精品解析：广东深圳外国语学校宝安学校2025-2026学年九年级下学期中考模拟预测语文试题

2026年深圳市宝安外国语初中学业水平考试 语文模拟试卷 1. 答题前，请将姓名、考生号、考点、考场号和座位号用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卡指定的位置上，并将条形码粘贴好。 2. 全卷共8页，满分120分，考试时间120分钟。 3. 答题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。 4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用（20分） 学校九年级组正在筹划“鹏城文脉·青春印记”主题活动，请你参与并完成1-5题。 1. 请阅读以下开场白，完成小题。 一座城市，如同一本书。深圳这本厚重的“线装书”里，镌刻着______的【甲】历史记忆，也跃动着改革创新的【乙】精神。翻开书页，我们能看到咸头岭遗址中陶器的古朴纹路，诉说着数千年前的文明曙光：____________________；能听到大鹏所城的海防故事里，回荡着“沿海所城，大鹏为最”的【丙】铿锵誓言。作为新时代的少年，我们当以青春之名，jiē xù（ ）文脉，肩负起【丁】时代使命，让传统文化在创新中焕发新光彩。 （1）根据拼音写出相应的汉字。 jiē xù（ ） （2）请将下列词语填入文段中【甲】【乙】【丙】【丁】处，使文意连贯。（只填序号） ①城市之魂 ②城市之根 ③城市之志 ④城市之责 【甲】_______ 【乙】_______ 【丙】_______ 【丁】_______ （3）请结合语境，在文段横线处补写一个句子，与前句和后句形成排比。 （4）开场白中有一处标点符号使用不当，请找出并改正。 【答案】（1）接续 （2） ①. ② ②. ① ③. ③ ④. ④ （3）示例：能看到南头古城的斑驳城墙，铭刻着深港同根的千年情谊 （4）“曙光”后面的标点改为分号。 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 “历史记忆”对应“城市之根”，强调历史根基；“跃动着……精神”对应“城市之魂”，指精神内核；“铿锵誓言”对应“城市之志”，表现志向抱负；“肩负……时代使命”对应“城市之责”，指责任担当。 【小问3详解】 前句写“咸头岭遗址中陶器的古朴纹路”，后句写“大鹏所城的海防故事”，横线处需补写关于深圳另一处历史遗迹的句子，句式统一为“能看到……（地点）的……（特征），……（动词）着……”，内容须紧扣深圳历史文化，保持排比结构的工整。 示例：能触摸到南头古城斑驳的砖墙，镌刻着古城悠长的岁月沧桑。 【小问4详解】 “能看到……”“（补写句子）”“能听到……”，三个分句属于并列关系。并列的长分句之间，规范标点应为分号。因此，“曙光”后面的标点改为分号。 古诗文默写。（10分，每空1分） 2. 请在下面横线上填写相应的诗句。 中国古代文人常在诗文中寄托自己的人生追求与家国情怀。孟子提出“二者不可得兼，_________”（《鱼我所欲也》），强调在生死与道义之间必须作出抉择；文天祥以“山河破碎风飘絮，_________”（《过零丁洋》）的比喻，将个人命运与国家命运紧密相连；面对衰老，曹操仍有“_________，志在千里”的壮志；身处贬谪，刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中以“沉舟侧畔千帆过，_________”一联，展现了豁达乐观的胸怀。秋瑾在《满江红》中“__________？青衫湿”一句，以典故传达知音难觅的孤寂；范仲淹在《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里，_________”，道尽了征人思乡与卫国报国的矛盾。青年一代，当以杜甫“__________，__________”（《茅屋为秋风所破歌》）的推己及人精神自勉，更应以辛弃疾“__________，__________”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）的家国担当自励，以青春之我书写时代华章。 【答案】 ①. 舍生而取义者也 ②. 身世浮沉雨打萍 ③. 老骥伏枥 ④. 病树前头万木春 ⑤. 莽红尘何处觅知音 ⑥. 燕然未勒归无计 ⑦. 安得广厦千万间 ⑧. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑨. 了却君王天下事 ⑩. 赢得生前身后名 【解析】 【详解】本题中的“萍、骥、枥、勒、厦”等字词容易写错。 3. 学校文学社开展“深圳地名文化探究”活动，请你完成小题。 （1）校刊拟开设“地名探源”栏目，请你为下面这则新闻报道拟写标题。（不超过20字） 深圳的地名如同一部浓缩的城市发展史，镌刻着从古至今的变迁轨迹。一方面，“圳”“埔”“围”“屋”等字，深刻反映了深圳的农耕文化底色。“深圳”之名最早可追溯至清朝康熙年间，“圳”意为田边水沟，“深圳”即指“深水沟”，这与当地居民在河涌边聚居的生活形态息息相关。另一方面，以“科技园”“软件园”“创新科技中心”等为代表的新型地名，则记录了改革开放以来经济腾飞的壮阔历程。此外，深圳还拥有大量古村落与旧改地名，它们既是城市生命更替的见证，也是集体记忆的珍贵载体。 （2）地名承载着城市的历史与文化。请你结合自己的了解，从深圳各区地名中任选一个，从文化内涵角度，写一段推荐语。 【答案】（1）深圳地名：一部浓缩的城市发展史 （2）示例一：我推荐“福田”。福田之名源于“湖山拥福，田地生辉”的美好寓意，体现了深圳人对幸福生活的向往与追求。它不仅是深圳的行政中心，更见证了这座城市从农田到现代都市的华丽蝶变，承载着深圳人民对美好生活的共同记忆。 【解析】 【小问1详解】 文段讲述深圳的古老地名留存农耕文化的古老印记，新时代地名记录城市改革腾飞的历程，地名串联起深圳从古至今的城市变迁；语言简洁凝练，贴合报刊“地名探源”栏目的文化风格；严格控制字数，不能超过20个字。主体是深圳地名，核心内涵是见证城市从古到今的发展变化，再润色成简短优美的标题即可。 示例：深圳地名，镌刻城市发展变迁 【小问2详解】 明确写出自己选择的深圳具体地名，追溯地名的由来，结合地理环境、古代生活方式解释命名原因；挖掘地名背后承载的历史故事、地域文化或是城市精神；升华主旨，点明地名留存城市记忆的独特价值，语言要流畅优美。 示例： 我推荐“沙头角”。此地因海湾沙洲形似尖角而得名，它承载着客家人迁徙而来的族群记忆，留存着独特的滨海民俗文化。这个小小的地名，保存着深圳珍贵的岭南海洋人文印记。 4. 下列选项中，没有语病的一项是（ ） A. 松岗七星狮舞作为国家级非物质文化遗产，不仅承载着岭南传统民俗文化的精髓，同时也融入了新时代的活力。 B. 通过“沙头角鱼灯舞”进校园活动的开展，使更多青少年得以近距离感受这一流传三百年的非遗文化的独特魅力。 C. 平湖纸龙舞的九节龙身设计源于刘氏先祖典故，表演配以狮鼓、大钹和唢呐等乐器，火化纸龙的环节寓示着“祥龙归海”的美好寓意。 D. 布吉中学开发的融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的非遗鱼灯社团课程，增强了学生对中华优秀传统文化的理解传承意识。 【答案】A 【解析】 【详解】B.成分残缺，“通过……使……”并用导致主语缺失，应删去“通过”或“使”； C.句式杂糅，“寓示着……美好寓意”语义重复，可改为“寓示着‘祥龙归海’”或“蕴含着‘祥龙归海’的美好寓意”； D.成分残缺，应在“理解”后加上“的”，使“传承意识”成为完整宾语。。 5. 小深和小圳在阅读某部名著后，就“深圳精神与传统文化的结合”展开讨论，请你参与。 小深：我发现，这本名著中的主人公的精神特质，和深圳这座城市的气质有异曲同工之妙。 小圳：哦？能具体说说吗？主人公身上哪一点最让你联想到深圳精神？ 小深：我觉得是__________（填人物姓名）身上那种______________（填精神品质），这种精神不正是深圳这座年轻城市从边陲小镇蝶变为国际化大都市的关键动力吗？ 小圳：说得太好了。其实，深圳还有很多国家级非物质文化遗产，如沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞等，这些都是我们这座城市深厚的文化根基。 【答案】 ①. 示例：孙悟空 ②. 示例：敢闯敢试、不畏艰难、勇于开拓 【解析】 【详解】第①空：作答时要挑选经历过困境磨砺、拥有强大奋斗意志的经典文学人物，人物的成长经历需要具备拼搏进取的特点，能够和深圳城市发展的精神内核形成呼应，贴合对话讨论的主题。 示例：梁生宝 第②空：本空需要概括前面所选人物身上突出的精神品质。填写的品质要契合深圳开拓奋进、攻坚克难的城市精神，语言简洁凝练，能够体现出支撑城市突破困境、不断发展的内在力量，做到人物品质与深圳精神内涵保持一致。 示例：不畏艰险、开拓实干、拼搏进取 二、阅读与鉴赏（50分） （一）古诗文阅读（18分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》节选） 【丙】 时左亲卫军大都督长孙顺德①受人馈绢，事觉，上②曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！” 上又尝谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡③得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇④抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！” （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 【注释】①长孙顺德：唐太宗长孙皇后的族叔，因功封薛国公。②上：唐太宗李世民。③贾胡：经商的胡人。④赇（qiú）：贿赂。 6. 下列对甲诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “前不见古人，后不见来者”运用了对比手法，写出了诗人怀才不遇的孤独与苦闷。 B. “念天地之悠悠”中的“悠悠”既写天地之广阔，也写时间之绵长，营造出苍茫宏大的意境。 C. 本诗语言苍劲奔放，风格沉郁悲凉，富有感染力。 D. 诗人独立于幽州台上，慷慨悲歌，抒发了生不逢时的深沉感慨。 7. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 或异二者之为/或遇其叱咄 B. 微斯人/但微颔之 C. 居庙堂之高则忧其民/不爱其身也 D. 奈何复赐之绢/得绢之辱，甚于受刑 8. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！ 9. 请用“/”为丙文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 人皆知彼之爱珠而不爱其身也 10. 甲诗与乙文分别塑造了诗人与“古仁人”的形象，两者在“忧”的内涵上有何异同？请结合文本分析。 11. 丙文中，唐太宗处置长孙顺德的方式有何深意？请结合文中内容简要分析。 12. 结合乙文与丙文，分析范仲淹笔下的“古仁人”与唐太宗作为君王在“忧乐”观念上有何共同之处？ 【答案】6. A 7. C 8. （1）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）如果他不知羞愧，那就只是一只禽兽罢了，杀掉他又有什么益处呢！ 9. 人皆知/彼之爱珠/而不爱其身也 10. 相同点：两者都体现了深沉的忧患意识——诗人因怀才不遇而“独怆然而涕下”，古仁人因忧国忧民而“进亦忧，退亦忧”。 不同点： ①内涵不同：诗人的“忧”主要是个人境遇之忧，是怀才不遇、报国无门的悲愤与孤独；古仁人的“忧”则是超越个人利害的家国天下之忧，是“先天下之忧而忧”的责任担当。 ②境界不同：诗人的“忧”带有浓郁的悲情色彩，是压抑的、孤独的；古仁人的“忧”则是主动承担的、崇高的，展现了更为开阔的胸怀。 11. 唐太宗赐绢而非直接惩罚长孙顺德，体现了他独特的治国智慧：其一，“得绢之辱，甚于受刑”，利用羞耻心进行精神惩戒，比肉体刑罚更能触及灵魂，这既维护了法律的威严，又给予了臣子改过自新的机会；其二，保全功臣的体面，长孙顺德是有功之臣，若直接治罪可能打击其他功臣的积极性，而“不之罪”体现了太宗“惜其有功”的宽厚，有利于笼络人心、维护统治稳定。 12. 共同之处：两者都体现了“超越个人私利、以天下为己任”的崇高情怀。乙文中，范仲淹笔下的“古仁人”“不以物喜，不以己悲”，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，心中所念的都是“民”与“君”，体现了超越个人荣辱、心系天下的境界。丙文中，唐太宗借“贾胡剖身藏珠”的寓言警示官员与自身，指出“吏受赇抵法”与“帝王徇奢欲而亡国”都是“爱珠而不爱其身”的愚蠢行为，并自省要与臣子“戮力相辅，庶免为人所笑”。太宗以历史为鉴，将帝王之“忧”从个人享乐转向治国安邦，与古仁人“先忧后乐”的精神一脉相承。 【解析】 【导语】本组诗文汇集陈子昂的怀古悲歌、范仲淹抒发家国情怀的名句，还有唐太宗论为政修身的史料。三位前贤，都围绕着忧患之心落笔。陈子昂抒发个人怀才不遇的孤寂；古仁人心怀天下，忧在万民；太宗以故事警示臣子，担忧官吏贪腐误国。跨越时代的文字，共同探讨何为真正的忧乐担当。 【6题详解】 A.“前不见古人，后不见来者”运用的是俯仰古今的虚实对照，并非对比手法。理解错误。 【7题详解】 A.或许/有时； B.如果没有/稍微； C.相同，他的； D.他/的。 【8题详解】 注意下列重点字词： （1）以：因为；物：外物；己：自己的处境。 （2）愧：羞愧；耳：罢了；益：好处。 【9题详解】 句意：人们都知道他喜爱珍珠，却不爱惜自己的身体。“人皆知”，交代主体与动作，表达人们都明白一件事；“彼之爱珠”，点明明白的具体内容，指那个人爱惜宝珠；“而不爱其身也”，用转折连词引出对比，点明他不爱惜自身。 故断句为：人皆知/彼之爱珠/而不爱其身也。 【10题详解】 相同点：根据甲文“念天地之悠悠，独怆然而涕下”可知，陈子昂登高望远，感慨前无先贤、后无来者，抒发个人怀才不遇、报国无门的孤独悲愤；根据乙文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，古仁人无论身居高位还是贬谪在外，始终心怀家国百姓。二者都怀有深沉忧患意识，陈子昂怀才不遇而悲怆落泪，古仁人进退皆忧，都有心中所忧。 不同点：根据甲文“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”可知，诗人之忧属于个人境遇之忧，感慨自身怀才不遇，没有报国的机会，抒发个人的孤独悲愤；根据乙文“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，古仁人的忧愁跳出个人得失，是心系天下百姓的家国之忧，心怀担当。 根据甲文“念天地之悠悠，独怆然而涕下”可知，诗人的忧愁带着浓重悲情，是压抑孤独的个人伤感；根据乙文“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，古仁人主动承担天下重担，胸怀开阔，境界崇高。 【11题详解】 根据丙文“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益”可知，太宗用赐绢的方式施加精神羞辱，依靠羞耻心惩戒长孙顺德，这种精神惩戒直击内心，既保有法度威严，又给他改过自新的机会，体现了独特的治国智慧。 根据丙文“犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹”可知，太宗没有直接动用刑罚治罪，保留功臣体面，避免重罚功臣打击其他有功大臣，这样有利于稳固君臣关系。 【12题详解】 根据乙文“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，古仁人看淡个人荣辱，无论进退，心中挂念百姓与君主，心怀天下，超越个人私利；根据丙文“吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪”“朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也”可知，唐太宗借胡人藏珠的故事自省，警示自己与大臣不能贪图一己私欲，要以治国安邦为要务；二者共同之处：古仁人与唐太宗都能放下个人私利，心怀天下。古仁人秉持先忧后乐，心系百姓；唐太宗以亡国教训警醒君臣，把治国安邦放在个人享乐前面，二者精神内核一脉相承。 【点睛】参考译文： 【乙】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官就为百姓担忧，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样进朝廷做官也担忧，被贬在外也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【丙】当时，左亲卫军大都督长孙顺德接受了别人赠送的绢帛，事情败露。唐太宗说：“顺德如果真能对国家有益，我可以和他一同享用国库的财物，何至于贪财到这种地步呢！”太宗仍旧怜惜他立过功劳，没有治他的罪，只是在大殿朝堂之上赏赐他几十匹绢。大理少卿胡演说：“顺德徇私枉法接受贿赂，罪过不可赦免，为什么还要再赏赐给他绢帛呢？”太宗说：“他还有人的本性，得到绢帛所带来的羞辱，比受刑罚还要难堪。如果他不知道羞愧，那就只是禽兽罢了，杀掉他又有什么用处！” 太宗又曾经对身边的侍臣说：“我听说西域经商的胡人得到一颗美丽的宝珠，就剖开自己的身体来珍藏宝珠，真有这件事吗？”侍臣回答：“确有此事。”太宗说：“人们都知道他爱惜珍珠，却不爱惜自己的身体。官吏收受贿赂触犯国法，和帝王放纵贪欲而亡国的人，与那个胡人又有什么区别，实在可笑啊！”魏征说：“从前鲁哀公对孔子说：‘有一个健忘的人，搬家之后竟然忘了带走自己的妻子。’孔子说：‘还有比这更严重的，夏桀、商纣竟然连自身都遗忘了。’也就和这件事一样啊。”太宗说：“是这样。我和各位大臣应当同心协力互相辅佐，但愿不会被后人耻笑！” （二）非连续性文本阅读（12分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 随着粤港澳大湾区建设的深入推进，非遗保护与活化已成为构建“人文湾区”的重要途径。深圳作为大湾区核心引擎，在推动非遗进校园、进社区方面进行了诸多有益探索。数据显示，深圳目前拥有各级非物质文化遗产代表性项目超过200项，其中国家级非遗项目涵盖沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞、平湖纸龙舞等。以沙头角鱼灯舞为例，该项目已传承三百余年，不仅是客家人迁徙记忆的生动载体，更体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧。近年来，通过“百千万工程”的推动，这一古老民俗正以崭新的面貌融入现代都市生活。 材料二： 为了促进非遗文化的可持续传承，深圳市近年来在中小学大力推广“非遗进校园”活动。据调查，全市已有超过80%的中小学校开设了形式多样的非遗社团或选修课程。例如，龙岗区布吉中学开设了融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的鱼灯社团课程，通过任务驱动、实地探究、技艺传承、创新制作与社会展演等方式，引导学生在实践中深化对传统文化的理解。然而，有专家指出，当前部分非遗进校园活动仍停留在表面的“展演”与“体验”层面，缺乏对文化内核的深度挖掘与系统化教学。 材料三： 表1：深圳市部分国家级非遗项目简介 非遗名称 所在区域 主要特色 历史渊源 沙头角 鱼灯舞 盐田区 以鱼灯为道具，模仿 鱼群生活场景 起源于明末清初，由吴氏家族从福建经梅州、博罗迁入沙头角时带入 松岗 七星狮舞 宝安区 融合武术与舞蹈，含“逗蛇”等罕见环节 文天祥第26代侄孙文琰森传承，近年在深圳及香港颇具影响力 平湖 纸龙舞 龙岗区 九节龙身，表演后火化寓意“祥龙归海” 源于刘氏先祖典故，距今已有400余年历史 望烟楼 的传说 宝安区 民间故事，原型为元代文应麟 广东省级非物质文化遗产，讲述赈济百姓的义举 材料四： 在沙头角鱼灯舞的传承谱系中，国家级代表性传承人吴观球老人是核心人物。在传统技艺面临失传危机时，他与族人一道对鱼灯进行了系统改良：以绸缎替代易破损的砂纸，以电池灯泡取代易燃的蜡烛，并邀请佛山彩灯艺人优化竹骨结构，使鱼灯舞在保留“原汁原味”传统韵味的同时，获得了更强的舞台表现力。如今，第五代鱼灯进一步减轻了重量，舞动时更加灵活自如。这一改良路径生动诠释了非遗传承中“守正创新”的理念——在坚守文化内核的前提下，以恰当的技术手段助力传统技艺适应时代需求。 13. 根据材料内容，下列表述正确的一项是（ ） A. 深圳所有国家级非遗项目均起源于明清时期，距今已有数百年历史。 B. 沙头角鱼灯舞的传承人通过全面改变表演内容和形式，使其更适应现代舞台。 C. 目前深圳有超过200项非物质文化遗产代表性项目，其中包含国家级非遗。 D. 布吉中学的非遗课程仅关注鱼灯舞的技艺传承，不涉及其他学科领域的融合。 14. 结合材料一与材料三，分析鱼灯舞、七星狮舞、纸龙舞这三项非遗共同反映了岭南文化的哪些特质。 15. 材料四中沙头角鱼灯舞的改良实践，为非遗传承提供了哪些启示？请结合文本简要概括。 16. 假设你受邀参加学校“非遗进校园”活动方案的研讨会，针对材料二中专家指出的“文化内核挖掘不足”问题，请你提出两条改进建议，并结合材料阐述理由。 【答案】13. C 14. ①体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧（鱼灯舞展现渔民生活，七星狮舞融合武术与舞蹈，纸龙舞蕴含祭祀祈福的民俗功能）；②承载了客家人迁徙的历史记忆与家族传承意识（鱼灯舞源于吴氏家族迁徙，七星狮舞由文天祥后代传承）；③反映了岭南民间信仰与节庆文化的深度融合，是社区精神凝聚的重要载体。（意近即可） 15. ①以技术手段改良实物载体，在保留传统韵味的同时提升非遗的舞台表现力（以绸缎替代砂纸，以电灯替代蜡烛，优化竹骨结构）；②“守正”与“创新”必须并行——坚守文化内核是前提，适当的技术改良是手段，二者不可偏废；③非遗传承需要传承人的主动探索与多方协作。（意近即可） 16. 建议一：在非遗进校园活动中增加“文化溯源”专题课程，深入讲解非遗项目的历史渊源和文化内涵。理由：材料一和材料三显示，沙头角鱼灯舞承载着客家人三百余年的迁徙记忆与海洋共生智慧，学生只有在了解这些文化背景后，才能真正理解非遗的价值，而非停留在表面的技艺模仿。 建议二：鼓励学生参与非遗的“创新性转化”实践，在掌握核心技艺的基础上进行文创设计或现代化表达。理由：材料四中鱼灯舞的改良经验表明，“守正创新”是非遗活态传承的关键，让学生在传承中融入当代审美与科技手段，既能激发兴趣，又能培养其文化创造力。（言之有理即可） 【解析】 【导语】本文关注粤港澳大湾区，粤港澳大湾区大力推动非遗保护活化，深圳留存两百余项各级非遗项目。沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞、平湖纸龙舞承载着岭南先民迁徙记忆与民俗智慧。当地尝试非遗进校园，却面临文化内核挖掘不足的困境。传承人坚守守正创新的理念改良技艺，让古老民俗以全新姿态融入现代城市生活。 【13题详解】 A.根据材料三表格可知，表格仅列举部分国家级非遗的起源时间，并非全部项目都起源于明清时期，理解错误； B.根据材料四“使鱼灯舞在保留‘原汁原味’传统韵味的同时，获得了更强的舞台表现力”可知，传承人只是改良道具结构，保留传统文化内核，并非全面改变表演内容和形式，理解错误； D.根据材料二“龙岗区布吉中学开设了融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的鱼灯社团课程”可知，课程融合多个学科领域，并不是不涉及学科融合，理解错误。 【14题详解】 根据材料一“以沙头角鱼灯舞为例……更体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧”和材料三表格“沙头角鱼灯舞：以鱼灯为道具，模仿鱼群生活场景”可知，鱼灯舞还原渔民海上生活场景，体现岭南先民依托海洋谋生、与海洋共处的生存智慧；七星狮舞、纸龙舞属于岭南节庆民俗表演，承载祭祀祈福功能，共同展现岭南地域特色； 根据材料一“以沙头角鱼灯舞为例，该项目已传承三百余年，不仅是客家人迁徙记忆的生动载体”和材料三表格“沙头角鱼灯舞：起源于明末清初，由吴氏家族从福建经梅州、博罗迁入沙头角时带入；松岗七星狮舞：文天祥第26代侄孙文琰森传承”可知，鱼灯舞随家族迁徙传入本地，七星狮舞依靠家族代代接续传承，两项非遗保留了客家人迁徙往事，承载家族延续的传承意识； 根据材料三表格，鱼灯舞、七星狮舞、平湖纸龙舞均属于节庆民俗表演，纸龙舞表演后火化寓意“祥龙归海”，带有祭祀祈福的民俗寓意可知，三项非遗将民间信仰融入节日庆典，在集体表演活动中凝聚社群，是社区精神凝聚的重要载体。 【15题详解】 根据材料四“他与族人一道对鱼灯进行了系统改良……获得了更强的舞台表现力”可知，可以借助技术改良道具载体，更换原材料、优化骨架结构，保留传统韵味的同时增强舞台展示效果； 根据材料四“这一改良路径生动诠释了非遗传承中‘守正创新’的理念——在坚守文化内核的前提下，以恰当的技术手段助力传统技艺适应时代需求”可知，非遗传承要守正与创新并行，守住文化内核是根本，技术改良是实现传承的手段，二者缺一不可，不能偏废； 根据材料四“在传统技艺面临失传危机时……并邀请佛山彩灯艺人优化竹骨结构”可知，非遗传承需要传承人主动思考探索，同时联合其他领域手艺人多方协作，共同完成技艺改良。 【16题详解】 根据材料二“然而，有专家指出……缺乏对文化内核的深度挖掘与系统化教学”和材料一“以沙头角鱼灯舞为例……更体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧”可知，现存活动短板是只注重观赏体验，缺少文化内核的深度教学。沙头角鱼灯舞承载厚重的迁徙历史与海洋生存智慧，这些深层内涵无法依靠简单展演传递。增设文化溯源专题课，就是补齐这一短板，带领学生挖掘非遗背后的历史渊源，让学生理解非遗承载的文化价值，避免学习只停留在外在技艺模仿。 根据材料二“龙岗区布吉中学开设了融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的鱼灯社团课程，……引导学生在实践中深化对传统文化的理解”和材料四“这一改良路径生动诠释了非遗传承中‘守正创新’的理念——在坚守文化内核的前提下，以恰当的技术手段助力传统技艺适应时代需求”可知，非遗学习不能只学习古老技艺，创新实践是理解文化内核的有效途径。布吉中学的多学科实践课程已经证明实践活动有助于加深文化理解，鱼灯舞的改良实践也印证守正创新是非遗活态传承的核心。引导学生开展文创创新实践，学生在动手创作的过程中，既能守住非遗文化内核，又可以结合现代审美，激发学习兴趣，培养文化创造力，深化对非遗内涵的理解。 示例： 建议一：开设系统化的非遗文化拓展课，不光教技艺，还要讲解对应非遗的迁徙历史、文化寓意。理由：材料一提到沙头角鱼灯舞是客家人迁徙记忆的载体，材料三也记录了三项非遗的历史渊源，深挖这些文化背景，能让学生不止停留在玩的体验层面，真正读懂非遗背后的文化内涵。 建议二：设计跨学科的非遗实践任务，比如像布吉中学的鱼灯社团那样，融合美术、劳动等多学科内容。理由：材料二里的多学科融合课程能引导学生在实地探究、创新制作的过程里，深度理解非遗的文化特色，避免活动只走“展演看个热闹”的过场。 （三）文学作品阅读（14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 深南大道上的榕树 王国华 ①深南大道上的榕树，与深圳这座城市差不多同岁。 ②我是在一个春天的早晨注意到它们的。那时我刚来深圳不久，坐公交车去面试。车在深南大道上行驶，窗外一棵棵榕树像撑开的巨伞，铺天盖地的绿。树冠与树冠相接，连成一条绵延几十公里的绿色长廊。我第一次见到这么多榕树，这么密的绿。 ③榕树是有气根的。别的树，枝干向上生长，唯有榕树，从枝干上垂下一缕缕气根，像胡须，像帘幕。气根刚垂下来时细如发丝，随风飘摇。一旦触到泥土，便迅速扎根，长成新的树干。一棵榕树，就这样变成一片树林。深圳人把这叫“独木成林”。 ④我想起老家村口也有一棵榕树，据说有三百多年了。树冠遮天蔽日，树下是村民纳凉、聊天、下棋的地方。老人们说，榕树是有灵性的，它能听懂人说话。我小时候不信，现在信了。 ⑤深圳的榕树没有三百年。它们多数种于上世纪八十年代，正值深圳特区成立之初。那时，深南大道还是一条土路，路边光秃秃的。建设者们从外地运来榕树苗，一棵一棵种下去。三十多年过去，榕树长大了，深圳也长大了。 ⑥我后来在深圳扎下了根，每天上下班都要经过深南大道。春天，榕树发芽，新叶嫩绿，像刚洗过一样；夏天，浓荫蔽日，走在树下清凉许多；秋天，榕树不落叶，只是颜色深了些；冬天，依然绿着。一年四季，榕树都是绿的。深圳人习惯了这种绿，就像习惯了这座城市的快节奏。但偶尔，我也会放慢脚步，抬头看看这些树。 ⑦有一次，我陪一位从北方来的朋友逛深南大道。朋友看着路边的榕树，惊叹：“这些树怎么这么大？”我说：“种了三十多年了。”朋友说：“三十多年就能长这么大？”我说：“深圳就是这样，什么都快。”朋友若有所思地点点头。 ⑧榕树下，有人在晨练，有人在等车，有人匆匆走过。一个清洁工坐在树根上吃早餐，一个快递小哥把电动车停在树下看手机，几个老人围在一起下象棋。榕树不说话，只是静静地看着。 ⑨一个雨天，我经过一棵榕树，看见一个拾荒者躲在树下避雨。他把编织袋垫在身下，靠着树干睡着了。雨水从树叶上滴落，一滴一滴，落在他的脸上，他浑然不觉。榕树替他挡住了大部分雨。 ⑩深圳有句口号：“来了，就是深圳人。”榕树似乎也懂得这句话。不管你是哪里来的，不管你是谁，榕树都张开怀抱接纳你。它不问你的过去，不嫌你的现在，只是默默地给你一片荫凉。 ⑪去年，深南大道改造，要移走一些榕树。消息一出，市民议论纷纷。有人说，这些榕树是深圳的记忆，不能移；有人说，榕树根系发达，破坏路面，应该移。争论了很久，最终决定：保留大部分，只移走少数影响交通的，移走的榕树全部迁到公园里，一棵都不浪费。 ⑫我常想，榕树和深圳人很像。榕树扎根快，生长快，适应力强，这正是深圳人的特质。榕树独木成林，互相支撑，这正是深圳人的协作精神。榕树不问来处，一视同仁，这正是深圳的包容。 ⑬前几天，我又经过深南大道。夕阳西下，榕树的影子拉得很长。一个年轻的母亲牵着孩子从树下走过，孩子指着榕树问：“妈妈，这是什么树？”母亲说：“这是榕树，深圳的市树。”孩子又问：“为什么它是市树？”母亲想了想说：“因为它像深圳一样，有生命力。” ⑭我停下脚步，看着这对母子远去的背影。夕阳把榕树染成了金色，也把母子俩染成了金色。 ⑮深南大道上的榕树，还会继续生长。它们会见证更多的故事，陪伴更多的人。 （选自《深圳散文选》，有删改） 17. 文章第④段和第⑤段分别提到“老家的榕树”和“深圳的榕树”，这样写有什么作用？ 18. 请从描写的角度，赏析文中第⑥段画线的句子。 春天，榕树发芽，新叶嫩绿，像刚洗过一样；夏天，浓荫蔽日，走在树下清凉许多；秋天，榕树不落叶，只是颜色深了些；冬天，依然绿着。 19. 文章第⑫段说“榕树和深圳人很像”。请结合全文，概括榕树与深圳人有哪些相似的精神特质。 20. 文章结尾说：“深南大道上的榕树，还会继续生长。它们会见证更多的故事，陪伴更多的人。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】17. 老家的榕树寄存着故乡悠长温暖的乡土回忆，深圳的榕树见证特区快速崛起，二者形成对比；由深圳榕树联想到故乡榕树，二者形成对照，为后文赞美深圳的城市精神做铺垫，丰富文章情感。 18. 运用四季景物描写，依次描绘榕树春夏秋冬的样貌，写出榕树终年常绿、生命力旺盛的特点，表达作者的喜爱之情，暗含城市长久蓬勃的活力。 19.  ①扎根快、长势强，体现深圳人适应拼搏的奋斗特质；②独木成林、彼此支撑，体现深圳人团结协作的精神；③包容接纳所有人，代表深圳开放宽厚的城市品格。 20. 榕树会持续生长，长久伫立在城市之中；它作为城市记忆的载体，未来将见证更多普通人的故事，榕树所代表的深圳精神也会一直传承下去，寄托作者对城市蓬勃发展的美好祝愿。 【解析】 【导语】本文以深南大道的榕树为写作对象，由榕树的外形、四季姿态与城市改造护树的经历展开叙事。作者借榕树寄托情思，将树木生长特质与深圳人的精神品格相融，赋予榕树城市象征意义，文字细腻温情，在景物描摹中赞美这座城市蓬勃、包容、互助的城市精神，留给读者悠长的回味。 【17题详解】 根据第④段“我想起老家村口也有一棵榕树，据说有三百多年了。树冠遮天蔽日，树下是村民纳凉、聊天、下棋的地方”可知，老家的榕树承载着乡村温情的生活记忆，是岁月沉淀下来的乡土寄托； 根据第⑤段“深圳的榕树没有三百年。它们多数种于上世纪八十年代，正值深圳特区成立之初”可知，深圳榕树诞生于城市建设初期，陪伴特区飞速成长。两处榕树形成对照，老家榕树代表长久安稳的乡土烟火，深圳榕树代表新生城市的蓬勃活力，由深圳榕树联想到熟悉的故乡榕树，二者形成对照，自然引出后文榕树承载城市记忆、象征深圳精神的写作核心，丰富文章情感层次。 【18题详解】 这句话运用景物描写，按照春夏秋冬的时间顺序刻画榕树样貌。春天写出新叶鲜嫩明亮的色泽；夏天描绘繁茂树荫带来的清凉；秋天突出树叶不改生机；冬天保留常绿的姿态，细致展现榕树一年四季常青、生命力旺盛的特点，表达作者对榕树蓬勃生机的喜爱，同时暗合深圳长久不衰的城市活力。 【19题详解】 根据第⑫段“榕树扎根快，生长快，适应力强，这正是深圳人的特质”可知，榕树扎根迅速、长势迅猛、适应能力出众，对应深圳人敢闯敢拼、适应时代变化的奋斗特质； 根据第⑫段“榕树独木成林，互相支撑，这正是深圳人的协作精神”可知，一棵榕树可以衍生成片树林，彼此扶持，体现深圳人团结互助、携手共建城市的协作品格； 根据第⑫段“榕树不问来处，一视同仁，这正是深圳的包容”可知，榕树接纳每一个前来依靠它的人，象征深圳包容四方来客，开放宽厚的城市气质。 【20题详解】 根据第⑮段“深南大道上的榕树，还会继续生长。它们会见证更多的故事，陪伴更多的人”可知，表层含义是榕树会不断生长壮大，长久伫立在城市道路旁；深层来看，榕树早已不是普通树木，它是深圳成长的见证者，未来它会继续陪伴城市发展，见证无数普通人在这里奋斗生活的故事，榕树承载的蓬勃生命力、包容互助的深圳精神也会一直传承延续，表达作者对深圳未来不断成长的美好期许。 （四）名著阅读（6分） 21. 班级开展“名家笔下的深圳”跨文本专题探究活动，请你完成小题。 （1）《骆驼祥子》中，祥子从农村来到城市，梦想拥有一辆属于自己的洋车；《创业史》中，梁生宝带领互助组艰苦创业。请你选择其中一个人物，结合名著内容，分析其身上体现了怎样的“奋斗精神”，并联系深圳的城市精神，谈谈你的看法。 （2）《西游记》中的孙悟空从花果山的美猴王，到历经九九八十一难终成正果的斗战胜佛，其成长历程令人深思。有人认为，孙悟空的精神特质与深圳城市精神高度契合。请你结合《西游记》中孙悟空的具体经历，阐述这种“契合”表现在哪些方面。 【答案】（1）示例一：我选择祥子。祥子从农村来到城市，梦想拥有一辆属于自己的洋车，他为此省吃俭用、拼命拉车，体现了不向命运低头、凭双手改变生活的奋斗精神。这与深圳人敢闯敢试、实干兴城的奋斗精神高度契合——无论是早期的基建工人还是今天的创业者，都像祥子一样用汗水浇灌梦想。 示例二：我选择梁生宝。梁生宝带领互助组艰苦创业，通过采购优良稻种、带领互助组开展农业生产等方式带领乡亲们走向富裕，体现了集体主义精神与开拓进取的奋斗品格。这种“敢为天下先”的创业精神，与深圳从边陲小镇发展为国际化都市的奋斗历程一脉相承，激励着今天的深圳人继续勇立潮头、开拓创新。 （2） 孙悟空敢闯敢试、敢于突破，契合深圳的创新精神；取经途中不惧磨难、迎难而上，拥有顽强拼搏的品质；一路顾全大局、团队协作，这份坚守担当，和深圳奋斗开拓的城市精神相契合。 【解析】 【小问1详解】 祥子：祥子最初拥有朴素美好的奋斗品质，勤劳节俭、自尊好强，希望依靠个人体力打拼，拥有属于自己的车子，安稳独立地生活。但他的奋斗是孤立的个人奋斗，只依靠自己单打独斗，没有集体的力量支撑。在黑暗的旧社会里，一次次的打击摧毁了他的梦想，最终堕落沉沦。对比深圳精神：深圳的奋斗，不只是个人吃苦实干，更是时代机遇加持、无数人团结开拓的集体奋斗。祥子的悲剧告诉我们：个人奋斗想要实现价值，离不开好的时代环境与集体的力量。 示例：我选择祥子。祥子勤劳坚韧，怀揣买车的梦想独自在城里打拼。他苦干三年攒钱买下第一辆车；丢车后依然卖骆驼重新攒钱，努力追逐理想。可他只是孤军奋战，在旧社会的重重打击下彻底堕落。祥子的经历让我明白，单纯的个人奋斗难以长久成功，深圳的腾飞正是个人拼搏与时代、集体力量相结合的成果。 梁生宝：梁生宝的奋斗不是为了自己致富，是大公无私、敢闯新路、团结互助的集体奋斗。他心系贫苦乡亲，愿意吃苦奉献，主动探索互助合作的新道路，带领大家共同创业增收。这种敢为人先、实干抱团的品质，和深圳敢闯敢试、团结共建的城市精神高度一致。深圳正是无数建设者齐心协力开拓创新，才从小渔村发展成大都市。真正伟大的奋斗，是带领大家一起变好。 示例：我选择梁生宝。梁生宝无私肯干，带领乡亲共同创业。他冒雨远行，省钱为互助组购买优质稻种；顶住质疑，牵头建立农业互助组，带领大家脱贫致富。他这种敢闯敢干、团结共赢的精神，与深圳建设者携手开拓、实干创新的城市精神完美契合。 【小问2详解】 孙悟空天生敢于打破束缚，大闹天宫体现出不畏权威、敢闯敢试的开拓精神，这对应深圳作为改革先锋，敢于突破旧体制束缚、大胆创新改革的特质；在漫长的取经路上，孙悟空面对白骨精、红孩儿等无数强大妖怪与重重磨难，从来没有轻易退缩放弃，始终迎难而上、攻坚克难，如同深圳在城市发展过程中不断克服技术难关、发展困境，坚韧不拔持续突破；孙悟空保护唐僧一路西行，懂得坚守初心、承担责任，学会团队协作，不再是随心所欲的美猴王，而是懂得顾全大局，这也和深圳建设者心怀目标、团结协作、坚守使命的城市品质相呼应。从桀骜不驯的石猴到修成正果的斗战胜佛，孙悟空不畏艰难、勇于创新、永不言弃的精神特质，和深圳敢闯敢试、艰苦奋斗、追求卓越的城市精神完美契合。 三、写作与表达（50分） 22. 阅读下面的文字，按要求作文。 “滋味”二字，看似简单，实则意蕴深远。它不仅指舌尖上的酸甜苦辣，更隐喻着成长过程中的种种体验：第一次独立完成任务的成就感，与朋友冰释前嫌后的释然，面对挫折时的苦涩，收获成功时的甜蜜……每一种“滋味”，都是青春最真实的印记，都是成长最珍贵的馈赠。 请以“______的滋味”为题，写一篇文章。 要求：（1）请在横线上填入恰当的词语（如“成功”“失败”“孤独”“温暖”“担当”等），将题目补充完整；（2）文体自选（诗歌除外），不少于600字，不超过900字；（3）文中不得出现真实的人名、校名；（4）不得抄袭、套作。 【答案】例文： 担当的滋味 晚风掠过窗台，吹动墙上值日班长的袖标，我轻轻摩挲着布料，慢慢品出担当独有的滋味，它并不甘甜，却带着一份厚重绵长的力量。 上周班会，老师询问谁愿意负责整理班级读书角。书架书本散乱，纸屑散落，平日里很少有人主动接手。犹豫片刻，我举起了手。当值日班长把管理的任务交到我手上时，我才意识到这份责任并不轻松。 午休时间，同学们嬉笑打闹，我独自留在教室收拾。书本东倒西歪，有的书页卷边破损，还有不少掉落的书签与废纸。我蹲下身，一本本捡拾，按照书目分类排列。没过多久，腰酸得直不起来，指尖也被粗糙的书脊磨得微微发红。窗外是同伴结伴去操场玩耍的身影，我心里泛起一丝委屈，好几次想要放下手上的书本放弃。 可看着乱糟糟的书架，我又收回了起身的脚步。既然主动揽下这件事，就不能半途而废。我找来湿巾擦干净书架的灰尘，把破损的书页细心抚平，再贴上整齐的分类标签。阳光透过玻璃窗落在书页上，原本凌乱的读书角一点点变得干净有序。 放学前，同学们围过来看焕然一新的书架，有人随手拿起一本课外书翻看，轻声赞叹。老师路过教室，朝我投来赞许的目光。那一刻，疲惫慢慢消散，心底涌起一种别样的感受。它没有糖果那样直白的甜蜜，混杂着辛苦的酸涩，最后沉淀成踏实的满足。 从前我总以为，美好滋味来自收获与赞美。直到这一刻我才明白，担当的滋味，藏在咬牙坚持的汗水之中。它是付出过后内心的安宁，是扛起责任之后成长的印记。这份独特的滋味，悄悄丰盈了我的少年时光，提醒我往后遇事不逃避，敢于扛起属于自己的那份责任。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这道半命题作文的核心关键词是“滋味”，审题的关键在于跳出字面的味觉含义，深挖其深层的情感与成长内涵。题目材料明确区分了舌尖的滋味和成长的滋味，限定了写作核心必须围绕个人成长体验展开，杜绝单纯描写美食、景物等浅层内容。补题是审题的第一步，所选词语需贴合初中生生活经历、积极正向且贴合青春成长主题，既可以选择成功、温暖、担当这类正向词汇，也可以选择挫折、坚持、离别这类带有磨砺意义的词汇，避免空洞、宽泛或不符合年龄的选题。立意上需紧扣成长馈赠这一核心主旨，无论选取何种滋味，都不能只单一记叙事件、抒发情绪，必须挖掘事件背后的成长收获、人生感悟、心智蜕变。文章要体现出滋味的独特性和真实性，写出个人独有的体验与思考，将具体的生活经历升华为青春成长的珍贵印记，做到以小见大、情寓于事，保证立意深刻、贴合命题内核，传递积极向上的青春态度。 二、选材构思。 选材范围可覆盖校园生活、家庭生活、自我成长、人际交往四大维度，校园中可以选取拼搏奋斗、并肩陪伴、直面失利的经历，家庭中可以选取亲情陪伴、理解包容、学会担当的日常，自我成长中可以选取坚持突破、直面孤独、克服胆怯的蜕变，人际交往中可以选取和解包容、真诚相待、携手成长的故事。构思上采用经典的叙事结构，开篇巧妙点题，引出核心滋味，中间详细记叙事件经过，通过环境、动作、心理细节刻画凸显滋味的变化与感受，避免平铺直叙。行文可以采用虚实结合的方式，以具象的体验烘托抽象的成长滋味，同时可融入滋味的前后对比，突出人物的成长与蜕变。结尾升华主旨，呼应开头，将个人的具体体验上升为成长感悟，点明这种滋味对青春、对自我成长的意义与价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年深圳市宝安外国语初中学业水平考试 语文模拟试卷 1. 答题前，请将姓名、考生号、考点、考场号和座位号用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卡指定的位置上，并将条形码粘贴好。 2. 全卷共8页，满分120分，考试时间120分钟。 3. 答题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。 4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用（20分） 学校九年级组正在筹划“鹏城文脉·青春印记”主题活动，请你参与并完成1-5题。 1. 请阅读以下开场白，完成小题。 一座城市，如同一本书。深圳这本厚重的“线装书”里，镌刻着______的【甲】历史记忆，也跃动着改革创新的【乙】精神。翻开书页，我们能看到咸头岭遗址中陶器的古朴纹路，诉说着数千年前的文明曙光：____________________；能听到大鹏所城的海防故事里，回荡着“沿海所城，大鹏为最”的【丙】铿锵誓言。作为新时代的少年，我们当以青春之名，jiē xù（ ）文脉，肩负起【丁】时代使命，让传统文化在创新中焕发新光彩。 （1）根据拼音写出相应的汉字。 jiē xù（ ） （2）请将下列词语填入文段中【甲】【乙】【丙】【丁】处，使文意连贯。（只填序号） ①城市之魂 ②城市之根 ③城市之志 ④城市之责 【甲】_______ 【乙】_______ 【丙】_______ 【丁】_______ （3）请结合语境，在文段横线处补写一个句子，与前句和后句形成排比。 （4）开场白中有一处标点符号使用不当，请找出并改正。 古诗文默写。（10分，每空1分） 2. 请在下面横线上填写相应的诗句。 中国古代文人常在诗文中寄托自己的人生追求与家国情怀。孟子提出“二者不可得兼，_________”（《鱼我所欲也》），强调在生死与道义之间必须作出抉择；文天祥以“山河破碎风飘絮，_________”（《过零丁洋》）的比喻，将个人命运与国家命运紧密相连；面对衰老，曹操仍有“_________，志在千里”的壮志；身处贬谪，刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中以“沉舟侧畔千帆过，_________”一联，展现了豁达乐观的胸怀。秋瑾在《满江红》中“__________？青衫湿”一句，以典故传达知音难觅的孤寂；范仲淹在《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里，_________”，道尽了征人思乡与卫国报国的矛盾。青年一代，当以杜甫“__________，__________”（《茅屋为秋风所破歌》）的推己及人精神自勉，更应以辛弃疾“__________，__________”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）的家国担当自励，以青春之我书写时代华章。 3. 学校文学社开展“深圳地名文化探究”活动，请你完成小题。 （1）校刊拟开设“地名探源”栏目，请你为下面这则新闻报道拟写标题。（不超过20字） 深圳的地名如同一部浓缩的城市发展史，镌刻着从古至今的变迁轨迹。一方面，“圳”“埔”“围”“屋”等字，深刻反映了深圳的农耕文化底色。“深圳”之名最早可追溯至清朝康熙年间，“圳”意为田边水沟，“深圳”即指“深水沟”，这与当地居民在河涌边聚居的生活形态息息相关。另一方面，以“科技园”“软件园”“创新科技中心”等为代表的新型地名，则记录了改革开放以来经济腾飞的壮阔历程。此外，深圳还拥有大量古村落与旧改地名，它们既是城市生命更替的见证，也是集体记忆的珍贵载体。 （2）地名承载着城市的历史与文化。请你结合自己的了解，从深圳各区地名中任选一个，从文化内涵角度，写一段推荐语。 4. 下列选项中，没有语病的一项是（ ） A. 松岗七星狮舞作为国家级非物质文化遗产，不仅承载着岭南传统民俗文化的精髓，同时也融入了新时代的活力。 B. 通过“沙头角鱼灯舞”进校园活动的开展，使更多青少年得以近距离感受这一流传三百年的非遗文化的独特魅力。 C. 平湖纸龙舞的九节龙身设计源于刘氏先祖典故，表演配以狮鼓、大钹和唢呐等乐器，火化纸龙的环节寓示着“祥龙归海”的美好寓意。 D. 布吉中学开发的融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的非遗鱼灯社团课程，增强了学生对中华优秀传统文化的理解传承意识。 5. 小深和小圳在阅读某部名著后，就“深圳精神与传统文化的结合”展开讨论，请你参与。 小深：我发现，这本名著中的主人公的精神特质，和深圳这座城市的气质有异曲同工之妙。 小圳：哦？能具体说说吗？主人公身上哪一点最让你联想到深圳精神？ 小深：我觉得是__________（填人物姓名）身上那种______________（填精神品质），这种精神不正是深圳这座年轻城市从边陲小镇蝶变为国际化大都市的关键动力吗？ 小圳：说得太好了。其实，深圳还有很多国家级非物质文化遗产，如沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞等，这些都是我们这座城市深厚的文化根基。 二、阅读与鉴赏（50分） （一）古诗文阅读（18分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》节选） 【丙】 时左亲卫军大都督长孙顺德①受人馈绢，事觉，上②曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！” 上又尝谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡③得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇④抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！” （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 【注释】①长孙顺德：唐太宗长孙皇后的族叔，因功封薛国公。②上：唐太宗李世民。③贾胡：经商的胡人。④赇（qiú）：贿赂。 6. 下列对甲诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “前不见古人，后不见来者”运用了对比手法，写出了诗人怀才不遇的孤独与苦闷。 B. “念天地之悠悠”中的“悠悠”既写天地之广阔，也写时间之绵长，营造出苍茫宏大的意境。 C. 本诗语言苍劲奔放，风格沉郁悲凉，富有感染力。 D. 诗人独立于幽州台上，慷慨悲歌，抒发了生不逢时的深沉感慨。 7. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 或异二者之为/或遇其叱咄 B. 微斯人/但微颔之 C. 居庙堂之高则忧其民/不爱其身也 D. 奈何复赐之绢/得绢之辱，甚于受刑 8. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！ 9. 请用“/”为丙文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 人皆知彼之爱珠而不爱其身也 10. 甲诗与乙文分别塑造了诗人与“古仁人”的形象，两者在“忧”的内涵上有何异同？请结合文本分析。 11. 丙文中，唐太宗处置长孙顺德的方式有何深意？请结合文中内容简要分析。 12. 结合乙文与丙文，分析范仲淹笔下的“古仁人”与唐太宗作为君王在“忧乐”观念上有何共同之处？ （二）非连续性文本阅读（12分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 随着粤港澳大湾区建设的深入推进，非遗保护与活化已成为构建“人文湾区”的重要途径。深圳作为大湾区核心引擎，在推动非遗进校园、进社区方面进行了诸多有益探索。数据显示，深圳目前拥有各级非物质文化遗产代表性项目超过200项，其中国家级非遗项目涵盖沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞、平湖纸龙舞等。以沙头角鱼灯舞为例，该项目已传承三百余年，不仅是客家人迁徙记忆的生动载体，更体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧。近年来，通过“百千万工程”的推动，这一古老民俗正以崭新的面貌融入现代都市生活。 材料二： 为了促进非遗文化的可持续传承，深圳市近年来在中小学大力推广“非遗进校园”活动。据调查，全市已有超过80%的中小学校开设了形式多样的非遗社团或选修课程。例如，龙岗区布吉中学开设了融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的鱼灯社团课程，通过任务驱动、实地探究、技艺传承、创新制作与社会展演等方式，引导学生在实践中深化对传统文化的理解。然而，有专家指出，当前部分非遗进校园活动仍停留在表面的“展演”与“体验”层面，缺乏对文化内核的深度挖掘与系统化教学。 材料三： 表1：深圳市部分国家级非遗项目简介 非遗名称 所在区域 主要特色 历史渊源 沙头角 鱼灯舞 盐田区 以鱼灯为道具，模仿 鱼群生活场景 起源于明末清初，由吴氏家族从福建经梅州、博罗迁入沙头角时带入 松岗 七星狮舞 宝安区 融合武术与舞蹈，含“逗蛇”等罕见环节 文天祥第26代侄孙文琰森传承，近年在深圳及香港颇具影响力 平湖 纸龙舞 龙岗区 九节龙身，表演后火化寓意“祥龙归海” 源于刘氏先祖典故，距今已有400余年历史 望烟楼 的传说 宝安区 民间故事，原型为元代文应麟 广东省级非物质文化遗产，讲述赈济百姓的义举 材料四： 在沙头角鱼灯舞的传承谱系中，国家级代表性传承人吴观球老人是核心人物。在传统技艺面临失传危机时，他与族人一道对鱼灯进行了系统改良：以绸缎替代易破损的砂纸，以电池灯泡取代易燃的蜡烛，并邀请佛山彩灯艺人优化竹骨结构，使鱼灯舞在保留“原汁原味”传统韵味的同时，获得了更强的舞台表现力。如今，第五代鱼灯进一步减轻了重量，舞动时更加灵活自如。这一改良路径生动诠释了非遗传承中“守正创新”的理念——在坚守文化内核的前提下，以恰当的技术手段助力传统技艺适应时代需求。 13. 根据材料内容，下列表述正确的一项是（ ） A. 深圳所有国家级非遗项目均起源于明清时期，距今已有数百年历史。 B. 沙头角鱼灯舞的传承人通过全面改变表演内容和形式，使其更适应现代舞台。 C. 目前深圳有超过200项非物质文化遗产代表性项目，其中包含国家级非遗。 D. 布吉中学的非遗课程仅关注鱼灯舞的技艺传承，不涉及其他学科领域的融合。 14. 结合材料一与材料三，分析鱼灯舞、七星狮舞、纸龙舞这三项非遗共同反映了岭南文化的哪些特质。 15. 材料四中沙头角鱼灯舞的改良实践，为非遗传承提供了哪些启示？请结合文本简要概括。 16. 假设你受邀参加学校“非遗进校园”活动方案的研讨会，针对材料二中专家指出的“文化内核挖掘不足”问题，请你提出两条改进建议，并结合材料阐述理由。 （三）文学作品阅读（14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 深南大道上的榕树 王国华 ①深南大道上的榕树，与深圳这座城市差不多同岁。 ②我是在一个春天的早晨注意到它们的。那时我刚来深圳不久，坐公交车去面试。车在深南大道上行驶，窗外一棵棵榕树像撑开的巨伞，铺天盖地的绿。树冠与树冠相接，连成一条绵延几十公里的绿色长廊。我第一次见到这么多榕树，这么密的绿。 ③榕树是有气根的。别的树，枝干向上生长，唯有榕树，从枝干上垂下一缕缕气根，像胡须，像帘幕。气根刚垂下来时细如发丝，随风飘摇。一旦触到泥土，便迅速扎根，长成新的树干。一棵榕树，就这样变成一片树林。深圳人把这叫“独木成林”。 ④我想起老家村口也有一棵榕树，据说有三百多年了。树冠遮天蔽日，树下是村民纳凉、聊天、下棋的地方。老人们说，榕树是有灵性的，它能听懂人说话。我小时候不信，现在信了。 ⑤深圳的榕树没有三百年。它们多数种于上世纪八十年代，正值深圳特区成立之初。那时，深南大道还是一条土路，路边光秃秃的。建设者们从外地运来榕树苗，一棵一棵种下去。三十多年过去，榕树长大了，深圳也长大了。 ⑥我后来在深圳扎下了根，每天上下班都要经过深南大道。春天，榕树发芽，新叶嫩绿，像刚洗过一样；夏天，浓荫蔽日，走在树下清凉许多；秋天，榕树不落叶，只是颜色深了些；冬天，依然绿着。一年四季，榕树都是绿的。深圳人习惯了这种绿，就像习惯了这座城市的快节奏。但偶尔，我也会放慢脚步，抬头看看这些树。 ⑦有一次，我陪一位从北方来的朋友逛深南大道。朋友看着路边的榕树，惊叹：“这些树怎么这么大？”我说：“种了三十多年了。”朋友说：“三十多年就能长这么大？”我说：“深圳就是这样，什么都快。”朋友若有所思地点点头。 ⑧榕树下，有人在晨练，有人在等车，有人匆匆走过。一个清洁工坐在树根上吃早餐，一个快递小哥把电动车停在树下看手机，几个老人围在一起下象棋。榕树不说话，只是静静地看着。 ⑨一个雨天，我经过一棵榕树，看见一个拾荒者躲在树下避雨。他把编织袋垫在身下，靠着树干睡着了。雨水从树叶上滴落，一滴一滴，落在他的脸上，他浑然不觉。榕树替他挡住了大部分雨。 ⑩深圳有句口号：“来了，就是深圳人。”榕树似乎也懂得这句话。不管你是哪里来的，不管你是谁，榕树都张开怀抱接纳你。它不问你的过去，不嫌你的现在，只是默默地给你一片荫凉。 ⑪去年，深南大道改造，要移走一些榕树。消息一出，市民议论纷纷。有人说，这些榕树是深圳的记忆，不能移；有人说，榕树根系发达，破坏路面，应该移。争论了很久，最终决定：保留大部分，只移走少数影响交通的，移走的榕树全部迁到公园里，一棵都不浪费。 ⑫我常想，榕树和深圳人很像。榕树扎根快，生长快，适应力强，这正是深圳人的特质。榕树独木成林，互相支撑，这正是深圳人的协作精神。榕树不问来处，一视同仁，这正是深圳的包容。 ⑬前几天，我又经过深南大道。夕阳西下，榕树的影子拉得很长。一个年轻的母亲牵着孩子从树下走过，孩子指着榕树问：“妈妈，这是什么树？”母亲说：“这是榕树，深圳的市树。”孩子又问：“为什么它是市树？”母亲想了想说：“因为它像深圳一样，有生命力。” ⑭我停下脚步，看着这对母子远去的背影。夕阳把榕树染成了金色，也把母子俩染成了金色。 ⑮深南大道上的榕树，还会继续生长。它们会见证更多的故事，陪伴更多的人。 （选自《深圳散文选》，有删改） 17. 文章第④段和第⑤段分别提到“老家的榕树”和“深圳的榕树”，这样写有什么作用？ 18. 请从描写的角度，赏析文中第⑥段画线的句子。 春天，榕树发芽，新叶嫩绿，像刚洗过一样；夏天，浓荫蔽日，走在树下清凉许多；秋天，榕树不落叶，只是颜色深了些；冬天，依然绿着。 19. 文章第⑫段说“榕树和深圳人很像”。请结合全文，概括榕树与深圳人有哪些相似的精神特质。 20. 文章结尾说：“深南大道上的榕树，还会继续生长。它们会见证更多的故事，陪伴更多的人。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （四）名著阅读（6分） 21. 班级开展“名家笔下的深圳”跨文本专题探究活动，请你完成小题。 （1）《骆驼祥子》中，祥子从农村来到城市，梦想拥有一辆属于自己的洋车；《创业史》中，梁生宝带领互助组艰苦创业。请你选择其中一个人物，结合名著内容，分析其身上体现了怎样的“奋斗精神”，并联系深圳的城市精神，谈谈你的看法。 （2）《西游记》中的孙悟空从花果山的美猴王，到历经九九八十一难终成正果的斗战胜佛，其成长历程令人深思。有人认为，孙悟空的精神特质与深圳城市精神高度契合。请你结合《西游记》中孙悟空的具体经历，阐述这种“契合”表现在哪些方面。 三、写作与表达（50分） 22. 阅读下面的文字，按要求作文。 “滋味”二字，看似简单，实则意蕴深远。它不仅指舌尖上的酸甜苦辣，更隐喻着成长过程中的种种体验：第一次独立完成任务的成就感，与朋友冰释前嫌后的释然，面对挫折时的苦涩，收获成功时的甜蜜……每一种“滋味”，都是青春最真实的印记，都是成长最珍贵的馈赠。 请以“______的滋味”为题，写一篇文章。 要求：（1）请在横线上填入恰当的词语（如“成功”“失败”“孤独”“温暖”“担当”等），将题目补充完整；（2）文体自选（诗歌除外），不少于600字，不超过900字；（3）文中不得出现真实的人名、校名；（4）不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $