的假设。例如,有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适 度的测试。研究者告诉学生,这种耳机已经在走路、跳绯、听课等情况下进行了测试,现 在要测试的是在水平移动头部(即摇头)和垂直移动头部(即点头)时耳机声音的质量。 学生被随机分成3组,分别为头部水平移动组、垂直移动组和对服组。在随后的测试中, 学生先听到一段音乐,然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头, 垂直移动组一边听一边点头,对服组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷, 给这款耳机打分,并回答是否同意广告商的观点。 实验结果显示,无论是给这款耳机的打分,还是对广告商观点的认可度,头部垂直移 动组的分值都大大高于另外两组;而头部水平移动组在这两项的分值上,远远低于其他两 组。这说明,点头的身体运动增强了积极的态度,而摇头的身体运动强化了消极的态度。 (取材于叶浩生的文章) 材料三 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”,是一个把心智带到课堂的“载 体”:教有仅仅是心智能力的培养和训练,思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这 种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动,学习变成了简单的知识输入 和存储过程,只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器,只需通过记忆与练习 将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略,甚至完全缺失。 随着具身认知思潮的兴起,离身的教有观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得 在很大程度上依赖于我们身体的体验性,“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体 是处于环境中的身休,接受环境信息,在与环境的互动中产生体验,因此认知离不开身体 所处的环境。 具身认知带来了救育理念和学习理念的转变,更强调全身心投入的主动体验式学习。 通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与,引发主体体验式的学习,增强知识接 受、获得的中介环节一感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂,在 救学过程中将学生的身体充分调动起来,这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如,英 语介词很抽象,教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系,也可以让学生自己操 作演示,在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境,情境不限于真 实的现场环境,也可以是人为设置的再现情境。比如,学习课文《苏州园林》时可实地游 览:参观博物馆时可通过V设备穿越时空,触摸秦砖汉瓦,体验古人的生活。 (取材于殷明、刘电芝等的文章) 第2页共12页 1.根据材料一,下列理解与推断正确的一项是(3分) A.符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。 B.联结主义模式不把认知的本质看作是计算。 C.具身认知在认知心理学中一直居主流地位。 D.根据具身认知,蝙蝠对世界的感知与人一样。 2.材料一第二段末尾引用了古诗句,下列对引用目的理解不正确的一项是(3分) A.证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。 B.证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。 C.证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。 D.证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。 3.下列观点来自材料一,其中能被材料二的实验直接证明的一项是(3分) A.身体的生理结构会影响人的认知。 B.身体的活动方式会影响人的认知。 C.有些概念源自身体与世界的互动。 D.人类的认知过程类似于计算过程。 4.根据材料三,下列做法不符合具身教育理念和学习理念的一项是(3分) A.学习成语“手舞足蹈”时,手和脚都舞动起来。 B.上生物课时,带领学生到动物园和植物园研学。 C.朗诵李白《静夜思》时,随之做抬头低头动作。 D.上音乐课时,要求学生把手横放在课桌上端坐。 5.有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲,请你填写①一⑤处,帮他补充完整。 要求简要概括。(6分) 模式 观点 学习理念 离身认知 ① ② ④ 具身认知 ③ ⑤ 二、本大题共6小题,共12分。 6.下列句中加点词的解释,错误的一项是(2分) A.克己复礼为仁 克:约束 B.与子偕作 作:做,攻打 C.常于几成而败之几:接近 D.吾为其无用而掊之掊:击破 第3页共12页 7.下列加点字的用法与例句完全相同的一项是(2分) 例句:故亏父而自利 A.是以圣人欲不欲 B.埏埴以为器 C.其坚不能自举也 D.先正其心 8.下列加点词语不属于古今异义的一项是(2分) A.自天子以至于庶人 B.士不可以不弘毅 C.跨者不行 D.强行者有志 9.下列加点字的意义和用法完全相同的一项是(2分) A.而优其瓠落无所容 有是四端而自谓不能者 B.以盛水浆 是以圣人欲不欲 C.干里之行,始于足下 君子喻于义 D.其“恕”乎 其坚不能自举也 10.对下列语句的理解,有误的一项是(2分) A.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 一穷理、正心、修身、治人的根本原则,在于彰显美好的德行,在于亲近爱抚民众, 在于达到道德修养的最高境界。 B.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 一质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备,配合适当, 才能称之为君子。 C.凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 一凡是有这四种发端的人,都知道要扩大充实它们,就像火刚刚开始撚烧,泉水刚刚 开始流淌。 D.冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。 一在冬天,(吴王)与越人进行水战,被越人打败,只好分割土地并进行封赏。 11.下列与例句句式不同的一项是(2分) 例句:古之欲明明德于天下者 A.敏于事而慎于言 B.侧隐之心,仁之端也 C.非所以要誉于乡党朋友也 D.为之于未有 第4页共12页 三、本大题共5小题,共18分。 阅读下面文章,完成后面12一16题。 换心记 徐芳 万历中,徽州进士某太翁,性卞急,家故饶货,而不谐于族。其足两腓瘦削无肉,或 笑之曰:“此相当乞。”翁心恨之。生一子,即进士公,教之读书,咿唔十数载,寻常书 卷,都不能辦句读。或益嘲笑之曰:“是儿富贵,行当逼人。”翁闻益恚。 有远族侄某,负文名,翁厚币延致,使师之。曰:“此子可教则教,必不可,当质语 予,无为久羁。”侄受命,训牖百方,而懵如故。岁暮辞去,曰:“某力弱矣。且叔产固 丰,而弟即鲁,不失田舍翁,奈何以此相强?”绮曰:“然!”退而嗔语妇曰:“生不肖 子,乃翁真乞矣!”趣治具饯师,而私见大挺,靠壁间,若有所待。盖公恨进士辱己,意 且扑杀之,而以产施僧寺,作终老计。母知翁方怒,未可返。呼进士窃语,使他避。 进士甫新娶,是夜合户筹议:欲留,怒祸不测;欲去,无所之。则夫妇相持大哭,不 觉夜半。倦极假寐,见有金甲神拥巨斧,排闼入,粹其胸,喷之,抉其心出,又别取一心 纳之,大惊而寤。 次日,翁延侄饮为别。翁先返,进士前送至数里,最后牵衣流涕曰:“侧隐之心,人 皆有之。师何忍某之归而就死?”师婴然曰:“安得此达者言?”进士曰:“此自某意。 且某此时,颇觉胸次开朗,愿更从师卒业。”因述夜来梦。师叩以所授书,辄能记诵,乃 大骇,亟与俱返。 翁闻剥啄声,掣挺门俟。已闻师返,则延入。师具以途中所闻告。翁以为谬,武之良 然,乃大喜。自是敦颗大著,不数岁,补邑诸生。又数岁,联捷成进士。报至之日,翁坐 胡床,大笑曰:“乃公自是免干乞矣!”因张口哑哑而逝。 古今未闻有换心者,有之,自此始。精诚所激,人穷而神应之。进士之奇颖,进士之 奇愚逼而出也。所谓德起,存乎疢”疾者也。或曰:“今天下之心,可换者多矣,若能一 一粹其胸剖之,易其残者而使仁,易其污者而使廉,易其奸回邪佞者而使忠厚正直,则天 下垂拱而治矣。”愚山子曰:“若是,神之斧日不暇给矣!且今天下之心皆是矣,又安所 得仁者、廉者、忠者、直者而纳之,而因易之哉?” 张山来”曰:有形之心不能换,无形之心未尝不可换。人果肯换其无形者,安知不又 有神焉并其有形者而换之耶?则谓进士公为自换其心也可。 (取材于清 张潮的《虞初新志》) 【注释】①疢:chn,热病,亦泛指病。 ②张山来:张潮,清代著名文学家。 第5页共12页 12.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.负文名,翁厚币延致延:邀请 B.师何忍某之归而就死 就:马上 C.愿更从师卒业 卒:完成 D.白是敏颖大著 著:显著 13.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分) A.乃翁真乞矣 试之良然,乃大喜 B.意且扑杀之 且今天下之心皆是矣 C.欲去,无所之 又别取一心纳之 D.因述夜来梦 因张口哑哑而逝 14.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) A.是儿富贵,行当逼人 这个孩子富贵,将要超过他人 B.趣治具饯师,而私觅大挺 (太翁)催促备办酒食为老师饯别,而私下寻找大棒 C.母知翁方怒,未可返 夫人知道太翁正在生气,不愿意回家 D.精诚所激,人穷而神应之 真心诚意激发的力量(能感动上天),人在困境中会有神灵回应他 15.下列对文意的理解,不正确的一项是(3分) A.太翁因为自己年幼的儿子读书难见成效,便被人嘲笑为乞丐。 B.望子成才的太翁厚礼邀请同族一位饱学之士来教进士公读书。 C.太翁痛恨进士公不成器,有辱自己,竞意欲用大棒打死儿子。 D.重压之下,进士公梦到神人为自己“换心”,从此突然开悟。 16.有人设想通过“换心”而使“天下垂拱而治”,愚山子与张山来对这一设想的态度有 何不同?分别有怎样的理由?请根据文意用自己的话简述。(6分) 第6页共12页 四、本大题共4小题,共18分。 阅读下面这首诗,完成17一19题。(10分) 咏竹 刘孝先 竹生荒野外,梢云耸百寻。 无人赏高节,徒自抱贞心。 耻染湘妃”泪,羞入上宫琴”。 谁能制长笛,当为吐龙吟。 【注】①湘妃:传说中舜帝的妃子,舜亡后,湘妃泪洒竹上,形成斑竹(又叫湘妃竹)。②上宫 琴:宫廷一流琴师弹奏的琴。 17.下列理解分析不正确的一项是(3分) A.“竹生”句既描述了竹恶劣的生长环境,也赋予了竹不图安逸、不慕奢华的品性。 B.“梢云”句运用夸张手法,描绘了竹梢高耸入云的情状,为下文写“高节”做铺垫。 C.“耻染”句中表明竹子自感无法与洲妃相比,为不能像湘妃那样痴情而感到羞愧。 D.结尾两句抒写竹子希望自己能制成长笛高声吟唱的愿望,寄寓了作者的独特情怀。 18.下列诗句与“无人赏高节,徒自抱贞心”两句情感态度最接近的一项是(3分) A.南条交北叶,新笋杂故枝。 (晋 谢跳《咏竹》) B.班竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。 (唐 刘禹锡《潇湘神》) C.解箨初闻声簌簌,放梢初见叶离离。 (宋 陆游《东湖新竹》) D.雪压枝头低,虽低不着泥。 (明 朱元璋《雪竹》) 19.有评论家指出,这首诗在表现手法上与于谦的《石灰吟》(“千锤万凿出深山,烈火 焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人问。”)有相似之处,诗结合诗句赏析这种 手法。(4分) 20.在下面的横线上默写文章原句。(每空1分,共8分) ①《(论语〉十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的 句子是:“ 。力 ②有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性,主要表现在“修我戈矛、 修我甲兵”三句上,这使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥剑的热烈场面。 第7页共12页 ③《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体,写春江花月之夜景,抒思乡孤独之情。其 中“ ”两句渗透了人事变化无尽而江月永恒的哲理。 ④李白虽然在政治上不得意,但内心仍充满自信,其《将进酒》中的“ ,千 金散尽还复来”两句就是明证。 ⑤苏轼《江城子》开头三句“ 。不思量,自难忘”,排空而下,真情直语, 感人至深。 ⑥《江城子》一词中,表现词人梦里归乡,与妻子相见时“执手相看泪眼,竟无语凝噎” 情形的两句:“相顾无言, 五、本大题共4小题,共18分。 阅读下面散文,按要求完成21一24题。 惜字亭下 ①老街口的惜字亭还在,风风雨丽,不改古朴模样。天晴时候,有老人去亭下焚烧字 纸,又古典又清闲,砖炉纸灰仿佛透着幽静,飞扬出诗书礼禾的韵致,枫积然逅入暗黄淡 然的遥远心境。 ②惜字亭是砖石结构,形如塔,高三丈三天有余,五方皆为假门,底层有一方牌有拱 形空心正门,专供焚烧字纸之用,以有人文风气。二至三层实心结构,飞撩斗拱,有各式 花纹图案。墙角琉驳着裸露出藏青色大砖,砖上稀落落生有苔碎。老式木板门,窗户也是 木制的,图格烟熏火燎,漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里,凝结著一份幽古的清寒。 旷达和清移不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁,驳坑洼,古总充盈,愈久弥坚。 ③中国人认为字是神圣的,对字纸有特殊心理。燕京旧俗,污线字纸几乎与不放神佛 不学父母同罪。仓顿造字,惊动了天地鬼种,只因文字有灵。读圣人之书,更应严甫恭敬 相对,守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺间以及婚烟之类,须谨慎再谨慎。忌淫 词艳曲兼以书文讥诮他人,不可离间骨内,倾人自肥;不可凌高年效幼小;不可挟私怀隙 谋害别人,唆人构怨,颠倒是非,使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义,为人处世 堂堂正正,多些磊落,踏实安稳。 ④旧时偏生乡绅自愿组建惜字会、敬字社,尊孔尚道,叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪 胜》上说,二月初三文昌帝君圣诞日,文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”脊会,在文昌祠、 精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏,动辄聚集千人。北地如此,南方也不例外,雇人沿 街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化,余烬投入江河。古风绵延几百年,风雨无阻。 ⑤惜字亭下人家,虽世代耕农,对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的,必备字纸篓。 第8页共12页 字纸保持清洁,不受污秽,得空放入炉中焚化,将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少 文字,却深得人间仪礼。记忆中,祖父略通文墨,桌底备有竹箧,将写有字的废纸团成一 球放入其中,隔十天半月,找一树下或河边焚去,所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。 幼年记忆里,纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了,引得一阵遐想,让我懂得百姓之礼 自有端庄肃穆。 ⑥乡人惜字更惜物,村戏里的唱词一句句都是惜物之情:“舍不得老布袜子有帮无底, 舍不得鸡窝上一顶斗笠,舍不得床底下三升糯米,舍不得刚抱的一窝小鸡。” ⑦地底潮湿,房子屋基用青石方块,青砖砌半人高,刷上石灰。青砖是珍物,舍不得 多用,平常人家造房子,一律动土砖上顶。砖缝抹平了,沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗 子,冬天才贴上薄薄的白纸,窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针,引火烧 饭。劈开的木柴码放整齐,这种情调为山乡独有。 ⑧在微州游玩,一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联,说是清人所作,内容大好, 说出了心头话: 惜衣惜食综非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人 ⑨这联语让我感动,仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影,也仿佛看见了一代代 乡村老人的面容。做孩子的时候,几穿衣或饮食,长辈总让我们爱惜,一粒米也不能糟掉。 吃饭不得多话,不准挑三拣四。人世经年,觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君 子知命,要懂得随分守时、惜福养命。 ⑩惜字亭下山深树茂,一年四季花色烂漫,绿植遍野,无有风沙,窗明几净。少年时 每日在窗下读两册书,喝一壶茶,间或一二乡友来闲坐,上下千年。远离闹市,得了清静 也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家,夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子,几盏 未灭的灯火,点缀其间。早晨起霜了,一头走出去,迎面沁凉。友人母亲为人和善,待我 等如亲儿,每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚,屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑,好像通了 人情,并不可厌。几个少年嬉皮笑脸,世间最好的事,是人的相遇,像梅花沾有霜雪,草 叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃,二十几年,忘不了那样的情味。 ①姑祖母孀居多年,父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米,肩挑背驮几里路。她上了年纪, 手脚不利索,做出饭菜无人问津。有一年路过她家,揪然留我午饭,咸豆角与萝卜干,竞 还有一碗蔬莱。我连吃两碗米饭,姑祖母很高兴,说小哥当年也如此。她小哥是我祖父, 兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年,妹妹还记得往昔的日子。 ②村里一老妪,无儿无女,幼年缠足,做不得农事。村民轮番欧柴晒干挑到她家,也 第9页共12页 有人送肉莱盐米酱醋。此俗成了惯例,直至其寿终。平人的关怀,虽只有一饭一蔬,却细 水长流、温润贴心。 ③开春后,惜字亭下村落山野的各色花都开了,小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担 头,蕴含三分春色,又吉庆又和煦。日子贫苦,生在马槽牛栏,也在槽里栏里开有绿叶鲜 花。 ④人过中年,前途短促,心怀不甘,常常有戾气,惜字亭下的人们却面容安详。岁月 漫长,历经世事,他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳,便有了温润人心的暖意, 不管老之将至老之已至,无惧生,无惧死。 ⑤走在惜字亭边,喧骂只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥,远处飞鸟废园晨雾青山。 慕鸦归来,秋燕南去:风过亭尖,雨落天井,烟锁池塘:草动虫鸣,水流花落…四季悄 然更迭。几百年来人们从亭前走过,汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥,一身夕照, 像诗像词像曲又像画。白昼日光,夜阑月色,将惜字亭下的日子照得晴朗光明。 ⑤秋夜过惜字亭边石桥,河里一轮圆月,明润在天,不知它照着溪水,溪水不知有月 照着,不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。 (取材于胡竹峰的同名散文) 21.下列对文中加点词的解说,不正确的一项是(3分) A.要懂得随分守时 随分守时:遵行本分,随从时俗 B.几个少年嬉皮笑脸 鹅皮笑脸:不严肃,不庄重 C.又吉庆又和煦 和煦:温暖 D.不管不顾地流着 不管不顾:自顾自地 22.下列对选文的理解赏析,不正确的一项是(3分) A.第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父,展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 B.第⑩段作者写二十几年未曾忘掉“萝卜干”的味道,是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 C.第 段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻,表现出亭下人家乐天开朗的性格。 D.本文通过描写借字亭下人家恬静、古雅的生活,展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 23.请简要赏析第⑤段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。(6分) 24.本文围绕“惜”字层层展开,请结合文本简要分析。(6分) 第10页共12页 六、本大题共4小题,共66分。 语言基础运用(6分) ①城市建设理念不断升级,北京开始全面推进“无界公园”建设。②目前,已有近百 个公园拆除了围墙、护栏,实现开放管理。③围栏拆除后,园内风光同城市街道景观融为 一体。④无界公园让城市在高楼林立的同时,拥有了更多自然的光影,让节奏匆促的城市 拥有了更多休闲的空间。⑤通过充分沟通与合理设计,无界公园的治理模式由公园单方管 理变为志愿者、热心市民等多方维护,无界公园可望成为“共建共治共享”的生动样本。 ⑥当然,公园开放还应遵循因地制宜的原则,比如高速公路沿线的公园开放要慎重,历史 名园以及需要保护文物的公园还应保留围墙等设置。 25.下列说法不正确的一项是(3分) A.①句句首“城市”之前可以添加“随着”。 B.③句中画波浪线的两处互换位置,衔接更恰当。 C.⑤句中的“可望”可以换为“有望”。 D.⑥句中的成语“因地制宜”使用恰当。 26.不改变原意,对④句画横线的部分进行改写,使之与④句的后半部分结构基本一致。 将改写后的答案写在答题卡上。(3分) 27.微写作(10分) 从下面两个题目中任选一题,按要求作答。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 (1)有人说,如今“人人面前都有麦克风,人人都是新闻发言人”。请从下面《论语》 选文中选择一句,根据对所选句子的理解谈谈你对“自媒体时代人人都有话语权”这一现 象的看法。 要求:正确理解所选句子的意思,自圆其说,条理清楚。 ①巧言令色,鲜矣仁。 ②唯仁者能好人,能恶人。 ③君子欲讷于言而敏于行。 ④子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。 ⑤众恶之,必察焉:众好之,必察焉。 ⑥道听而涂说,德之弃也。 (2)请以“想做一棵树”为题写一首小诗或一段抒情文字。 要求:感情真挚,语言生动,有感染力: 第11页共12页 28.作文(50分) 阅读材料,按要求完成作文。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校 及个人信息。 有人说,多方听取不同意见,会让我们明辨是非、智慧通达,所谓“兼听则明”。也 有人说,大数据时代每天都有各种各样的“声音”向我们涌来,“兼听”更容易让人产生 困惑,甚至迷失自我。 以上关于“兼听”的看法,引发了你怎样的联想和思考?请写一篇议论文。 要求:题目自拟;观点明确,论据充足,论证合理。 第12页共12页