精品解析：北京市第十九中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

北京市第十九中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 一、基础题（16分） 1. 下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 兴奋（xīng） 曲折（qǔ） 襁褓（qiǎng） 不屈不挠（ráo） B. 复辟（pì） 怵惕（tì） 山冈（gǎng） 相机行事（xiāng） C. 歼灭（jiān） 户牖（yǒu） 追剿（jiǎo） 鬻技百金（yù） D. 颠簸（bǒ） 洴澼（pín） 砧板（zhān） 潦草塞责（sè） 2. 下列各组词语中，字形全都正确的一项是（ ） A. 掂念 污垢 嘱咐 横征暴敛 B. 安详 赎罪 沟壑 憣然觉醒 C. 寒喧 缴纳 布署 彷徨无依 D. 夜幕 疆域 迂回 围追堵截 3. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 孔子和孟子分别是儒家学派的创始人和代表人物，《论语》和《孟子》中的大部分篇章都是语录体；老子和庄子分别是道家学派的创始人和代表人物，《老子》和《庄子》又分别称为《道德经》和《南华经》。 B. 《大学》原是《礼记》中的一篇。宋朝的程颐、程颢把它从《礼记》中抽出，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，成为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。 C. 《诗经》收录西周初年到春秋中叶的诗歌三百多篇，是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》中的名篇《无衣》一诗表现了慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情，也表现了战士之间的深厚情谊。 D. 《老人与海》是美国作家海明威于1951年写的一篇中篇小说。小说围绕着老渔夫大卫与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述，塑造了主人公永不服输、不向命运低头的“硬汉”形象。 4. 下列各项中，加点词解释全都正确的一项是（ ） ①文胜质则史 史：鄙俗 ②谓其君不能者，贼其君者也 贼：伤害 ③请问其目 目：远见 ④恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励 ⑤何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：用绳结缀 ⑥不知疾之所自起，则弗能攻 攻：攻击 ⑦迩之事父 迩：近 ⑧常于几成而败之 几：接近 ⑨非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 A. ①③④⑦⑨ B. ②④⑤⑦⑨ C. ②③⑥⑦⑧ D. ①②③⑤⑥ 5. 下列各项句子中都含有通假字的一项是（ ） ①譬如为山，未成一篑 ②非所以内交于孺子之父母也 ③若火之始然，泉之始达 ④知者不惑，仁者不忧 ⑤自伐者无功，自矜者不长 ⑥其脆易泮，其微易散 ⑦剖之以为瓢，则瓠落无所容 ⑧宋人有善为不龟手之药者 ⑨曰余食赘行，物或恶之 ⑩故盗贼有亡 A. ②④⑥⑧⑨ B. ①②⑤⑦⑩ C. ③⑤⑥⑦⑩ D. ①③④⑧⑨ 6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 天下归仁焉 必知乱之所自起，焉能治之 B. 若火之始然，泉之始达 臣子之不孝君父，所谓乱也 C. 吾为其无用而掊之 为者败之 D. 其“恕”乎 其安易持，其未兆易谋 7. 下列各句中，加点字的用法与例句相同的一项是（ ） 例：见不贤而内自省也 A. 朝闻道，夕死可矣 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 我树之成而实五石 D. 之所先后，则近道矣 8. 下列各句中，属于定语后置句的一项是（ ） A. 所以谓人皆有不忍人之心者 B. 宋人有善为不龟手之药者 C. 古之欲明明德于天下者 D. 谓其君不能者，贼其君者也 二、古诗文默写（10分） 9. 完成默写。 （1）①就有道而正焉，________________________。 ②譬如平地，________________，进，吾往也。 ③王于兴师，________________，与子偕作。 ④《国风》好色而不淫，________________________。 ⑤其称文小而其指极大，________________________。 （2）“月”意象在古代诗词中具有丰富的意蕴。它是岁月的见证：“人生代代无穷已，______。”它陪伴伤痛的心灵：“料得年年肠断处，______，短松冈。”也映照忧愤的心绪：“人生得意须尽欢，_____。” （3）“梦”使人沉醉，也让人暂避现实。它是悲而能壮的愤慨：“钟鼓馔玉不足贵，______。”也是时光流逝中的牵挂：“______，可怜春半不还家。” 三、（8分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦查阅了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成，这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统。唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家。即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传，以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑一致认为，“天下一家”指的是天下一统的政治局面，唯有在此局面下，物品才得以交流，士人方可平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。这种“认同”，是诸氏族、部落间的认同，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。 （摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上。它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达…… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 ——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。 ——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 ——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。 ——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 ——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 （摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。 B. 称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一家（或一人）的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。 C. 天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种认同，是诸邦国、部落间的认同，是对中央权力和中央王朝的认同。 D. 白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。 11. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于远播教化、交流物品以及择取人才等。 B. 材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。 C. 材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息、百折不挠，证明中国人民的精神品格一脉相承。 D. 材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。 12. 材料三中提到“人类命运共同体”这一理念，体现了我国对于促进世界和平与发展、推动构建新型国际关系的高度责任感和历史担当。回望历史，材料一、二是如何体现这一理念的？请结合文本简要概括。 四、（8分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 风入松① 刘克庄 归鞍尚欲小徘徊。逆境难排。人言酒是消忧物，奈病余孤负金罍②。萧瑟捣衣时候，凄凉鼓缶③情怀。 远林摇落晚风哀，野店犹开。多情惟是灯前影，伴此翁同去同来。逆旅主人相问，今回老似前回。 【注】①此词作于刘克庄从建阳罢官归莆田，途经福清之际。②金罍：金质的酒器。③鼓缶：据《庄子·至乐》，庄子妻死后，庄子“箕踞鼓缶而歌”。 13. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “萧瑟捣衣时候”是运典写景，兼点时令。抓住富有特征的细节，勾起对昔日生活的回忆，抒发深沉的悼念。 B. “野店犹开”四字，似乎带有某种有节制的欣喜，使词情稍稍扬起，将前词所表现的悲哀稍稍冲淡了一些。 C. “多情”一句是说自己于旅店住宿，虽然孤独寂寞，但有店主守灯陪伴，勉强可以得到安慰。 D. “今回老似前回”，重在一个“老”字，这一形貌上的变化，是通过逆旅主人的眼光反映出来的。 14. 苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写道：“夜来幽梦忽还乡。”同是悼念亡妻，苏轼在梦中都想回到千里之外的故乡，而现实中的刘克庄“归鞍”却“徘徊”？请结合诗句分析刘克庄“归鞍”却“徘徊”的原因。 五、（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （《庄子·五石之瓠》） 文本二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知。今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老、太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉？”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎？吾甚忧之，子乃曰妇人无与者，何哉？”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。”三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输，不得休息。君子曰：“远矣，漆室女之思也！” （节选自《列女传》，有删改） 15. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置用“/”标注断句。 夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎 16. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 石，古代重量单位，一石为一百二十斤；又是容量单位，一石是十斗。 B. 樽，盛酒器，类似的专门盛酒器还有尊、壶、爵、角、觥、觚等。 C. “未适人”与“少无适俗韵”（《归园田居》）中的“适”字意思不同。 D. “溺流而死”与“吾尝终日而思”（《劝学》）中的“而”字用法不同。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 （2）邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉？” 18. 鲁国漆室女与买药方的客人有怎样的共同点？请简要分析。 六、（6分） 阅读下面《论语》中的文字，根据要求，回答问题。 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》） 19. 请结合下列语录，概括“毅”“木”两种品德的含义。 《论语》语录 含义 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 毅：________ 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 木：________ 20. 请任选下列语录中的两则，分析“毅”“木”两种品德为什么“近仁”。 ①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》） ②问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》） ③颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》） 七、写作（40分） 请从以下两个题目中任选其一 21. 完成作文。 有位诗人说过：“谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。”这句话强调，人不可能孤立存在。在人与自我、与他人的关系上，《论语》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”强调推己及人的共生之道；《大学之道》提出“修身、齐家、治国、平天下”，指出完善自我是关怀他人的起点。《老子》言：“胜人者有力，自胜者强”，提醒我们超越自我比战胜他人更重要；《五石之瓠》以巨瓠无用却可“浮游江湖”的寓言，启发我们换个角度看待自我价值。…… 请以“人与己”为题，结合以上材料，自选角度，自定立意，写一篇议论文，不少于700字。 22. 完成作文。 2025年9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利纪念日，这一天，我们见证了一场盛大的纪念庆祝活动，生命中，也总有一些时刻，我们会见证，会铭记于心。 请以“见证”为题，写一篇记叙文，不少于700字。要求：叙事清楚，详略得当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第十九中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 一、基础题（16分） 1. 下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 兴奋（xīng） 曲折（qǔ） 襁褓（qiǎng） 不屈不挠（ráo） B. 复辟（pì） 怵惕（tì） 山冈（gǎng） 相机行事（xiāng） C. 歼灭（jiān） 户牖（yǒu） 追剿（jiǎo） 鬻技百金（yù） D. 颠簸（bǒ） 洴澼（pín） 砧板（zhān） 潦草塞责（sè） 【答案】C 【解析】 【详解】A.“曲折”的“曲”应读qū，“不屈不挠”的“挠”应读náo。 B.“复辟”的“辟”应读bì，“山冈”的“冈”应读gāng；“相机行事”的“相”应读xiàng。 D.“洴澼”的“洴”应读píng，“砧板”的“砧”应读zhēn。 故选C。 2. 下列各组词语中，字形全都正确的一项是（ ） A. 掂念 污垢 嘱咐 横征暴敛 B. 安详 赎罪 沟壑 憣然觉醒 C. 寒喧 缴纳 布署 彷徨无依 D. 夜幕 疆域 迂回 围追堵截 【答案】D 【解析】 【详解】A.“掂念”的“掂”应写作“惦”； B.“憣然觉醒”的“憣”应写作“幡”； C.“寒喧”的“喧”应写作“暄”，“布署”的“布”应写作“部”。 故选D。 3. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 孔子和孟子分别是儒家学派的创始人和代表人物，《论语》和《孟子》中的大部分篇章都是语录体；老子和庄子分别是道家学派的创始人和代表人物，《老子》和《庄子》又分别称为《道德经》和《南华经》。 B. 《大学》原是《礼记》中的一篇。宋朝的程颐、程颢把它从《礼记》中抽出，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，成为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。 C. 《诗经》收录西周初年到春秋中叶的诗歌三百多篇，是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》中的名篇《无衣》一诗表现了慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情，也表现了战士之间的深厚情谊。 D. 《老人与海》是美国作家海明威于1951年写的一篇中篇小说。小说围绕着老渔夫大卫与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述，塑造了主人公永不服输、不向命运低头的“硬汉”形象。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“老渔夫大卫”错，《老人与海》中的主人公并非老渔夫大卫，而是名叫桑地亚哥（也译作圣地亚哥）的老渔夫；“大卫”是英国作家狄更斯长篇小说《大卫·科波菲尔》的主人公。 故选D。 4. 下列各项中，加点词解释全都正确的一项是（ ） ①文胜质则史 史：鄙俗 ②谓其君不能者，贼其君者也 贼：伤害 ③请问其目 目：远见 ④恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励 ⑤何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：用绳结缀 ⑥不知疾之所自起，则弗能攻 攻：攻击 ⑦迩之事父 迩：近 ⑧常于几成而败之 几：接近 ⑨非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 A. ①③④⑦⑨ B. ②④⑤⑦⑨ C. ②③⑥⑦⑧ D. ①②③⑤⑥ 【答案】B 【解析】 【详解】①错误。史：虚饰，浮夸。句意：文饰胜过了质朴就会虚浮。 ②正确。句意：认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 ③错误。目：条目，细则。句意：希望指点一些具体做法。 ④正确。句意：又怎么可以不禁止恶行而鼓励善行呢？ ⑤正确。句意：为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？ ⑥错误。攻：治疗。句意：不知道疾病所起的根源，就不能治理疾病。 ⑦正确。句意：往近了说就是孝顺父母。 ⑧正确。句意：常常在接近成功的时候失败。 ⑨正确。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 综上，全都正确的是②④⑤⑦⑧⑨。 故选B。 5. 下列各项句子中都含有通假字的一项是（ ） ①譬如为山，未成一篑 ②非所以内交于孺子之父母也 ③若火之始然，泉之始达 ④知者不惑，仁者不忧 ⑤自伐者无功，自矜者不长 ⑥其脆易泮，其微易散 ⑦剖之以为瓢，则瓠落无所容 ⑧宋人有善为不龟手之药者 ⑨曰余食赘行，物或恶之 ⑩故盗贼有亡 A. ②④⑥⑧⑨ B. ①②⑤⑦⑩ C. ③⑤⑥⑦⑩ D. ①③④⑧⑨ 【答案】A 【解析】 【详解】①无通假字。句意：譬如用土堆山，只差一筐土没有成功。 ②“内”同“纳”，结交。句意：这不是因为要想去结交这孩子的父母。 ③“然”同“燃”，燃烧。句意：像火开始燃烧，像泉水刚刚开始流淌。 ④“知”同“智”，智慧。句意：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁。 ⑤无通假字。句意：自我夸耀的人难以成就功业，骄傲自满的人难以长久。 ⑥“泮”同“判”，分离。句意：事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。 ⑦无通假字。句意：把它剖开做瓢，却因宽大而没有什么可盛受的东西。 ⑧“龟”同“皲”，皮肤冻裂。句意：有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人。 ⑨“行”同“形”，形体。句意：就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。 ⑩“有”同“又”；“亡”同“无”，没有。句意：所以盗贼又没有了。 有通假字的是②③④⑥⑧⑨⑩。 故选A。 6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 天下归仁焉 必知乱之所自起，焉能治之 B. 若火之始然，泉之始达 臣子之不孝君父，所谓乱也 C. 吾为其无用而掊之 为者败之 D. 其“恕”乎 其安易持，其未兆易谋 【答案】B 【解析】 【详解】A.焉，句末语气助词，无实义。句意：天下的人就都会称赞你是仁人。 焉，连词，于是，才。句意：必须知道祸乱从哪里产生，才能够治理它。 B.两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。/臣子不孝敬君主、父母，这就是所说的祸乱。 C.为，介词，因为。句意：我因为它没有用处，就把它击破了。 为，动词，动手去做。句意：动手去做的就会坏事。 D.其，语气副词，表推测，大概。句意：大概就是“恕”吧。 其，代词，代事物。句意：事物安然未生变的时候容易持守，还没有显露迹象的时候容易谋划（解决）。 故选B。 7. 下列各句中，加点字的用法与例句相同的一项是（ ） 例：见不贤而内自省也 A. 朝闻道，夕死可矣 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 我树之成而实五石 D. 之所先后，则近道矣 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 例文，名词作状语，在心里。句意：见到不贤能的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。 A．名词作状语，在早上。句意：在早上得知了真理，就算是当晚死去，也没有遗憾了。 B．形容词使动，使……整齐有序。句意：要想治理好自己的国家，就要先使自己的家族整齐有序。 C．名词用作动词，种植。句意：我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。 D．形容词活用作动词，接近。句意：明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 故选A。 8. 下列各句中，属于定语后置句的一项是（ ） A. 所以谓人皆有不忍人之心者 B. 宋人有善为不龟手之药者 C. 古之欲明明德于天下者 D. 谓其君不能者，贼其君者也 【答案】B 【解析】 【详解】A.固定句式，“所以……”，表原因，句意：之所以说人人都有怜悯体恤别人的心。 B.定语后置句，正常语序：有善为不龟手之药之宋人。句意：有一个擅长制作防止手冻裂的药的宋国人。 C.状语后置句，正常语序：古之欲于天下明明德者。句意：古代那些想要向天下彰明美德的人。 D.判断句，“……者，……也”表判断。句意：认为他的君主不行的，就是伤害他君主的人。 故选B。 二、古诗文默写（10分） 9. 完成默写。 （1）①就有道而正焉，________________________。 ②譬如平地，________________，进，吾往也。 ③王于兴师，________________，与子偕作。 ④《国风》好色而不淫，________________________。 ⑤其称文小而其指极大，________________________。 （2）“月”意象在古代诗词中具有丰富的意蕴。它是岁月的见证：“人生代代无穷已，______。”它陪伴伤痛的心灵：“料得年年肠断处，______，短松冈。”也映照忧愤的心绪：“人生得意须尽欢，_____。” （3）“梦”使人沉醉，也让人暂避现实。它是悲而能壮的愤慨：“钟鼓馔玉不足贵，______。”也是时光流逝中的牵挂：“______，可怜春半不还家。” 【答案】 ①. 可谓好学也已 ②. 虽覆一篑 ③. 修我矛戟 ④. 《小雅》怨诽而不乱 ⑤. 举类迩而见义远 ⑥. 江月年年望相似 ⑦. 明月夜 ⑧. 莫使金樽空对月 ⑨. 但愿长醉不愿醒 ⑩. 昨夜闲潭梦落花 三、（8分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦查阅了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成，这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统。唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家。即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传，以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑一致认为，“天下一家”指的是天下一统的政治局面，唯有在此局面下，物品才得以交流，士人方可平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。这种“认同”，是诸氏族、部落间的认同，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。 （摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上。它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达…… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 ——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。 ——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 ——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。 ——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 ——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 （摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。 B. 称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一家（或一人）的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。 C. 天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种认同，是诸邦国、部落间的认同，是对中央权力和中央王朝的认同。 D. 白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。 11. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于远播教化、交流物品以及择取人才等。 B. 材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。 C. 材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息、百折不挠，证明中国人民的精神品格一脉相承。 D. 材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。 12. 材料三中提到“人类命运共同体”这一理念，体现了我国对于促进世界和平与发展、推动构建新型国际关系的高度责任感和历史担当。回望历史，材料一、二是如何体现这一理念的？请结合文本简要概括。 【答案】10. B 11. B 12. ①中华民族在融汇的过程中，氏族、部落间相互包容、理解、学习，进而形成了国家认同乃至观念、心理、风俗等的认同，而人类命运共同体也需要彼此的包容与认同。②我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由，体现了人类命运共同体的互惠互利、团结与共。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选材跨度大、维度多元：从远古中华民族融汇进程的学理阐释，到新中国成立的划时代宣言，再到抗疫精神的当代书写，以“认同”与“家国天下”为隐性线索勾连古今，既锚定民族发展的历史根脉，又凸显中国精神的时代延展，兼具学术严谨性与价值引领性。 【10题详解】 B.“皇帝却认为……”错误。原文“后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路”，选项直接说成“皇帝却认为”，扩大范围。 故选B。 【11题详解】 B.“范围一样”错误。材料一的“天下一家”的“天下”：古代中原王朝视野，指国内疆域、边疆邦国。材料二的“全世界”：现代全球各个民族国家。二者范围内涵不同。 故选B。 【12题详解】 审题抓限制：依据材料一、材料二，不能用材料三；要分析文本怎样体现“人类命运共同体”。 明确理念核心：包容互鉴、共处共生、自身发展兼顾世界共同和平发展。 分别回原文找对应信息： 材料一：远古各部族包容、理解、学习，不断融汇，走向天下一家，形成认同。→对应共同体包容交融。材料二：民族获得独立，追求自身幸福，同时加入世界民族大家庭，促进世界和平自由。→对应命运与共、共同发展。 答题格式：概括原文内容+点明体现共同体哪方面内涵，分两点。 四、（8分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 风入松① 刘克庄 归鞍尚欲小徘徊。逆境难排。人言酒是消忧物，奈病余孤负金罍②。萧瑟捣衣时候，凄凉鼓缶③情怀。 远林摇落晚风哀，野店犹开。多情惟是灯前影，伴此翁同去同来。逆旅主人相问，今回老似前回。 【注】①此词作于刘克庄从建阳罢官归莆田，途经福清之际。②金罍：金质的酒器。③鼓缶：据《庄子·至乐》，庄子妻死后，庄子“箕踞鼓缶而歌”。 13. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “萧瑟捣衣时候”是运典写景，兼点时令。抓住富有特征的细节，勾起对昔日生活的回忆，抒发深沉的悼念。 B. “野店犹开”四字，似乎带有某种有节制的欣喜，使词情稍稍扬起，将前词所表现的悲哀稍稍冲淡了一些。 C. “多情”一句是说自己于旅店住宿，虽然孤独寂寞，但有店主守灯陪伴，勉强可以得到安慰。 D. “今回老似前回”，重在一个“老”字，这一形貌上的变化，是通过逆旅主人的眼光反映出来的。 14. 苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写道：“夜来幽梦忽还乡。”同是悼念亡妻，苏轼在梦中都想回到千里之外的故乡，而现实中的刘克庄“归鞍”却“徘徊”？请结合诗句分析刘克庄“归鞍”却“徘徊”的原因。 【答案】13. C 14. ①“萧瑟捣衣时候”，正是捣衣的时节，作者回想起了妻子为他捣衣的情景。但如今唯有萧瑟秋风，却再无捣衣之人，再不闻捣衣之声。由此勾起了作者对亡妻的思念之情，渴望回乡悼念亡妻。（或“多情惟是灯前影，伴此翁同去同来”，词人身处孤馆，唯有一盏寒灯作伴，那位陪伴着作者“同去同来”的夫人已经不在了，勾起了作者对亡妻的思念，渴望回乡悼念亡妻。） ②“逆境难排”，作者因削职归来，政治上陷于逆境，仕途失意，使他困扰，使他彷徨。 ③“人言酒是消忧物，奈病余孤负金罍”，酒是解忧之物，然而病余之身不宜饮酒，作者无法借酒消愁，忧闷如绳索缚住他的内心，难排难解。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“但有店主守灯陪伴”错误。词中“灯前影”是指作者自己的影子，“老翁”指的是作者自己，不是店主，“多情”句意在表现形影相吊、形单影只的境遇。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。 词的上片开头即写词人骑马归来、彷徨歧路的痛苦。曰“归鞍”，曰“徘徊”，曰“逆境难排”，初非出于悼亡，其中暗含政治上失意的悲愤。“逆境难排”一句正说明词人因削职归来，仕途上陷于逆境。这里词人把对亡妻的悼念之情与政治上的失落感糅合在一起，自然浑成，不着痕迹。 “萧瑟捣衣时候”，正是捣衣的时节，作者回想起了妻子为他捣衣的情景，是运典写景，兼点时令。抓住富有特征的细节，勾起对昔日生活的回忆，抒发深沉的掉念。词人身处孤馆，唯有一盏寒灯作为伴侣，一种孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。词人借景抒情，全词中处处洋溢着词人对妻子的深情厚意和绵绵不绝的思念，让读者读来自然真切，凄美悲痛。 倒霉情绪难排解，人说饮酒可忘忧，奈何我病后体弱不敢挨。“人言”二句，用事而能浑化。有病，一可悲也；病而有忧，二可悲也；有忧而不能饮酒，三可悲也。作者无法借酒消愁，忧闷如绳索缚住他的内心，难排难解。 五、（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （《庄子·五石之瓠》） 文本二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知。今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老、太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉？”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎？吾甚忧之，子乃曰妇人无与者，何哉？”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。”三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输，不得休息。君子曰：“远矣，漆室女之思也！” （节选自《列女传》，有删改） 15. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置用“/”标注断句。 夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎 16. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 石，古代重量单位，一石为一百二十斤；又是容量单位，一石是十斗。 B. 樽，盛酒器，类似的专门盛酒器还有尊、壶、爵、角、觥、觚等。 C. “未适人”与“少无适俗韵”（《归园田居》）中的“适”字意思不同。 D. “溺流而死”与“吾尝终日而思”（《劝学》）中的“而”字用法不同。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 （2）邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉？” 18. 鲁国漆室女与买药方的客人有怎样的共同点？请简要分析。 【答案】15. 夫鲁国有患者/君臣父子皆被其辱/祸及众庶/妇人独安所避乎 16. D 17. （1）能使手不皲裂的药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同。 （2）邻妇笑着说：“这是鲁国大夫们忧虑的事，妇人参与什么呢？” 18. ①突破常规认知，善于从不同角度看问题：买药方的客人没有像宋国人那样将“不龟手之药”局限于“漂洗丝绵絮”，而是将其用于“水战防冻”，帮助吴王建功；漆室女没有像邻妇那样认为“国家忧患与妇人无关”，而是从“鲁君老、太子幼”会祸及所有百姓（包括妇人）的角度，担忧鲁国安危，均不被常规思维束缚。②具有远见，能看到事物的潜在价值或深远影响：客人看到药方在战争中的潜在作用，最终获封；漆室女预见“鲁君老悖、太子少愚”会引发战乱，三年后果然应验，均展现出超越常人的远见。 【解析】 【导语】这组文言阅读选篇巧思十足，《五石之瓠》以庄子的玄思破世俗功利桎梏，漆室女的史事锚定入世的远见担当，二者一玄一实互衬，既暗合“跳出固化认知”的内核，又兼顾先秦诸子的哲思趣味与列女叙事的温度，选点精当，兼具思辨性与人文厚度。 【15题详解】 句意：鲁国一旦有乱，君臣父子都要受折辱，祸难会落到老百姓头上，妇人又哪里能躲得过呢？ “鲁国有患者”主谓宾结构完整，其中“者”是句尾表停顿助词，故后面断开； “君臣父子皆被其辱”是被动句，“君臣父子”是主语，“皆被其辱”是谓语部分，其后断开； “祸及众庶”主谓宾结构完整，其后断开； “妇人独安所避乎”是反问句，单独断开。 故断句为：夫鲁国有患者/君臣父子皆被其辱/祸及众庶/妇人独安所避乎 【16题详解】 A.正确。 B.正确。 C.正确。女子出嫁/适应、适合。句意：还没有出嫁。/少小时就没有随俗气韵。 D.错误。都是连词，表修饰。句意：溺水而死。/我曾经整天地思考。 故选D。 【17题详解】 （1）“一”，是同样的；“或”，有的人；“洴澼”，漂洗丝絮。 （2）“乃”，表判断，是；“与”，参与。 【18题详解】 分别梳理两个人物的行为：客人对待药方；漆室女看待鲁国政局。 提炼共性： ①思维角度：突破常规、不被世俗成见束缚。常人只看到表层用途/固有看法，二人换视角看待问题。 ②见识层面：有远见，能看到潜在的结果、潜在价值。客人看到药方的战争价值；漆室女看到国君问题带来的战乱灾祸。 分两点作答，每一点先点明共性，再分别简述两人的文本事例。 【参考译文】 文本一： 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊。有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！’这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。能使手不皲裂的药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 文本二： 漆室女是鲁国漆室邑的女子，超过了婚嫁年纪却还没有出嫁。当时正是鲁穆公执政的时期，国君年老，太子年幼。漆室女靠着柱子长啸，旁人听到这啸声，没有不因此而感到凄惨的。她的邻家之妇与她交往，问她说：“你为什么发出这样悲伤的长啸呢？你想嫁人吗？我为你寻求配偶。”漆室女说：“唉，最初我认为你有见识。现在看来是没有啊。我哪里是为没有嫁出去而感到不快和难过呢！我担忧的是鲁国国君年老、太子年幼。”邻妇笑着说：“这是鲁国大夫们忧虑的事，妇人参与什么呢？”漆室女说：“不对，不是你所了解的那样。从前晋国客人住在我家，把马系在园子里，马跑了，践踏了我家的葵菜，让我们一年都吃不上葵菜。邻居家的女儿与他人私奔，她家请我兄长前去追赶，正赶上连绵大雨，我兄长溺水而死，这让我这辈子再也没有兄长了。如今鲁君年老糊涂，太子年幼无知，欺诈之事不断出现。鲁国一旦有乱，君臣父子都要受折辱，祸难会落到老百姓头上，妇人又哪里能躲得过呢？我非常担心这一点。你却说‘妇人参与什么呢？’为什么呢？”邻妇道歉说：“你所考虑的，不是我能比得上的。”过了三年，鲁国果然大乱，齐国、楚国进犯，鲁国接连有战争。男子战斗，妇人运输，不能休息。君子说：“漆室女的思虑真是长远啊！” 六、（6分） 阅读下面《论语》中的文字，根据要求，回答问题。 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》） 19. 请结合下列语录，概括“毅”“木”两种品德的含义。 《论语》语录 含义 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 毅：________ 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 木：________ 20. 请任选下列语录中的两则，分析“毅”“木”两种品德为什么“近仁”。 ①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》） ②问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》） ③颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》） 【答案】19. ①. 意志坚强 ②. 质朴 20. ①根据语录一，孔子认为善于花言巧语的、虚伪的人是很少有仁德之心的，而“木”的品质则是质朴的，恰与“巧言令色”相反，故“近仁”。 ②根据语录二，孔子认为有仁德的人需要先为克服困难而付出努力，才能收获，因而成为有“仁德”的人，而“毅”的品德为意志坚强，是能克服困难所必备的品质，因此“近仁”。 ③根据语录三，孔子认为能做到约束自己、从而恢复先王之道的人才是“仁”，要求不符合礼的不看、不听、不说、不做，即从日常生活的方方面面要求自己，而只有具备“木”这种质朴的品质才能做到约束克制自己的言行，因此“近仁”。（也可理解为：能做到在日常生活中方方面面约束自己的人一定要有坚定的意志，即“毅”，因此“毅”近仁） 【解析】 【19题详解】 ①解读“毅”，先定位对应选段，抓住“弘毅”“任重而道远”“死而后已”等关键信息。“弘”是心胸宽广，与之并列的“毅”侧重人的精神品格。士人肩负道义使命，路途遥远，直至生命终结才停下追求，这就要求人面对重担与磨难时不能怯懦动摇。由此排除浅薄、软弱的理解，提炼出面对使命坚守不屈的精神内核，对应意志坚强这一含义。 句意：曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” ②解读“木”，结合“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬”分析。句中“质”指内在质朴本性，“文”指外在文采、华美。“木”与“讷”并列，偏向内在品性，不是粗野鄙陋。“质胜文则野”是质朴过多而缺少文采、华美，并非完全否定质朴。“木”取其正面价值，侧重人不刻意雕琢、不虚浮伪饰的内在特质，摒弃浮夸巧饰，由此得出质朴的含义。 句意：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰结合得好，然后才可以成为君子。” 【20题详解】 ①先定位材料对比关系，抓住“木”的内涵为质朴敦厚。以语录①的反面现象“巧言令色”为参照，辨析二者特质对立，反向推导：摒弃虚浮伪饰的外在姿态，质朴的品性就契合仁德的内在要求，由此得出“木”近仁的逻辑。 ②提取语录②核心内涵，厘清仁德实践逻辑：仁者要先担当难事、付出劳苦，后计较收获。再对接“毅”的内涵是意志坚毅，认清坚毅是直面困难、坚持付出的主观条件，缺少该品质便难以践行先难后获，建立起“毅”与仁的条件关联。 ③解读语录③，把握仁的核心是克己复礼，要全方位约束视听言动。可双向关联：一方面质朴的“木”，使人不刻意矫饰，利于克制私欲、守礼行事；另一方面克己守礼需要长久自持，离不开坚毅的“毅”作为意志支撑。由此分别把两种品德和克己复礼的实践要求挂钩，完成论证。 【参考译文】 （《子路》）句意——孔子说：“刚强、坚毅、质朴、言语谨慎，这四种品德都接近于仁。” ①孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了！” ②问怎么样才叫作有仁德。孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后有所收获，这样可以算得上有仁德。” ③颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。一旦人这样做了，那么天下的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。” 七、写作（40分） 请从以下两个题目中任选其一 21. 完成作文。 有位诗人说过：“谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。”这句话强调，人不可能孤立存在。在人与自我、与他人的关系上，《论语》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”强调推己及人的共生之道；《大学之道》提出“修身、齐家、治国、平天下”，指出完善自我是关怀他人的起点。《老子》言：“胜人者有力，自胜者强”，提醒我们超越自我比战胜他人更重要；《五石之瓠》以巨瓠无用却可“浮游江湖”的寓言，启发我们换个角度看待自我价值。…… 请以“人与己”为题，结合以上材料，自选角度，自定立意，写一篇议论文，不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①开篇诗人名言：明确个体的社会属性，否定“孤岛式”孤立生存，点明人与他人天然联结的本质； ②《论语》《大学之道》：正向梳理人与己的递进逻辑——完善自我是关怀他人的起点，推己及人是自我价值的延伸，二者是共生共赢的关系； ③《老子》《五石之瓠》：反向校准人与己的边界——不必陷入“战胜他人、迎合他人评价”的误区，自我超越、发掘自我独特价值才是核心。 所有材料共同指向中华传统智慧中“人与己”的平衡之道。 2.核心辩证关系 “人”（他人、群体、社会）与“己”（自我、个体、内在）是对立统一的互补关系：向内修己是向外联结的基础，向外联结是向内成长的延伸；既不能脱离群体孤立发展，也不能在群体中迷失自我，核心是实现个体成长与群体发展的双向促进。 3.写作核心任务 结合材料中的传统文化观点，阐释“人与己”的辩证关系，体现新时代青年对二者关系的思考与践行。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，片面褒贬：错误本质是把人与己对立，非黑即白。要么通篇只写“要坚持自我，不用在意他人”，完全否定群体联结的价值；要么只写“要舍己为人，奉献集体”，完全忽略自我完善的前提。 误区2.窄化概念内涵，偏离核心：错误本质是对“人”“己”的理解过于狭隘。比如把“人”仅等同于“竞争对手”，大谈“如何赢过他人”；把“己”仅等同于“个人利益”，通篇讨论“要不要为了利益牺牲他人”，完全偏离材料“共生、修己”的核心指向。 误区3.脱离材料语境，堆砌素材：错误本质是无视材料给出的传统智慧支撑。要么通篇只有现代事例，完全不提及材料中的《论语》《老子》等观点；要么偏离“人与己”的核心，大谈坚持、奋斗等无关主题。 【分层立意】 基础立意：修己是立身之基，立人是价值之途，人与己相辅相成、不可偏废。 进阶立意：新时代青年既要在集体中实现个人价值，也要在喧嚣的他人评价中保持自我独立，做到“合群却不盲从，独立却不孤立”。 高阶立意：从“修己安人”的传统智慧到“美美与共”的时代需求，实现自我超越与群体共生的同频，让个体价值与社会价值双向赋能。 【行文思路】 开篇：用当代青年熟悉的场景切入，比如“帮同学讲题会不会耽误自己学习”“网上的陌生人评价要不要放在心上”的日常困惑，引出“人与己的关系是每个人都要面对的人生课题”，点明中心论点。 主体第一层：立己为根，向内深耕是向外拓展的前提。结合《大学》“修身为本”、《老子》“自胜者强”的观点，用00后竹编传承人的事例：先用3年时间沉下心打磨竹编技艺，突破传统竹编的配色难题（修己、胜己），之后才带动村里的留守老人一起做竹编电商，带动全村增收（立人）。回扣论点：没有过硬的自我修为，帮扶他人、贡献社会都只是空谈。 主体第二层：立人为向，向外联结是自我价值的延伸。结合诗人“没有人是孤岛”、《论语》“己欲立而立人”的观点，用支教老师赖家益的事例：他毕业后放弃城市高薪工作，回到广西老家支教，还利用短视频帮老乡推销农货，既实现了自己“让山里孩子看见外面世界”的个人理想，也为乡村振兴贡献了力量。回扣论点：个体的价值只有在与群体的联结中才能得到最大化的实现。 辩证分析：明确人与己的边界，避免两个极端：一是极端自我，排斥社交、抗拒集体，把“做自己”变成封闭自我的借口，反而限制了自我成长的可能；二是过度迎合，为了合群放弃原则、为了符合他人的期待改变自我，比如为了融入圈子跟风追星、为了讨好朋友无底线妥协，可结合《五石之瓠》的观点，点明不用世俗的、他人的标准定义自我的价值。 结尾：落地新时代青年身份：我们身处个人价值与社会需求深度绑定的时代，既要沉下心打磨本领，不被外界的噪音裹挟，守住自我的节奏；也要在他人需要的时候伸出援手，在国家需要的时候挺身而出，不做与世隔绝的孤岛，也不做随波逐流的浮萍，在人与己的平衡中实现人生的价值。 【优秀文题】 1.《立己为灯，照己亦照人》 2.《不做孤岛，亦不逐流》 3.《修己安人：青年的平衡之道》 4.《在人与己的坐标系里锚定人生》 5.《以己微光，汇入群灯星河》 22. 完成作文。 2025年9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利纪念日，这一天，我们见证了一场盛大的纪念庆祝活动，生命中，也总有一些时刻，我们会见证，会铭记于心。 请以“见证”为题，写一篇记叙文，不少于700字。要求：叙事清楚，详略得当。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 辅助材料分层解读 材料分两个维度给出指向：第一层是公共历史场景——2025年抗战胜利纪念日的盛大纪念活动，这类“见证”承载集体记忆、民族精神，具有公共价值；第二层是个人生命场景——私人经历中值得铭记的时刻，这类“见证”承载个人成长、情感体悟，具有个体意义。材料隐含倾向：“见证”不是被动旁观，而是在场者与所见证的场景、人、事产生情感共鸣、认知碰撞的过程，最终会在生命里留下深刻印记。 关键词精准拆解 核心词“见证”：字面义为亲眼目睹、可以作证；引申义为作为亲历者，不仅看到事件本身，更在过程中获得精神触动、认知更新。 易被忽略的限定词：①“铭记于心”：明确所写的见证场景不能是无意义的日常琐碎，必须具备值得留存的价值；②“记叙文”：要求必须以“我”为第一视角的亲历者身份写作，不能虚构他人的见证经历。 核心逻辑与思辨梳理 宏大历史见证与个体日常见证并非割裂关系：个人的小见证里可以承载大的精神内核（如学生在纪念活动上看到老兵的伤疤，就是个体视角和集体记忆的连接），写作时要避免把“见证”窄化为要么只写宏大事件要么只写私人小事，要突出“见证”对“我”的精神影响。 写作落点提炼 围绕“我”亲眼见证的具体场景展开叙事，写出见证过程中“我”的情感变化、认知收获，点明这个时刻值得被铭记的原因。 【误区提示】 误区1：把“见证”写成“路过”，忽略“铭记”属性。错误本质是未体现见证的价值，比如写上学路上看见摊贩卖早餐，就说“见证了城市烟火气”，全程没有情感触动，也未点明这个场景值得铭记的原因。 误区2：宏大选材空泛，脱离自身视角。错误本质是把自己当成无情感的记录摄像头，比如写抗战纪念活动，全程只写方队整齐、场面盛大，没有“我”的细节感受（如看到老兵敬礼时的鼻酸、身边小同学举着国旗踮脚看的动作），没有个人参与感。 误区3：叙事详略倒置，流水账化。错误本质是未抓住核心见证场景，比如写“见证姐姐考研上岸”，花80%篇幅写自己陪姐姐复习时吃了什么外卖、路上怎么堵车，姐姐查分落泪的核心场景只写两行。 误区4：硬拔高情感，和场景割裂。错误本质是抒情脱离叙事支撑，比如写见证楼下大爷下棋，结尾突然拔高到“我见证了中华民族的伟大复兴”，和前文内容完全不匹配。 误区5：混淆主体，把见证者写成主角。错误本质是偏离“见证”的核心，比如写“见证同学拿运动会冠军”，全篇写自己怎么陪他训练、怎么给他递水，同学冲线的见证场景一笔带过，变成了“我的陪练日常”。 【分层立意】 基础立意：写一次具体的见证经历，传递真实触动。如见证抗战纪念活动上老兵敬军礼的场景，感受到先辈的付出是多么伟大。 进阶立意：从见证事件中提炼出个人成长的认知。如见证奶奶把家里珍藏的抗战家书捐给纪念馆，懂得了普通人的私人记忆也是国家历史的组成部分。 高阶立意：把个人见证与集体传承结合，体现青年责任。如“我”作为纪念活动的学生志愿者，见证老兵们互相搀扶着唱国歌，意识到我们这代人既是历史的见证者，也是未来的创造者。 【行文思路】（仅记叙文，符合命题要求） 技法指导前置：采用“场景特写+情感递进+细节勾连+落点升华”的核心技法。 普适选材引导：推荐高中生易上手的真实题材：①纪念活动相关：作为学生代表参加抗战胜利纪念展，去社区参加老兵座谈会，到烈士陵园献花；②日常身边场景：见证爷爷拿到“光荣在党50年”纪念章，见证小区邻居自发帮独居老人搬家，见证自己种的向日葵在墙角破土开花。 可操作步骤： 开篇：用1-2个具象细节直接切入核心见证场景，比如“掌心的小国旗边角已经被我攥得起了皱，耳边国歌声顺着风撞得我耳膜发颤”，避免“今天我去参加了一个活动”这类套话开头。 主体：先用100字左右铺垫背景（如“我作为高二学生代表参加抗战胜利80周年纪念活动”），再用动作、神态、感官细节重点刻画核心见证场景：比如老兵上台时颤抖的手，胸前勋章的反光晃到我眼睛，他敬军礼时袖口露出的旧弹疤，同步穿插自己的心理变化（一开始觉得只是个常规任务，看到伤疤的瞬间突然鼻酸）。 情感转折：设计1个符合场景的小互动/小顿悟，比如活动结束后我主动给老兵递水，他给我讲这道疤是当年打鬼子时留下的，他的哥哥就牺牲在那场战斗里，我突然明白“纪念不是记仇恨，是记那些替我们挡过风雨的人”。 结尾升华：紧扣“见证”关键词，用具体的小物品/小动作收尾，避免生硬拔高，比如“现在我把那天和老兵的合影夹在历史书里，我见证了他的故事，以后也会把这个故事讲给我的弟弟妹妹听”。 关键词落地：“见证”要通过三个层面体现：①有“我”作为在场者的感官细节（看到的疤、听到的歌声、摸到的老兵粗糙的手背）；②有见证前后“我”的认知变化；③明确点出这个场景为什么值得“我”铭记。 【优秀副标题】 1. ——纪念章上的那道反光 2. ——老兵袖口的旧弹疤 3. ——国歌声里颤抖的军礼 4. ——向日葵在墙角绽开的瞬间 5. ——查分页面跳出的那个下午 6. ——走廊尽头的清亮啼哭 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $