5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》展开，系统梳理孟子“性善论”及“四端”思想，课堂导入结合孟母三迁故事与孟子名言，承接儒家经典学习脉络，构建先秦诸子论说对比的学习支架。 其亮点在于通过“孺子入井”举例论证与排除法梳理论证思路，培养逻辑思维；联系“看客心态”等现实案例，增强文化自信；通过文言字词梳理与朗读训练提升语言运用能力，助力学生理解思想当代价值，也为教师提供系统教学资源。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 《人皆有不忍人之心》 不忍人之心 本课在单元中的位置 第二单元·先秦诸子经典论说 儒家 《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》 道家 《老子》四章、《五石之瓠》 墨家 《兼爱》 单元学习要求： 领会先秦诸子对社会人生的洞察。 思考其学说对立德树人、修身养性的现实意义。 感受各家论说风格，理解论说方法。 学习目标 语言：积累重点文言词汇，掌握特殊句式，准确翻译全文。 思维：梳理论证思路，理解“四端”与“四德”的关系。 审美：品味孟子论辩的语言艺术，感受排比、譬喻的表达效果。 文化：理解“性善论”的思想内涵，思考其当代价值。 （一）作者简介 孟子（约前 372— 约前 289 年），名轲，字子舆，邹国人，战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物，继承并发展孔子的思想，被后人称为 “亚圣”。 晚年孟子回到故乡，不再出游列国，与弟子一同著书立说。他主张 “性善论”，提倡 “仁政”，提出 “民贵君轻” 的民本思想。后世将他与孔子合称 “孔孟”。 著有《孟子》七篇，记载孟子及其弟子的言行，是儒家经典著作，宋代被列入 “四书”。 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子的名言更是传诵至今，如： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 壹 穷则独善其身，达则兼济天下。 我善养吾浩然之气。 民为贵，社稷次之，君为轻。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 伍 贰 叁 肆 5 思想主张 主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、 智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。 人性角度 孟子提出民贵君轻的主张，反对实行 霸道，提倡“仁政”“王道”。 社会政治 他强调舍身取义。“生，亦我所欲也;义，亦 我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。 价值观上 6 时代背景：战国中期，封建制度已在各国确立。诸侯争霸，割据混战。统治者对外攻伐，对内残酷剥削。社会矛盾尖锐复杂。 孟子的选择：当时社会流行“霸道”（凭借武力、刑法、权势进行统治）。法家主张耕战、富国强兵，受到各国重用。孟子的“仁政”“王道”主张在当时行不通。但他始终坚持自己的信念，退而著书立说。 解读标题 人皆有不忍之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 “忍”，狠。 （君王为人不忍《鸿门宴》) 8 朗读视频 朗读要求：读出抑扬顿挫，读出雄辩的气势。 9 初读课文·读准字音 重点字音 字词 读音 字词 读音 字词 读音 不忍人 rěn 怵惕 chù tì 要誉 yāo 孺子 rú 恻隐 cè yǐn 辞让 cí 内交 nà 羞恶 wù 通假字： 内交于孺子之父母也——“内”同“纳”，结交 若火之始然——“然”同“燃”，燃烧 疏通文意 11 文意疏通 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治；用怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像运转小物件于手掌上一样容易。 狠心对待别人 于是，就 用 运转，转动 可（如）运之（于）掌上。省略兼状语后置句 研读第一段（2） 思考： 孟子开篇提出了什么观点？ “不忍人之心”与“不忍人之政”是什么关系？ “运之掌上”用了什么修辞？有何表达效果？ 研读第一段（3） 开篇的作用 开门见山，直接提出观点——“人皆有不忍人之心”。中心明确，言简意赅，为下文论证张本。 揭示“仁心”与“仁政”的逻辑关联——从“有不忍人之心”到“有不忍人之政”，从“以不忍人之心”到“行不忍人之政”，层层推导。 比喻说理，形象生动——“治天下可运之掌上”，以在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。 “所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。” ……的原因 “（我）之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为：如果人们突然看见一个小孩将要掉进井里，都会有惊骇恐惧、哀痛怜悯的心情；这不是因为想要和孩子的父母结交，不是因为想要在同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。” 说 突然 小孩 惊骇，恐惧 哀痛，怜悯（别人的不幸） 结交（“内”同“纳”） 博取名誉（“要”读yāo，求取） 同乡 厌恶 这样 研读第二段（3） 问题链①：孟子如何论证“人皆有不忍人之心”？ 论证方法：举例论证+排除法 第一步：假设情境——“今人乍见孺子将入于井” 选取极端情境（小孩即将坠井），最能激发人的本能反应。 第二步：描述反应——“皆有怵惕恻隐之心” 任何人都会有恐惧哀痛之心，不论身份、地位、亲疏。 第三步：排除功利动机——“非所以内交……非要誉……非恶其声……” 三个“非”字逐一排除：不为结交父母、不为博取名誉、不为厌恶哭声 层层排除后，唯一的结论是：这是人的天性使然。 结论：“人皆有不忍人之心”是不证自明的人性事实。 研读第三段（1） “由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。” 由此 对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶（“恶”读wù） 谦逊推让 事理的对与错 “由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻心，就不是人；没有谦让心，就不是人；没有是非心，就不是人。” 非人 在孟子的语言系统中，“非人”的同义词就是“禽兽” 杨氏为我,是无君也。墨子兼爱,是无父也。无父无君是禽兽也。 (《孟子·滕文公下》 王小波说: 孟子基本的方法是推己及人，有时及不了人，就说人家是禽兽、小人。这股凶巴巴，恶狠狠的劲头，实在不讨人喜欢。 研读第四段（1） “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” “同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。” 萌芽，发端 这 就像 四肢 研读第三段（2） 思考： 孟子从“恻隐之心”又推出了哪些“心”？ 2、它们分别与“仁、义、礼、智”如何对应？ 3、“人之有是四端也，犹其有四体也”运用了什么论证方法？其表达效果是什么？ 推出了四种心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 恻隐之心→仁之端；羞恶之心→义之端； 辞让之心→礼之端；是非之心→智之端。 “四端”如“四体”，都是与生俱来的。 以生理构造喻心理特点，通俗易懂。 为后文张本：有“四体”不会自残，有“四端”不应自弃。 女生跳楼身亡，“看客”们岂止冷血 甘肃庆阳西峰区19岁女孩李某奕跳楼自杀事件发酵。起因是6月20日，李某奕在一栋25层公寓的8楼准备跳下期间，在楼下的围观者不仅不为其跳楼而揪心、犯难，而是为其不快点跳楼而焦急、不耐烦，甚至有人喊“跳啊，快跳啊”等。在她跳下后，有围观者吹口哨，表示“跳得好”。甚至还有的人揣度她是不是为了成为“网红”而在表演。 6月20日，李奕奕坠楼现场。 鲁迅笔下的看客，百年后仍未消失 一百多年前，一群围观砍头场面的看客深深地刺痛了鲁迅先生的心，哀其不幸、怒其不争之余，先生毅然弃医从文，誓以手中之笔改造国民性。时至今日，这种看客现象不但没有消失，反而有愈演愈烈的趋势。 更可怕的是，今天的中国看客们不仅见死不救，不少“看客”还热衷于在无聊的生活中寻求刺激，在他人的伤疤上再洒上一把盐。 研读第四段（3） “有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 伤害（名词用作动词） 扩大充实它们 同“燃”，燃烧 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 “有了这四种发端却说自己不能行善的，是伤害自己的人；说他的君主不能行善的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端在自身的人，如果知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。” 在 研读第四段（5） 问题链④：“自贼”与“贼其君”是什么意思？ “自贼者也” ： 有“四端”却自谓不能→自己伤害自己 就像有四肢却说自己不能走路一样荒谬 “贼其君者也” ： 认为君主不能行仁政→伤害君主；实质是剥夺君主行善的可能。 言外之意：每个人都有行善的能力（四端）。说自己不能=自我放弃。说别人不能=不负责任的否定。 问题：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩 而充之”，二者是否矛盾？ 明确：不矛盾。 在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。四“端”仅仅是开端、萌芽，而不是成熟的“四德”。所以必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四端”。 论证思路梳理 全文论证结构 开篇：提出观点→人皆有不忍人之心               ↓ 论证：举例论证→孺子入井（人人皆有怵惕恻隐之心）→排除三种功利动机               ↓ 推演：由恻隐之心→推出羞恶之心、辞让之心、是非之心（排比）                 ↓ 类比：“四端”犹四体（比喻论证）                 ↓ 结论：能充之→保四海/不能充之→不事父母（对比） 本文主旨 本文以人突然看见小孩将要掉入井里时的反应为依据，论证 “人皆有不忍人之心” ，由此提出人都有 “四端” （恻隐、羞恶、辞让、是非之心），进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 1.孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。 2.孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。 拓 展 延 伸 孟子的思想在现实生活中的意义 3.孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是每一个国民的崇高职责。 4.为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感，推进社会主义现代化建设。 5.孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。 孟子的思想在现实生活中的意义 拓 展 延 伸 拓展思考 “不忍人之心”的当代价值 联系现实：“老人摔倒扶不扶”的社会讨论；“看客心态”与“不忍人之心”的缺失；社会主义核心价值观中的“友善”“和谐”。 思考题： 在当今社会，“不忍人之心”还有意义吗？ 如何在日常生活中“扩而充之”自己的“四端”？ 孟子说“苟能充之，足以保四海”——个人的善心扩充真的能改变社会吗？ （一）名句默写 1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“人皆有不忍人之心”。 2.孟子认为，“恻隐之心，仁之端也 ；羞恶之心，义之端也 ；辞让之心，礼之端也 ；是非之心，智之端也 ”。 3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子用比喻形象地说明“四端”对人重要性的句子是：“人之有是四端也，犹其有四体也。” 4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“四端”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“苟能充之，足以保四海。” 5.孟子认为，有了“四端”却自认为不能行善的，是“ 自贼者也 ”；认为君主不能行善的，是“ 贼其君者也 ”。 课堂检测 一、解释下列加点词的含义 人皆有不忍人之心（　　） 2.治天下可运之掌上（　　） 3.非所以内交于孺子之父母也（　　） 4.非所以要誉于乡党朋友也（　　） 5.仁之端也（　　） 6.自贼者也（　　） 7.若火之始然（　　） 8.足以保四海（　　） 二、指出下列句子的特殊句式 非所以要誉于乡党朋友也（　　） 恻隐之心，仁之端也（　　） 有是四端而自谓不能者，自贼者也（　　） 治天下可运之掌上（　　） 解析：“五经”应为“四书”。 C 三、下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( ) A.孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但其政治理想未能实现，故他在晚年时和孔子一样退而著述。 C.《孟子》原本不在儒家经典之列，直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D.《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约含蓄，前者长于论辩，气势磅礴。 课后作业 必做： 背诵全文 完成课后“积累与梳理”练习（虚词“之”“而”“以”在本课中的用例） 选做（二选一）： 微写作：以“不忍人之心在当下”为主题，写一篇300字左右的短评，运用譬喻或排比的说理方法。 拓展阅读：阅读《孟子·公孙丑上》“敢问夫子恶乎长……则不能也”一段，进一步了解孟子“养浩然之气”的思想，写一篇读书笔记。 谢谢 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $