第2课 诸侯纷争与变法运动 课时训练--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

高中历史纲要上第一单元第2课诸侯纷争与变法运动课时训练

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一、单选题

1．春秋时期，在“曲沃代翼”(小宗篡夺大宗)等宗室内部争斗事件影响下，晋国不断限制宗室，“大夫多用异姓”，一些新兼并的地区则设立县制。这一现象反映出（   ）

A．晋国君主实现高度集权 B．官僚政治取代血缘政治

C．传统社会秩序逐步瓦解 D．变法改革成为历史潮流

2．春秋末期，晋国被赵、魏、韩三家大夫瓜分，史称“三家分晋”；几乎同时，齐国大夫田氏通过收买民心、诛杀旧族，最终取代姜氏成为齐侯，即“田氏代齐”。这两大事件表明，当时诸侯国的国君正面临着来自国内卿大夫势力的严重威胁。与此同时，战国初期，魏国经过李悝变法率先强大，连续攻破秦、齐、楚等国，引得各国君主纷纷寻求变革。上述“内忧”与“外患”交织的局势，集中反映了（   ）

A．社会转型时旧秩序崩溃与新秩序待立的现实需求

B．儒家“仁政”思想已经成为各国统治者的普遍共识

C．诸侯争霸的重心已从黄河流域完全转向长江流域

D．铁器牛耕的普及直接导致了各国政治制度的剧变

3．战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时（   ）

A．少数民族主动融入华夏

B．儒学正统地位已经得到普遍确立

C．中山国政治体制已经完成封建化转型

D．各诸侯国之间的民族矛盾基本化解

4．春秋时期中原各国自称为“华夏”，各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（   ）

A．国家统一成为社会共识 B．农耕文明与游牧文明冲突剧烈

C．华夏认同观念已经出现 D．血缘成为维系国家关系的纽带

5．战国时期，宋国境内布币、蚁鼻钱、刀币等并行流通；陶邑、宋城等都会汇集各地商品，成为列国间物资交换的枢纽。这可用来佐证当时（   ）

A．货币形制逐步走向统一 B．区域间经济联系的加强

C．宋国掌控中原货币流通 D．金属铸币取代实物交换

6．《荀子·王制》记载：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫紶、鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。”这表明商业的发展（   ）

A．保证了民众基本消费 B．消除了地方割据势力

C．促进了地区文化认同 D．加强了区域间的联系

7．商鞅在变法中推行“废井田，开阡陌”“奖励军功，废除世卿世禄”“推行郡县制”“什伍连坐”等措施。有学者认为，这些政策看似是经济、军事与行政改革，实则服务于更深层的制度重构。该学者意在强调，商鞅变法（   ）

A．以实现富国强兵为出发点 B．致使社会制度发生根本变革

C．致力于构建多元价值体系 D．着力构建专制主义中央集权

8．战国初年，晋国智氏联合韩、魏围攻赵氏，韩、魏却临阵倒戈与赵氏联手反灭智氏，最终形成“三家分晋”之局。这一事件使晋国国君形同虚设，权力尽落大夫之手。与此同时，楚国在吴起变法前，国内“大臣太重，封君太众”，导致“贫国弱兵”，屡遭三晋攻伐，丧失大片领土。这种内部权臣逼主、外部强敌环伺的局面，直接推动了各国诸侯王（   ）

A．招揽人才加强王权，推行富国强兵的改革

B．恢复旧时西周礼制，重建宗法的等级秩序

C．推行合纵连横，联合抵抗强秦入侵

D．实行重农抑商，保护小农经济发展

9．战国时期兼并战争剧烈，为富国强兵，各国纷纷进行改革，通过变法建立起代表封建地主阶级利益的君主专制制度。这说明各国变法（   ）

A．推动了社会转型 B．消除了兼并战争

C．确立了官僚政治 D．实现了社会稳定

10．孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，他认为只有统治集团的贤明，才能够实现“爱民，惠民，使民于义”，若实行暴政，必然会导致天下大乱，最终丧失政权。这体现了孔子（   ）

A．“有教无类”的教育思想 B．“小国寡民”的社会理想

C．“为政以德”的治国理念 D．“无为而治”的政治主张

11．春秋战国时期，孔子主张“正名”，要求“君君、臣臣、父父、子子”；墨子提出“尚贤”，呼吁“官无常贵，民无终贱”；商鞅主张行法治，承认土地私有，奖励耕战。这些主张的共同意图是（   ）

A．重塑社会规范秩序 B．恢复宗法分封体制

C．建立中央集权模式 D．实现诸侯争霸目标

12．孔子重视音乐的感化作用，认为音乐既可陶冶个人心性，也能改良社会风气，因此主张禁绝低劣音乐。这体现了孔子（   ）

A．倡导以美育净化社会人心 B．推崇有教无类的教育思想

C．主张艺术服务于政治统治 D．追求个人精神的自由超脱

13．道家《道德经》提出：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”儒家阐释“无为而治”常引用：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”。这说明二者（   ）

A．深受“家天下”观念的影响 B．具有共同的政治诉求

C．改革社会现实的愿望强烈 D．代表的阶级利益不同

14．春秋战国时期涌现众多学者、学派，各自提出对政治、经济、社会乃至宇宙的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的局面。这种局面出现的最主要原因是（   ）

A．宗法分封制的衰落 B．诸侯争霸的现实需要

C．新兴士阶层的崛起 D．社会大动荡与大变革

15．有学者认为：“孟子之‘义’的本质，就是要求有志成为正人君子者言行一致，并身体力行地将践行儒家所提倡的‘尊尊’‘亲亲’之‘仁’、之‘礼’、之‘智’，视为一种不容置疑的责任与义务。”该学者认为孟子之“义”强调（   ）

A．以德治国 B．等级秩序 C．道德实践 D．社会责任

16．荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（   ）

A．无为而治 B．兼爱非攻 C．以德治国 D．以法治国

17．中华优秀传统文化蕴含着“天人合一、道法自然”的传统生态智慧，强调人与自然是休戚与共的生命共同体。下列言论能够体现这一思想的是（   ）

①“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林”

②“天地与我并生，而万物与我为一”

③“法不阿贵，绳不挠曲”

④“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

18．墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式；强调“诸加费不加民利者，圣王弗为”。上述思想（   ）

A．顺应诸侯争霸战争需要 B．反映平民利益与诉求

C．倡导君主应实行“仁政” D．注重道德的教化功能

19．战国时期，齐国“稷下学宫”汇集儒、墨、道、法等学派学者，孟子与荀子曾在此辩论“性善”与“性恶”，邹衍提出“五德终始说”解释王朝更替。这一学术现象体现了（   ）

A．统一多民族国家形成 B．思想文化的多元与包容

C．法家思想占据主导地位 D．教育开始向民间普及

20．战国吴起著《吴子兵法》，认为军事是德治的权宜、变化形态，主张以“内修文德”为主，以“外治武备”