北京市第十五中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

北京十五中高二语文期中考试试卷 2025.11 一、基础知识（本大题共5小题，共15分） 1. 下列加点字解释有误的一项是（ ） A. 文胜质则史 史：浮夸 B 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 怨：讽刺时政 C. 民之从事，常于几成而败之 几：接近 D. 颜渊曰：请问其目 目：目的 2. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 慎终如始，则无败事 B. 其脆易泮 C. 其在道也，曰余食赘行 D. 宋人有善为不龟手之药者 3. 下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（ ） A. 吾为其无用而掊之 为之于未有 B. 人之有是四端也 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡 C. 就有道而正焉 若不阙秦，将焉取之 D. 人而不仁 死而不亡者寿 4. 下列各选项中，句式与其它三项不同的一项是（ ） A. 千里之行，始于足下 B. 古之欲明明德于天下者 C. 自天子以至于庶人 D. 青，取之于蓝 5. 下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ） A. 孔子是儒家学说的创始人，被后世尊为至圣，孟子是孔子学说的集大成者，被后世尊为亚圣。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 B. 《大学》原本是《礼记》中的一篇，朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》。《大学》展示了儒学“三纲八目”的追求。 C. 海明威是美国小说家，凭借中篇小说《老人与海》获1954年诺贝尔文学奖。他还著有《太阳照常升起》《丧钟为谁而鸣》《永别了，武器》等作品。 D. 西班牙作家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，也是拉丁美洲批判现实主义文学流派的代表作。 二、文言文阅读（本大题共5小题，共25分）。 阅读文言文，完成各题。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞①格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑、开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 凡学之道，严师为难，师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （取材于《礼记·学记》） 【注释】①扞（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀时代表死者受祭的人。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之法，禁于未发之谓豫 豫：预防 B. 故君子之教喻也 喻：开导 C. 教也者，长善而救其失者也 长：长处 D. 凡学之道，严师难 严：尊敬 7. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 是故古之王者建国君民，教学为先 所以古代君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务 B. 杂施而不孙，则坏乱而不修 杂乱施教不循序渐进，就会破坏扰乱教学而不可收拾 C. 虽诏于天子，无北面 老师即使被天子召见，也不必面北称臣 D. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之 对善于学习的人而言，老师安闲而他自己加倍努力，老师会因此显得平庸 8. 判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中，顺序正确的一项是（ ） ①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 ②师严然后道尊，道尊然后民知敬学 ③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 ④不足为外人道也 义项 （1）道理、学说 （2）途径、方法 （3）谈论 （4）引导 序号 A. ②③④① B. ①③②④ C. ③②①④ D. ②①④③ 9. 将下列句子译为现代汉语、并分别写出它们在文中的喻意。 ①玉不琢、不成器。 ②虽有嘉肴、弗食、不知其旨也。 10. 请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。 （1）学者有“四失”、即多、寡、易、止。请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括“寡”、“止”所导致的后果、并填写在下面语段中的横线上。 人之学也、或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则______；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则______。 （2）善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法。______ （3）链接材料中的子路是否是个“善问者”？请根据上文最后一段相关内容加以分析。______ 链接材料： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。” （《论语·宪问》） 三、诗歌鉴赏（本大题共3小题，共12分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 西村 陆游 乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马，数家临水自成村。 茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今夕，细云新月耿【1】黄昏。 注释：【1】耿：微明的样子。 11. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 A. 作者到西村“叩门求浆”，是清风吹拂、新月初现的黄昏时分。 B. “初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。 C. “茂林风送幽禽语”意谓清风送来茂林深处的鸟鸣，衬出西村的幽静。 D. “坏壁苔侵醉墨痕”意谓残壁土青苔侵蚀了昔日醉后留下的字迹。 12. “茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”两句，以“声”“色”调动人的听觉和视觉感受，下列诗句“声色兼备”的一项是 A. 梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。（李商隐《齐宫词》） B. 横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。（陈羽《从军行》） C. 春来茗叶还争白，腊月尽梅梢尽放红。（韩元吉《送陆务观福建提仓》） D. 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。（杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》） 13. “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”这是陆游的另一首纪游诗《游山西村》。结合具体诗句，比较这首诗和《西村》在内容上的相同点和不同点。 四、默写（共16分） 14. 在横线处填写作品原句。 （1）子曰：“朝闻道，________________。”（《论语·里仁》） （2）________________，何处春江无月明。（《春江花月夜》） （3）鸿雁长飞光不度，________________。（《春江花月夜》） （4）________________，千金散尽还复来。（《将进酒》） （5）陈王昔时宴平乐，________________。（《将进酒》） （6）王于兴师，________________，与子同仇。（《无衣》） （7）________________。不思量，自难忘。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） （8）纵使相逢应不识，尘满面，________________。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） （9）此情可待成追忆，________________。（《锦瑟》） （10）沧海月明珠有泪，________________。（《锦瑟》） （11）________________，铁马秋风大散关。（《书愤》） （12）________________，千载谁堪伯仲间！（《书愤》） （13）战士军前半死生，________________。（《燕歌行》） （14）________________，玉箸应啼别离后。（《燕歌行》） （15）吴丝蜀桐张高秋，________________。（《李凭箜篌引》） （16）________________，芙蓉泣露香兰笑。（《李凭箜篌引》） 五、名著阅读（本大题共3小题，共10分） 15. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十四回，有这样的场景： 又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。一时众人来了。……探春道：“我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能。……你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。 （1）上面描写的场景发生于小说哪个重大事件中？这一事件引发了哪些后果？请简要概括这一事件，并举一例说明后果。 （2）上面的场景表现出探春哪些特点？请写出两点。 （3）你写出的探春特点在小说其他哪些情节中也有表现？请任选一个特点，举出一处情节，简要解说。 六、现代文阅读（本大题共4小题，共16分） 阅读文章，完成各题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。 ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。 但想不到的是叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹住下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门说我是“知其不可而为之者”，你也不曾同他辩驳：长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了： 同他说些什么呢？先生！ 你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 16. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。 B. 小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C. 子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。 D. 作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 17. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 B. 文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用了双关手法。 C. “晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价对孔子只有讥讽。 D. 文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在《祝福》中也有体现。 18. 小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。 19. 小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。 七、语言基础运用（共6分） 20. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①振奋人心的音乐能产生千军万马的力量。②《黄河大合唱》就是这样一部庄严有力而不失热情和诗意的不朽之作，它诞生于1939年的延安。③本作品一经问世，便在烽火连天的抗战岁月里唱遍大江南北。④《黄河大合唱》表现了炎黄子孙保卫黄河的英雄气概，激励了无数中华儿女投身抗日救亡运动。⑤在战争年代里，《黄河大合唱》_________；在和平的今天，《黄河大合唱》协奏着民族复兴的乐章。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句的“千军万马”前可以加上“堪比”。 B. 第②句“不失”可以换为“不失为”。 C. 第③句的“本”使用无误。 D. 第④句画波浪线的两处可以互换位置。 （2）请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与下文画横线部分结构一致，运用修辞手法，不超过15字。将答案写在答题卡上。 八、写作（共50分） 21. 根据以下题目，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 人生中很多事都会受到“格”的限制：游戏中有“格”，学习上有“格”，工作中有“格”……大家小心翼翼地在“格”中行走，但有时难免“出格”。“出格”意为走出常规，做事超过限度；又可以理解为超出一般，与众不同…… 请以“出格”为题，自定角度，写一篇文章，可以写记叙文，也可以写议论文，不少于700字。 北京十五中高二语文期中考试试卷 2025.11 一、基础知识（本大题共5小题，共15分） 【1题答案】 【答案】D 【2题答案】 【答案】A 【3题答案】 【答案】B 【4题答案】 【答案】C 【5题答案】 【答案】D 二、文言文阅读（本大题共5小题，共25分）。 【6~10题答案】 【答案】6. C 7. D 8. A 9. ①译文：玉石不雕琢，就不能成为有用的器物。 喻意：人不学习，就无法成为有才能的人。 ②译文：即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味。 喻意：即使有精妙的道理，不学习就不知道它的益处。 10. ①. 孤陋寡闻 ②. 半途而废 ③. 善教方法（选四种） -禁于未发（预防教育） -当其可（适时教育） -不陵节而施（循序渐进） -道而弗牵（引导而非强迫） ④. 子路是“善问者” 善问者“先其易者，后其节目”（由易到难、逐步深入）。子路先问“修己以敬”，得到回答后再追问“如斯而已乎”，逐步深入探究“君子”的内涵，符合善问的方法。 三、诗歌鉴赏（本大题共3小题，共12分） 【11~13题答案】 【答案】11. A 12. B 13. 相同点：都写乡村风光和对乡村热爱之情。 不同点：①《西村》侧重写自然风光，《游山西村》侧重写乡村人情和古民风俗。 ②《游山西村》还体现出深刻的哲理。 四、默写（共16分） 【14题答案】 【答案】 ①. 夕死可矣 ②. 滟滟随波千万里 ③. 鱼龙潜跃水成文 ④. 天生我材必有用 ⑤. 斗酒十千恣欢谑 ⑥. 修我戈矛 ⑦. 十年生死两茫茫 ⑧. 鬓如霜 ⑨. 只是当时已惘然 ⑩. 蓝田日暖玉生烟 ⑪. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑫. 出师一表真名世 ⑬. 美人帐下犹歌舞 ⑭. 铁衣远戍辛勤久 ⑮. 空山凝云颓不流 ⑯. 昆山玉碎凤凰叫 五、名著阅读（本大题共3小题，共10分） 【15题答案】 【答案】（1）事件：抄检大观园 后果：司棋私情被发现，被逐出大观园。（入画保存兄长钱物被发现，被惜春强行赶走。惜春与尤氏因入画事争吵，姑嫂反目。宝钗借故搬出大观园） （2）特点：有政治家般的远见和忧患意识，观察事物敏锐深刻，意识到抄检是昏眼之举，是家族日渐败落的征兆；有胆魄，敢于公开批评、反抗昏聩的家长意志；有强烈自尊，不容许任何人侵犯尊严，义正词严地维护自己和身边人的尊严；有辩才，表达立场时有理有据。 （3）累金凤事件中，探春敏锐发现迎春被恶仆纠缠，于是召来平儿，严辞责问，借以威慑恶仆，巧妙利落地为迎春解围，维护府内尊卑秩序。 六、现代文阅读（本大题共4小题，共16分） 【16~19题答案】 【答案】16. C 17. D 18. “不能看见的东西”指孔子坚守的“道”的传承、对后世的精神影响，以及他未被弟子直接感知的理想与追求。 19. “自白”的好处： 直接展现孔子的内心世界，使形象更真实立体； 体现孔子的理想与无奈，突出其“知其不可而为之”的坚守精神； 以自白传递思想，增强文本的情感感染力。 七、语言基础运用（共6分） 【20题答案】 【答案】（1）A （2）示例一：谱写着民族抗战的壮歌 示例二：激扬着志士救亡的旋律 八、写作（共50分） 【21题答案】 【答案】例文： 出格 无规矩不成方圆，“格”是社会运行的经纬线，划定着行为的边界。然而人生如棋局，若步步循“格”，难免沦为平庸的棋子；唯有在守格的基础上敢于“出格”，方能突破困局，绽放独特的光彩。 真正的“出格”，从不是盲目的越界，而是对常规的创造性超越。“格”是秩序的基石，守格是立身处世的前提。交通规则的“格”让车水马龙井然有序，学术规范的“格”让知识传承严谨可信，道德伦理的“格”让社会关系和谐稳定。倘若人人无视规则，将“出格”异化为随心所欲，世界便会沦为失序的荒原。正如康德所言：“世界上有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”这“道德律”便是最根本的“格”，是人类文明的承重墙，不可轻易撼动。 守格，不是懦弱的妥协，而是对公共利益的敬畏，是“出格”前的必要修行。但“格”并非永恒不变的铁律，当旧“格”成为进步的桎梏，“出格”便成了破局的钥匙。文艺复兴时期，当宗教神学的“格”将人性禁锢在禁欲主义的牢笼中，达·芬奇以《蒙娜丽莎》的微笑突破神性至上的常规，米开朗基罗用《大卫》的肌肉线条彰显人性的力量，他们的“出格”，撕开了中世纪的黑暗，让人文主义的光芒照亮欧洲。近代科学史上，牛顿突破亚里士多德的“地心说”之“格”，提出万有引力定律；爱因斯坦突破牛顿经典力学的“格”，创立相对论。每一次科学革命，都是对既有“格”的勇敢“出格”，这些突破者并非天生的叛逆者，而是敏锐地察觉到旧“格”的局限，以创新的勇气为人类文明开辟新的疆域。 真正的智慧，在于在守格与出格之间找到平衡。“出格”不是对所有规则的否定，而是对僵化常规的超越。敦煌莫高窟的壁画匠人，在佛教艺术的“格”(如佛像比例、色彩规范)中，融入西域风情与中原技法，创造出“飞天”这样超越时代的艺术形象。他们没有脱离宗教艺术的根本“格”，却在细节处“出格”，让艺术在传承中焕发新生。反观当下一些年轻人将“出格”等同于标新立异，无视基本的道德准则，在网络上发表极端言论，在生活中追求病态的“与众不同”，这种“出格”实则是对“格”的误解，最终只会沦为哗众取宠的笑柄。 人生如航船，“格”是航道，“出格”是调整航向的舵。既不能脱离航道触礁沉没，也不能困于航道错失远方的星辰。愿我们都能做清醒的“出格者”：于守格中沉淀智慧，于出格中突破自我，让每一次“出格”都成为照亮人生的星火，在规则与创新的交响中，谱写出属于自己的精彩乐章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $