第一单元 02《离骚》-2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步备课系列

《离骚》教学设计 【教材分析】 《离骚》选自《楚辞》，是屈原的代表作，也是中国古代最长的政治抒情诗，收录于高中语文选择性必修下册，与《卫风·氓》构成“风骚”对照体系，是理解楚辞浪漫主义传统的核心篇目。本诗为楚辞体，以第一人称抒怀，句式灵活，“兮”字强化抒情韵律。以“香草美人”为核心意象，融入神话想象，脉络清晰地抒发忧国忧民之情与理想坚守之志，融叙事、抒情、议论于一体，塑造出忠贞高洁、执着求索的诗人形象，折射战国士大夫的家国情怀，彰显楚地文化底蕴与楚辞浪漫特质。 教学时应紧扣“寄情以言志”的核心，引导学生体会楚辞“象征、神话想象”的浪漫主义艺术手法、华丽典雅的语言风格，理解诗歌所承载的先秦士大夫的理想情怀与楚地文化内涵，以及屈原对家国、理想与高洁品格的执着追求，进而把握“风骚”并峙的先秦诗歌艺术高峰，传承中华优秀传统文化中的精神基因。 【核心素养】 语言建构与运用：掌握重点文言字词，理解“兮”字的抒情功能与楚辞体句式特点；梳理“香草美人”核心意象群。 思维发展与提升：探究《离骚》浪漫主义艺术特色；围绕诗人精神抉择展开思辨，培养辩证思维与深度探究能力。 审美鉴赏与创造：赏析“香草美人”象征体系与神话意象的艺术魅力，提升古典诗歌鉴赏能力与审美判断力。 文化传承与理解：深入理解屈原的爱国情怀、理想追求与高洁品格，增强传统文化认同感。 【教学重点】 1. 梳理“香草美人”核心意象群，掌握《离骚》象征手法的艺术表达效果； 2. 理解屈原的爱国情怀、理想追求与高洁品格，把握《离骚》承载的文化内涵； 3. 赏析《离骚》神话思维与浪漫主义艺术特色，辨析其与《诗经·氓》的艺术差异。 【教学难点】 1. 深层解读神话意象与诗人情感、理想的内在关联，体会楚辞浪漫特质的精神内核； 2. 辩证理解屈原“九死未悔”的精神抉择，感悟其精神的当代价值； 3. 精准把握“风骚”并峙的文学定位，理解《离骚》在先秦诗歌史上的文化意义。 【教学过程】 主线设计：穿越千年尘埃，探寻《离骚》的精神世界 【设计思路】教学以AI 交互为载体，从 “文本溯源” 到 “意象解码”，从 “审美体验” 到 “精神升华”，层层递进探寻屈原的精神世界。 第一篇章：知人论世——溯源：在历史语境中锚定精神起点 1.情境导入：“AI 屈原对话系统”，界面呈现古装屈原数字形象，同步语音播报。 AI 屈原开场：“吾乃屈原，字灵均。身逢楚之乱世，心怀美政之愿，笔耕《离骚》以抒孤愤。诸位后生，今日跨越千年相会，汝等对吾之生平、《离骚》之深意，可有疑惑欲问？” 问题1：“您为何执着于推行‘联齐抗秦’的主张？” AI 屈原答：“楚与齐唇齿相依，秦乃虎狼之国，若背弃盟友，孤立无援，国必危矣！吾身为楚之公族，岂能坐视家国倾覆？” 问题2：“被楚王疏远流放，您为何不选择归隐山林？” AI 屈原答：“吾之初心为振兴楚国、安抚百姓，归隐虽可避祸，却弃万民于不顾，违吾本心，断不可为！” 导入升华：AI 还原的屈原让我们感受到他的赤诚，但若想真正读懂《离骚》，还需结合历史语境。接下来，让 AI 带我们穿越回战国，看看屈原的命运与楚国的兴衰如何紧密相连。 2.预习反馈：梳理屈原与楚国的命运绑定 出示 “屈原与楚国历史时间轴”，引导学生结合预习成果思考： · 屈原的仕途起伏（任左徒→遭谗被疏→流放江南），始终与楚国哪一核心矛盾相关？（核心矛盾：楚国 “联齐抗秦” 与 “亲秦依附” 的战略路线矛盾） · 楚怀王时期楚国从 “合纵核心” 沦为 “二流国家”，这一兴衰变化对屈原的人生境遇和思想情感产生了哪些直接影响？（直接影响：①人生境遇：兴盛期任左徒、践理想；衰败期被疏远、流放，彻底失去实现理想的平台；②思想情感：从满怀壮志到忧愤交加，最终因楚国复兴无望，陷入绝望，以身殉国） 教师点拨：楚国的兴衰与屈原的命运深度绑定，《离骚》不是个人的悲叹，而是一个时代的精神呐喊。 屈原与楚国历史时间轴 时间（公元前） 楚国关键事件（政治格局/战争/外交） 屈原人生节点（仕途/境遇） 二者关联简要说明 318年左右 五国合纵攻秦，楚怀王为纵长，联齐抗秦派主导朝政 任左徒，推行改革，主张联齐抗秦 楚国兴盛期，屈原得重用，其主张契合国家战略 313-312年 张仪诈楚，齐楚同盟破裂；蓝田之战大败，汉中之地丢失 遭亲秦派谗毁，被楚怀王疏远 楚国战略失误，国力受损，亲秦派崛起，屈原仕途遇挫 304年 楚秦黄棘结盟，楚国正式亲秦，诸侯不满 联齐抗秦主张被否定，彻底被排挤出权力中心 楚国背弃合纵，政治倾斜，屈原理想与国家走向相悖 301年 垂沙之战惨败，庄蹻起义爆发，楚国国力大损 处境艰难，壮志难酬 楚国陷入危机，屈原无力挽回，内心忧愤加剧 299-296年 楚怀王武关被囚，客死秦国；楚襄王继位，楚国沦为二流国家 被流放汉北，后辗转江南 楚国衰败加剧，屈原被彻底排挤，命运随国家沉沦 298-278年 楚国国力持续衰退，都城郢都最终被秦军攻破 流放江南途中，创作《离骚》；后投汨罗江殉国 楚国濒临灭亡，屈原以笔墨抒忧思，最终以身殉国 3.解题思辨：思考 “离骚” 内涵 请同学们根据自己的初步的感受，预设以下其中一种作为自己的观点，或者提出自己的看法，带着这一看法深入文本，在解读过程中，看看自己对题目的内涵是否有其他思考，等全文讲解结束后再进行总结。 · 司马迁在《史记·屈原列传》中将“离骚”解释为“离忧”，即遭遇忧愁。 · 钱钟书在《管锥篇》中将“离骚”解释为“摆脱忧愁，逃避忧愁”。 · 李炳海结合楚方言，看出“离骚”的三重含义，包含遭遇忧愁、遭遇困难、扰动不安之意。 第二篇章： 字词品析——建构：在意象网络中解码品格象征 1、字词攻坚：突破阅读障碍 （1）重点生僻字过关。出示表格，学生齐读注音与含义，教师抽查重点字词（如颛顼、孟陬、搴、謇） 《离骚》课文节选部分生僻字 生僻字 注音 含义 颛顼 zhuān xū 古代传说中的帝王名，号高阳氏。 孟陬 mèng zōu 孟春正月，是寅月，正月为陬。 揆 kuí 揣度，衡量。 扈 hù 披，带 辟芷 pì zhǐ 生于幽僻之处的白芷 纫 rèn 连缀、连接 阰 pí 土坡 搴 qiān 拔取 姱 kuā 美好 謇 jiǎn 形容词，独词句，忠诚、忠贞 谇 suì 谏言 偭 miǎn 违背 （2） “兮” 字功能探究：对比删去 “兮” 字的诗句与原文，提问改动后读起来有何不同？ Ai朗读版：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。” Ai删减版：“高阳苗裔，皇考伯庸。摄提孟陬，庚寅吾降。皇览余度，锡余嘉名。名余正则，字余灵均。” AI 提问：“两种版本朗读后，你更喜欢哪种版本？为什么” 预设： 回答一：诗歌变得更加简练，每个句子变成简单的四个字，读起来更有节奏感，看起来也更加整齐。 · 评价标准不应该以简洁、清晰为要点，诗人如果追求简单，就不会浪费时间斟酌语气助词的使用。诗歌的每一个字都有其所表达的意义，评价标准也应该以表情达意的效果为主 回答二：改后读起来有些生硬。 · 加上“兮”字之后，诗句读起来语速放缓，加大了情感表达的空间。同时，《楚辞》是南方文化的源头，开启浪漫主义文学传统；而《诗经》是北方文化系统源头，属于现实主义文学，主要以四言为主，朗朗上口，便于记忆，《楚辞》形式相对自由，读起来较为舒缓，更有浪漫气息，它们二者都体现了不同地域的文化特色。因此“兮”字作为地方方言，在句中有着重要作用，不能随意删改。 · 宋代黄伯思《东观馀论》卷下《校定楚辞序》：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”兮作为楚地地方方言，体现了地方特色。同时，“若些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；悲壮顿挫，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药、蕙、若、苹、蘅者，楚物也。他皆率若此，故以‘楚’名之。” （3） 归纳通假字、古今异义词、一词多义、词类活用、句式积累 2、意象梳理：解码象征体系 （1）找出文中出现的香草名称，分析其象征含义。 · 江离：一种香草，又名 “蘼芜”，茎叶纤细、香气清冽，象征品性的清雅脱俗。 · 辟芷：生长在幽僻之处的白芷，质地纯净、香气浓郁，隐喻不与世俗同流合污的高洁。 · 秋兰：秋季绽放的兰花，花期虽晚却芳香馥郁，代表历经磨砺仍不改的美好德行。 · 木兰：一种香木，木质坚硬、香气持久，去皮不死，象征坚韧不屈的品格。 · 宿莽：经冬不凋的草，凌霜傲雪而常绿，寓意坚守理想、矢志不渝的精神。 · 蕙：一种香气浓郁的香草，叶片修长，花味芬芳，象征高洁纯粹的品性。 · 留夷：古代常见的香草，一说为芍药类花卉，花色艳丽且香气清雅，常被用来比喻美好贤德的事物。 · 揭车：多年生草本香草，茎叶带有清香，可入药亦可作香料，在文中与其他香草并列，体现对美好品性的追求。 · 杜衡：又名 “马蹄香”，根茎纤细、气味芳香的草本植物，常生于阴湿处，象征品性的清逸与坚韧。 · 芳芷：即白芷，香气醇厚的香草，“芳” 字强调其馥郁气息，相较于普通芷草，更突出品性的芬芳高洁。 · 教师解读时，要注意结合词语的结构引导学生想象画面，读懂意象的内涵，比如“江离”“辟芷”均是定中关系（即定语及中心语），是“江边的川芎”“偏僻地方的白芷”，屈原是行走在这样偏僻的江边、野地里，一个“屈子行吟泽畔”的孤独意象才由此而生，写出了其不与世俗同流合污的高洁品格。如果仅仅将“江离”“辟芷”理解为“香草”“白芷”所无法体会到的一种韵味与诗意。 · 总结：司马迁：“其志洁，故其物芳。”香草是诗人高洁之志的外化载体，是精神品格的具象投射。 （2）思考文中“美人”的内涵。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 这里的美人会是指普通女子吗？结合屈原的处境，你觉得他想表达什么？ · 此处的 “美人”，正是对楚怀王的尊称与期许——他希望楚王能拥有如美人般清明的心智、贤明的德行，成为能带领楚国走向强盛的明君。（以 “香草美人” 隐喻君主、贤臣与理想。） · 抒发对楚国国运的焦虑“草木之零落” 是自然时序的更迭，屈原以之起兴，实则暗喻时光流逝、国运衰微的危机。“恐美人之迟暮” 的 “恐”，不是对美人容颜老去的惋惜，而是对楚王 “迟暮” 的深切忧虑 —— 担心楚王沉迷享乐、听信奸佞谗言，错失改革图强的时机，最终导致楚国国力衰退、走向败亡。 小结：王逸云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”屈原以“香草美人”为核心，构建了一个完整的象征体系——香草是“品格之证”，美人是“理想之喻”，二者交织，构成了《离骚》精神图腾的“意象骨架”，让抽象的品格与理想变得可感可触。 第三篇章：审美体验——探魂：在浪漫表达中感受文学特质 1. 探究浪漫之源：楚巫文化与神话思维 （1） AI 楚巫文化沉浸式体验 AI 展示楚巫祭祀场景动画，搭配旁白解说，学生点击画面中的 “香草” 图标，触发其双重功用解析。动画场景：巫师与祭祀者以香草沐浴，焚烧兰、蕙、芷等香草召唤神灵。 · 香草在楚国巫术祭祀中的双重神圣功用 沐浴洁身：以芬芳祛秽，构建敬神之礼楚地祭祀前，巫师与参与祭祀者必须以香草沐浴净身。 焚香献祭：以香气招魂，搭建人神之桥楚人认为香草的馥郁香气能够上飘于天，吸引神灵降临祭祀现场。祭祀时焚烧兰、蕙、芷等香草，让香气弥漫于天地之间，以此作为召唤神灵的媒介。 AI 解说：“楚人信巫鬼，重淫祀，‘洁身敬神’是沟通神灵的前提。香草既用于沐浴祛秽，又用于焚香招魂，是祭祀神圣道具。”在屈原这里，香草早已超越了祭祀道具的原始功用，升华为精神品格的具象载体与理想追求的象征符号： 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 （2）AI神话思维可视化 AI 展示 “神话意象地图”，点击 “四荒”“昆仑”“县圃”“咸池”“扶桑” 等图标，查看其神话内涵与文本关联。 四荒：“《山海经》‘大荒’体系，极远神话地理，屈原欲在此精神漫游” 昆仑 / 县圃：“众神居所，神话仙境，是诗人神游的理想之地” 咸池 / 扶桑：“日浴之处与太阳栖息之树，构建‘与日同游’的宇宙时空” 2. 对比思辨：“风骚” 艺术差异 （1）知识卡片：骚体诗（楚辞） 古代诗歌体裁，又称 “楚辞体”，指具有楚辞特点的诗歌 代表作品：屈原《离骚》 形式特点： 打破《诗经》四言为主的体制 融合民歌与文的笔法，句式长短自由 常用 “兮” 字增强语势，抒情性、浪漫色彩浓厚 （2）出示对比表格，引导学生结合《诗经・氓》的学习经验，分组讨论填写，教师总结： 《诗经》与《离骚》并称 “风骚”，是中国古典诗歌的两大源头。二者在浪漫表达的文学特质上，呈现出质朴写实的民间浪漫与奇幻瑰丽的个人浪漫的鲜明分野。 对比维度 《诗经》 《离骚》 创作风格 现实主义 浪漫主义 意象 多草木、鸟兽、日月、车马等现实物象 、“香草美人”“神话灵物” 的复杂意象体系 想象空间 现实时空内的想象 神话时空的自由驰骋 语言风格 以四言为主，句式整齐，节奏明快，多用叠字、叠韵，语言质朴、口语化。 以杂言为主，“兮” 字贯穿，句式灵活多变；词汇华丽，多用铺陈，排比；语言瑰丽繁复，文人化。 情感表达 委婉含蓄，乐而不淫 浓烈奔放，悲而能壮 总结： 《诗经》的浪漫，藏在“人间烟火”里，是朴素的、共情的、贴近生活的审美体验；《离骚》的浪漫，游在 “精神世界”里，是瑰丽的、悲壮的、超越时空的审美体验。 第四篇章：生死叩问——升华：在精神坚守中感受经典力量 1. 深度探究：屈原之死的价值辨析 抛出核心问题：有人认为屈原的死 “不值得”，“留得青山在，不怕没柴烧”；也有人认为他的死是 “精神的永生”。你如何看待这两种观点？如何理解屈原之死的价值，而非单纯评判 “值不值得”？ · 政治环境险恶 提问：在原文中找出诗人所处的环境并分析。 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫” 解析：“众女” 隐喻朝堂奸佞之臣，“蛾眉” 象征屈原的高洁品性与贤德才能。党人因嫉妒屈原的出众，故意造谣诋毁，将其 “修身洁行” 污蔑为 “善淫”，用无中生有的诽谤构陷正直之士，凸显朝堂内部恶意倾轧的险恶。 “既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝” 解析：“蕙纕”“揽茝” 均为香草，象征屈原坚守的高洁品行与忠直之心。奸佞之臣却将 “佩戴香草”“采集白芷” 作为贬斥屈原的罪名 —— 连坚守美德都被视作 “罪过”，可见朝堂对正直之士的打压已到荒谬地步，环境险恶至极。 “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” 解析：“灵修” 代指楚怀王，“浩荡” 意为 “糊涂荒唐”（王逸注）。屈原忠心劝谏、心系家国，却始终不被君王体察，反而因谗言遭疏远。此句既怨君王的昏聩，更点出 “君不辨忠奸” 是奸佞横行的根源，凸显政治环境的险恶。 “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度” 解析：“工巧” 指投机取巧，“偭规矩”“背绳墨” 意为背离准则、抛弃正道，“周容” 指苟合取悦权贵。此句描绘世俗价值扭曲：众人以 “违背规矩” 为能事，以 “讨好权贵” 为生存法则，形成 “正道不容” 的险恶氛围 —— 屈原坚守的 “正则”“灵均”，在这样的时俗中反而成了 “异类”。 “鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安” 解析：“鸷鸟不群” 以猛禽不愿与凡鸟同流合污，比喻屈原坚守本心的孤高；“方圜不周” 以 “方枘” 与 “圆凿” 无法相容，点明 “异道者难相安” 的现实。此句凸显个体与污浊世俗的尖锐对立 —— 在 “同流合污” 的环境中，坚守正道本身就是一种危险。 提问：对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 ——坚持真理，献身理想 宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也——嫉恶如仇，不同流合污 伏清白以死直兮，固前圣之所厚——刚正不阿，一身正气 · 溯源屈原身世 “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾 以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。” 赏析： “帝高阳”即“高阳帝”颛顼，他是三皇五帝时代皇帝的孙子，昌意 的儿子，而屈原说自己是颛顼的子孙，一代圣君的苗裔，可见其世系的高贵。“皇考”就是指父亲，此处“皇”是定语，是个形容词，可以引申为“显赫的、辉煌的”。可见屈原对于自己的父亲伯庸是十分自豪的。正当正月的寅月寅日，屈原降生了，从“惟”字可以看出屈原的出生是上天精心挑选的时间，三寅重叠，生辰高贵，天降大任于己身。因此，从他的血统身世和出生来说，屈原不仅是自豪 的，还有着与生俱来的一种使命感和责任感，让我们看到的是一个将家国情怀刻 在骨血之中的屈原。 通过父亲对屈原赐予的嘉名“正则”“灵均”来看，不仅饱含了对屈原的期待，也是屈原“天将降大任于己身”的一种责任感。这个名和字，都与“平”有语意上的关联。正、均、平，皆为古人的政治理想。可见屈原的名字蕴含了深刻的政治理想。屈原名 “平”、字 “原”，自陈 “名余曰正则兮，字余曰灵均”——“正则” 是公正的准则，“灵均” 是善良的品性。这不仅是他的名字，更是他一生的精神坐标。当现实中的楚国朝堂背离了 “正则”，当世俗的污浊玷污了 “灵均”，屈原的死，就是对姓名所承载的价值准则的誓死捍卫。他用生命证明：自己从未背弃初心，从未与污浊同流。 · 链接士人精神 《礼记・儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。” 《孟子・告子上》提出：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” “宁溘死以流亡兮”的抉择，浓缩了“以身殉道”的士人精神内核。春秋战国时期的 “士人”，有着 “士可杀不可辱”“舍生取义” 的精神特质。他们将人格尊严与政治理想，看得比生命更重，绝不苟且偷生、同流合污。屈原作为楚国的士大夫，他的追求从来不是个人的荣华富贵，而是 “举贤授能，修明法度” 的美政，是楚国的强盛与百姓的安宁。当郢都被破、家国沦丧，当他的理想彻底失去实现的可能时，他的死，便成了士人精神的极致体现—— 不是懦弱的逃避，而是悲壮的坚守。这种精神，与后来文天祥 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 的抉择一脉相承，都是士人在 “理想与现实冲突” 时，对精神价值的最高追求。 总结：评判屈原之死 “值不值得”，本质是用功利主义的现实视角衡量精神价值；而理解屈原之死的意义，需要立足他的身世使命与士人精神信仰，才能窥见这份抉择跨越千年的力量。 2. 当代传承：士人精神的现实转化 提问：屈原的 “士人精神” 在当代社会有怎样的传承意义？我们今天该如何践行 “坚守本心” 的精神，而非效仿他的死亡方式？ 读写结合：3-5分钟让学生写下答案。 · 对理想信念的坚守：当 “内卷” 带来焦虑、“佛系” 成为消极借口时，屈原的精神提醒我们：真正的理想，不是随波逐流的妥协，而是明知前路艰难，依然愿意为热爱与信念付出努力的坚守。 · 对人格底线的捍卫：屈原的 “士人精神”，为我们划定了人格尊严的底线：不做违背良知的事，不随世俗的污浊同流合污。 · 对家国责任的担当：在当代，这份精神不再局限于 “忧国忧民” 的宏大叙事，而是转化为个体对社会的微小责任：是学生认真求学的本分，是从业者坚守岗位的敬业，是普通人遵守规则、关爱他人的自觉，更是面对国家发展时 “匹夫有责” 的参与感。 屈原的 “士人精神”，在当代的传承，从来不是效仿他的死亡方式，而是继承他 “坚守本心、心怀家国、执着求索” 的精神内核 。 课堂小结 AI 屈原总结：“吾之《离骚》，藏家国之思、理想之求、品格之守。千年之后，诸位后生能懂吾之坚守，传承吾之精神，吾心甚慰。愿‘九死未悔’的执着、‘上下求索’的信念，能为汝等驱散迷茫，照亮前路。 至于如何践行本心，吾愿赠汝三言：不必学吾以死明志，当学吾 “上下求索” 之坚韧 —— 遇困境不退缩，遭挫折不放弃，以实干积蓄力量；不必效吾孤高自守，当学吾 “举贤授能” 之胸襟 —— 与良善者同行，向正道者看齐，让坚守不再孤独；不必仿吾决绝赴死，当学吾 “伏清白以死直” 之初心 —— 于平凡中守底线，于纷扰中明方向，让本心贯穿日常。” 教师补充：“通过 AI 交互，我们穿越千年读懂了《离骚》的精神史诗。愿屈原精神成为我们的文化基因，在平凡生活中活出精神的高贵。” 课后作业 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 离 骚 教学目标 语言建构与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 掌握重点文言字词，理解“兮”字的抒情功能与楚辞体句式特点；梳理“香草美人”核心意象群。 探究《离骚》浪漫主义艺术特色；围绕诗人精神抉择展开思辨，培养辩证思维与深度探究能力。 赏析“香草美人”象征体系与神话意象的艺术魅力，提升古典诗歌鉴赏能力与审美判断力。 深入理解屈原的爱国情怀、理想追求与高洁品格，增强传统文化认同感。 知人论世 第一篇章 在历史语境中锚定精神起点 溯 源 世人皆醉，唯你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而你秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。你踽踽独行，悲切吟唱，满腔热血都在《离骚》中释放。于是，孤独成为一种伟大的情感，死亡成为一种唯美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香与正气升腾了千年。 q1 q2 q3 s1 s2 吾乃屈原，字灵均。身逢楚之乱世，心怀美政之愿，笔耕《离骚》以抒孤愤。诸位后生，今日跨越千年相会，汝等对吾之生平、《离骚》之深意，可有疑惑欲问？ 您为何执着于推行‘联齐抗秦’的主张？ 楚与齐唇齿相依，秦乃虎狼之国，若背弃盟友，孤立无援，国必危矣！吾身为楚之公族，岂能坐视家国倾覆？ 被楚王疏远流放,您为何不选择归隐山林？ 吾之初心为振兴楚国、安抚百姓，归隐虽可避祸，却弃万民于不顾，违吾本心，断不可为！ AI 还原的屈原让我们感受到他的赤诚，但若想真正读懂《离骚》，还需结合历史语境。接下来，让 AI 带我们穿越回战国，看看屈原的命运与楚国的兴衰如何紧密相连。 5 屈原与楚国历史时间轴 楚国 事件 屈原命运 318年左右 313-312年 304年 301年 299-296年 298-278年 五国 合纵 攻秦 张仪诈楚 齐楚同盟破裂 楚国 正式 亲秦 垂沙之战惨败楚国国力大损 楚怀王武关被囚，客死秦国；楚襄王继位，楚国沦为二流国家 楚国国力持续衰退，最终被秦军攻破 任左徒推行改革 主张联齐 抗秦 遭亲秦派谗毁 被楚怀王疏远 处境艰难壮志难酬 被流放汉北 后辗转江南 流放江南途中创作《离骚》后投汨罗江 殉国 联齐抗秦主张被否定，彻底被排挤出权力中心 解题：思考《离骚》的内涵 请同学们根据自己的初步的感受，预设以下其中一种作为自己的观点，或者提出自己的看法，带着这一看法深入文本，在解读过程中，看看自己对题目的内涵是否有其他思考，等全文讲解结束后再进行总结。 司马迁在《史记·屈原列传》中将“离骚”解释为“离忧”，即遭遇忧愁。 钱钟书在《管锥篇》中将“离骚”解释为“摆脱忧愁，逃避忧愁”。 李炳海结合楚方言，看出“离骚”的三重含义，包含遭遇忧愁、遭遇困难、扰动不安之意。 字词品析 第二篇章 在意象网络中解码品格象征 建构 含 义 古代传说中的帝王名，号高阳氏。 含 义 孟春正月，是寅月，正月为陬。 含 义 揣度，衡量 含 义 披，带 含 义 生于幽僻之处的白芷 含 义 连缀、连接 含 义 土坡 含 义 拔取 含 义 美好 含 义 形容词，独词句，忠诚、忠贞。 含 义 谏言 含 义 违背 颛顼 zhuān xū 孟陬 mèng zōu 揆 kuí 辟芷 pì zhǐ 扈 hù 纫 rèn 阰 pí 搴 qiān 謇 jiǎn 谇 suì 偭 miǎn 姱 kuā 通假字 扈江离与辟芷兮： 来吾道夫先： 规矩而改错： 何方圜之能周兮： 伏清白以死直兮： 进不入以离尤兮： 芳菲菲其弥章： 辟，同“僻”，僻静、幽静 道，同“导”，引导 错，同“措”，举措 圜，同“圆”，圆形 伏，同“服”，保持 离，同“罹”，遭受 章，同“彰”，明显 古今异义词 纫秋兰以为佩 恐年岁之不吾与 春与秋其代序 古义： 今义：认为 作为 古义： 今义：①年纪；②年代，年头儿；③年成 时光，时间 古义： 今义：代替序言的文章 时序更替 古今异义词 恐美人之迟暮 怨灵修之浩荡兮 固时俗之工巧兮 今义：美貌的女子 古义： 代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王 古义： 今义：①水势大；②形容广阔或壮大 荒唐 古义： 今义：细致，精巧（多用于工艺品或诗文、 书画） 善于取巧 古今异义词 偭规矩而改错 吾独穷困乎此时也 宁溘死以流亡兮 古义： 今义：改正错误 改变措施 古义： 今义：生活贫穷，经济困难 走投无路 古义： 今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡 或祖国 随流水消逝 古今异义词 自前世而固然 长余佩之陆离 高余冠之岌岌兮 古义： 今义：迷信指人生的前一辈子 古时候 古义： 今义：形容色彩繁杂 修长的样子 古义： 今义：①形容山势高耸；②形容十分危险， 快要倾覆或灭亡 高耸的样子 一词多义 之 帝高阳之苗裔兮（助词，相当于“的”） 又重之以修能（音节助词，不译） 与 扈江离与辟芷兮（连词，和） 恐年岁之不吾与（动词，等待） 惟 惟庚寅吾以降（句首语气词，无实义） 惟草木之零落兮（动词，想） 一词多义 虽 余虽好修姱以 羁兮（连词，表示让步关系） 虽九死其犹未悔（连词，表示假设关系） 以 肇锡余以嘉名（介词，拿） 乘骐骥以驰骋兮（连词，表顺承关系） 相 夫孰异道而相安（副词，互相） 悔相道之不察兮（动词，观察） 词类活用 （1）名词的活用 名余曰正则兮： 字余曰灵均： 纫秋兰以为佩： 朝搴阰之木兰兮： 夕揽洲之宿莽： 余虽好修姱以𩉜羁兮： 鸷鸟之不群兮： （名词作动词，取名） （名词作动词，取表字） （名词作动词，连缀、连接） （名词作状语，在晚上） （名词作状语，在早晨） （名词作动词，喻指束缚、约束） （名词作动词，聚合成群） 词类活用 （2）形容词的活用 纷吾既有此内美兮： 又重之以修能： 哀民生之多艰： 亦余心之所善兮： 伏清白以死直兮： 固前圣之所厚： 高余冠之岌岌兮： 长余佩之陆离： （形容词作名词，美德） （形容词作动词，加） （形容词作动词，哀伤） （形容词作动词，崇尚） （形容词作名词，正道） （形容词作动词，看重） （形容词作动词，加高） （形容词作动词，加长） 词类活用 （3）动词的活用 伏清白以死直兮： 回朕车以复路兮： 步余马于兰皋兮： 忽反顾以游目兮： (为动，为…而死) (使动用法，掉转) (使动，使…缓行) (使动用法，使游) 句式积累 （1）被动句 謇朝谇而夕替： 虽体解吾犹未变兮： （2）倒装句 肇锡余以嘉名： 恐年岁之不吾与： 不吾知其亦已兮： 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离： “替”含被动意味，“夕替”意思是晚上被贬黜 “解”含被动意味，“体解”意思是被肢解 状语后置，即“以嘉名锡余” 宾语前置，即“恐年岁之不与吾” 宾语前置，即“不知吾其亦已兮” 定语后置，即“高岌岌之余冠兮，长陆离之余佩” 高阳苗裔，皇考伯庸。摄提孟陬，庚寅吾降。皇览余度，锡余嘉名。名余正则，字余灵均。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 宋代黄伯思《东观馀论》卷下《校定楚辞序》：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”兮作为楚地地方方言，体现了地方特色。同时，“若些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；悲壮顿挫，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药、蕙、若、苹、蘅者，楚物也。他皆率若此，故以‘楚’名之。” 香 草 陈 列 馆 江离 辟芷 秋兰 木兰 宿莽 蕙 留夷 揭车 杜衡 芳芷 一种香草，又名 “蘼芜”，茎叶纤细、香气清冽，象征品性的清雅脱俗。 江 离 生长在幽僻之处的白芷，质地纯净、香气浓郁，隐喻不与世俗同流合污的高洁 辟 芷 秋季绽放的兰花，花期虽晚却芳香馥郁，代表历经磨砺仍不改的美好德行。 秋 兰 一种香木，木质坚硬、香气持久，去皮不死，象征坚韧不屈的品格。 木 兰 经冬不凋的草，凌霜傲雪而常绿，寓意坚守理想、矢志不渝的精神。 宿 莽 一种香气浓郁的香草，叶片修长，花味芬芳，象征高洁纯粹的品性。 蕙 古代常见的香草，一说为芍药类花卉，花色艳丽且香气清雅，常被用来比喻美好贤德的事物。 留 夷 多年生草本香草，茎叶带有清香，可入药亦可作香料，在文中与其他香草并列，体现对美好品性的追求。 揭 车 又名 “马蹄香”，根茎纤细、气味芳香的草本植物，常生于阴湿处，象征品性的清逸与坚韧。 杜 衡 即白芷，香气醇厚的香草，“芳” 字强调其馥郁气息，相较于普通芷草，更突出品性的芬芳高洁。 芳 芷 “其志洁，故其物芳。”香草是诗人高洁之志的外化载体，是精神品格的具象投射。 司马迁 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”你们知道我思慕的美人是谁吗？ 楚王拥有如美人般清明的心智、贤明的德行，成为能带领楚国走向强盛的明君。（以 “香草美人” 隐喻君主、贤臣与理想。）“恐美人之迟暮” 的 “恐”，不是对美人容颜老去的惋惜，而是对楚王 “迟暮” 的深切忧虑 —— 担心楚王沉迷享乐、听信奸佞谗言，错失改革图强的时机，最终导致楚国国力衰退、走向败亡。 楚怀王 王逸云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”屈原以“香草美人”为核心，构建了一个完整的象征体系——香草是“品格之证”，美人是“理想之喻”，二者交织，构成了《离骚》精神图腾的“意象骨架”，让抽象的品格与理想变得可感可触。 香草美人意象 审美体验 第三篇章 在浪漫表达中感受文学特质 探魂 探究浪漫之源：楚巫文化与神话思维 香草在楚国巫术祭祀中的双重神圣功用 沐浴洁身：以芬芳祛秽，构建敬神之礼。楚地祭祀前，巫师与参与祭祀者必须以香草沐浴净身。 焚香献祭：以香气招魂，搭建人神之桥。楚人认为香草的馥郁香气能够上飘于天，吸引神灵降临祭祀现场。祭祀时焚烧兰、蕙、芷等香草，让香气弥漫于天地之间，以此作为召唤神灵的媒介。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 探究浪漫之源：楚巫文化与神话思维 四荒 昆仑/县圃 咸池/扶桑 《山海经》“大荒”体系，极远神话地理，屈原欲在此精神漫游。 众神居所，神话仙境，是诗人神游的理想之地。 日浴之处与太阳栖息之树，构建“与日同游”的宇宙时空 骚体诗 古代诗歌体裁，又称 “楚辞体” 指具有楚辞特点的诗歌 代表作品 代表作品 屈原《离骚》 打破《诗经》四言为主的体制 融合民歌与文的笔法，句式长短自由 常用 “兮” 字增强语势，抒情性、浪漫色彩浓厚 《诗经》与《离骚》并称 “风骚”，是中国古典诗歌的两大源头。二者在浪漫表达的文学特质上，呈现出质朴写实的民间浪漫与奇幻瑰丽的个人浪漫的鲜明分野 “风骚” 艺术差异 对比维度 《诗经》 《离骚》 创作风格 现实主义 浪漫主义 意象 多草木、鸟兽、日月、车马等现实物象 、“香草美人”“神话灵物” 的复杂意象体系 想象空间 现实时空内的想象 神话时空的自由驰骋 语言风格 以四言为主，句式整齐，节奏明快，多用叠字、叠韵，语言质朴、口语化。 以杂言为主，“兮” 字贯穿，句式灵活多变；词汇华丽，多用铺陈，排比；语言瑰丽繁复，文人化。 情感表达 委婉含蓄，乐而不淫 浓烈奔放，悲而能壮 《诗经》的浪漫，藏在“人间烟火”里，是朴素的、共情的、贴近生活的审美体验；《离骚》的浪漫，游在 “精神世界”里，是瑰丽的、悲壮的、超越时空的审美体验。 生死叩问 第四篇章 在精神坚守中感受经典力量 升华 诸位后生，跨越千年风雨，吾深知汝等心中仍有困惑 —— 或有人言，吾投汨罗之举 “不值”，劝吾 “留得青山在，不怕没柴烧”，忍过这乱世浊流，他日或可再图美政；亦有人赞吾之死为 “精神永生”，以血肉明志，不负初心。可汝等不知，死非吾之抉择，实乃吾之宿命，是彼时唯一能捍卫 “正则” 本心、不与浊世同流合污的方式。 怎么理解屈原口中的“宿命”？ 政治环境险恶——生不逢时 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫 解析：“众女” 隐喻朝堂奸佞之臣，“蛾眉” 象征屈原的高洁品性与贤德才能。党人因嫉妒屈原的出众，故意造谣诋毁，将其 “修身洁行” 污蔑为 “善淫”，用无中生有的诽谤构陷正直之士，凸显朝堂内部恶意倾轧的险恶。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝 解析：“蕙纕”“揽茝” 均为香草，象征屈原坚守的高洁品行与忠直之心。奸佞之臣却将 “佩戴香草”“采集白芷” 作为贬斥屈原的罪名 —— 连坚守美德都被视作 “罪过”，可见朝堂对正直之士的打压已到荒谬地步，环境险恶至极。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 解析：“灵修” 代指楚怀王，“浩荡” 意为 “糊涂荒唐”（王逸注）。屈原忠心劝谏、心系家国，却始终不被君王体察，反而因谗言遭疏远。此句既怨君王的昏聩，更点出 “君不辨忠奸” 是奸佞横行的根源，凸显政治环境的险恶。 政治环境险恶——生不逢时 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度 解析：“工巧” 指投机取巧，“偭规矩”“背绳墨” 意为背离准则、抛弃正道，“周容” 指苟合取悦权贵。此句描绘世俗价值扭曲：众人以 “违背规矩” 为能事，以 “讨好权贵” 为生存法则，形成 “正道不容” 的险恶氛围 —— 屈原坚守的 “正则”“灵均”，在这样的时俗中反而成了 “异类”。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安 解析：“鸷鸟不群” 以猛禽不愿与凡鸟同流合污，比喻屈原坚守本心的孤高；“方圜不周” 以 “方枘” 与 “圆凿” 无法相容，点明 “异道者难相安” 的现实。此句凸显个体与污浊世俗的尖锐对立 —— 在 “同流合污” 的环境中，坚守正道本身就是一种危险。 政治环境险恶——生不逢时 对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 坚持真理，献身理想 宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也 嫉恶如仇，不同流合污 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 刚正不阿，一身正气 身世尊贵——天生的使命感 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 解析：“帝高阳”即“高阳帝”颛顼，他是三皇五帝时代皇帝的孙子，而屈原说自己是颛顼的子孙，一代圣君的苗裔，可见其世系的高贵。 “皇考”就是指父亲，此处“皇”是定语，是个形容词，可以引申为“显赫的、辉煌的”。可见屈原对于自己的父亲伯庸是十分自豪的。正当正月的寅月寅日，屈原降生了，从“惟”字可以看出屈原的出生是上天精心挑选的时间，三寅重叠，生辰高贵，天降大任于己身。因此，从他的血统身世和出生来说，屈原不仅是自豪 的，还有着与生俱来的一种使命感和责任感，让我们看到的是一个将家国情怀刻 在骨血之中的屈原。 身世尊贵——天生的使命感 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 解析：通过父亲对屈原赐予的嘉名“正则”“灵均”来看，不仅饱含了对屈原的期待，也是屈原“天将降大任于己身”的一种责任感。这个名和字，都与“平”有语意上的关联。正、均、平，皆为古人的政治理想。可见屈原的名字蕴含了深刻的政治理想。屈原名 “平”、字 “原”，自陈 “名余曰正则兮，字余曰灵均”——“正则” 是公正的准则，“灵均” 是善良的品性。这不仅是他的名字，更是他一生的精神坐标。当现实中的楚国朝堂背离了 “正则”，当世俗的污浊玷污了 “灵均”，屈原的死，就是对姓名所承载的价值准则的誓死捍卫。他用生命证明：自己从未背弃初心，从未与污浊同流。 士人精神——爱国基因 《礼记・儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。” 《孟子・告子上》提出：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 春秋战国时期的 “士人”，有着 “士可杀不可辱”“舍生取义” 的精神特质。他们将人格尊严与政治理想，看得比生命更重，绝不苟且偷生、同流合污。屈原作为楚国的士大夫，他的追求从来不是个人的荣华富贵，而是 “举贤授能，修明法度” 的美政，是楚国的强盛与百姓的安宁。当郢都被破、家国沦丧，当他的理想彻底失去实现的可能时，他的死，便成了士人精神的极致体现—— 不是懦弱的逃避，而是悲壮的坚守。 评判屈原之死 “值不值得”，本质是用功利主义的现实视角衡量精神价值；而理解屈原之死的意义，需要立足他的身世使命与士人精神信仰，才能窥见这份抉择跨越千年的力量。 总 结 诸位后生，吾以一身赴汨罗，非为让汝等效仿轻生，实乃以生命捍卫 “正则”“灵均” 之心，践行先秦士人 “士可杀不可辱” 之信念。 屈原的 “士人精神” 在当代社会有怎样的传承意义？我们今天该如何践行 “坚守本心” 的精神？请写下你的回答。 “吾之《离骚》，藏家国之思、理想之求、品格之守。千年之后，诸位后生能懂吾之坚守，传承吾之精神，吾心甚慰。至于如何践行本心，吾愿赠汝三言： 遇困境不退缩，遭挫折不放弃，以实干积蓄力量； 与良善者同行，向正道者看齐，让坚守不再孤独； 于平凡中守底线，于纷扰中明方向，让本心贯穿日常。” 课堂小结 《离骚》理解性默写 1.屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“ ， 。”这也强调自己才能修养不同于一般人。 纷吾既有此内美兮 又重之以修能 2.我们可以从《离骚》中“ ， ”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 3.屈原在《离骚》中，表明时不我待的句子是“ ， ”；写时间更替很快的句子是“ ， 。”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 日月忽其不淹兮 春与秋其代序 4.在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子： ， 。 惟草木之零落兮 恐美人之迟暮 5．屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（自我意识）的句子是 ， ！ 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 6.诗人用互文、比喻手法借坚贞芳香的植物表现自己“精勤修德，践行忠善长久之道”的句子是： “ ， ”。 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 7．在《离骚》中表明时不我待，要珍惜时间的句子是： , 。 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 8.屈原在《离骚》中，表明自己出身高贵的句子是： ， ； 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 9.屈原表明自己降生祥瑞的句子是： ， 。 包含父亲对自己美好期望并给自己取美好名字的句子是： ， 。 ， 。 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 10．在《离骚》中表明对楚王忠心的句子是： “ ， ”。 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 11．《离骚》一文中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是： ， 。 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 皇览揆余初度兮 肇锡余以嘉名 名余曰正则兮 字余曰灵均 12．诗人借坚贞芳香的植物表现自己“精勤修德，践行忠善长久之道”： ， 。 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 $ 备好课，就来大麦语文 《离骚》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 语言建构与运用：掌握重点文言字词，理解“兮”字的抒情功能与楚辞体句式特点；梳理“香草美人”核心意象群。 思维发展与提升：探究《离骚》浪漫主义艺术特色；围绕诗人精神抉择展开思辨，培养辩证思维与深度探究能力。 审美鉴赏与创造：赏析“香草美人”象征体系与神话意象的艺术魅力，提升古典诗歌鉴赏能力与审美判断力。 文化传承与理解：深入理解屈原的爱国情怀、理想追求与高洁品格，增强传统文化认同感。 2、 课前预习（知识储备） 1、骚体诗（楚辞） 古代诗歌体裁，又称 “楚辞体”，指具有楚辞特点的诗歌 代表作品：屈原《离骚》 形式特点：打破《诗经》四言为主的体制；融合民歌与文的笔法，句式长短自由；常用 “兮” 字增强语势，抒情性、浪漫色彩浓厚。 2、 楚国巫术文化 巫术文化是楚地独特的精神符号，植根于楚地远离中原的地理环境与原始部落信仰，核心是 “信巫鬼、重淫祀”。楚人认为万物有灵，巫术是沟通天地、神灵与祖先的核心途径，祭祀祈福、招魂驱邪是常见仪式。香草（兰、蕙、芷等）为重要道具，既用于沐浴洁身祛秽，又可焚香献祭搭建人神之桥。这种文化充满奇幻想象与神圣色彩，不仅渗透楚人的日常生活，更孕育了楚辞瑰丽浪漫的艺术特质，成为屈原创作中意象与精神表达的重要文化根基。 3、 士人精神 春秋战国时期知识阶层的核心价值追求，是乱世中的精神灯塔。其核心内涵包括坚守人格尊严，秉持 “士可杀不可辱” 的气节；以 “舍生取义” 为信念，将道义与理想置于生命之上；胸怀家国天下，怀揣 “举贤授能、修明法度” 的政治抱负；兼具 “上下求索” 的执着与担当。作为礼崩乐坏时代的文化中坚，士人既不盲从权贵，也不随波逐流，以学识与品格维系社会道义，其精神不仅塑造了屈原等先贤的人生抉择，更成为中华传统文化中坚守正道、心怀家国的精神基因。 3、 研读文本（合作探究） （1） 知人论世——溯源：在历史语境中锚定精神起点 1.填写完整屈原与楚国历史时间轴 时间（公元前） 楚国关键事件（政治格局/战争/外交） 屈原人生节点（仕途/境遇） 二者关联简要说明 318年左右 五国合纵攻秦，楚怀王为纵长，联齐抗秦派主导朝政 任左徒，推行改革，主张联齐抗秦 313-312年 张仪诈楚，齐楚同盟破裂；蓝田之战大败，汉中之地丢失 遭亲秦派谗毁，被楚怀王疏远 304年 楚秦黄棘结盟，楚国正式亲秦，诸侯不满 联齐抗秦主张被否定，彻底被排挤出权力中心 301年 垂沙之战惨败，庄蹻起义爆发，楚国国力大损 处境艰难，壮志难酬 299-296年 楚怀王武关被囚，客死秦国；楚襄王继位，楚国沦为二流国家 被流放汉北，后辗转江南 298-278年 楚国国力持续衰退，都城郢都最终被秦军攻破 流放江南途中，创作《离骚》；后投汨罗江殉国 回答以下两个问题： （1） 屈原的仕途起伏（任左徒→遭谗被疏→流放江南），始终与楚国哪一核心矛盾相关？ （2） 楚怀王时期楚国从 “合纵核心” 沦为 “二流国家”，这一兴衰变化对屈原的人生境遇和思想情感产生了哪些直接影响？ （2） 字词品析——建构：在意象网络中解码品格象征 1.字词攻坚：突破阅读障碍 （1）标注拼音与含义 《离骚》课文节选部分生僻字 生僻字 注音 含义 颛顼 孟陬 揆 扈 辟芷 纫 阰 搴 姱 謇 谇 偭 2.找出文中的“香草”“美人”意象，并尝试分析其象征意义。 （3） 审美体验——探魂：在浪漫表达中感受文学特质 1.结合《诗经・氓》的学习经验，分组讨论填写以下表格： 对比维度 《诗经》 《离骚》 创作风格 意象 想象空间 语言风格 情感表达 （4） 生死叩问——升华：在精神坚守中感受经典力量 1.有人认为屈原的死 “不值得”，“留得青山在，不怕没柴烧”；也有人认为他的死是 “精神的永生”。你如何看待这两种观点？ 2.屈原的 “士人精神” 在当代社会有怎样的传承意义？我们今天该如何践行 “坚守本心” 的精神，而非效仿他的死亡方式？ 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $