精品解析：辽宁省抚顺市抚顺县2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

2025—2026学年度第二学期期末教学质量检测八年级语文试卷 （本试卷共22小题 满分120分 考试时长150分钟） 考生注意：所有试题必须在答题卡上作答，在本试卷上作答无效 一、积累与运用（14分） 结合语境，完成下面小题。 ①时光如歌，岁月沉香，我们用知识哺（ ）育心灵，格物致知，修身齐家。②回顾青春岁月，往事历历在目地浮现在眼前。③不觉间，轻舟已过万重山。④青春路上，迷惘和彷徨（ ）不可避免；仰望天空，遥遥星河欲曙天； 和探索相得益彰；眺望未来，前路漫漫亦 ；奋斗路上，挫折和进步相辅相chéng（ ）。⑤于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉 。⑥虽然我们无法把握瞬息万变的绚丽世界，但我们可以坚守自己，摒弃浮zào（ ），只要脚踏实地，就能与美好 。 1. 文中加点字注音、根据拼音写汉字全都正确的一项是（ ） A. bǔ huáng 成 躁 B. fǔ páng 承 燥 C. fǔ huáng 成 燥 D. bǔ páng 承 躁 2. 依次填入文中横线处的词语最恰当的一项是（ ） A. 奋斗 灿灿 浩大 萍水相逢 B. 拼搏 汩汩 浩荡 不期而遇 C. 拼搏 灿灿 浩荡 不期而遇 D. 奋斗 汩汩 浩大 萍水相逢 3. 下列各项分析正确的一项是（ ） A. 选文中①②句中的“岁月”都是名词，并且都作主语。 B. 选文句⑤中分号的使用正确，它用于并列的分句之间。 C. 选文中“坚守自己”和“脚踏实地”短语类型相同。 D. 选文句②有语病，将“历历在目地”放在“往事”前。 4. 下列文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，《敬业与乐业》是演讲词。 B. 中国文化崇尚“和”，“和为贵”中的“和”理解为“和睦”“和气”等。 C. 《小石潭记》选自《柳河东集》，作者柳宗元，字子厚，唐代文学家。 D. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌浪漫主义传统的源头。 5. 古诗文默写 古代文人以诗书怀。白居易写出了卖炭翁“（1）________，心忧炭贱愿天寒”（《卖炭翁》）的矛盾心理；杜甫以济世情怀，发出了“（2）________，（3）________！风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）的呼喊。 诗亦可言志。陆游借梅花“无意苦争春，（4）________”（《卜算子·咏梅》）表现孤高傲世的情怀；常建用“（5）________，禅房花木深”（《题破山寺后禅院》）写出自己内心的感悟；苏轼与“孤鸿”合二为一，“（6）________，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）表达了自己对理想的坚守。 二、古诗文阅读（17分） （一）（3分） 6. 下面对两首诗的理解和分析不正确的一项是（ ） 【甲】 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 【乙】 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 A. 内容上，两诗皆为送别，分别写友人赴任蜀地和远行漂泊。 B. 写法上，甲诗由景入情直抒胸臆，乙诗借景抒情融情于景。 C. 意象上，甲诗风烟五津意境壮阔，乙诗浮云落日意蕴悠远。 D. 主题上，两诗均写离别，同时暗含仕途失意的愤懑与感伤。 （二）（14分） 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·虽有嘉肴》） 【乙】 学犹饰也器不饰则无以为美观人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙①之文，然后知被褐②之陋。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然③其远。以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。 倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟④愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 （节选自徐干《治学》，有删改） 【注释】①衮龙：朝服上的龙，指衮龙袍。②褐：粗布或粗布衣服。③杳然：遥远渺茫。④苟：随意，苟且。 7. 下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A. 弗食 一食或尽粟一石（《马说》） B. 不知其善也 其正色邪（《北冥有鱼》） C. 动而益高 香远益清（《爱莲说》） D. 久而愈足 不足为外人道也（《桃花源记》） 8. 把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师。 9. 用“/”给下面句子断句（断两处）。 学 犹 饰 也 器 不 饰 则 无 以 为 美 观 人 不 学 则 无 以 有 懿 德 10. 【甲】【乙】两篇选文都谈“学习”，请完成下面对比填空。 （1）甲文的核心观点是：________ （2）乙文认为学习可以：________ （3）甲文侧重论述________；乙文侧重论述________。 三、现代文阅读（39分） （一）（8分） 阅读下面选文，完成小题。 【材料一】 2026年，中小学春秋假首次被写入《政府工作报告》，从地方探索走向全面推广。《人民日报》评论指出，春秋假为学生细探自然、丰富成长提供了可能，如同成长的“留白”。《人民日报海外版》认为，书本之外，天地亦是课堂。但同时也提醒：若缺少配套社会支持，春假可能从“教育礼包”变成双职工家庭的“甜蜜负担”。 （节选自《人民日报海外版》，有删改） 【材料二】 四川推行春秋假前，开展覆盖8万余人的深度调研。家长最担心：孩子无人看管、假期打乱教学节奏。四川明确：春假从学期机动周调整，不减少教学总周数；支持企业弹性休假；无法看护孩子的家庭由学校提供免费托管兜底。 （节选自《央视新闻》，有删改） 【材料三】 针对春假落地难题，多方积极推出配套措施。教育部要求春假严禁学校集体补课、不布置过量书面作业，鼓励实践类、体验类活动。多地学校提供免费校内托管，开放场馆并开展体育、艺术、研学等活动；社区依托党群服务中心开设公益托管班；多地倡导企业落实带薪错峰休假、弹性上下班。 （节选自《中国教育报》，有删改） 【材料四】 2026年春假家长担忧调查统计表 主要担忧 占比 孩子无人看护，安全无保障 75.3% 打乱教学节奏，影响学习 24.1% 研学、出行增加家庭负担 17.8% 其他 2.8% 注：该调查为多选题，各项比例指选择该项的家长占比。 （节选自中国教育科学研究院《2026年春假专项调研》） 11. 对上述材料内容理解分析不正确的一项是（ ） A. 春假被写入《政府工作报告》，意味着从地方探索走向全面推广。 B. 春假期间，学校不得组织集体补课，不得布置过量书面作业。 C. 四川在推行春假前做了大规模调研，且不会减少教学总周数。 D. 数据显示，近三成家长最担心春假期间孩子无人看护、安全无保障。 12. 联系材料一、材料二、材料四，概括春假政策推行的初衷与现实矛盾。 13. 结合材料三，为学校春假托管工作提两条合理化建议。 （二）（17分） 在学习民俗单元后，同学们搜集了课外补充阅读材料，请你一起参与。 乡村有萤火 罗大佺 ①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。 ②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。 ③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。 ④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。 ⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。 ⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。 ⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。 ⑧乡村的萤火，也是心田的星光。 （选自《人民日报》，有删改） 【注】①朒朒：读作gǎ gǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。 14. 梳理文章内容，填写图表。 15. 根据括号里的要求品析文中划线句子。 ①走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。（从描写角度进行品析） ②现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。（从修辞或用词角度进行品析） 16. 《人民日报》评价作者罗大佺的散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第④段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。 17. 文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，在我们课文中也有许多事物能成为人们“心田的星光”。结合本文和以下任一课文，分析“心田的星光”的多重内涵。 A.《社戏》中的罗汉豆 B.《安塞腰鼓》中的腰鼓 C.《灯笼》中的灯笼 （三）（9分） 阅读下面选文，完成下面小题。 ①“我们完全没有想到，我们的祖先活得这么美，这么温暖。每隔十五天，就有一个仪式，而每一个仪式里面，都包含着中国人所独有的宇宙观。”作家申赋渔在得知二十四节气申遗成功后，在自己的微信公众号里写下了这样一段文字。 ②作为中国人特有的时间知识体系，二十四节气世代相传，深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，也是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现，让我们清晰地看到祖先曾经如此“诗意地栖息”在这片土地上。 ③二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动、认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，凝聚了古人无穷的智慧，古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，将全年平分为二十四等份，公元前104年，由邓平等制定的《太初历》正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置，“二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深”“立夏勿下雨，犁耙倒挂起”……中国古代农民正是以二十四节气为指导，不违农时，依时生产，才使得这个文明得以繁衍生息。 ④不仅如此，二十四个如诗如画的名字串起了我们与众不同的四季。惊蛰——冬天蛰伏地下的冬眠生物开始活动；谷雨——雨水增多，利于谷类生长；小满——麦类等夏熟作物的颗粒开始饱满，但未成熟；芒种——麦类等有芒作物已经成熟，可以收藏种子……这些形象生动的描述，使春夏秋冬四季的冷暖恍若点滴在心，而文人墨客根据二十四节气衍生出的一首首优美隽永的诗词，更是为人们的生活增添了许多诗情画意。 ⑤杜牧曾在“清明”写下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的伤感之作；杜甫在“白露”的夜晚曾写过“露从今夜白，月是故乡明”的思乡之篇；在“雨水”的春日，读一读杜甫“好雨知时节，当春乃发生”；在“大雪”的傍晚，欣赏柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的遗世独立……季节更替与个人思想情感如此和谐地融为一体，如游鱼戏水，群鸟归林，怎不让人身心俱醉、浑然忘我呢？ ⑥同时，二十四节气也是一种哲学的生活艺术。作家申赋渔在《光阴——中国人的节气》一书中通过节气生动地描绘了中国人和天地、神灵还有他人的相处之道。他在接受记者采访时说：“我小时候生活在苏北乡下，每年立春时最开心的，回到家可以吃到香喷喷的炸春卷。老家有句话‘立春三天赤脚跟’，意思是立春后很快就可以赤脚走路，在春天奔跑玩耍，就像解放了一样。”在他的笔下，每隔十五天都有不同的花在开放，不同的食物等着人们品尝，不同的仪式比如祭祖、祭神等着人们郑重地举行，人就这样在天地和自然中找到了自己的位置。 ⑦申遗的成功唤起一代人的文化自觉，它让我们更深刻地领悟到，春夏秋冬雨露霜雪，这二十四节气不仅仅在漫长的农耕时代被人们奉为圭臬，原来也是我们恒久的诗意生活。 18. 阅读全文，说一说二十四节气的“诗意”表现在哪些方面。 19. 联系上下文，说说第③段加点词语“才”字的表达效果。 20. 说一说下列材料放在文章哪一段更合适，为什么？ 夏至，是二十四节气中最早被确定的一个节气，也是中国民间重要的传统节日，称为“夏至节”。这一天人们有吃面条的习俗。谚云“冬至馄饨夏至面”，夏至面也叫做“入伏面”。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》中记载：“是日，家家俱食冷淘面，即俗话说过水面是也……” （四）整本书阅读。（5分） 21. 学校组织了阅读经典活动。请你按照要求，完成任务。 （1）下列关于《昆虫记》和《经典常谈》的说法，不正确的一项是（ ） A. 两书都适合精读与略读结合，前者学习观察方法，后者梳理经典脉络。 B. 《昆虫记》善用拟人，《经典常谈》语言平实，都有很高的阅读价值。 C. 《昆虫记》赞美生命与自然，《经典常谈》普及传统文化与经典思想。 D. 《昆虫记》重科学数据不重文采，《经典常谈》重背诵记忆经典原文。 （2）请你从下面的专题探究中任选一个，结合名著内容，谈谈你的读书心得。 专题探究 专题一：《昆虫记》中的观察与求真 专题二：《经典常谈》中的治学与明理 四、写作（50分） 22. 按要求作文。 每一次踏上旅程，都是一次全新的探索与发现。在你的人生经历中，一定也有过出游的经历。 请以“我的 之旅”为题，写一篇游记。 要求：①自选角度，立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。 23. 有位哲人说：“世上只存在着两种声音，一种在你内心，一种在你周围。” 对此，你有怎样的思考？请根据自己的体验和感悟写一篇文章。 要求：①自选角度，立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期末教学质量检测八年级语文试卷 （本试卷共22小题 满分120分 考试时长150分钟） 考生注意：所有试题必须在答题卡上作答，在本试卷上作答无效 一、积累与运用（14分） 结合语境，完成下面小题。 ①时光如歌，岁月沉香，我们用知识哺（ ）育心灵，格物致知，修身齐家。②回顾青春岁月，往事历历在目地浮现在眼前。③不觉间，轻舟已过万重山。④青春路上，迷惘和彷徨（ ）不可避免；仰望天空，遥遥星河欲曙天； 和探索相得益彰；眺望未来，前路漫漫亦 ；奋斗路上，挫折和进步相辅相chéng（ ）。⑤于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉 。⑥虽然我们无法把握瞬息万变的绚丽世界，但我们可以坚守自己，摒弃浮zào（ ），只要脚踏实地，就能与美好 。 1. 文中加点字注音、根据拼音写汉字全都正确的一项是（ ） A. bǔ huáng 成 躁 B. fǔ páng 承 燥 C. fǔ huáng 成 燥 D. bǔ páng 承 躁 2. 依次填入文中横线处的词语最恰当的一项是（ ） A. 奋斗 灿灿 浩大 萍水相逢 B. 拼搏 汩汩 浩荡 不期而遇 C. 拼搏 灿灿 浩荡 不期而遇 D. 奋斗 汩汩 浩大 萍水相逢 3. 下列各项分析正确的一项是（ ） A. 选文中①②句中的“岁月”都是名词，并且都作主语。 B. 选文句⑤中分号的使用正确，它用于并列的分句之间。 C. 选文中“坚守自己”和“脚踏实地”短语类型相同。 D. 选文句②有语病，将“历历在目地”放在“往事”前。 【答案】1. A 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 注意“哺、徨”的读音，注意“成、躁”的字形。 【2题详解】 第一空，奋斗：为了达到一定目标而鼓起劲来干，强调长期努力、不断进取。拼搏：尽最大力量去争取、去搏斗，强调不顾一切、全力投入，语意比“奋斗”更重。文中已有“奋斗路上”，若此处再填“奋斗”会重复；且“______和探索相得益彰”需要与“探索”并列，填“拼搏”更贴切，应选“拼搏”。 第二空，灿灿：形容明亮、灿烂，多用于形容光彩、前景等。汩汩：拟声词，形容水流动的声音或水流畅通的样子。文中“前路漫漫亦______”，形容前路光明灿烂，应选“灿灿”。 第三空，浩大：形容规模、气势、声势等宏大。浩荡：形容水势广大、气势雄壮、广阔壮大，常与“长风”“江河”等搭配。文中“于群峰之上，更觉______”，与“大河奔涌”呼应，形容气势广阔，应选“浩荡”。 第四空，萍水相逢：比喻素不相识的人偶然相遇，只能用于人与人之间。不期而遇：没有约定而意外相遇，可用于人，也可用于美好事物、机会等。文中“与美好______”，指美好事物意外到来，应选“不期而遇”。 【3题详解】 A.①句“岁月沉香”中“岁月”是名词，作主语；②句“回顾青春岁月”中“岁月”是“回顾”的宾语，不是主语。该项表述错误； C.“坚守自己”是动宾短语，“脚踏实地”是主谓短语，二者类型不同，该项错误； D.句②“往事历历在目地浮现在眼前”语病在于“历历在目”与“浮现在眼前”语义重复，应删去“地浮现在眼前”，该项错误。 4. 下列文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，《敬业与乐业》是演讲词。 B. 中国文化崇尚“和”，“和为贵”中的“和”理解为“和睦”“和气”等。 C. 《小石潭记》选自《柳河东集》，作者柳宗元，字子厚，唐代文学家。 D. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌浪漫主义传统的源头。 【答案】D 【解析】 【详解】D.《诗经》收录西周初年至春秋中叶的诗歌共305篇，是我国最早的诗歌总集，它以写实笔触记录社会生活、抒发民众情感，奠定了我国诗歌现实主义传统的基础；我国诗歌浪漫主义传统的源头是《楚辞》，该项表述错误。 5. 古诗文默写 古代文人以诗书怀。白居易写出了卖炭翁“（1）________，心忧炭贱愿天寒”（《卖炭翁》）的矛盾心理；杜甫以济世情怀，发出了“（2）________，（3）________！风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）的呼喊。 诗亦可言志。陆游借梅花“无意苦争春，（4）________”（《卜算子·咏梅》）表现孤高傲世的情怀；常建用“（5）________，禅房花木深”（《题破山寺后禅院》）写出自己内心的感悟；苏轼与“孤鸿”合二为一，“（6）________，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）表达了自己对理想的坚守。 【答案】 ①. 可怜身上衣正单 ②. 安得广厦千万间 ③. 大庇天下寒士俱欢颜 ④. 一任群芳妒 ⑤. 曲径通幽处 ⑥. 拣尽寒枝不肯栖 【解析】 【详解】注意“怜、厦、庇、俱、妒、径、幽、拣、栖”等易错字词的写法。 二、古诗文阅读（17分） （一）（3分） 6. 下面对两首诗的理解和分析不正确的一项是（ ） 【甲】 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 【乙】 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 A. 内容上，两诗皆为送别，分别写友人赴任蜀地和远行漂泊。 B. 写法上，甲诗由景入情直抒胸臆，乙诗借景抒情融情于景。 C. 意象上，甲诗风烟五津意境壮阔，乙诗浮云落日意蕴悠远。 D. 主题上，两诗均写离别，同时暗含仕途失意的愤懑与感伤。 【答案】D 【解析】 【详解】D.【甲】诗的核心主旨是劝慰友人不必为离别伤感，展现出乐观豁达的胸襟，完全没有暗含仕途失意的愤懑。【乙】诗仅表达对友人的不舍之情，也没有提及仕途失意的愤懑感伤，选项表述不符合两首诗的主题，理解错误。 （二）（14分） 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·虽有嘉肴》） 【乙】 学犹饰也器不饰则无以为美观人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙①之文，然后知被褐②之陋。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然③其远。以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。 倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟④愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 （节选自徐干《治学》，有删改） 【注释】①衮龙：朝服上的龙，指衮龙袍。②褐：粗布或粗布衣服。③杳然：遥远渺茫。④苟：随意，苟且。 7. 下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A. 弗食 一食或尽粟一石（《马说》） B. 不知其善也 其正色邪（《北冥有鱼》） C. 动而益高 香远益清（《爱莲说》） D. 久而愈足 不足为外人道也（《桃花源记》） 8. 把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师。 9. 用“/”给下面句子断句（断两处）。 学 犹 饰 也 器 不 饰 则 无 以 为 美 观 人 不 学 则 无 以 有 懿 德 10. 【甲】【乙】两篇选文都谈“学习”，请完成下面对比填空。 （1）甲文的核心观点是：________ （2）乙文认为学习可以：________ （3）甲文侧重论述________；乙文侧重论述________。 【答案】7. C 8. （1）即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）所以君子内心不随意抱有期望，一定把精力用在求学上；自身不随意行动，一定用在跟从老师学习上。 9. 学犹饰也/器不饰则无以为美观/人不学则无以有懿德 10. ①. 教学相长 ②. 提升人的修养，使人拥有美好的品德 ③. 教与学的关系 ④. 学习的重要性及方法态度 【解析】 【导语】甲文《虽有嘉肴》运用类比，以嘉肴类比至道，阐释“教学相长”的道理，行文精炼，以议论说理见长。乙文《治学》连用比喻，以登山、寝寐喻求学，强调勤学、从师与博闻的重要。两文均围绕学习展开说理，甲侧重教与学的相互促进，乙侧重求学的实践路径，言辞恳切，巧用比喻，将抽象的治学道理变得浅显易懂。 【7题详解】 A.动词，吃/名词，一顿饭； B.代词，它的/连词，表选择； C.副词，更加； D.形容词，充足/动词，值得。 【8题详解】 注意下列重点字词： （1）虽：即使；至道：最好的道理；善：好处。 （2）故：所以；动：行动；从师：跟从老师学习。 【9题详解】 句意：学习就像装饰一样，器具不装饰就无法成为美观的器物，人不学习就无法拥有美好的品德。 “学犹饰也”是比喻句，将学习比作装饰，语意完整，应在“也”后断开；“器不饰则无以为美观”与“人不学则无以有懿德”结构相同，分别从器物和人两个角度进行对比说明，二者之间应断开，故在“美观”后断开。 故断句为：学犹饰也/器不饰则无以为美观/人不学则无以有懿德 【10题详解】 ①空：根据甲文“是故学然后……教学相长也”可知，文章从“学”与“教”两方面展开，指出学习能使人发现不足，教学能使人发现困惑，二者相互促进，故可填：教学相长。 ②空：根据乙文“人不学则无以有懿德”“学者如登山焉，动而益高”可知，学习能够帮助人修养品德，在不断求学的过程中持续提高学识与修养水平，故可填：使人拥有美好的品德，不断提升自我修养。 ③空：根据甲文“学然后知不足……能自强也”可知，甲文重点阐明“学”与“教”相互促进、共同提高的关系，而非单纯谈学习的作用或方法，故可填：教与学的关系。 ④空：根据乙文“人不学则无以有懿德”可知，学习能培养美好品德，体现其重要性；根据“故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足”可知，学习能使人不断提升、受益无穷；根据“倚立而思远……必以博闻”可知，学习还讲究求学、从师、博闻、速行等方法态度。故可填：学习的重要性及方法态度。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道不足，然后才能自我反省；知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》说“教是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】学习就像装饰一样，器具不加装饰就不能成为美观的器物，人不学习就不能拥有美好的品德。听过了黄钟的乐声，然后才知道敲击瓦缶的声音细弱；看过了衮龙华美的花纹，然后才知道穿粗布衣服的简陋。所以学习的人就像登山一样，越走越高；又像睡眠一样，时间越久越感到满足。回顾所走过的路，会感觉遥远渺茫，但如果因为学习困难就松懈，这是错误而且不对的。《诗经》说：“崇高的山岭为人所瞻仰，正大的道路为人所遵循”，说的就是好学啊。 倚着站立而空想远方，不如赶快行走一定能到达。所以君子不会在心里随便生出不切实际的念头，所有心思都一定放在求学上；行事不会随便乱来，所有行动都一定放在追随老师求教上；说话不会随便张口就说，所有表达都一定用来扩充自己的见闻。 三、现代文阅读（39分） （一）（8分） 阅读下面选文，完成小题。 【材料一】 2026年，中小学春秋假首次被写入《政府工作报告》，从地方探索走向全面推广。《人民日报》评论指出，春秋假为学生细探自然、丰富成长提供了可能，如同成长的“留白”。《人民日报海外版》认为，书本之外，天地亦是课堂。但同时也提醒：若缺少配套社会支持，春假可能从“教育礼包”变成双职工家庭的“甜蜜负担”。 （节选自《人民日报海外版》，有删改） 【材料二】 四川推行春秋假前，开展覆盖8万余人的深度调研。家长最担心：孩子无人看管、假期打乱教学节奏。四川明确：春假从学期机动周调整，不减少教学总周数；支持企业弹性休假；无法看护孩子的家庭由学校提供免费托管兜底。 （节选自《央视新闻》，有删改） 【材料三】 针对春假落地难题，多方积极推出配套措施。教育部要求春假严禁学校集体补课、不布置过量书面作业，鼓励实践类、体验类活动。多地学校提供免费校内托管，开放场馆并开展体育、艺术、研学等活动；社区依托党群服务中心开设公益托管班；多地倡导企业落实带薪错峰休假、弹性上下班。 （节选自《中国教育报》，有删改） 【材料四】 2026年春假家长担忧调查统计表 主要担忧 占比 孩子无人看护，安全无保障 75.3% 打乱教学节奏，影响学习 24.1% 研学、出行增加家庭负担 17.8% 其他 2.8% 注：该调查为多选题，各项比例指选择该项的家长占比。 （节选自中国教育科学研究院《2026年春假专项调研》） 11. 对上述材料内容理解分析不正确的一项是（ ） A. 春假被写入《政府工作报告》，意味着从地方探索走向全面推广。 B. 春假期间，学校不得组织集体补课，不得布置过量书面作业。 C. 四川在推行春假前做了大规模调研，且不会减少教学总周数。 D. 数据显示，近三成家长最担心春假期间孩子无人看护、安全无保障。 12. 联系材料一、材料二、材料四，概括春假政策推行的初衷与现实矛盾。 13. 结合材料三，为学校春假托管工作提两条合理化建议。 【答案】11. D 12. 初衷：给学生留出成长的留白，让学生走出书本，在自然天地间学习，丰富成长体验。 现实矛盾：家长最大的顾虑是孩子假期无人看护、安全得不到保障；部分家长担忧打乱教学节奏，加重家庭经济负担。 13. 示例： ①托管期间开设体育、艺术等实践体验活动，不布置过量书面作业。 ②校内开放各类场馆，组织趣味研学小活动，丰富托管学生假期生活。 【解析】 【导语】本文以2026年春假推广为背景，四则材料呈现政策初衷、措施及担忧。材料一明确“成长留白”目标，材料二展示四川“调研加兜底”举措，材料三列举多方配套，材料四揭示“看护难”“学习干扰”矛盾。全文从愿景到实践再到反馈，层层递进，既肯定春假意义，也正视双职工家庭痛点，为政策优化提供依据。 【11题详解】 D.根据材料四调查统计表，“孩子无人看护，安全无保障”一项占比为75.3%，超过七成，远高于“近三成”。因此D项表述与数据严重不符。 【12题详解】 初衷：根据材料一“春秋假为学生细探自然、丰富成长提供了可能，如同成长的‘留白’”“书本之外，天地亦是课堂”可知，春假设立不是单纯放假，目的是拓展学习空间，让学生走进自然，获得书本之外的成长，丰富人生体验。 现实矛盾：根据材料二“家长最担心：孩子无人看管、假期打乱教学节奏”和材料四75.3%家长担忧孩子无人看护、安全无保障，24.1%家长担心打乱教学节奏，17.8%家长担心研学出行加重家庭负担可知，春假美好的教育设想落地时，遭遇家长看护压力、学业顾虑、经济负担等现实难题。 【13题详解】 本题属于建议类开放性试题，作答必须紧扣材料三给出的学校托管相关信息，不能脱离原文凭空构思。先定位材料三关键信息：严禁集体补课、不布置过量书面作业，鼓励实践体验活动；学校提供免费托管，开放场馆，开展体育、艺术、研学活动。建议要贴合学校托管场景，语言简洁，具备可行性。要避开书面刷题这类不符合政策要求的内容，从活动、场馆使用两个不同角度拟写两条建议。 示例： ①托管期间开放学校体育馆、美术教室等场馆，组织趣味体育、手工艺术活动，丰富学生假期生活。 ②托管时段减少书面练习，安排小型自然观察、校园研学等实践体验活动，落实春假的育人目标。 （二）（17分） 在学习民俗单元后，同学们搜集了课外补充阅读材料，请你一起参与。 乡村有萤火 罗大佺 ①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。 ②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。 ③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。 ④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。 ⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。 ⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。 ⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。 ⑧乡村的萤火，也是心田的星光。 （选自《人民日报》，有删改） 【注】①朒朒：读作gǎ gǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。 14. 梳理文章内容，填写图表。 15. 根据括号里的要求品析文中划线句子。 ①走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。（从描写角度进行品析） ②现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。（从修辞或用词角度进行品析） 16. 《人民日报》评价作者罗大佺的散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第④段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。 17. 文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，在我们课文中也有许多事物能成为人们“心田的星光”。结合本文和以下任一课文，分析“心田的星光”的多重内涵。 A.《社戏》中的罗汉豆 B.《安塞腰鼓》中的腰鼓 C.《灯笼》中的灯笼 【答案】14. （1）萤火虫照亮“我”去亲戚家的路（2）欣赏（3）喜悦 15. ①运用环境描写，描绘出夜晚环境的黑暗、恐怖，渲染出紧张、可怕的氛围，烘托出“我”当时害怕的心理，为后文萤火虫出现给“我”带来勇气作铺垫。 ②比喻，生动形象地写出了夏夜萤火虫数量多、闪烁发光的情景，表达了作者看到萤火虫时的惊喜和喜爱之情。 16. 乡土体现：描写了乡村物质匮乏的生活状况以及独特的风俗，充满乡土气息。童真体现：“调皮”“抢”“玩耍”等词，以及唱着歌谣去抢蛋壳装萤火虫的行为，生动地展现出孩子的天真活泼、充满童趣。 17. 《乡村有萤火》中“心田的星光”内涵：萤火虫是童年快乐、勇气的来源，承载着作者对童年生活的美好回忆；代表着作者对乡村的热爱和对自然生态的关注。《社戏》中罗汉豆内涵：罗汉豆承载着“我”对平桥村小伙伴的深厚情谊，对那段自由快乐、充满童真童趣的乡村生活的怀念。《安塞腰鼓》中腰鼓内涵：安塞腰鼓象征着陕北人民蓬勃旺盛的生命力，传达出中华民族顽强的意志和不断追求、奋勇向前的精神。《灯笼》中灯笼内涵：灯笼承载着作者对童年、对亲人的怀念；同时，灯笼也与诸多传统习俗相关，代表着传统文化，蕴含着作者对传统文化的眷恋。 【解析】 【导语】这篇散文以萤火虫为线索，串联起作者对童年乡村生活的深情回忆。文章通过细腻的描写和生动的叙述，展现了萤火虫在乡村生活中的多重意义：它们不仅是孩子们的游戏伙伴，更是战胜黑暗的象征，承载着民间文化和传统习俗。作者以萤火虫为媒介，表达了对乡土生活的眷恋和对自然生态的关注，同时也传递出对童年纯真时光的怀念。文章语言质朴，情感真挚，既有乡土气息，又充满童真趣味，体现了作者对乡村生活的深刻理解和深厚情感。 【14题详解】 本题考查内容梳理和概括。 第一空，结合第⑤段“记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴……这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了‘萤火虫都不怕，我还怕什么’的胆量”可得：萤火虫照亮“我”去亲戚家的路。 第二空，结合第⑥段“民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中‘度月影才敛，绕竹光复流’描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景”“据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一”可以看出，作者对于看流萤的习俗是欣赏的。 第三空，结合第⑦段“但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群”可以看出，作者发现萤火虫逐渐增多，内心是喜悦的。 【15题详解】 本题考查赏析句子。 ①“周围一片漆黑，伸手不见五指”“远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫”是从视觉和听觉的角度对环境进行描写，写出了天黑火把燃尽后周围环境的黑暗、可怕，营造了一种阴森恐怖的氛围，以此烘托出“我”当时内心的紧张、恐惧，为后文写“这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了‘萤火虫都不怕，我还怕什么’的胆量”做铺垫。 ②“它们的身影就活跃成了低空星群”将萤火虫比作“低空星群”，运用的修辞手法是比喻，生动形象地写出夏夜萤火虫数量多、闪烁灵动的画面，表达作者对萤火虫重现的欣喜与赞美。 “活跃”一词赋予萤火虫拟人化特征，凸显其生机与活力，暗含作者对生态恢复的欣慰。 【16题详解】 本题考查内容理解与概括。 要求以第④段为例进行分析。 乡土体现：“普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”“那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥”，这些内容展现乡村生活的物质条件与特有的生活习俗，充满乡土烟火气。 童真体现：“最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮”体现了孩子们的天真烂漫，“我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”，“调皮”“抢”“玩耍”等词，以及唱着歌谣去抢蛋壳装萤火虫的行为，生动地展现出孩子的活泼可爱、充满童趣。 【17题详解】 本题考查开放探究。 结合第④段“物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐”、第⑤段“萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气”及第⑦段“后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来”可以看出，萤火虫是童年快乐、勇气的来源，也代表着作者对乡村的热爱和对自然生态的关注。 《社戏》中罗汉豆内涵：罗汉豆是“我”和小伙伴们月夜行船、偷豆煮豆等童年趣事的关联物，承载着“我”对平桥村小伙伴的深厚情谊，表达了“我”那段自由快乐、充满童真童趣的乡村生活的无限怀念。 《安塞腰鼓》中腰鼓内涵：安塞腰鼓铿锵激越、气势雄壮，象征着陕北人民蓬勃旺盛的生命力，体现了他们豪放、粗犷、热情的性格，表现了要冲破贫困的生活条件，冲破思想束缚阻碍的愿望，突出地表现了作为人就要这样痛快淋漓的生活，传达出中华民族顽强的意志和不断追求、奋勇向前的精神。 《灯笼》中灯笼内涵：灯笼记录了作者童年生活的点滴，如挑着灯笼迎祖父、路上听祖父讲有趣故事等，承载着作者对童年、对亲人的怀念；同时，灯笼也与诸多传统习俗相关，如挂红灯，元宵节赏灯等，灯笼还代表着传统文化，蕴含着作者对传统文化的眷恋。 （三）（9分） 阅读下面选文，完成下面小题。 ①“我们完全没有想到，我们的祖先活得这么美，这么温暖。每隔十五天，就有一个仪式，而每一个仪式里面，都包含着中国人所独有的宇宙观。”作家申赋渔在得知二十四节气申遗成功后，在自己的微信公众号里写下了这样一段文字。 ②作为中国人特有的时间知识体系，二十四节气世代相传，深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，也是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现，让我们清晰地看到祖先曾经如此“诗意地栖息”在这片土地上。 ③二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动、认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，凝聚了古人无穷的智慧，古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，将全年平分为二十四等份，公元前104年，由邓平等制定的《太初历》正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置，“二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深”“立夏勿下雨，犁耙倒挂起”……中国古代农民正是以二十四节气为指导，不违农时，依时生产，才使得这个文明得以繁衍生息。 ④不仅如此，二十四个如诗如画的名字串起了我们与众不同的四季。惊蛰——冬天蛰伏地下的冬眠生物开始活动；谷雨——雨水增多，利于谷类生长；小满——麦类等夏熟作物的颗粒开始饱满，但未成熟；芒种——麦类等有芒作物已经成熟，可以收藏种子……这些形象生动的描述，使春夏秋冬四季的冷暖恍若点滴在心，而文人墨客根据二十四节气衍生出的一首首优美隽永的诗词，更是为人们的生活增添了许多诗情画意。 ⑤杜牧曾在“清明”写下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的伤感之作；杜甫在“白露”的夜晚曾写过“露从今夜白，月是故乡明”的思乡之篇；在“雨水”的春日，读一读杜甫“好雨知时节，当春乃发生”；在“大雪”的傍晚，欣赏柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的遗世独立……季节更替与个人思想情感如此和谐地融为一体，如游鱼戏水，群鸟归林，怎不让人身心俱醉、浑然忘我呢？ ⑥同时，二十四节气也是一种哲学的生活艺术。作家申赋渔在《光阴——中国人的节气》一书中通过节气生动地描绘了中国人和天地、神灵还有他人的相处之道。他在接受记者采访时说：“我小时候生活在苏北乡下，每年立春时最开心的，回到家可以吃到香喷喷的炸春卷。老家有句话‘立春三天赤脚跟’，意思是立春后很快就可以赤脚走路，在春天奔跑玩耍，就像解放了一样。”在他的笔下，每隔十五天都有不同的花在开放，不同的食物等着人们品尝，不同的仪式比如祭祖、祭神等着人们郑重地举行，人就这样在天地和自然中找到了自己的位置。 ⑦申遗的成功唤起一代人的文化自觉，它让我们更深刻地领悟到，春夏秋冬雨露霜雪，这二十四节气不仅仅在漫长的农耕时代被人们奉为圭臬，原来也是我们恒久的诗意生活。 18. 阅读全文，说一说二十四节气的“诗意”表现在哪些方面。 19. 联系上下文，说说第③段加点词语“才”字的表达效果。 20. 说一说下列材料放在文章哪一段更合适，为什么？ 夏至，是二十四节气中最早被确定的一个节气，也是中国民间重要的传统节日，称为“夏至节”。这一天人们有吃面条的习俗。谚云“冬至馄饨夏至面”，夏至面也叫做“入伏面”。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》中记载：“是日，家家俱食冷淘面，即俗话说过水面是也……” 【答案】18. ①二十四节气深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，也是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现（凝聚了古人无穷的智慧）。②二十四个如诗如画的名字串起了我们与众不同的四季。(或者“二十四节气的名字形象、生动的描述，使春夏秋冬四季的冷暖恍若点滴在心”。)③文人墨客根据二十四节气衍生出的一首首优美隽永的诗词，更是为人们的生活增添了许多诗情画意。④二十四节气也是一种哲学式的生活艺术。 19. “才”表示必要条件，在文中强调了二十四节气对古代农人的重要性，也强调了二十四节气凝聚了古人无穷的智慧。表达了作者对二十四节气和古代劳动人民智慧的赞叹。如果删去，则没有以上效果。 20. 第⑥段。因为材料写的是夏至时吃面条的习俗，第⑥段强调的是二十四节气是一种哲学式的生活艺术(每个节气都有"不同的食物等着人们品尝,不同的仪式如祭祖、祭神等着人们郑重地举行")。二者都关注的是二十四节气与人的生活的关系，所以材料应放在第⑥段。 【解析】 【导语】这篇选文以二十四节气申遗成功为切入点，跳出传统科普的生硬框架，将古老时间知识体系拆解为农耕智慧、诗意命名、节气诗词、生活哲学四个维度，把抽象的天人和谐自然观落到农谚、诗作、民俗细节里，既有文化厚重感，又满是烟火温度，让读者真切触摸到华夏文明藏在时序里的浪漫根脉。 【18题详解】 根据第②段“深刻地影响……重要体现”以及第③段“凝聚了古人无穷的智慧”可知，诗意体现在二十四节气蕴含天人和谐的自然哲学，影响人们的思想与行为，凝聚先民智慧，指导古人顺应农时开展生产； 根据第④段“二十四个如诗如画的名字串起了我们与众不同的四季”可知，诗意体现在节气名称优美生动，串联四季风物，让人真切感知四季冷暖变化； 根据第④段“而文人墨客……诗情画意”可知，诗意体现在文人墨客根据节气催生众多优美诗词，给日常生活增添文学美感； 根据第⑥段“二十四节气也是一种哲学的生活艺术”可知，诗意体现在它是富有哲学意味的生活艺术，人们依托节气开展仪式、感受自然，在天地间寻找到自身的位置。 【19题详解】 根据第③段“中国古代农民……繁衍生息”可知，“才”属于必要条件关联词，点明唯有依靠二十四节气来安排农事，华夏文明才能延续发展，凸显二十四节气对于农耕生产的关键价值，承载着古代先民的生活智慧，暗含作者对先民智慧与二十四节气文化的称颂，倘若删掉这个词，就无法传递出这层强调意味与情感倾向。 【20题详解】 根据材料中“夏至……‘俱食冷淘面’”的记载可知，这段文字具体描述了夏至这一节气里吃面、吃冷淘面的饮食传统及民俗细节；根据第⑥段“不同的食物……郑重地举行”以及“二十四节气也是一种哲学的生活艺术”可知，该段论述的核心正是节气如何融入人们的饮食与仪式，成为日常生活的哲学。而材料中的夏至吃面习俗，恰好为第⑥段“不同的食物等着人们品尝”这一抽象表述提供了具体、生动的民俗例证，二者都着眼于二十四节气与人的日常生活的紧密联系。 （四）整本书阅读。（5分） 21. 学校组织了阅读经典活动。请你按照要求，完成任务。 （1）下列关于《昆虫记》和《经典常谈》的说法，不正确的一项是（ ） A. 两书都适合精读与略读结合，前者学习观察方法，后者梳理经典脉络。 B. 《昆虫记》善用拟人，《经典常谈》语言平实，都有很高的阅读价值。 C. 《昆虫记》赞美生命与自然，《经典常谈》普及传统文化与经典思想。 D. 《昆虫记》重科学数据不重文采，《经典常谈》重背诵记忆经典原文。 （2）请你从下面的专题探究中任选一个，结合名著内容，谈谈你的读书心得。 专题探究 专题一：《昆虫记》中的观察与求真 专题二：《经典常谈》中的治学与明理 【答案】（1）D （2） 示例一：读《昆虫记》，我感受到法布尔严谨细致的观察与追求真理的科学精神。法布尔不迷信书本结论，花费大量时间蹲守野外，近距离观察昆虫的真实生活。比如他观察蝉，纠正了“蝉在地下靠吸食树根汁液为生”的错误传言，真实记录蝉地下蛰伏、破土羽化的全过程；研究螳螂捕食时，耐心记录它捕猎的细节。他尊重每一个微小生命，坚持实地观察、如实记录，用求真的态度揭开昆虫世界的秘密。这本书让我明白，想要认识事物真相，需要耐心观察、尊重事实，不主观臆断。 示例二：读《经典常谈》，我体会到朱自清传递的治学态度与文化道理。这本书不只是罗列古书，而是梳理《诗经》《史记》等典籍的起源与内涵，引导读者理性看待传统文化。朱自清主张读书要理清源流、明白典籍背后的时代与人，而不是死记硬背文字，比如讲解诸子百家，他分析各家学说产生的社会背景，让我们读懂古人思想。这启示我：读书治学不能盲目死记，要理清脉络、读懂道理，学会理性思考，从经典中汲取智慧。 【解析】 【小问1详解】 D.《昆虫记》兼具科学性与文学性，并非“不重文采”；《经典常谈》重在梳理经典脉络、普及传统文化，并非“重背诵记忆原文”。 【小问2详解】 作答时需扣住专题关键词：“专题一”的核心是“观察”与“求真”，需结合法布尔细致观察昆虫、探求科学真相的具体事例，突出其严谨求实的科学精神；“专题二”的核心是“治学”与“明理”，需结合朱自清通俗讲解经典、梳理文化脉络的具体做法，突出其严谨的治学态度与普及传统文化的价值。 示例一：我选专题一。《昆虫记》中，法布尔为了观察蜣螂滚粪球，常常趴在地上好几个小时，不顾烈日与恶臭，最终推翻了前人关于蜣螂不劳而获的错误认知；为了弄清蝉的蜕变过程，他更是长年累月地守候在树下。这种一丝不苟的观察与不懈的求真精神让我深受触动，它让我明白，任何科学发现都离不开脚踏实地的耐心与坚持，来不得半点虚假。 示例二：我选专题二。在《经典常谈》中，朱自清没有堆砌晦涩的术语，而是用平实的语言把《说文解字》《诗经》等经典的源流与要义娓娓道来。比如他讲《诗经》，点明“风”是各地的民歌，又阐释《诗经》“温柔敦厚”的诗教内涵，引导读者理解古人的生活与情感。这种深入浅出的治学方式让我懂得，读书不仅是为了掌握知识，更要在理解经典的过程中明白做人做事的道理，传承中华文化的精髓。 四、写作（50分） 22. 按要求作文。 每一次踏上旅程，都是一次全新的探索与发现。在你的人生经历中，一定也有过出游的经历。 请以“我的 之旅”为题，写一篇游记。 要求：①自选角度，立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。 【答案】例文： 我的三峡之旅 江水滔滔，层峦叠翠。一场三峡之旅，让我在雄奇山河间，触摸到自然的壮阔与千年文脉的温度。 清晨，裹挟着湿润水汽的江风扑面而来。我们登上游船，三峡的画卷缓缓在眼前展开。船慢慢驶离码头，两岸青山次第铺展。江水沉凝如碧玉，细碎浪纹随船身漾开，浩浩汤汤向东奔涌。抬眼远眺，峭壁拔地而起，崖壁如斧劈刀削，直刺云天。山静立巍峨，水奔涌不息，一动一静，尽显三峡独有的磅礴气象。 船行峡中，两岸草木蓊郁，古藤盘绕在岩石缝隙，倔强地向上生长。导游指着绝壁上浅浅的印痕，讲起古栈道的往事。千百年前，纤夫踏险而行，伴着滚滚江涛艰难跋涉。凝望陡峭崖壁，我恍惚听见悠远的号子，在幽深峡谷间久久回荡。原来这一江碧水，承载着无数先民的苦难与坚守。 午后，游船泊岸，我们踏上白帝城。踩着青石板拾级而上，古殿静静伫立。登高凭栏远眺，大江奔涌，远山连绵。课本中“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，不再是纸面上冰冷的文字。清风穿亭而过，我仿佛看见李白临江而立，目送孤帆远影。山河孕育诗篇，诗篇赋予山河灵魂，此刻我真切体会到诗文与山水相融的浪漫。 落日西垂，余晖为群峰镀上暖金。江面浮起粼粼金光，游船踏上归程。我倚着船舷，回望渐渐隐入暮色的峡谷。三峡的动人，不只在于雄奇壮丽的风光，更在于藏在山水间绵延不绝的历史。一山一水，一诗一史，都低声诉说着岁月的故事。 这场三峡之旅，既是眼观山河的远行，亦是浸润心灵的寻访。雄奇的自然震撼心神，千年文脉浸润心底。我懂得，行走山水，不只是欣赏眼前风景，更要读懂风光背后沉淀的岁月底蕴。此行所见所感，深深镌刻在记忆里，久久难忘。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “我的”限定第一人称视角，“之旅”限定文体为游记。游记需包含所至、所见、所感三个要素，不能只写行程路线或景点介绍，而要写出旅途中独特的探索与发现。材料中“每一次踏上旅程，都是一次全新的探索与发现”提示了写作核心：旅程的意义不在于去了哪里，而在于在行走中看见了什么、想到了什么、改变了什么。补题应具体可感，避免“我的成长之旅”之类过于空泛的表述。立意可从以下角度切入：可写一次旅行让自己重新认识了某个人，如与父亲同游，在漫长的山路中读懂了他沉默的关心；可写一次旅行让自己重新认识了某个地方，如回到故乡老镇，发现它并非记忆中的模样，却在变化中找到了不变的根；可写一次旅行让自己重新认识了自己，如独自出行时遇到意外，在解决问题的过程中发现了自己从未察觉的勇气；可写一次旅行让“我”理解了“慢”的价值，在匆忙的打卡式旅游之外，选择在一个地方安静地待几天，反而看见了更多。 二、选材构思。 选材需真实可感、细节充足，聚焦旅途中的具体场景与触动瞬间。如写“我的古镇之旅”，走进一座少有人知的小镇，清晨石板路上只有扫街老人，午后在旧书店翻到一本留言册，傍晚坐在桥头看河水把夕阳揉碎。原以为只是散心，却在慢下来的节奏里发现，自己一直追赶的不过是别人的期待。古镇的慢让“我”第一次认真问自己：真正想去的地方是哪里；如写“我的荒山之旅”，和父亲爬一座没有名字的山，没有台阶，只有碎石和野草，途中想放弃，父亲只说“走一步算一步”。登顶后看到整片山谷被夕阳染红，忽然明白旅途的意义不在终点，而在每一步的坚持。那座山没有名字，却在“我”心里有了重量；如写“我的寻海之旅”，第一次独自坐火车去海边，凌晨四点在海边等日出，海风冷得发抖，日出也没有想象中壮观，但潮水一遍遍涌上来，忽然觉得自己的烦恼很小，世界很大，那一刻“我”理解了“探索”不一定是找到什么，也可能是放下什么。构思上，开头交代出发的缘由和目的地，迅速进入旅途，避免大段背景铺垫；中间按行踪展开，抓住一两个最触动自己的场景或人物细致描写，将景物与个人感受交融，避免流水账式记录；结尾写旅行结束后的回望与感悟，点明这次旅程带给“我”的改变，让“探索与发现”落在具体而真实的成长上。 23. 有位哲人说：“世上只存在着两种声音，一种在你内心，一种在你周围。” 对此，你有怎样的思考？请根据自己的体验和感悟写一篇文章。 要求：①自选角度，立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。 【答案】例文： 听见自己的声音 那天的阳光很好，可我总觉得刺眼。 教室里闹哄哄的，同学们三五成群地讨论着即将到来的文艺汇演。我趴在桌上假装看书，余光却一直瞄着班长手里的报名表。我想参加朗诵节目，那个念头在心里盘旋了好几天，像一只不安分的鸟，扑棱着翅膀不肯落下。 可是我不敢。 同桌小雅凑过来，小声说听说隔壁班的李明也要报名，他去年拿过一等奖呢。前桌的阿杰转过头来，笑嘻嘻地说你要是上台，可别紧张得忘词啊。周围的议论声像潮水一样涌过来，每一句都在我心里激起一圈涟漪。我开始怀疑自己，我真的可以吗？万一搞砸了怎么办？ 放学路上，妈妈问我文艺汇演的事。我说还没想好。妈妈说你们班主任说了，这是个锻炼的好机会，你应该试试。爸爸在一旁补充，重在参与嘛，结果不重要。他们的话语温和而真诚，可我却觉得那也是一种声音，一种带着期待的推力，让我更加不知所措。 那天晚上，我躺在床上翻来覆去睡不着。窗外的月光洒进来，在地板上铺了一层银白色的安静。就在那片安静里，我忽然听见了另一个声音。它不是来自同学，不是来自父母，而是来自我心里最深的地方。那个声音很小，却很清晰：你真的不想去吗？你不是偷偷练了好几个晚上吗？ 是啊，我确实练了。每天写完作业，我都会对着镜子念一段散文，调整语气，练习手势。我喜欢那些文字在唇齿间流淌的感觉，喜欢自己沉浸其中的样子。那一刻我忽然明白，所有的犹豫都不是因为害怕失败，而是因为太在意周围的声音，以至于忘了听听自己真正想要什么。 第二天，我走到班长面前，递上了报名表。小雅惊讶地看着我，阿杰吹了一声口哨。我没有解释什么，只是笑了笑。我知道接下来可能会紧张，可能表现得不完美，但那都没关系。因为我终于学会了在众多声音中辨认出属于自己的那一个。 后来我在台上朗诵了一首关于远方的诗。台下很安静，灯光有些晃眼，但我心里很踏实。因为我听见的，不只是掌声，还有那个微小却坚定的声音，它在告诉我，这就是我想要的路。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这道作文题围绕“两种声音”展开：一种在内心，一种在周围。内心声音可以理解为理想、良知、热爱、坚持、自我判断；周围声音可以理解为他人评价、社会潮流、网络舆论、父母期待、同伴议论。审题的关键不是简单否定周围声音，也不是盲目听从内心声音，而是写出两者之间的关系：当周围声音嘈杂时，内心声音能帮我们守住方向；当内心迷茫时，周围声音也能提醒我们反思和成长。立意可以从“倾听内心，理性对待外界”入手。可以写自己在一次选择中，面对别人质疑、嘲笑或不理解，最终听从内心热爱，坚持做正确的事；也可以写自己曾经盲目跟随周围声音，后来发现真正重要的不是别人怎么说，而是自己是否真诚、坚定、负责。文章要体现成长感，不能只停留在“我要做自己”的口号上，而应写出内心声音如何被唤醒、如何与外界声音碰撞、最后如何形成更成熟的判断。 二、选材构思。 选材要贴近初中生生活，避免空泛议论。可以选一次参加演讲比赛、运动会、社团活动、考试失利后重新振作、坚持练字或画画、主动承认错误等经历。比如写自己报名参加演讲比赛，周围有人觉得你不适合，有人说你会紧张出错，内心也曾动摇。但当你想起自己为什么想站上讲台，想起练习时一次次鼓起勇气，内心声音便逐渐清晰。构思上可以采用“周围声音压迫、内心声音觉醒、行动证明选择、结尾升华感悟”的思路。开头用哲人这句话引出矛盾，中间写自己听到周围声音后的犹豫和不安，再写某个细节让自己重新听见内心声音，比如老师一句鼓励、深夜练习时的坚持、上台前深呼吸后的平静。结尾不要简单重复标题，而要写出新的认识：成长不是完全屏蔽外界，而是在纷繁声音中辨清方向，让内心更坚定，也让脚步更踏实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $