1.2《离骚（节选）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《离骚》教学，涵盖屈原生平、“楚辞”文学地位、文本解读及“香草美人”象征手法，通过“风骚”内涵导入，关联《诗经》与《楚辞》，以作者简介、作品背景为支架，引导学生梳理文脉。 其亮点是紧扣“香草美人”象征，结合文本细读与对比阅读，培养审美创造与思维能力。通过理解性默写强化语言运用，“再识屈原”活动深化文化自信。学生提升文学素养，教师获得系统教学资源。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 ——毛泽东《沁园春•雪》 诗经《国风》 楚辞《离骚》 是我国第一部诗歌总集 是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集 现实主义 浪漫主义 ◎“风骚”成为文学的代名词。 ◎各领风骚：各在自己所在的领域有作为。 赵翼《论诗五首·其二》 江山代有才人出，各领风骚数百年。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 皇览揆余初度兮 肇锡余以嘉名 名余曰正则兮，字余曰灵均 纷吾既有此内美兮又重之以修能 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 朝搴之木兰兮 夕揽洲之宿莽 日月忽其不淹兮 春与秋其代序 惟草木之零落兮 恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！ 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 部编版高中语文 选择性必修下 肆 对比阅读《氓》和《离骚》，探究他们的同异。 学习目标 壹 了解屈原生平，了解“楚辞”的文学地位及对后代文学的影响。 贰 学习《离骚》，理解并掌握诗中的关键词句，感知屈原高贵的个人品质和忠君爱国的思想。 叁 赏析诗歌的艺术手法，掌握“楚辞”中“香草美人”的象征传统。 肆 对比阅读《氓》和《离骚》，探究他们的同异。 活动一 : 再识屈原 壹 屈原（约公元前340年---公元前278年） 战国时期楚国爱国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。 作者简介 贵族出身 他是个一个落寞的贵族，他是被祖国遗弃的孤儿，是怀才不遇的才子，常怀悲愤，又常有希望。 长相俊美 才华横溢 遭人妒忌 忧国忧民 两次流放 自投汨罗而死 作者简介 出身贵族 学识渊博 辅佐怀王 变法图强 信而被疑 忠而被谤 辗转沅湘 自沉罗江 《史记•屈原列传》 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。……王怒而疏屈平。 屈原既绌……屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。……令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 作家作品 生平 他创作了《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇。其中，《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。  《离骚》:叙述了屈原的家世出身和政治理想，倾吐了诗人的爱国信念和苦闷心情。是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。是屈原的代表作，同时也是楚辞的代表作。 《九歌》:由《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》11篇組成，吸取楚地民间的神话故事写成的祭神组曲。 《九章》:由《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》9篇组成，写屈原被放逐的经历、处境和悲愤心情。 《天问》:全篇由四言的疑问组成，对自然现象、神话传说和古代史事提出了百多个问题，表现屈原追求真理的执着精神。 走近作者 作家作品 vs “楚辞” 楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体 产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物 因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为“骚体诗”。 诗体名 《楚辞》 总集名 汉代时,刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。 它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 知识补充 造就“楚辞”这种浪漫主义文学样式的原因：原始宗教文化 “信巫鬼，重淫祀” 楚国漆画：巫师升天图 楚国帛画 “楚辞”特点 文体风貌 灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。 句式 大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。 语言 篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。 结构 运用浪漫主义的创作方法。 创作方法 充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。 风格 作家作品 《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是屈原的代表作。 《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。 全诗373句, 2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。 1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。 2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。 3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。 作品表现了诗人崇仰真理、矢志报国的高尚品格，同时表现出他忧国忧民的思想同楚国黑暗政治之间的矛盾。 可分为三部分： 作家作品 屈平疾王听之不聪也，谗谄（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（jiàn）之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 写作原因 《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。 上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（mǐ）不毕见（xiàn）。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（ěr）而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 自疏濯淖（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（nì）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。 作品特点 评论作者 解题 “离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受；“骚”，忧愁） ——司马迁《史记·屈原列传》 “ 离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。 ——班固《离骚赞序》 《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。 《离骚》是屈原的代表作，代表了“楚辞”的最高成就。它同时也是我国古代文学史上，最长的一首浪漫主义政治抒情诗。 活动二 :文本落实 贰 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 yì zōu kuí zhào cì 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 chóng hù pì zhǐ yù qiān pí dǎo rèn huì qí jì chěng 初读正音 探究新知 初读课文 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 kuā jī jī jiǎn suì xiāng chǎi miǎn yì chà chì kè yuán gòu 初读正音 探究新知 初读课文 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 zhù gāo jiāo jì jí xiàng 初读正音 探究新知 初读课文 梳理内容 自叙家世、出生年月日和名字由来。 第一段 诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 第二段 揭示“朝谇而夕替”原因（洁身自好、小人诽谤、君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。 第三段 检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品德 第四段 情境思考 你出生的那天有什么特殊之处吗？ 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 我是古帝高阳氏的子孙，我伟大的先父叫伯庸。摄提那年正当正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父亲观察思量我初生的时节，一开始就赐给我美好的名字。给我取本名叫正则啊，给我表字叫灵均。 传说中的古代帝王颛顼（zhuān xū） 远代子孙 对已故父亲的称呼 妣bǐ：对已故母亲的称呼 古代岁星纪年中的太岁名，对应简化后十二地支中的“寅” 正当 孟春正月， 正月为陬，又称寅月 降生 观察 测度 开始 出生时的情况 n→v n→v 大 美好 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 三皇：伏羲、燧（suì）人、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又宽又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。 知识补充 思考：第1节写了什么内容？有什么用意？ 明确：内容——自述出身与身世 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 楚王同宗 出身高贵 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 生逢三寅 降生祥瑞 名余曰正则兮 字余曰灵均 赐予嘉名 寓意美好 用意：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡。这正是得天独厚的内在美质之所在，是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。 第一段总结 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 楚王同宗 出身高贵 国即为家 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 生逢三寅 降生祥瑞 名余曰正则兮 字余曰灵均 名字美好 政治理想 诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在 照应下文“内美” 这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。 汪瑗《楚辞集解》：内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。 第一段 这八句诗是《离骚》的开篇序曲，它们之间存在着严密的递进逻辑：从血缘到天时，再到人事，层层深入，共同构筑了屈原“内美”的神圣根基。 第一层：血缘之根——奠定高贵的出身 “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” 逻辑起点：先追溯远祖（帝高阳），再落实到父亲（伯庸）。这是一个由远及近、由抽象到具体的血脉确认过程。 作用：它宣告了屈原并非凡夫俗子，而是拥有神圣血统的“帝胄”。这份血统是先天赋予的“内美”的第一重证明，也是他后来坚守高洁、忧心国事的天然道义来源。 第二层：天时之命——印证神秘的使命 “摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。” 逻辑承接：有了高贵的血脉，还需要一个与之匹配的降生时刻。屈原接着交代自己出生的具体时间——寅年、寅月、寅日（古人认为这是天地交泰、万物生长的吉日）。 作用：特殊的生辰将个人的生命与宇宙的节律（天时）联系在一起。这不仅是对“内美”的又一次加持，更暗示了他的降生是顺应天命的，肩负着某种神圣的使命。 第三层：人事之印——铭刻美好的期许 “皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。” 逻辑升华：父亲观察他初生时的气度（初度），据此赐予美名。“正则”隐含公正的法度，“灵均”暗指灵善而均调的土地。这个名字既是对他天生异禀的概括，也是对他未来人格的期许。 作用：由“天时”转入“人事”。父亲赐名这一行为，将先天的血统和天时的神秘，最终落实为后天的身份标识和道德追求。名字本身就是对“内美”的命名和确认。 思考：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”有何作用？ 纷吾既有此内美兮 又重之以修能 承上启下 江离 辟芷 秋兰 木兰 宿莽 出身高贵 降生祥瑞 名字美好 汪瑗yuàn《楚辞集解》：内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。 朱熹《楚辞集注》：生得日月之良，是天赋我美质于内也。 “内美”承接上文，指出生高贵、出生祥瑞，名字美好。 “修能”开启下文，用香草装扮自身，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” 文本解读 第二段 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 a→n 加 美好 容态 僻 披(楚地方言) 连缀、联结 佩饰 我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。 肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。 盛多 研读第二段——“修能” 3.“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？ 这些事物在诗中有什么表达效果？ 江离也就是芎（ xiōng），或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。 白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。 30 研读第二段——“修能” 3.“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？ 这些事物在诗中有什么表达效果？ 秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。 郑燮《高山幽兰》：千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。 木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物，其花都香气怡人，可称为香木，其去皮而不死。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。 屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英！ 31 宿莽，意指一种终冬不死且叶含香气的植物，可能是现今所说的水莽草。 《神农本草经》提到的莽草，与水莽草有关联，其性味辛温，可用于治疗风头痈肿、疝瘕等疾病，但同时也具有毒性，可用来杀虫鱼。 3.“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？ 这些事物在诗中有什么表达效果？ 研读第二段——“修能” 江离：香草。（取其芬芳） 辟芷：幽僻处的香草。（取其淡泊） 秋兰：秋天盛开的兰花。（取其高洁） 木兰：香树。去皮而不死。（取其顽强） 宿莽：经冬不凋的草。（取其坚守） 整体象征： 美好的品德， 高尚的情操， 远大的志向， 出色的才干。 这样写突出了屈原正直纯洁的人格，充分展示屈原美好的内心世界；同时，比喻的运用，使诗歌形象、含蓄，更具韵味，具有浪漫主义的色彩。 第二段中提到了哪些香草？有什么象征意义？ 文本剖析 “移情”技法的运用 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。 —— 唐 杜甫 《漫兴·其五》 移情手法与借景抒情的区别与联系 手法 核心区别 手法与表现差异 应用场景与文学效果 典型例子 移情手法 核心在于通过拟人、比喻等修辞，使景物成为情感的载体，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心” 常用拟人、通感等修辞，使景物直接具有人的情感或行为，如“招摇的水草” 常见于诗歌、散文中，用于强化情感张力，如“清渭无情极，愁时独向东”（杜甫）‌。 “露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）‌ 赋予月亮“故乡明”的主观情感，强化思乡之情。 借景抒情 核心在于情景互为依托，但情感表达更含蓄，如《天净沙·秋思》通过秋景传递漂泊愁绪‌ 以客观写景为主，强调“景为情用”， 情感隐含于景物描写中，如“月是故乡明”（杜甫） 广泛适用于各类抒情文体，如《春望》通过破碎山河暗示忧国之情‌。 侧重营造整体意境，情感表达更隐晦深沉‌ “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远）‌通过萧瑟秋景暗示漂泊孤寂，情感隐于客观描写中 第二段 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 a→n 加 美好 容态 僻 披(楚地方言) 连缀、联结 佩饰 水流很快的样子 喻时间过得飞快 等待 拔取 采摘 我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。 肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。 我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。 早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。 盛多 动词 （1）追赶上，抓住 这是“及”的本义，从后面跟上去抓住人或物。 例句：怀王悔，追张仪，不及。—— 《屈原列传》 （怀王后悔了，派人追赶张仪，但没有追上。） （2）比得上，赶得上 多用于否定句，表示不如某人或某物。 例句：徐公何能及君也？——《战国策·齐策》 （徐公怎么能比得上您呢？） 及 （3）达到，到 由“追上”引申为到达某个地点、程度或时间。 例句：及郡下，诣太守，说如此。——陶渊明《桃花源记》 （渔人到了郡城。） （4）推及；涉及，牵连 例句：①老吾老，以及人之老。——《齐桓晋文之事》 （敬爱自己的长辈，从而推及到敬爱别人的长辈。） ②事如此，此必及我。——《苏武传》 （事情到了这个地步，这必然要牵连到我。） 2. 介词 （1）等到，到了……时候 引进时间或动作发生的时间点。 例句：及鲁肃过寻阳，与蒙论议 —— 《孙权劝学》 （等到鲁肃经过寻阳时，与吕蒙谈论） 及既上，苍山负雪，明烛天南。——《登泰山记》 （2）趁着 表示利用某一时机做某事。 例句：愿及未填沟壑而托之。——《战国策·赵策》 （希望趁着我还未死的时候托付他。） 3. 连词：和，与 连接并列的名词、代词或名词性短语。 例句：及卫律所将降者。——《苏武传》 （连同卫律所率领的那些被迫投降匈奴的人。） 及尔偕老，老使我怨。——《氓》 丽敏 肖 (丽肖) - 第二段 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 迅速 久留 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王 把握壮年 a→n 法度、准则 导 前驱 时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。 考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。 何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？ 乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！ 时序更替 思、想到 黄昏，喻晚年 思考问题 2、“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，如何理解“美人”的寓意？诗人借此传达了什么情感？ 诗人以“美人”自喻，传递出对生命流逝的深切感慨。草木零落暗示春秋更替，时光流转，美人迟暮则借女子容颜衰老传达出时不我待、理想未竟的焦虑。 3、诗人未竟的理想是什么？ 愿为先驱，辅助楚王改变现行法度，革除弊端 思考：第二段接连出现两个“恐”字，说说诗人“恐”的内容是什么？体现他怎样的品德？ “恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待。之后“朝”“夕”二字对用，表明诗人从早到晚一直在努力提高自己的修养，显示诗人对时间的珍惜。 “恐美人之迟暮”： 美人指有才德、有作为的人。 （1）美人指自己，以草木零落起兴，比喻美人迟暮。担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。 （2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。 （国家至上、忠君忧民） 关于“香草美人” ②楚国“原始的巫文化” “周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。” 楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。 1.“香草美人”的渊源 ①《诗经》中以香草花木做喻 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” ——《诗经·周南·桃夭》 用桃花比喻勤劳善良的女子 知识补充 2.“香草美人”的象征意义 （1）“香草”：美德、美政 ①美德：暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。（文人风骨） ②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。 （2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。 “香草美人”的象征意义：指高洁的品质、美好的政治理想。 知识补充 “移情”技法的运用 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 丽敏 肖 (丽肖) - 第二段总结 第二段 纷吾既有此内美兮又重之以修能 承上启下 出身高贵楚王同宗 降生祥瑞生逢三寅 名字美好蕴含理想 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 名余曰正则兮，字余曰灵均。 江离：香草 辟芷：幽僻处的香草 秋兰：秋天盛开的兰花 木兰：香树。去皮而不死 宿莽：经冬不凋的草 取其芬芳 取其淡泊 取其高洁 取其顽强 取其坚守 美好的品德 高尚的情怀 远大的志向 出色的才干 象征 修能 东汉王逸《离骚序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君 ；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 香草美人 这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。 不仅使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味，而且增加了诗歌的浪漫主义色彩。 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 第二段总结 第二段 各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽 扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 喻美好的品德 喻修身养性 修身 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 岁月无情，时不待我 楚王衰老不堪大任， 楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国 焦虑不已 忧国忧民 治国 急切改革、踌躇满志 甘当先驱，奋发有为 屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 恐 用一句话总结：屈原在第1–2段主要表达了哪两层意思？ 第一段 出身不凡，身份认同 第二段 修德惜时 勇于担当 文本落实 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替 叹息 掩面而泣 人生 并 爱慕、 崇尚 美好 鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。 谏诤 废弃 被 楚地方言，<助>无实义 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 佩带 重复、加上 长叹一声掩面而泣，我哀伤百姓的生活多灾多难。 我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。 这是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。 即使 表示多次或多数 白芷 文本落实 惠兰，多年生草本植物，叶瘦长，丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香。一茎可开十来朵花，色、香都比兰清淡。可供观赏，根皮可做药材。 文本落实 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 有灵智远见的人，喻国君 古：荒唐，没有准则 今：①水势大；②形容广阔或壮大 屈原自己的心/人心 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。 许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。 世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。 违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。 喻小人 喻美好的品德 毁谤 本来 世俗 善于取巧 违背 措 木匠画直线用的工具喻准绳、准则 追随邪佞 迎合讨好 庄姜是春秋时齐国的公主，出身贵族，侯门之女，且美丽非凡。嫁给了卫国国君卫庄公，卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。 蛾眉：像蚕蛾触须弯曲细长的眉毛；螓首：额头方广。形容女子容貌的美艳 《诗经·卫风·硕人》：“螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮。” 知识补充 文本落实 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 忧愁烦闷 失意的样子 烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？ 突然 古：随水流而消逝 今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国 迎合他人的丑态 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 凶猛的鸟，指鹰、雕等 n→v合群 圆 方枘（榫头） 圆凿（榫眼） 合 何、怎么 不同道 相处、相容 古：(路)阻塞不通，引申为走投无路 今：生活贫穷，经济困难 文本落实 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 使 使 责骂 容忍 辱骂 服 保持 为 受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。 保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。 a→v推崇 正义 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 诗句 忧愁 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 人生艰难 进谏不纳而被贬 君王荒唐昏庸 小人诽谤嫉妒 社会风气(世俗）不正 文本分析 司马迁《屈原列传》中写到：“《离骚》者，犹离忧也”“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，屈原遭遇了哪些忧愁？请结合相关诗句回答。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” ——内心苦闷，忧国忧民。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” ——追求美德，献身理想。 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” ——疾恶如仇，不同流合污。 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” ——刚正不阿，愿献身正道。 对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句） 直抒胸臆 第三段总结 第三段 长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰。 哀伤自己人生的多艰 哀伤百姓生活的多艰 忧从何来？ 遭受了什么？ 謇朝谇而夕替 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。 早上进谏，晚上被贬黜 为何被贬？ 直言进谏 太注意修身 怀王荒唐 小人嫉妒 不良社会风气 余虽好修姱以鞿羁兮 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 朝夕：时间短暂 承结上文，为下文定下抒情基调 照应题目，写自己遭遇的的忧愁 第三段总结 屈原的处境 屈原怎么做？ 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 忧愁苦闷失意 走投无路 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 嫉恶如仇 不同流合污 坚持真理 献身理想 效仿前贤 为正道而死 第四段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 观察 久立 返 回原路 使 趁着 走入迷途 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服 后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。 掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。 让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。 到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。 使 于 古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。 不被容纳 罹 水边地 山冈 兼词，于彼，在那里 责怪 出仕前的服饰 喻原先的志向 “退” 的原因是 “进不入以离尤”，即诗人积极入世、劝谏君王却不被接纳，反而遭到指责和降罪。 “退” 后的坚守是 “复修吾初服”，即通过制作香草服饰、修饰衣冠等行为，重新回归并坚守自己最初的高洁品格与精神理想，不因仕途失意而改变本心。 文本分析 从“进不入以离尤兮，退将复修吾初服” 一句，清晰地展现了诗人的人生选择。结合诗句，分析诗人 “退” 的原因和 “退” 后的坚守。 文本落实 《离骚》中的兰，并非指兰花，而是菊科泽兰属的植物。这类植物多生长在湿地，叶子有香味，可制成香料，用于除虫辟邪。同样也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。 一指花椒，也可作为辣椒的俗称。花椒属于芸香科的植物，从古至今就是重要的食品调料，其实除了果实之外，花椒全株都有香气，味道与柑橘的叶片一样。古人除了把花椒作为调料，也可泡酒，皇宫将其涂于屋内。又因为花椒结实累累，古人用于比喻子孙满堂。 菱叶与荷叶，《离骚》中也有一些植物并无香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果实就是我们常吃的菱角。菱角外壳红色，是士大夫服色的象征 原辞指荷花，现多指木芙蓉，芙蓉花美丽，白色或粉红色，到夜间变深红色。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 运用 手法，以“芰荷”“芙蓉”等香草制作衣裳，象征 。他通过美化自己的外在，来彰显自己内心的纯洁与美好，与世俗的“工巧”“追曲”形成鲜明对比，表达了 。 比兴、象征 屈原对高洁品格的坚守与追求 不与世俗同流合污的决心 第四段 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。 不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。 加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。 服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。 古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳” 缀缝 裁剪 如果、只要 本性 确实 美好 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏 使...加高/加长 高耸的样子 古：修长的样子 今：形容色彩繁杂 芳香 光泽 减损 光明纯洁的本质 唯…犹…： 惟独（只有)…还… 第四段 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 回头看 放眼观看 使 忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。 佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。 人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。 即使被肢解我仍然不会改变啊， 难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 去观察 四方荒远之地 繁多 彰 香气浓烈 明显、显著 更加 爱美，喻修身养性 之 肢解，即五马分尸，古代的酷刑 被 不会改变 因受创而戒止 第四段总结 第四段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 如何理解悔？ 不是否定自己的理想 也没有怀疑自己的追求 而是苦苦思索 “悔”立足现在，深刻反省： 是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？ 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 悔 退 退的目的 “初服”喻原先的志向 屈原《涉江》： 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗jiá之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮珮宝璐。 我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 立身高洁，虽经坎坷挫折，不改追求 屈原的精神状态 第四段总结 第四段 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 司马迁《屈原列传》： 其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。 ……虽与日月争光可也。 屈原的形象 忧国忧民 洁身自好 坚持正道 献身理想的 爱国诗人 佩戴名物香草 高大挺拔 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 外部形象 思想性格 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 偭规矩而改错/背绳墨以追曲兮 哀民生之多艰/怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 进步的政治改革家，主张法治 主张美政，重视人民的利益和人民的作用 追求真理，坚强不屈 文本研读 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 第三段 第四段 2.是否矛盾？ 不矛盾。 第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。 第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。 文本分析 “悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”，是屈原真的后悔自己的追求吗？和第三段中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”是否矛盾？ 不是真正的后悔，而是一种反思与清醒。屈原并非后悔坚守理想、忠君爱国，而是后悔自己当初没有看清君王的昏庸、奸佞的险恶，没有选择更合适的道路。“反”也不是放弃理想，而是“回朕车以复路”，“退将复修吾初服”，回到自己最初的追求，退而修身，等待时机，体现了他的清醒与理智，而非妥协。 不矛盾。第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。 第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，内心志向并未改变。 从第三四段中，你读出屈原身上具有哪些品质，请结合文本分析。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以余鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 忧国忧民，热爱祖国 坚持真理、献身理想至死不渝 品行高洁 文本分析 从第三四段中，你读出屈原身上具有哪些品质，请结合文本分析。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 品行高洁 嫉恶如仇、不同流合污 不同流合污 文本分析 从第三四段中，你读出屈原身上具有哪些品质，请结合文本分析。 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 刚正不阿、一身正气 品行高洁 文本分析 从第三四段中，你读出屈原身上具有哪些品质，请结合文本分析。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩? 洁身自好，自我完善 忠贞不移 修身洁行 文本分析 ①述家世。 首先介绍自己高贵的出身、吉祥的诞辰和美好的名字。 ②绘品质。 接着叙述自己的才能修养、忧虑希望，表达立志改革，愿为前驱的报国之情。 ③抒情怀。 然后追述受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。 ④省自身。 最后反思，表现了诗人高洁自守的品质，抒发献身理想的热情。 在理解文意的基础上梳理行文脉络 文本分析 文本研读 课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。 诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。 内部原因： 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 民生各有所乐兮，余独好修以为常 1.你认为屈原怀才不遇的原因是什么？请结合文本分析。 个人品行修养与志向 深入探究 小人当道 外部原因： 君王昏庸 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 社会污浊 1.你认为屈原怀才不遇的原因是什么？请结合文本分析。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 何方圜之能周兮?夫孰异道而相安? 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 深入探究 合作探究 浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，它侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。 2.作为浪漫主义古典诗歌的源头，《离骚》的浪漫主义体现在哪些方面？ 《离骚》的浪漫主义 一、语言的华美。讲究文采，喜爱铺陈，大量运用比喻、象征手法，借香草美人表现道德理想与政治处境，使作品含蓄委婉，浪漫夺目。 二、强烈的抒情性。诗人反复抒发了对理想的热烈追求和至死不渝的情怀，表达了自己政治失意、遭谗去职的烦闷痛苦和对浑浊世道的忧愤与不满。 三、驰骋的想象和大胆的夸张。诗人借助想象构筑出一个瑰奇幻丽的艺术境界，将现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，将地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，产生了强烈的艺术魅力。他幻想遨游太空，早晨从南方的苍梧山出发，傍晚便到了西北昆仑山上的悬圃。月神、风神、雷师、凤鸟、飘风、云霓一大群神物前呼后拥。他驾飞龙、鸣玉鸾，从天津启程，取道昆仑，渡赤水，过流沙，经不周，到西海。想象丰富奇特，境界恍惚迷离，场面宏伟壮丽。 文本研读 1.浪漫的想象 把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。 2.浪漫的手法 “香草美人”的象征手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比。 全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。 象征 ①高洁傲岸不同世俗的品质与情操 ②圣洁美好、誓死追寻的理想信念 ③圣德昌明、识人善用的明君贤主 ④忠君爱国、舍身求义的伟大人格 长相思，在长安，美人如花隔云端 —— 李白 文本研读 蓝墨水代表中国文学，即蓝墨水写出来的文学作品。余光中说，你要寻找中国文学的源头，那就是屈原，屈原是中国第一位伟大的诗人。 它穿越时空，年年相继，代代相传。屈原鲜活而永久地活在每一个炎黄子孙心中。 余光中说：蓝墨水的上游是汨罗江 3.浪漫的句式 句式长短参差，自由灵活。 “兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。 活动四 : 对比探究 肆 男性与女性在封建社会都可能会是被弃对象，女子在“夫为妻纲”的伦理中被弃，而男子在“君为臣纲”的伦理中被弃，其得幸与见弃全被操纵于高高在上的夫与君的手中。 ——叶嘉莹 在古代君主集权的政治生活中大臣“处于绝对地服从地位”。妻子与丈夫、大臣与君主“实际存在着一种内在的相同相通”,可称为“异体同构”。因此,弃妇也就成为失意文人的一面明镜,文人从中看到了自己仕途的压抑与不顺。文人大多有兼济天下的家国情怀，希望自己的才华能够得以充分施展;但现实却往往难以如愿，这就决定了相当多的文人都会在怀才不遇中抑郁一生。 比较阅读 比较弃妇诗《氓》和逐臣诗《离骚》 对比探究 《诗经•氓》 《离骚》 题材 女性婚恋的悲剧 政治斗争失败后被逐 表达方式 叙事为主 抒情为主 感情抒发 且怨且愤 且恨且痛 且伤且悔 满腔悲痛 有怨无悔 人物形象 纯真温柔 勤劳持家 任劳任怨 清醒刚烈 在家中属于从属地位 人格高尚 忧国忧民 正道直行 献身理想 在君臣中属于从属地位 悲剧 被弃/被逐 品德无缺、遭遇困境、坚持自我、不愿屈服、地位卑下、难以把握自己的命运 对比探究 《诗经•氓》 《离骚》 诗歌体裁 四言为主，十句为一段 六言为主，四句为一节 句式长短参差 创作方法 现实主义 浪漫主义 语言风格 简洁精练，质朴而有活力 瑰丽奇特，绚烂多彩 表现手法 赋比兴，兴兼比更为突出，并使用了大量对比 铺陈描叙，大量运用“香草美人”的比兴、象征手法 对比探究 比兴唤起读者丰富的联想，化抽象之情、理为形象之景、物；引出要表现的诗句，同时予以暗示、象征，帮助抒情、达理。 屈原继承和发展了《诗经》的比兴传统，成功地把象征手法运用到诗的创作中，通过意象的比喻化、象征化，这就使象征获得了全新的意义和鲜活的生命力。 王逸《离骚经序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻…… 《氓》择“桑”作比起兴 《离骚》中的比兴物象 比兴物象 象征意味 美人、灵修 楚怀王 众女 奸邪小人 鸷鸟、芰荷、芙蓉…… 高远的志向、高洁的情操 农村常见树木，以桑叶作比，符合女主人公劳动妇女的身份 暗示女主人公的勤劳，暗示其容颜的变化 桑，伤也，殇也！ 1、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“ ， ”。 2、屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：“ ， ”。 3、 屈原在《离骚》中以香草为喻表达自己因为高尚的德行而遭到贬黜和强加罪名的句子是：“ ， ”。 4、《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的理想九死不悔的“ ， ”。 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 余虽好修姱以鞿羁 ，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮 又申之以揽茝 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 理解性默写 5.屈原在《离骚》中表达对君王因荒唐而不能理解自己的报怨的句子是：“ ， ”。 6.屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“ ， ”。 7.屈原在《离骚》中表现崇尚投机取巧、违规任意而为的不良世俗的句子是：“ ， ”。 8.违背准绳而随意歪曲，竟相把苟合取悦于人奉为法度。《离骚》中表现这一恶劣世风的句子“ ， ”。 怨灵修之浩荡兮 终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 理解性默写 9.屈原在《离骚》中表达因走投无路而烦闷失意的句子是：“ ， ”。 10.《离骚》中表明作者宁可突然死去，随流水而长逝，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“ ， ”。 11.雄鹰和凡鸟不可能生活在一起，自古以来就是这样。屈原在《离骚》中表达这一意思的句子是：“ ， ”。 12.成语有词“方枘圆凿”；《论语》有语，“道不同不相为谋”。 《离骚》表达同样意思的句子是：“ ， ”。 忳郁邑余佗傺兮 吾独穷困乎此时也 宁溘死以流亡兮， 余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮 自前世而固然 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安? 理解性默写 13.屈原在《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“ ， ”。 14.《离骚》中写作者后悔自己选择道路时没有看清，现在久久伫立想要返回的句子是：“ ， ”。 15.屈原在《离骚》中表示趁着迷途没有走远，掉转车头返回的句子是：“ ， ”。 16.《离骚》中作者写自己骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗，表明从朝廷隐退是为了修养自己的两句： “ ， ”。 屈心而抑志兮 忍尤而攘诟 悔相道之不察兮， 延伫乎吾将反 回朕车以复路兮， 及行迷之未远 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息 理解性默写 不管日月如何变迁，屈原的精神永远独立不迁。自投入汨罗江，他在楚国百姓心中就已凝固和沉淀，他的灵魂就得到洗礼和超度，割之不断，挥之不去，进而升华为一种伟大的民族精神。时至今日，屈原不再是两千年前的屈大夫，而是一种时代精神、百姓情结、民族文化。它穿越时空，年年相继，代代相传。屈原也鲜活而永久地活在每一个炎黄子孙心中。 结束语 $