2.2《红烛》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《红烛》展开，涵盖作者生平、写作背景、意象解构（色、光、泪、灰）、抒情脉络及象征意义，通过诵读感知、整体感知（咏物诗特点、呼告修辞）到当代案例延伸，构建从文本到精神内涵的学习支架。 其亮点在于融合文化自信（红烛精神与黄文秀案例结合）、思维能力（小组讨论意象分解、情感变化分析）、审美创造（“三美”理论赏析），采用问题驱动和小组合作，学生能深化理解，教师可高效把握教学逻辑，提升课堂效果。

立在地球边上放号/郭沫若 峨日朵雪峰之侧/昌耀 致云雀/雪莱 红烛 红 烛 闻 一 多 2019年部编版高中语文教材必修上 1 01 走近作者——「作者名片」 闻一多（1899—1946） 原名闻家骅，湖北浠水人 中国现代著名诗人、学者和民主战士 幼年爱好古典诗词和美术 1913年考入清华学校， 1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。 1923年出版诗集《红烛》。 1925年回国，历任北京艺术专科学校、 武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。 1928年出版第二部诗集《死水》。 1946年7月15日被国民党特务杀害， 用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。 幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校，1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《红烛》。1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上，闻一多他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。他的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有 较高的艺术成就。 2 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。 01 走近作者——「作者名片」 在艺术上，闻一多致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有三美「音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）」。他的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有较高的艺术成就。 课外拓展 新月派提出“理智节制情感”与诗的形式格律化的主张， 闻一多进一步提出“新诗格律化”的主张， 提倡“三美”——“音乐美”、“建筑美”、“绘画美”。 音乐美：指的是音节和旋律的美(押韵，叠词，反复等） 绘画美：指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有意象美，色彩绚丽的词语、动词，使画面具有动态感） 建筑美：指诗的对称和句的整齐， 4 知识补充 新文化运动时期 20年代 30年代 40年代 新诗的“尝试” 新诗的奠基与开创 新诗的规范 新诗的成熟与深化 胡适等 郭沫若等 闻一多、徐志摩与新月派 戴望舒、卞之琳与现代派 胡适《尝试集》等 郭沫若《女神》等 徐志摩《再别康桥》 艾青《大堰河我的保姆》等 废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感 五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音 二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子 三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者” 这首诗写于1923 年。其时，正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨。但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。 诗人身在远离祖国的大洋彼岸，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临历史的选择，思考着人生和自我的价值。在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 写作背景 02 诵读感知 7 03 整体感知 一、从诗歌题材的特点看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 明确： 03 整体感知 二、李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ （1）内容上：诗人引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，领导全篇。 （2）结构上：《红烛》引用李商隐的诗句，与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满。 明确： 歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头有何作用？ 答案　诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，运用呼告的修辞手法，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。 03 整体感知 10 呼告： 呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。 分类：一般可把它分为呼人、呼物两种形式 1、总理呵，我们的好总理！ 2、啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！ 作用： 运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染 力 ，并引起读者强烈的感情共鸣。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 意象解构 诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表达感情。 “蜡炬”被分解成了 “红烛”被分解成了 “灰”和“泪”两部分。 “色”“灰”“泪”“光”四个部分。 请找出“红烛”这一意象主要被解构成了哪几个部分？分别有怎样的象征义？小组讨论，随后交流。 二、意象解构，品味内涵 问题：小组合作共读，选取你最有感悟的一节诗，思考在每个小节诗人描写了红烛的什么特点，抒发了什么情感，并完成下面的表格。 红烛特点 作者情感 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？ 红烛之红色象征赤诚、炽热、忠心，恰如诗人心中的那抹赤诚之红。 在诗人眼里红烛是理想人格的化身。 红烛之色 红烛特点 作者情感 红色 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 一个「吐」字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 第一节 象征： 概念：根据事物间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体）以表现某种抽象的概念、思想和情感。 作用： 化抽象为具体，印象深刻，立意高远，含蓄深刻。 温馨提示： 象征和托物言志的区别：象征可以用于一句话的表意抒情，也可用于整篇，当象征用于整篇立意时，它其实就变成了托物言志。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误； 矛盾!冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛之光 第二节： 诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，在这里却有了先后关系。诗人对红烛必须自我燃烧才能放出光的过程提出疑问，表示不解。 第三节： 否定了自己的疑问，认识发生了根本转变，领悟到了只有燃烧才能放光，有力地表现了红烛精神的可贵。 第二/三节 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误； 矛盾!冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛之光 这两节诗用设问手法，自问自答，生动地反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛特点 作者情感 燃烧才能放光 困惑：为何更须烧蜡成灰，然后才放光出 了悟：只有燃烧才能放光 赞美：红烛的奉献精神 对红烛自我牺牲精神的讴歌和赞叹。 “光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 世人的梦：众人受封建主义、帝国主义思想文化、愚昧迷信，如在梦中。→祥林嫂、啊Q、老栓等人 世人的血：没有血性，麻木不仁。→让世人热血沸腾 灵魂、监狱：世人被困于帝国主义和封建主义的精神枷锁之中。 到此为止，作者明确地表达了对红烛燃烧才能放光的态度：从不解-了悟-坚定。宁可牺牲自我，也要拯救世人。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。 二、意象解构，品味内涵 红烛特点 作者情感 燃烧才能放光 第四节 是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 1、红烛流泪的原因是什么？ 残风的阻挠。 残风象征红烛燃烧过程中反动势力， “着急得流泪”因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 红烛特点 作者情感 发光时会流泪 理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情 红烛之泪 第五至第六节 二、意象解构，品味内涵 1、“脂膏”指代什么？ “脂膏”在文中指蜡烛的”灰“。 红烛的泪不会白流，安慰它能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”。 诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛特点 作者情感 发光时会流泪 慰藉：即使流泪也要奉献自己 红烛之灰 第七节 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 内容赏析 第七节： 红烛的泪不会白流，安慰它泪水不会白流，会“培花结果”。 诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛的“灰” “灰”象征着为了拯救世人自我牺牲后还能花果的脂膏。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 内容赏析 「灰心流泪你的果，创造光明你的因。」这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着「创造光明」，结果只落得「灰心流泪」，但这是社会使然。 揭示出红烛流泪和发光不公平、不合理的因果关系。 点明了红烛精神的本质和灵魂——只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。 表明诗人愿牺牲自己，创造光明未来的美好愿望。 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 第八/九节的呼唤 一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘。” 初读可能会觉得有些“俗气”，可背后究竟是怎样的收获、耕耘与奉献呢？ “红烛”——为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身，是为美好事物与理想的追求而献身的精神。 内容赏析 人们常说，「一分耕耘，一分收获」，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。 不是普通的“我要奉献”也不是单纯的“不求索取”，而是“我自知即使死亡也无法肩住黑暗的闸门，我明白自己卑微渺小，我料想燃尽自我的那一点点光不会长久，我坚信黑暗在我死后终将长存，然而我依旧决心去死。 诗人咏叹红烛的情感是否发生变化？请你概括诗人咏叹红烛的心迹历程。 开篇：引用李商隐诗句引出吟诵对象。 第一节 赞美红烛颜色之红 第二节 困惑红烛自焚 第三、四节 了悟红烛燃烧的高尚理由 第五节 感伤怜悯红烛的燃烧 第六节 困惑于红烛的流泪最终缘由 第七、八节 开导安慰红烛的流泪 结尾 重申红烛精神 扬 抑 扬 抑 扬 情感完成闭环 诗歌中诗人的情感变化是怎样的？ 赞颂——困惑——了悟——激励——感伤——彻悟——慰藉——认同——肯定与期望 红烛的象征意义 自我牺牲的隐喻 红烛燃烧自身照亮世界，就像闻一多愿为理想献身，不顾个人安危，积极投身进步事业。 光明与希望的载体 烛光代表真理与正义，闻一多借红烛批判黑暗现实，寄托对光明未来的向往，激励人们追求希望。 知识分子的精神写照 红烛的坚守映射现代知识分子的良知与担当，闻一多以红烛自比，展现出对社会的责任感。 结合全诗分析，“红烛”象征着什么？ 诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？ 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，以问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 三处问 03 整体感知——「抒情的脉络」 26 本诗共九节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象联想到诗人自身，“物”与“我”完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，表明了自己的人生宗旨。 03 整体感知——「抒情的脉络」 抒情的脉络 这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。 全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果解，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解；后来，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 03 整体感知——「抒情的脉络」 抒情的脉络 本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他以赤诚之心热爱祖国，热爱人民。红烛的形象是诗人光辉人格的写照，诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。 03 整体感知——「高尚的情操」 高尚的情操 《红烛》是诗人内心的真实剖白，诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。 诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。尽管是“流一滴泪，灰一分心”，但是即使是“直到蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。 主题 红烛 黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。 ——2019年习近平总书记对黄文秀同志先进事迹作出重要指示 黄文秀——用生命诠释最美青春 思考：红烛精神在当代 红烛 黄文秀，广西田阳人，2016年从北京师范大学硕士研究生毕业后返乡工作。2018年3月，她主动申请到国家扶贫开发工作重点县乐业县担任百坭村第一书记。 百坭村村民黄仕京曾问过黄文秀：“你是大城市的研究生，怎么会想要来这么偏远的农村工作呢？”黄文秀说，“百色是我的家乡，更是全国脱贫攻坚的主战场之一，作为一名党员，我有什么理由不回来呢？”她曾在入党申请书中写道：“一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为他人、为国家、为民族、为社会做出贡献。” 百坭村村民居住分散，为了在最短时间内掌握全村贫困户的详细情况，黄文秀翻山越岭，用近两个月时间遍访全村195户建档立卡贫困户。 先知者·先驱者·奉献者 思考：红烛精神在当代 先知者·先驱者·奉献者 红烛 红烛 “靠山吃山，靠水吃水。”黄文秀和村“两委”干部一起，带领群众种植砂糖橘、八角、杉木等，发展特色产业，提高村民收入。经过努力，全村种植砂糖橘面积从1000余亩发展到2000余亩，八角从600余亩发展到1800余亩。为打开市场销路，她还多次组织大家学习电商知识，建立了百坭村电商服务站。 2019年6月17日凌晨，她在返回工作岗位的途中遭遇山洪不幸牺牲，年仅30岁。黄文秀担任驻村第一书记1年又82天，带领干部群众帮助全村88户418人脱贫。2020年底，百坭村脱贫摘帽。 黄文秀被追授“时代楷模”“全国三八红旗手”“全国优秀共产党员”“最美奋斗者”等称号，获“全国五一劳动奖章”“中国青年五四奖章”。2021年，荣获“全国脱贫攻坚楷模”称号。 红烛 青年闻一多以诗作《红烛》拷问自己、剖白自己，展示了他对自身理想信念的追寻、思索和坚定，诠释了动人的红烛精神。这暗合了本单元的青春主题，激励着同为青春年少的我们探寻和思索自己的人生理想，并执着追求、坚定不移。 而时代楷模黄文秀响应时代号召，在大好的青春年华毅然投入到脱贫攻坚第一线，为祖国现代化建设的伟大事业添砖加瓦、无私奉献。这是黄文秀以自己的方式谱写了新时代的青春之歌，诠释了当代的红烛精神。 思考：红烛精神在当代 Lavf59.6.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.65 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $