5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》“三纲”“八目”核心内容，通过“大学”与“小学”概念对比、“人生进度条”互动打分、校训匹配活动导入，搭建从文化认知到文本解读的学习支架，引导学生梳理知识脉络。 其亮点在于以互动设计激活思维能力，如“人生进度条”引发自我反思，结合王阳明“格竹”故事与小李数学学习案例落实文化自信，文本解读中注释、翻译及论证特色分析助力语言运用，帮助学生理解儒家思想，教师可借助丰富资源提升教学效率。

大学之道 统编版高中语文选择性必修上册 学习目标 语言建构与运用：了解《大学》有关知识，落实文言基础知识，疏通文意。 思维发展与提升：诵读文本，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 审美鉴赏与创造：了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道。 文化传承与理解：结合生活经验和社会现实，思考《大学之道》对于自我价值的指导意义。 2 壹 课程导入 中 国 问：大学是什么意思，你印象中的大学是什么样的？ ”大学 “ VS “小学” 按照朱熹的说法： 古人八岁入小学，“教之以洒扫应对、进退之节，礼乐射御书数”等社会文化基础知识和基本礼节（研究文字训诂、音韵方面的学问）。 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等治国安邦的大学问。 互动活动【人生进度条】：请你给自己打分（0-100%）——“你现在的学习，属于‘小学’阶段（为分数、为技能），还是‘大学’阶段（为认知、为做人）？” ”大学 “ VS “小学” 两千年前的曾子说：“无论你多少岁，只要还没想透这几个问题，你都算没真正‘入学’。”今天我们就把这本“人生底层逻辑书”翻开来。” 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？ 止于至善： 达到道德修养的最高境界 明明德： 彰明美德 格物： 推究事物的原理 《大学》 贰 文学常识 中 国 举大事必慎其终始。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 古之学者必严其师，师严而后道尊。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 《礼记》中的名言警句 9 《礼记》 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇,相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉 汇编成书。《大学》原为《礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时曾子所作。 宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并确立为“四书之首”。 戴圣 10 曾子（前505年－前435年）名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣” ，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 曾参 11 《大学》 《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 12 “至圣”孔子、“复圣”颜渊（颜回）、 “宗圣”曾子（曾参）、“述圣”子思（孔子嫡孙） “亚圣”孟子（孟轲） 儒家五圣 “孔庙四配”——孔庙里还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。 颜回 叁 文本解读 中 国 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲/明明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在/格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 《大学之道》（节选） 第一段分析 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于至善。 [注释] 1.道：本指道路，这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。 2.明明德：第一个“明”是动词，彰明、彰显。第二个“明”是形容词，美好。 彰明美德。 3.亲民：亲近爱抚民众。一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。 4. 止：至、到。止于至善：达到道德修养的至高境界。  第一段 [补充]关于“亲民”： 民之所好好之，民之所恶恶之。《大学》 亲亲而仁民，仁民而爱物。《孟子》 先亲近关爱亲人，再推及百姓，最终扩展到爱惜万物，体现了儒家“推己及人”的伦理思想，强调由亲及疏、由人及物的道德关怀和责任延伸。 第一段分析 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 [注释] 5.知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 6.静：心不妄动。  7.安：性情安和。 8.虑：思虑精详。  9.得：处事合宜。  第一段分析 物有本末，事有终始，知所先后，则近道。 [注释] 10.本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 11.道：规律 探究 第一段开宗明义，提出“三纲”作为引领学习的终极目标。 “明明德、亲民、止于至善” 21 “明德”即美德，指人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染。“明明德” 就是把人天生的固有的善性发挥出来，激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”就是推己及人，不仅要彰明自己的美德，还要教化他人，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。 此三者，大学之纲领也。 （朱熹） 个人修复 系统升级 终极BUG修复 “三纲”之间是怎样的关系？ “三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 研读文本 理解性默写 《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“ ， ， ， 。” 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 第二段字词 古之/欲/明明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。 [注释] 1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。 齐，使……整齐有序。 2.修其身：修身养性。  3.正：使……端正。 第二段分析 欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在/格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 [注释] 4.诚：使……真诚。意：心意。 5.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。  6.格物：推究事物的原理。 格：推究。 7.庶人：普通百姓。  8.壹是：一律，一概。本：本源、根本。 第二段翻译 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 [译文] 古代想要在天下彰明美德的人（状后：古之欲于天下明明德者），首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚就要先获得知识。获得知识的关键在于推究事物的原理。 第二段翻译 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 [译文] 推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分。对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 肆 深入探究 中 国 同学们，假如你是一个超级英雄，你的终极任务是‘平天下’——让世界和平、社会公平。现在你来到了一个混乱不堪的社会，请你一层层追查：到底是谁的“责任” ？并为这乱世的平定寻一剂良方。 情景假设 追问 缘由 措施 天下为什么不太平？首先是谁没做好？ 国家为什么治不好？最可能坏在哪儿？ 家族为什么乱？根本在谁身上？ 那人为什么管不住自己？根源在哪？ 心为什么会歪？最深层的原因呢？ 人为什么会自欺？根子上的毛病呢？ 为什么看不清最终的 “祸根”？ 国家没治理好 家庭成员道德低下 家族/家庭乱，干部家风差 思想歪了，三观不正 心意不诚，自欺欺人 认知不够，看不清事物的本质 不研究、不调查、不实事求是 ↑ 治国 ↑ 齐家 ↑ 修身 ↑ 正心 ↑ 诚意 ↑ 致知 ↑ 格物 这个故事发生在王阳明21岁时。当时他笃信朱熹的“格物致知”，相信“一草一木，皆涵至理”。于是，他和一位姓钱的朋友决定身体力行，去“格”官署庭院里的竹子。 朋友“格”竹：朋友对着竹子，废寝忘食地冥思苦想，想要参透竹子的“理”。结果只坚持了三天，就因用脑过度、思虑成疾而病倒。 王阳明“格”竹：王阳明认为朋友是精力不足，决定自己接着“格”。他更加投入，日夜不停地对着竹子穷思苦想。就这样坚持了七天七夜，他不但没有悟出任何道理，也因劳思过度而病倒了。 关于“格物“：王阳明”格竹” 最后，两人只能相对感叹：“圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。”意思是说，要做圣贤，恐怕没有这么大的力量去“格物”了 究竟什么是“格物”？ 判断以下行为中哪些是“真格物”，哪些是“假格物”？ 把错题分类统计，找到高频错误类型 把错题抄得工工整整，但再也没看过 归因于“我的某种方法需要调整 追问“公式怎么推导的？适用于什么条件？” 学习出了问题，归因于“我就是笨” 对着问题发呆，想不出来就放弃 第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？ “格物”：就是全面透彻地研究事物的原理。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。 “诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”：就是教人防止个人情感的偏向。 “修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。 “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。 研读文本 “八目”与高中生活 高二学生小李数学成绩卡在80分左右（满分150）上不去。他很努力，每天刷题到很晚，但成绩就是没有提升。和很多同学一样，他把错题抄在本子上，写得工工整整，但下次遇到同类题，照样错。有一天他烦了，决定换一种方式…… 错误类型 题号 丢分 占比 审题漏条件 T3、T8、T17 15分 25% 计算失误（符号/移项） T5、T12、T20 18分 30% 公式记混/用错 T9、T15 10分 17% 完全不会（思路空白） T21、T22 17分 28% 第一步：格物——系统归因 他把最近五次月考的试卷全部摊开，不是看分数，而是做了一件事：把所有错题按“错误类型”重新分类。 第二步：致知——发现真相 小李盯着这张表，突然明白了三件事： 他最严重的不是“不会做”，而是“会做但丢分”（审题+计算合计占55%）——这才是他上不去100的真相。 真正“完全不会”的只占28%，而且集中在最后两道压轴题——这说明他的基础并不差。 他以前把“刷题量”当作努力的指标，但从没想过“每种错误的根源是什么”。 第三步：诚意——承认问题 他诚实地承认：以前抄错题只是“自我安慰式努力”——抄了就等于会了，实际上再也没翻开过。他骗了自己整整一个学期。 第四步：正心——调整心态 他不再焦虑“为什么别人考得好”，也不再盲目和别人比刷题量。他告诉自己：我的目标是先消灭“会做但丢分”的部分，而不是死磕中高难度题。 第五步：修身——制定行动计划 审题训练：每道题读两遍，用笔圈出关键条件，做完后再对照题目检查是否漏用条件。 计算训练：每天只做5道计算量大但思路简单的题，要求一步不错，错了从头再来。 错题本升级：不再抄整题，只记录错误类型+一句话提醒自己。 第六步：齐家——外部协同 他把自己的发现告诉了同桌，两人组成“审题监督小组”，互相交换试卷检查对方的审题遗漏。他还跟父母说：“别问我考了多少分，问我今天有没有犯低级错误。” 第七步：治国——带动小环境 他们小组四个人都开始用“错误类型分类法”分析自己的弱势，组内形成了“晒错误类型”的风气——谁今天发现了自己一种新的犯错模式，就分享给大家。 第八步：天下平——结果自然呈现 一个月后的月考，小李数学考了108分。更关键的是——他清楚地知道自己这28分是怎么涨上来的，而不是“运气好蒙对了”。下次的目标，他开始“格”那38%“完全不会”的中高难度题。 “三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤，它们是一个不可分割的整体。  40 止于至善 明明德 亲民 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 内修 外治 穷则独善其身 达则兼善天下 三纲八目 论证特色: 总分式论证结构层层推进，逻辑严密，剖析深刻。 先由大至小，再由小至大，条目之间是条件关系。 多用铺排、顶真，从不同方面展开，运用排比进行铺垫与蓄势，语言工整，富有气势。 播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ 大学之道 与君共勉 1、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》 【译文】对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。 2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《 礼记·曲礼上》 【译文】那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。 拓展阅读与鉴赏 44 3、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。——《礼记·王制》 【译文】凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。 4、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。——《礼记· 文王世子》 【译文】能知道作一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道作一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。 拓展阅读与鉴赏 45 半部《论语》治天下， 一帧《礼记》誉千秋。 谢谢欣赏 Lavf62.12.102 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $