精品解析：2026年河南周口市项城市老城第三中学中考模拟预测语文试题

2026年初中学业水平模拟测评 语文（三） 注意事项：本试卷分试题卷和答题卡两部分，考试时间120分钟，满分120分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。 一、积累与运用（23分） 下面这封信来自一位参与“河南文化探源”研学活动的同学，请阅读，并对其中的问题做出回应。 亲爱的同学们： ①你们好！我是来自健康中学的研学队员小豫。这个春天，我们沿着“河南文化探源”的路线，一路寻访，一路思考，收获满满。今天，我想把这份收获分享给你们，也希望你们能帮我解决途中遇到的一些问题。 【第一站：洛阳·龙门石窟】 ②站在奉先寺前，仰望卢舍那大佛，那份庄严与宁静让我震撼。导游告诉我们，这座石窟历经四百余年营造，níng① 结了无数工匠的智慧与心血。我被一种精神深深打动——那是一种对美好的执着追求，一种jié② 力以赴的专注。龙门石窟不仅是佛教艺术的宝库，更是中外文化交流的见证。那些融合了印度、希腊艺术风格的造像，无声地诉说着千年前东西方文明的对话。 ③同学们，“ning”“jié”两个字怎么写？ 【第二站：登封·嵩阳书院】 ④走进嵩阳书院，古柏参天，碑刻林立。这里曾是程颢、程颐讲学之地，是“洛学”的发源地。漫步其中，我仿佛听到了千年前的读书声。我看到一块碑刻上刻着：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这不正是古人治学的态度吗？ ⑤同学们，我在这段文字中看到一张数据图（图1），你们能帮我解读一下吗？ 图1：历代河南籍进士数量统计图 【第三站：安阳·殷墟】 ⑥在殷墟博物馆，我看到了甲骨文的实物。那些刻在龟甲兽骨上的文字，虽然笔画简单，却承载着中华文明的密码。我还看到了一张宣传海报（图2）（海报说明：背景是龟甲纹理，主体是一个由甲骨文字组成的“家”字），是殷墟博物馆为“甲骨文发现120周年”设计的。我觉得设计得很有创意。同学们，你们觉得这张海报设计得怎么样？ 图2：殷墟博物馆宣传海报 【第四站：郑州·大河村遗址】 ⑦在大河村遗址，我了解到一件了不起的事——这里出土的彩陶上，发现了我国最早的天文学图案。五千年前的先民，就已经开始仰望星空，探索宇宙的奥秘。出于对远古天文学的好奇，我找到了一段关于“中国古代天文观测”的材料： ⑧中国古代天文学在相当长的时期内领先世界。早在尧舜时期，就设有专职天文官；商周时期，已有系统的日食、月食记录；汉代张衡发明了浑天仪和地动仪；元代郭守敬主持的“四海测验”，其测量精度领先西方数百年。古人“观象授时”，既指导农业生产，也孕育了“天人合一”的哲学思想。 ⑨同学们，阅读这段材料，你们觉得中国古代天文学取得成就的原因有哪些？ 【尾声】 ⑩一路走来，我从河南的文化遗产中读出了中华文明的厚度。我想用学过的古诗文名句，为这次研学做一个总结： 寻访先民遗迹，我感受到《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲。① ，② ”的质朴与纯真（《诗经·关雎》）；站在历史遗迹前，我不禁想起陈子昂“③ ，④ ”（《登幽州台歌》）的深沉感叹；回望历代先贤的成就，我懂得了杜甫“⑤ ，⑥ ”（《望岳》）的豪情与担当；展望未来，我会铭记《论语》“⑦ ，⑧ ，仁在其中矣”的坚守和勤奋治学的精神，在文化传承的道路上继续前行。 ⑪同学们，你们能帮我补全这些诗句吗？ ⑫亲爱的同学们，文化探源，既是回望来路，也是照亮前程。愿我们都能成为中华文化的守护者和传承人。 此致 敬礼 小豫 2026年4月2日 1. 请帮小豫解决字词问题。 （1）【第一站】níng①结的“níng”和“jié②力以赴”中的“jié”怎么写？_______、_______ （2）【第三站】“殷墟”的“殷”和“承载”的“载”怎么读？_______、_______ 2. 请简要概括【第二站】图1所传达的主要信息。 3. 你认为【第三站】殷墟博物馆的这张海报设计得好不好？请简要阐述你的看法。 4. 阅读【第四站】“中国古代天文观测”材料，概括中国古代天文学取得成就的原因。（每空不超过6个字） ①_______ ②_______ ③_______ ④_______ 5. 请在横线处填入适当的古诗文名句。 ①_______②_______ ③_______④_______ ⑤_______⑥_______ ⑦_______⑧_______ 【答案】1. ①. 凝 ②. 竭 ③. yīn ④. zài 2. 从唐代到清代，河南籍进士数量整体呈先增长后略有回落的趋势，唐、元时期数量较少，明代达到顶峰，清代略有回落仍处于高位，宋、明、清三代数量较高，反映出河南古代文教兴盛程度随历史变迁有所起伏。 3. 设计很好。海报以龟甲纹理为背景，贴合殷墟甲骨文的历史背景；主体采用甲骨文字构成“家”字，把古老甲骨文与“家”的内涵结合，既体现甲骨文的文化特色，又传递出中华文明根脉的意蕴，主题鲜明，富有文化创意。 4. ①. 设专职天文官 ②. 重视天象记录 ③. 仪器不断创新 ④. 服务生产需求 5. ①. 窈窕淑女 ②. 君子好逑 ③. 念天地之悠悠 ④. 独怆然而涕下 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小 ⑦. 博学而笃志 ⑧. 切问而近思 【解析】 【1题详解】 注意“凝”和“竭”的正确书写； 注意“殷”和“载”的拼音。 【2题详解】 结合图1内容可知，从唐代到清代，河南籍进士数量整体呈现先增长、后略有回落的趋势：唐代、元代河南籍进士数量较少；宋代进士数量大幅增长，达到第一个高峰；明代进士数量进一步增长，达到唐代至清代区间内的顶峰，共1700人；清代进士数量较明代略有回落至1600人，仍处于高位；宋、明、清三代是河南籍进士数量的三个高峰。 【3题详解】 先表明态度，再结合文章内容分析，说明看法即可。 结合第⑥段“（海报说明：背景是龟甲纹理，主体是一个由甲骨文字组成的“家”字），是殷墟博物馆为‘甲骨文发现120周年’设计的”和海报图可知，海报选用龟甲纹理作为背景，甲骨文正是刻在龟甲兽骨之上，龟甲纹理还原文物载体，贴合殷墟、甲骨文的历史背景，氛围感浓厚，紧扣“甲骨文发现 120 周年”的纪念主题；主体采用甲骨文字拼出“家”字，既直接展现甲骨文的字形特色，突出文物本身；又传达出“家”有家国、根脉的含义，把古老文字和“家”的文化内涵融合。体现出甲骨文是中华文明的密码，这一设计寓意甲骨文承载华夏民族的根与家。 示例：设计得很好。海报背景使用龟甲纹理，契合甲骨文刻于龟甲的历史，贴合殷墟的文化背景；主体采用甲骨文字构成“家”字，既展现甲骨文的文字特色，又借“家”字传递中华文明根脉的内涵。海报紧扣甲骨文发现120周年的纪念主题，主题鲜明，富有文化创意。 【4题详解】 结合第⑧段“早在尧舜时期，就设有专职天文官”可知，朝廷设置专门官员负责天文工作，有专人开展天文事务，为天文发展提供人员保障。可填“设专职天文官”“置专职天文官”等； 结合第⑧段“商周时期，已有系统的日食、月食记录”可知，古人坚持系统记录天象，积累大量观测资料，为天文学发展打下资料基础。可填“系统记录天象”“重视天象记录”等； 结合第⑧段“汉代张衡发明了浑天仪和地动仪；元代郭守敬主持的‘四海测验’，其测量精度领先西方数百年”可知，不断发明创造天文仪器，改进观测工具，提升观测能力。可填“仪器不断创新”“研发天文仪器”“创制天文仪器”等； 结合第⑧段“古人‘观象授时’，既指导农业生产，也孕育了‘天人合一’的哲学思想”可知，天文观测服务农业生产，同时和哲学思想结合，现实需求推动天文学不断发展。可填“服务生产需求”“观象授时致用”等。 【5题详解】 注意“窈窕、逑、涕、凌、博、笃”等字的正确书写。 二、阅读与鉴赏（47分） （一）文学性文本阅读（16分） 根 ①父亲是个种了一辈子地的庄稼人。 ②他常说：“人呐，就得像庄稼一样，把根扎进土里。”我那时不懂，只觉得这话老土。我在城里读了几年书，学会了说普通话，穿西装打领带，觉得自己已经是城里人了。每次回家，看见父亲那双沾满泥土的手，心里竟生出些嫌弃来。 ③那年夏天，父亲病倒了。我赶回家时，他正躺在炕上，脸色蜡黄。见我进门，他挣扎着要坐起来，被母亲按住了。“别急，没啥大事，就是老毛病。”他笑着说，那笑容里有一种我看不懂的东西。 ④“地里的玉米该施肥了，你帮我去看看吧。”父亲说。我点点头，换上胶鞋，走进那片我多年未亲近的土地。 ⑤玉米已经齐腰深了，绿油油的一片，在风中沙沙作响。我弯腰扒开叶子，想看看墒情，却看见玉米的根部，那些细细的须根紧紧地扎在土里，一节一节地往下钻，仿佛要把整个大地都抓牢。 ⑥我想起父亲说过的话。这些根，不声不响地扎下去，吸吮着大地的养分，支撑着上面的秆和叶，支撑着那些沉甸甸的玉米棒子。没有这些根，庄稼活不了。可人们只看见金黄的玉米，有谁注意过地下的根呢？ ⑦我蹲下身，用手扒开泥土，看见那些根须上沾着细碎的土粒，每一粒都紧紧地贴着根须，像是长在一起似的。我忽然明白了：这就是父亲的“根”——他把自己扎在这片土地上，一年又一年，不问收获，只管耕耘。他不识字，却懂得土地的脾性；他没出过远门，却把根须伸向了这片土地的每一个角落。 ⑧施肥的时候，我学着父亲的样子，把化肥均匀地撒在玉米根部。烈日当空，汗水顺着脸颊流下来，滴进土里。那一刻，我觉得自己不再是一个旁观者，而是这片土地的一部分。 ⑨回到家，父亲问：“怎么样？” ⑩“玉米长得好着呢。”我说，“根扎得深。” ⑪父亲笑了，那笑容里的东西，我这次看懂了——是欣慰，是一种“根”被看见的欣慰。 ⑫后来，我在城里找了一份工作，但我没有留在城里。我回到家乡，在镇上当了一名老师。有人问我为什么，我说：“因为我的根在这里。” ⑬是的，我的根在这里。这片土地上的每一粒尘土，都融进了我的血脉；这片土地上的每一声乡音，都刻进了我的记忆。我不再觉得父亲的话“老土”，因为我知道，那是这片土地上最朴素的真理。 ⑭如今，父亲已经走了。每年清明，我都会去他的坟前坐坐。坟地就在那片玉米地边上，风吹过，玉米叶子沙沙作响，像是父亲在跟我说话。 ⑮我想，父亲把自己种进了这片土地里，就像一粒种子，生根，发芽，然后长成一棵庄稼，用一生的时间，结出饱满的籽粒。而我，也会像他一样，把根扎在这里，让生命在这片土地上，一代一代地延续下去。 （选自《散文选刊》，有删改） 【小说·情节】 6. 随着故事的发展，“我”对父亲及土地的情感态度发生了变化。请简要梳理。 ①起初，“我”在城里读书工作，觉得父亲的话“老土”，心里嫌弃。 ②_______ ③_______ ④父亲去世后，“我”理解了父亲的“根”的深意，决心扎根家乡。 【小说·文辞】 7. 联系上下文，揣摩下列语句，回答括号内的问题。 （1）他笑着说，那笑容里有一种我看不懂的东西。（“看不懂的东西”指什么？） （2）这些根，不声不响地扎下去，吸吮着大地的养分，支撑着上面的秆和叶，支撑着那些沉甸甸的玉米棒子。（两个“支撑”能否删去一个？为什么？） 【小说·人物】 8. 文中的父亲是一个怎样的人？请结合文本简要分析。 【小说·主题】 9. 文章以“根”为题，有多重意蕴。请结合全文简要分析。 【答案】6. ①. 父亲病倒，“我”回家帮忙施肥，理解了父亲“把根扎进土里”的精神。 ②. “我”回到家乡当老师，传承父亲的精神，把根扎在家乡的土地上。 7. （1）“看不懂的东西”指父亲笑容中蕴含的坚强与隐忍，以及对土地和庄稼的牵挂与不舍。 （2）不能删去。两个“支撑”构成递进关系，第一个“支撑”指根为玉米植株提供养分，第二个“支撑”指根最终孕育出丰硕的果实，层层深入，强调根不可或缺的作用，为下文“我”理解父亲的精神作铺垫。 8. ①勤劳朴实：父亲一辈子种地，把自己扎在土地上，一年又一年。②坚韧隐忍：父亲病倒在炕上，脸色蜡黄，却笑着说“别急，没啥大事”，强作轻松。③热爱土地：父亲没出过远门，却把根须伸向了土地的每一个角落，病中仍惦记地里的玉米。④教育有方：父亲用“人呐，就得像庄稼一样，把根扎进土里”的朴素话语教育“我”，使“我”最终回到家乡。 9. ①“根”指庄稼扎根于土地的根须，它们不声不响地吸收养分，支撑庄稼生长。②“根”象征父亲扎根土地、默默耕耘的精神，父亲就像庄稼的根一样，一生与土地相伴。③“根”指“我”对家乡土地的深厚情感与归属感，“我”受父亲影响，选择回到家乡，让生命在土地上延续。 【解析】 【导语】《根》是一篇温情质朴的记叙文。文章以“根”为核心线索，讲述“我”年少时嫌弃乡土、向往城市，在父亲生病后走入田间，从庄稼深扎泥土的根系中读懂父亲扎根土地、默默耕耘的一生。“我”最终褪去浮躁、返乡坚守，诠释了故土是生命的根基与精神归宿，传递出扎根乡土、不忘初心、薪火相传的人生真谛。 【6题详解】 ②空：结合题干内容，可定位到第③—⑦段，结合第⑦段“我蹲下身，用手扒开泥土……我忽然明白了：这就是父亲的‘根’——他把自己扎在这片土地上，一年又一年，不问收获，只管耕耘。他不识字，却懂得土地的脾性；他没出过远门，却把根须伸向了这片土地的每一个角落”可知，父亲病倒，“我”回家帮忙施肥，看到玉米根部紧紧扎在土里，“我忽然明白了”父亲把自己扎在土地上、不问收获只管耕耘的精神。 ③空：结合题干内容，可定位到第⑧—⑬段，结合第⑫段“后来，我在城里找了一份工作，但我没有留在城里。我回到家乡，在镇上当了一名老师。有人问我为什么，我说：‘因为我的根在这里。’”可知，“我”放弃留在城里，回到家乡当老师，眷恋故土，真正理解了父亲扎根土地的情怀。 【7题详解】 （1）结合第③段“那年夏天，父亲病倒了。我赶回家时，他正躺在炕上，脸色蜡黄。见我进门，他挣扎着要坐起来，被母亲按住了。‘别急，没啥大事，就是老毛病。’”可知，父亲身患重病，却强作轻松，用“没啥大事”来宽慰家人。“我”当时年纪尚轻，无法理解父亲笑容中蕴含的坚强与隐忍，以及对土地和庄稼的牵挂与不舍。 （2）先明确观点：不能删去。 再分析两个“支撑”的作用： 第一个“支撑”的对象是“秆和叶”，指根为玉米植株提供生长所需的养分；第二个“支撑”的对象是“沉甸甸的玉米棒子”，指根最终孕育出丰硕的果实。两个“支撑”构成递进关系，从植株生长到结出果实，层层深入，强调根不可或缺的作用，也为下文“我”理解父亲如根般默默奉献的精神作铺垫。若删去一个，这种递进层次便不复存在。 【8题详解】 结合第①段“父亲是个种了一辈子地的庄稼人”和第⑦段“他把自己扎在这片土地上，一年又一年，不问收获，只管耕耘”，可知，父亲一生扎根土地、勤劳不辍。 结合第③段“那年夏天，父亲病倒了。我赶回家时，他正躺在炕上，脸色蜡黄。见我进门，他挣扎着要坐起来，被母亲按住了。‘别急，没啥大事，就是老毛病。’”可知，父亲病倒在炕上、脸色蜡黄，却强作轻松不让家人担心，体现了父亲的坚强与隐忍。 结合第④段“‘地里的玉米该施肥了，你帮我去看看吧’”和第⑦段“他把自己扎在这片土地上，一年又一年……他没出过远门，却把根须伸向了这片土地的每一个角落”可知，父亲对土地深沉的热爱。 结合第②段“他常说：‘人呐，就得像庄稼一样，把根扎进土里。’”可知，父亲用庄稼的根来比喻做人的道理，以朴素的话语潜移默化地教育了“我”，使“我”最终选择回到家乡。 【9题详解】 结合第⑤段“那些细细的须根紧紧地扎在土里，一节一节地往下钻，仿佛要把整个大地都抓牢”第⑥段“这些根，不声不响地扎下去，吸吮着大地的养分，支撑着上面的秆和叶，支撑着那些沉甸甸的玉米棒子”可知，表层含义是庄稼之根，指玉米扎根泥土的根须，默默汲取养分，滋养庄稼生长。 结合第⑦段“他把自己扎在这片土地上，一年又一年，不问收获，只管耕耘”可知，深层含义是父亲之根，“根”象征父亲扎根土地、默默耕耘，一生与土地相伴的精神品质。 结合第⑫段“因为我的根在这里”第⑬段“这片土地上的每一粒尘土，都融进了我的血脉”可知，情感含义是“我”的归属之根，指“我” 对家乡土地深厚的眷恋与精神归属感，“我”受父亲影响回乡扎根，传承乡土情怀。 （二）实用性文本阅读（12分） “文化自信”从哪里来 ①近年来，“文化自信”成为热词。那么，文化自信究竟从何而来？ ②文化自信，首先来自对自身文化历史的深刻认知。一个民族的文化，是数千年文明积淀的结果。中华民族在漫长的历史进程中，创造了灿烂的文化：从诸子百家到唐诗宋词，从四大发明到丝绸之路，从《诗经》《楚辞》到《红楼梦》……这些文化瑰宝，是中华民族的精神标识，也是我们自信的底气所在。正如习近平总书记所强调的：“中华优秀传统文化是中华民族的‘根’和‘魂’。” ③然而，仅有历史认知是不够的。文化自信还来自对当代文化创造力的充分认同。文化不是凝固的化石，而是流动的河流。今天的中国，文化创新层出不穷：《流浪地球》开启了中国科幻电影的新纪元；《只此青绿》让千年古画在舞台上“活”起来；汉服、国潮成为年轻人的时尚选择……这些创新表明，中华文化不仅有着辉煌的过去，也有着生机勃勃的现在和充满希望的未来。 ④文化自信，更需要一种“各美其美，美人之美”的开放心态。真正的自信，不是自大，更不是排外。中华文化之所以生生不息，一个重要原因就是它善于吸收外来文化的精华。佛教传入中国后与本土文化融合，形成了禅宗；马克思主义传入中国后与中国实际相结合，产生了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系……这种“和而不同”的胸襟，本身就是文化自信的体现。 ⑤当然，文化自信不能停留在口号上，最终要落实到每个人的行动中。近年来，越来越多的年轻人投身于传统文化的传承与创新：有人用短视频传播古诗词，有人用现代设计改良传统工艺，有人深入乡村记录即将消失的民间艺术……他们用自己的方式，让传统文化“活”在当下。 ⑥文化自信，归根结底是一种精神力量。它让我们在面对世界时，既不妄自尊大，也不妄自菲薄；既能坚守自己的精神家园，也能拥抱世界的多元文化。这种自信，不是靠喊口号喊出来的，而是在对自身文化的深刻理解、对当代创造力的充分认同、对世界文明的开放包容中，一点一点生长出来的。 （摘编自《人民日报》，有删改） 10. 请梳理文章的论证思路，补全下面的结构图。 ①______②______③______ 11. 文章第③段提到《流浪地球》《只此青绿》等例子，有什么作用？ 12. 有人认为，文化自信就是“只信自己的文化，排斥其他文化”。请结合文章内容，对这一观点进行反驳。 13. 读完这篇文章，你认为我们中学生应该如何践行“文化自信”？请结合自身实际，谈一点具体做法。 【答案】10. ①. 来自对自身文化历史的深刻认知 ②. 来自对当代文化创造力的充分认同 ③. 佛教传入中国后与本土文化融合形成禅宗；马克思主义传入中国后与中国实际结合产生毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系 11. 运用举例论证，列举《流浪地球》和《只此青绿》等当代文化创新事例，具体有力地论证了文化自信还来自对当代文化创造力的充分认同这一分论点，证明中华文化不止有辉煌历史，更拥有蓬勃鲜活的当下，增强文章说服力。 12. 这种观点是错误的。文中指出真正的文化自信绝非自大排外，而是拥有“各美其美，美人之美”的开放心态。中华文化能够生生不息，正是因为善于吸收外来文化精华，佛教本土化形成禅宗、马克思主义结合中国实际实现发展，都是很好的证明。文化自信既要坚守自身的精神家园，也要包容借鉴世界多元文明，做到和而不同，并不是只信奉自身文化、排斥外来文化。 13. 作为中学生，我们可以主动学习了解中华优秀传统文化，比如课余诵读经典古诗词，感受古典文学的魅力；在生活中尊重、认同我们本民族的文化。同时理性看待外来文化，取其精华。例如我平时会观看《只此青绿》这类优秀国风节目，主动了解传统艺术，在日常学习生活中传承弘扬传统文化，以此践行文化自信。 【解析】 【导语】本文是一篇议论文，围绕 “文化自信”展开议论，点明文化自信的来源这一核心主旨。文章开篇以设问引出论题，从历史认知、当代文化创造、开放包容心态、个体实践四个角度分层论述，阐释文化自信不是空洞口号，而是在理解传统文化、认同当代创新、包容多元文明的过程中逐步形成的宝贵精神力量。 【10题详解】 ①空：根据结构图可定位到第②段，结合“文化自信，首先来自对自身文化历史的深刻认知”可知，此空填：来自对自身文化历史的深刻认知； ②空：根据结构图可定位到第③段，结合“文化自信还来自对当代文化创造力的充分认同”可知，此空填：来自对当代文化创造力的充分认同； ③空：根据结构图可定位到第④段，结合“佛教传入中国后与本土文化融合，形成了禅宗；马克思主义传入中国后与中国实际相结合，产生了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系”可知，此空填：佛教传入中国后与本土文化融合，形成了禅宗；马克思主义传入中国后与中国实际相结合，产生了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系。 【11题详解】 第③段使用举例论证，列举《流浪地球》《只此青绿》、汉服国潮等当代文化创新的典型事例，承接上文对传统文化历史积淀的论述，具体真实地展现出新时代中华文化蓬勃的创新活力，有力论证了“文化自信还来自对当代文化创造力的充分认同”这一分论点，说明中华文化并非凝固不变，而是兼具厚重历史底蕴与鲜活的当下生命力，让抽象的说理变得具体可感，丰富文章论据，增强论证的说服力，推动文章的论证层次进一步深入。 【12题详解】 结合文章第④段“真正的自信，不是自大，更不是排外。中华文化之所以生生不息，一个重要原因就是它善于吸收外来文化的精华”可知，“文化自信就是‘只信自己的文化，排斥其他文化’” 这一观点是错误的。真正的文化自信拥有“各美其美，美人之美”的开放心态，讲究和而不同，并非盲目自大、排斥外来文化。中华文化正是因为吸收借鉴外来优秀文明成果才不断发展，我们既要坚守自身精神家园，也要拥抱世界多元文化。 【13题详解】 结合文本第②段“这些文化瑰宝，是中华民族的精神标识，也是我们自信的底气所在”和第⑤段“越来越多的年轻人投身于传统文化的传承与创新”可知，践行文化自信需要学习传统文化，落实到自身行动。结合第④段“真正的自信，不是自大，更不是排外”，理性看待外来文化，做到兼容并蓄，以实际行动践行文化自信。 示例：践行文化自信，我们既要感悟中华传统文化的魅力，也要积极参与文化传承的实践。在日常生活中，我会主动欣赏国风影视、舞蹈作品，感受传统文化创新的力量；面对外来文化保持理性，不盲目追捧。还可以在班会中分享传统民俗知识，用自己力所能及的小事传播传统文化，把文化自信落实在实际行动当中。 （三）整本书阅读（4分） 14. 任选一题作答。 （1）有人说：“《水浒传》中的英雄好汉，既是行侠仗义的豪杰，也是被时代裹挟的悲剧人物。”请结合你阅读《水浒传》的体验，选择一个人物，谈谈你对这句话的理解。 （2）《红星照耀中国》中，斯诺写道：“中国共产党的革命事业，如一颗闪耀的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。”请结合书中内容，谈谈你对这句话的理解。 我选（ ），答：______ 【答案】示例一：我选（1），林冲是行侠仗义的豪杰，他武艺高强，为人善良，曾帮助李小二，野猪林里还阻止鲁智深杀害董超、薛霸；但他又是被时代裹挟的悲剧人物。高俅父子不断加害于他，从误入白虎堂、刺配沧州，到火烧草料场，黑暗官场上层步步紧逼，一步步摧毁他安稳的生活。他本想安分度日，可腐朽的北宋社会没有给他容身之处，逼得他手刃仇人投奔梁山。他的侠义本领无法对抗时代的黑暗，个人命运被时代牢牢裹挟，结局充满悲剧色彩。 示例二：我选（2）。在西北苏区，共产党领导红军为百姓谋利益，打土豪分田地，普通工农获得土地与权利；红军官兵平等，不怕牺牲，为劳苦大众的解放奋力战斗。苏区呈现出蓬勃向上的面貌。虽然此时革命力量只立足西北，但红军的理想代表广大人民的诉求，因此这颗红星不仅照亮西北，也一定会照耀全中国。 【解析】 【详解】（1）这句话是说水浒好汉身上有行侠仗义的一面，他们重情义，扶弱济困，敢于反抗欺压，称得上豪杰。但北宋末年朝政腐败，社会黑暗，很多好汉并非主动想要造反，是被世道逼迫走上反抗道路。时代的局限无法成全他们的理想，即便抗争，大多也逃不过悲惨的结局，个人命运被时代环境所左右。如林冲原为八十万禁军教头，有体面的身份，本性善良宽厚，具备豪杰的底色。可北宋末年官场腐败，权贵肆意横行，高俅为满足高衙内的私欲，蓄意构陷林冲。误入白虎堂，他蒙冤刺配沧州，依旧选择隐忍，幻想刑满之后回归原有生活。但权贵势力步步紧逼，现实打碎林冲对朝廷的幻想，他只能杀人逃亡，落草梁山。他并不主动想要造反，是黑暗社会不断挤压，把他推向反抗的道路。他空有一身本领，却无法守护自己的家庭与人生，个人的命运被腐朽时代所左右，印证好汉既是豪杰，也是时代裹挟下的悲剧者。 （2）斯诺深入西北红区实地采访，亲眼看见苏区真实的面貌。在苏区，红军废除苛捐杂税，开展土地改革，把地主的土地分给贫苦农民，底层百姓第一次拥有土地，获得生存保障。红军内部没有等级压迫，官兵待遇一致，领导人简朴亲民，和普通战士同甘共苦。面对国民党的军事围剿，红军顽强作战，始终把劳苦大众的利益放在第一位。当时革命根据地范围局限在中国西北，外部面临重重封锁，但斯诺观察到，共产党的主张贴合广大百姓的诉求，得到工农群众真心拥护。“红星”指红军战士帽子上的红五角星，这颗红星不会只局限于西北，革命火种会蔓延开来，最终照亮整个中国，预示革命事业终将走向胜利。 示例一：我选（1），宋江是行侠仗义的豪杰，他仗义疏财，时常接济落魄好汉，被众人称作“及时雨”，梁山聚义之后带领兄弟们除暴安良；同时他也是被时代裹挟的悲剧人物，身处腐败的北宋王朝，他内心始终忠于朝廷，执着接受招安。招安之后，梁山好汉被朝廷驱使四处征战，不少兄弟战死沙场，宋江自己最终也被奸臣赐毒酒害死。他的侠义理想，在黑暗时代之下走向覆灭。 示例二：我选（2）。红军为劳苦大众争取权益，军民同心，展现出旺盛的生命力。当时革命根据地虽在西北，但红军的信念符合广大人民的愿望，得到群众拥护，所以红星终将传遍全国，预示革命事业会取得全国胜利。 （四）古诗文阅读（15分） 阅读下面的两则文言文，回答下列问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①孔子厄于陈、蔡之间，从者七日不食。子贡以所赍①货，窃犯围而出，告籴②于野人③，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨④堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃也。 ②入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。” ③召颜回曰：“畴昔⑤予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。” ④颜回出，孔子顾谓二三子⑥曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 【注释】①赍（jī）：携带。②告籴（dí）：请求买粮。③野人：乡野之人，农民。④埃墨：烟灰。⑤畴昔：刚才。⑥二三子：诸位弟子。 15. 下列对两个文本中加点词意思的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. “有仙则名”中的“名”，通过成语“一举成名”可推断其意为“出名、有名”。 B. “无案牍之劳形”中的“形”，联系上下文可知是“身体”的意思。 C. “穷改节乎”中的“穷”，与“穷途末路”中的“穷”意思相同，都是“困厄、不得志”。 D. “吾亦食之”中的“食”，根据组词法可译为“食物”。 16. 把下面句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 17. 文本二中，面对子贡对颜回的质疑，孔子是怎样应对的？这体现了孔子怎样的态度？ 18. 两个文本都体现了古代君子的精神追求。请结合内容，分别概括刘禹锡和颜回在困境中所坚守的品质有何异同？ 【答案】15. D 16. 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 17. 孔子没有轻信子贡的质疑，先制止子贡声张，假借要用饭祭祀的由头委婉询问颜回，弄清真相后又向其他弟子表明自己对颜回的长久信任；体现了孔子遇事审慎、不轻信传言、充分信任弟子、善于巧妙求证的态度。 18. 相同点：都坚守高洁的品格操守。不同点：刘禹锡身居陋室，不慕名利，远离官场俗务，追求精神高雅富足，坚守安贫乐道的高洁志趣；颜回身处断粮绝境，恪守礼节，诚实不欺，坚守仁义节操，不改本心。 【解析】 【导语】甲文借写简陋居室，表达作者不慕名利、安贫乐道的高洁志趣；乙文记述孔子师徒被困陈蔡，断粮挨饿。子贡望见颜回抓饭吃心生怀疑，孔子巧妙询问弄清真相：饭落灰尘，颜回舍不得丢弃便吃掉。孔子信任颜回，众弟子也因此信服颜回的品格。 【15题详解】 D.“吾亦食之”句意：那我也吃这饭吧。“食”是动词，翻译为“吃”，不是名词“食物”，故该选项表述错误。 【16题详解】 重点字词：丝竹：这里代指世俗的乐曲；乱：使……扰乱；案牍：官府的公文；劳：使……劳累；形：形体、躯体。 【17题详解】 结合乙文第②段“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之”，第③段“召颜回曰：‘畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。’”和第④段“孔子顾谓二三子曰：‘吾之信回也，非待今日也。’”可知，面对子贡的质疑，孔子没有直接怀疑颜回，不让子贡声张，假借祭祀委婉询问颜回弄清实情。事后向弟子表明自己对颜回的信任。体现孔子遇事审慎，不轻信传言，待人宽厚，善于巧妙求证，充分信任弟子。 【18题详解】 相同点：结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡居住简陋的屋子，却凭借美好的德行自足，不因居住环境粗陋而改变志趣；结合乙文第①段“孔子厄于陈、蔡之间，从者七日不食”“颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之”，第②段“孔子曰：‘改节即何称于仁廉哉？’子贡曰：‘若回也，其不改节乎？’孔子曰：‘然。’”和第③段“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也”可知，颜回被困陈蔡，七日断粮，身处困厄，坚守仁义，不改变节操； 不同点：结合甲文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡遭贬，身居陋室。他看淡世俗功名，远离官场俗务烦扰，弹琴读经，追求精神高雅自适，侧重淡泊名利、高洁的个人志趣；结合乙文第①段“孔子厄于陈、蔡之间，从者七日不食”“颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之”和第③段“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也”可知，颜回在断粮挨饿的绝境下，饭掉进烟灰，怕浪费粮食就吃掉脏饭，如实说明情况，不欺瞒。侧重为人忠厚诚实、爱惜粮食，恪守仁义仁厚的品行。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了仙人就会出名。水不在于深，有了龙就显得灵秀。这是简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不感到简陋。苔痕蔓延到台阶上，一片碧绿；草色映入帘内，满目青葱。在这里谈笑的都是博学大儒，往来的没有浅薄无知的俗人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文劳神伤身。好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 孔子被困在陈国、蔡国之间，随从的人七天没有吃东西。子贡拿自己携带的货物，偷偷冲出包围，向乡下百姓求购粮食，弄到一石米。颜回、仲由在破屋下烧火做饭，有烟灰掉进饭里，颜回便抓起来吃掉。子贡从井边远远看见了，心里不高兴，认为他在偷饭吃。 子贡进去问孔子：“仁义廉洁的人，身处困厄会改变节操吗？”孔子说：“改变节操，还怎么称得上仁义廉洁呢？”子贡说：“像颜回，应该是不会改变节操的吧？”孔子说：“是这样。”子贡就把颜回抓饭吃这件事告诉孔子。孔子说：“我向来相信颜回是仁人，虽然你这么说，我也不会怀疑他，这事或许有缘故。你别声张，我来问问他。” 孔子叫来颜回说：“刚才我梦见过世的先人，难道是祖先要保佑我吗？你做好饭端上来，我要用来祭祀。”颜回答道：“刚才有烟灰落到饭里，放着不管就不干净，丢掉又可惜，我就把脏的饭吃掉了，这饭不能用来祭祀。”孔子说：“原来是这样，那我也吃这饭吧。” 颜回退出去后，孔子回头对众弟子说：“我信任颜回，并不是从今天才开始的。”弟子们从此才信服颜回。 19. 阅读下面一首诗，回答问题。 送灵澈上人 ［唐］刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 陶渊明《饮酒（其五）》以阔大宁静的自然之景衬托诗人淡泊闲适的心境，刘长卿的《送灵澈上人》也有类似写法，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】本诗选取苍苍的竹林古寺、悠远的晚钟、落日斜阳、苍茫青山这些清冷宁静的景物，勾勒灵澈上人独自归向远山的画面。借阔大悠远的山林晚景，烘托灵澈上人淡泊超逸的隐士风度，也暗含诗人自己恬淡闲适、看淡俗事的心境，和《饮酒（其五）》以自然之景衬淡泊心境的写法相近。（意近即可） 【解析】 【导语】本诗以简淡笔墨勾勒送别图景。前两句写竹林寺暮色苍茫，晚钟杳杳，以视觉与听觉铺陈出空灵幽远的氛围；后两句写灵澈上人头戴斗笠、身披斜阳，独自向青山深处归去。全诗无一字言送别之情，却于景物与背影的描摹中，透出诗人伫立目送的怅惘与对隐逸超脱的向往，言有尽而意无穷。 【详解】诗人送别灵澈上人，没有着力去渲染离别伤感，而是落笔于送别所见的山野景物。“苍苍”写出竹林寺林木苍翠幽深的样貌，“杳杳”写出钟声绵长悠远，斜阳、青山构建出开阔清冷的暮色环境。整首诗的景物画面开阔悠远，没有浓烈的情绪渲染，全部景物都围绕灵澈归山的行程展开。诗人把人物放置在广阔的青山暮色之中，以上面这一系列宁静淡远的自然景物来映衬人物。灵澈上人孤身离去，向着青山深处前行，外物的清幽阔大，烘托出僧人超然尘俗的气度。诗人在观赏这一幕归山图景的时候，也流露出自身向往隐逸、淡泊平和的内心状态，和陶渊明《饮酒（其五）》依靠自然景物来烘托内心淡泊闲适的艺术手法保持一致。 三、写作（50分） 20. 阅读下面材料，根据要求作文。 在河南文化探源的旅程中，小豫看到了龙门石窟的庄严、嵩阳书院的古柏、殷墟的甲骨文、大河村的彩陶……每一处遗迹，都承载着历史的记忆，也映照着今天的我们。其实，我们每个人身边都有这样的“文化印记”：可能是一件老物件，可能是一句家乡话，可能是一种传统手艺，也可能是一个代代相传的故事。 （1）请以“我身边的 ”为题目，写一篇记叙文，讲述你与某种文化印记的故事。 要求：①先在横线上填上恰当的内容，把题目补充完整；②表达意图明确，内容具体充实；③不少于600字；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）读了上面的材料，你对“传承”有了怎样的思考和认识？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不少于600字；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】 例文一： 我身边的老槐树 在豫西群山深处，有一棵老槐树，它静静地伫立百年，见证了一个村庄的变迁。而它，也是我童年最亲密的伙伴。 老槐树就长在村口的老井旁，粗壮的树干要三个孩子才能合抱。树皮皴裂如沟壑，树冠却如一把巨伞，将半个院子都罩在绿荫之下。每到夏天，烈日当空，老槐树下便成了全村人最凉快的去处。老人们摇着蒲扇下棋，孩子们围着树干捉迷藏，笑声在 枝叶间回荡。 我打小就爱往老槐树下跑。每年清明前后，槐花便如雪般绽放，满树银白，香气四溢。奶奶会搬来梯子，让我扶着树身，她踩着梯子摘下一串串槐花。回家后，奶奶把槐花洗净，拌上面粉，在锅里蒸熟，再拌上蒜泥和香油，那味道至今难忘。奶奶一边喂我，一边给我讲老槐树的故事：“这树啊，比咱村还老呢，那时候村里遭了旱灾，庄稼全枯了，就这棵槐树活了下来，村里人说，它是老天爷留在这里的根。” 然而，有一年夏天，一场罕见的暴风雨席卷了村庄。老槐树在风中剧烈摇晃，树枝折断，树干倾斜。风雨过后，老槐树歪倒在路边，巨大的树冠砸坏了旁边的院墙。村子里的人看着倒下的老槐树，叹息声此起彼伏。有人提议把它砍掉，说倒下的树不吉利；也有人极力反对，说这棵树是村里的根，不能砍。最终，在几户老住户的坚持下，老槐树被保留了下来。 后来，村庄渐渐发生了变化。年轻人都外出打工，留在村里的多是老人和孩子。老槐树旁的新房子越盖越多，而树下乘凉的人却越来越少。去年暑假，我回到老家，再次站在老槐树下。树干上多了几道新的裂痕，树叶也稀疏了许多。但树冠依然浓密，在微风中轻轻摇曳。 我忽然明白，老槐树不仅仅是一棵树。它是村庄的记忆，是祖辈们扎根于此的见证，更是一种代代相传的文化印记。它教会我，无论走多远，都不要忘记自己的根。 如今，老槐树依然伫立在那里，用它的绿荫守护着这个小小的村庄。而我，也将带着这份来自老槐树的力量，走向更远的地方。 例文二： 以薪火相传，续文化根脉 文化是民族的根与魂，传承，则是守护这根脉生生不息的力量。在河南文化探源的旅程中，龙门石窟、嵩阳书院、殷墟甲骨、大河村彩陶，一处处遗迹承载厚重历史，映照当下。其实文化从不止藏于名胜古迹，我们身边的老物件、家乡话、传统手艺、民间故事，都是鲜活的文化印记。传承文化从来不是遥远宏大的口号，它扎根在普通人的生活里，需要一代又一代人接续守护。 传承文化，贵在坚守，留住文明的载体。古老的手艺、代代相传的故事、质朴的乡音，都是珍贵的文化印记。许多传统手艺人甘于寂寞，日复一日打磨技艺，守住手艺的原貌。他们耐住清贫与孤独，不追求速成，坚持原汁原味地保留技艺细节。正是无数人的坚守，让濒临消失的文化记忆得以留存，让后人依然能够触摸历史温度。倘若缺少这份坚守，许多文化印记便会在时光中消散，文明的脉络也会悄然断裂。 传承文化，重在创新，赋予文明新的活力。传承不等于固守旧貌，一味墨守成规只会让传统文化渐渐与时代脱节。在守住文化内核的基础上创新，才能让古老文化走进当代。就像文物借助数字技术线上展出，传统戏曲融入现代舞台元素，古老文化以新颖的方式走进年轻人的视野。创新为传统文化搭建沟通的桥梁，让厚重的历史不再遥远，让文化印记被更多年轻人看见、喜爱。 青年是文化传承的主力军。我们不必做出惊天动地的大事，认真聆听长辈讲述老故事，主动了解传统技艺，用心感受身边的文化印记，便是实实在在的传承。青年接过文化的火炬，读懂历史留给我们的精神财富，将文化记忆融入日常，文明才能绵延不绝。 文明长河奔流不息，文化薪火代代相传。文化印记连接过去与当下，坚守为基，创新为翼，我们以青春之力扛起传承的责任，让千年文脉在新时代继续焕发光彩。 【解析】 【详解】任务一： 一、审题立意。 阅读材料可知，核心关键词是“文化印记”。审题首先要读懂材料，材料由河南各地历史遗迹引入，把宏大的历史文化落到普通人身边，提示写作对象不必是知名古迹，而是生活里可感知的文化符号：老物件、家乡话、传统手艺、民间故事等。补题时要紧扣“文化印记”，如“剪纸”“老茶碗”“家乡谣”等。立意角度丰富：可写接触文化印记的过程，读懂物件、手艺背后承载的家族记忆与民族文化；可写自己对文化印记从陌生到喜爱，理解文化传承就在日常点滴之中；也可借文化印记，感悟传统文化跨越时光的力量，表达自己守护、传承身边文化的心愿。文章要以第一人称叙事，讲述“我”和文化印记之间真实的故事，侧重写出个人感悟，不能写成单纯的事物介绍。 二、构思选材。 选材立足中学生真实生活，从小处切入，避开宏大空洞的古迹素材，优先选取可亲身感知的生活化素材。可选素材方向：老物件类，家中祖辈传下的木梳、瓷盘、旧年画；传统手艺类，长辈的刺绣、剪纸、糖画、编竹篮；语言故事类，奶奶口中的民间传说、代代相传的家乡方言。构思上，可采用记叙文的叙事结构，开篇自然引出这一文化印记，交代它出现在我的生活中的缘由；主体部分设计具体事件，加入细节描写，写出我与它相处的经历，写出情感变化，比如从最初觉得平淡，到慢慢读懂背后的文化内涵；结尾升华感悟，联系“文化印记”的意义，表达对传统文化的理解。写作时注意以小见大，故事要真实细腻，不要堆砌文化名词，做到事中有情，情中有悟。 任务二： 一、审题立意。 本题为材料议论文写作，核心话题是传承。材料先列举龙门石窟、殷墟甲骨文等河南古迹，点明遗迹承载历史记忆、连接古今；再将视野落到普通人身边的文化印记，如老物件、家乡话、传统手艺、民间故事，拓宽选材边界，提示“传承”不只存在于名胜古迹，更藏在日常生活之中。立意方向有多重选择：①传承是守住民族文化根脉，文化印记记录历史，唯有传承才能延续文明；②传承要守正创新，既要守住文化内核，也要用新形式传播文化；③文化传承，青年有责，青少年可以从身边小事做起，接续文化薪火。写作议论文，必须开篇亮明清晰的中心论点，围绕“传承”展开理性思考，不能只单纯记叙故事。 二、选材构思。 选材可兼顾经典素材与生活化素材，贴合中学生的阅读积累与生活体验，避免素材空洞单一。素材分为两类：宏大素材，如甲骨文数字化保护、非遗传承人坚守手艺、青年用短视频传播传统民俗等；身边素材，如奶奶的剪纸手艺、家乡传统节日习俗、代代相传的民间小故事。行文构思上，开头简述材料内容，自然引出中心论点；主体部分设置两到三个分论点，举例论证和道理论证相结合，素材由古到今、由宏大到身边，增强说服力；结尾联系中学生身份，升华论点，点明传承文化印记的时代意义。写作时注意论据要紧扣论点，事例之后要有分析阐释，不能单纯堆砌事例。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年初中学业水平模拟测评 语文（三） 注意事项：本试卷分试题卷和答题卡两部分，考试时间120分钟，满分120分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。 一、积累与运用（23分） 下面这封信来自一位参与“河南文化探源”研学活动的同学，请阅读，并对其中的问题做出回应。 亲爱的同学们： ①你们好！我是来自健康中学的研学队员小豫。这个春天，我们沿着“河南文化探源”的路线，一路寻访，一路思考，收获满满。今天，我想把这份收获分享给你们，也希望你们能帮我解决途中遇到的一些问题。 【第一站：洛阳·龙门石窟】 ②站在奉先寺前，仰望卢舍那大佛，那份庄严与宁静让我震撼。导游告诉我们，这座石窟历经四百余年营造，níng① 结了无数工匠的智慧与心血。我被一种精神深深打动——那是一种对美好的执着追求，一种jié② 力以赴的专注。龙门石窟不仅是佛教艺术的宝库，更是中外文化交流的见证。那些融合了印度、希腊艺术风格的造像，无声地诉说着千年前东西方文明的对话。 ③同学们，“ning”“jié”两个字怎么写？ 【第二站：登封·嵩阳书院】 ④走进嵩阳书院，古柏参天，碑刻林立。这里曾是程颢、程颐讲学之地，是“洛学”的发源地。漫步其中，我仿佛听到了千年前的读书声。我看到一块碑刻上刻着：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这不正是古人治学的态度吗？ ⑤同学们，我在这段文字中看到一张数据图（图1），你们能帮我解读一下吗？ 图1：历代河南籍进士数量统计图 【第三站：安阳·殷墟】 ⑥在殷墟博物馆，我看到了甲骨文的实物。那些刻在龟甲兽骨上的文字，虽然笔画简单，却承载着中华文明的密码。我还看到了一张宣传海报（图2）（海报说明：背景是龟甲纹理，主体是一个由甲骨文字组成的“家”字），是殷墟博物馆为“甲骨文发现120周年”设计的。我觉得设计得很有创意。同学们，你们觉得这张海报设计得怎么样？ 图2：殷墟博物馆宣传海报 【第四站：郑州·大河村遗址】 ⑦在大河村遗址，我了解到一件了不起的事——这里出土的彩陶上，发现了我国最早的天文学图案。五千年前的先民，就已经开始仰望星空，探索宇宙的奥秘。出于对远古天文学的好奇，我找到了一段关于“中国古代天文观测”的材料： ⑧中国古代天文学在相当长的时期内领先世界。早在尧舜时期，就设有专职天文官；商周时期，已有系统的日食、月食记录；汉代张衡发明了浑天仪和地动仪；元代郭守敬主持的“四海测验”，其测量精度领先西方数百年。古人“观象授时”，既指导农业生产，也孕育了“天人合一”的哲学思想。 ⑨同学们，阅读这段材料，你们觉得中国古代天文学取得成就的原因有哪些？ 【尾声】 ⑩一路走来，我从河南的文化遗产中读出了中华文明的厚度。我想用学过的古诗文名句，为这次研学做一个总结： 寻访先民遗迹，我感受到《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲。① ，② ”的质朴与纯真（《诗经·关雎》）；站在历史遗迹前，我不禁想起陈子昂“③ ，④ ”（《登幽州台歌》）的深沉感叹；回望历代先贤的成就，我懂得了杜甫“⑤ ，⑥ ”（《望岳》）的豪情与担当；展望未来，我会铭记《论语》“⑦ ，⑧ ，仁在其中矣”的坚守和勤奋治学的精神，在文化传承的道路上继续前行。 ⑪同学们，你们能帮我补全这些诗句吗？ ⑫亲爱的同学们，文化探源，既是回望来路，也是照亮前程。愿我们都能成为中华文化的守护者和传承人。 此致 敬礼 小豫 2026年4月2日 1. 请帮小豫解决字词问题。 （1）【第一站】níng①结的“níng”和“jié②力以赴”中的“jié”怎么写？_______、_______ （2）【第三站】“殷墟”的“殷”和“承载”的“载”怎么读？_______、_______ 2. 请简要概括【第二站】图1所传达的主要信息。 3. 你认为【第三站】殷墟博物馆的这张海报设计得好不好？请简要阐述你的看法。 4. 阅读【第四站】“中国古代天文观测”材料，概括中国古代天文学取得成就的原因。（每空不超过6个字） ①_______ ②_______ ③_______ ④_______ 5. 请在横线处填入适当的古诗文名句。 ①_______②_______ ③_______④_______ ⑤_______⑥_______ ⑦_______⑧_______ 二、阅读与鉴赏（47分） （一）文学性文本阅读（16分） 根 ①父亲是个种了一辈子地的庄稼人。 ②他常说：“人呐，就得像庄稼一样，把根扎进土里。”我那时不懂，只觉得这话老土。我在城里读了几年书，学会了说普通话，穿西装打领带，觉得自己已经是城里人了。每次回家，看见父亲那双沾满泥土的手，心里竟生出些嫌弃来。 ③那年夏天，父亲病倒了。我赶回家时，他正躺在炕上，脸色蜡黄。见我进门，他挣扎着要坐起来，被母亲按住了。“别急，没啥大事，就是老毛病。”他笑着说，那笑容里有一种我看不懂的东西。 ④“地里的玉米该施肥了，你帮我去看看吧。”父亲说。我点点头，换上胶鞋，走进那片我多年未亲近的土地。 ⑤玉米已经齐腰深了，绿油油的一片，在风中沙沙作响。我弯腰扒开叶子，想看看墒情，却看见玉米的根部，那些细细的须根紧紧地扎在土里，一节一节地往下钻，仿佛要把整个大地都抓牢。 ⑥我想起父亲说过的话。这些根，不声不响地扎下去，吸吮着大地的养分，支撑着上面的秆和叶，支撑着那些沉甸甸的玉米棒子。没有这些根，庄稼活不了。可人们只看见金黄的玉米，有谁注意过地下的根呢？ ⑦我蹲下身，用手扒开泥土，看见那些根须上沾着细碎的土粒，每一粒都紧紧地贴着根须，像是长在一起似的。我忽然明白了：这就是父亲的“根”——他把自己扎在这片土地上，一年又一年，不问收获，只管耕耘。他不识字，却懂得土地的脾性；他没出过远门，却把根须伸向了这片土地的每一个角落。 ⑧施肥的时候，我学着父亲的样子，把化肥均匀地撒在玉米根部。烈日当空，汗水顺着脸颊流下来，滴进土里。那一刻，我觉得自己不再是一个旁观者，而是这片土地的一部分。 ⑨回到家，父亲问：“怎么样？” ⑩“玉米长得好着呢。”我说，“根扎得深。” ⑪父亲笑了，那笑容里的东西，我这次看懂了——是欣慰，是一种“根”被看见的欣慰。 ⑫后来，我在城里找了一份工作，但我没有留在城里。我回到家乡，在镇上当了一名老师。有人问我为什么，我说：“因为我的根在这里。” ⑬是的，我的根在这里。这片土地上的每一粒尘土，都融进了我的血脉；这片土地上的每一声乡音，都刻进了我的记忆。我不再觉得父亲的话“老土”，因为我知道，那是这片土地上最朴素的真理。 ⑭如今，父亲已经走了。每年清明，我都会去他的坟前坐坐。坟地就在那片玉米地边上，风吹过，玉米叶子沙沙作响，像是父亲在跟我说话。 ⑮我想，父亲把自己种进了这片土地里，就像一粒种子，生根，发芽，然后长成一棵庄稼，用一生的时间，结出饱满的籽粒。而我，也会像他一样，把根扎在这里，让生命在这片土地上，一代一代地延续下去。 （选自《散文选刊》，有删改） 【小说·情节】 6. 随着故事的发展，“我”对父亲及土地的情感态度发生了变化。请简要梳理。 ①起初，“我”在城里读书工作，觉得父亲的话“老土”，心里嫌弃。 ②_______ ③_______ ④父亲去世后，“我”理解了父亲的“根”的深意，决心扎根家乡。 【小说·文辞】 7. 联系上下文，揣摩下列语句，回答括号内的问题。 （1）他笑着说，那笑容里有一种我看不懂的东西。（“看不懂的东西”指什么？） （2）这些根，不声不响地扎下去，吸吮着大地的养分，支撑着上面的秆和叶，支撑着那些沉甸甸的玉米棒子。（两个“支撑”能否删去一个？为什么？） 【小说·人物】 8. 文中的父亲是一个怎样的人？请结合文本简要分析。 【小说·主题】 9. 文章以“根”为题，有多重意蕴。请结合全文简要分析。 （二）实用性文本阅读（12分） “文化自信”从哪里来 ①近年来，“文化自信”成为热词。那么，文化自信究竟从何而来？ ②文化自信，首先来自对自身文化历史的深刻认知。一个民族的文化，是数千年文明积淀的结果。中华民族在漫长的历史进程中，创造了灿烂的文化：从诸子百家到唐诗宋词，从四大发明到丝绸之路，从《诗经》《楚辞》到《红楼梦》……这些文化瑰宝，是中华民族的精神标识，也是我们自信的底气所在。正如习近平总书记所强调的：“中华优秀传统文化是中华民族的‘根’和‘魂’。” ③然而，仅有历史认知是不够的。文化自信还来自对当代文化创造力的充分认同。文化不是凝固的化石，而是流动的河流。今天的中国，文化创新层出不穷：《流浪地球》开启了中国科幻电影的新纪元；《只此青绿》让千年古画在舞台上“活”起来；汉服、国潮成为年轻人的时尚选择……这些创新表明，中华文化不仅有着辉煌的过去，也有着生机勃勃的现在和充满希望的未来。 ④文化自信，更需要一种“各美其美，美人之美”的开放心态。真正的自信，不是自大，更不是排外。中华文化之所以生生不息，一个重要原因就是它善于吸收外来文化的精华。佛教传入中国后与本土文化融合，形成了禅宗；马克思主义传入中国后与中国实际相结合，产生了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系……这种“和而不同”的胸襟，本身就是文化自信的体现。 ⑤当然，文化自信不能停留在口号上，最终要落实到每个人的行动中。近年来，越来越多的年轻人投身于传统文化的传承与创新：有人用短视频传播古诗词，有人用现代设计改良传统工艺，有人深入乡村记录即将消失的民间艺术……他们用自己的方式，让传统文化“活”在当下。 ⑥文化自信，归根结底是一种精神力量。它让我们在面对世界时，既不妄自尊大，也不妄自菲薄；既能坚守自己的精神家园，也能拥抱世界的多元文化。这种自信，不是靠喊口号喊出来的，而是在对自身文化的深刻理解、对当代创造力的充分认同、对世界文明的开放包容中，一点一点生长出来的。 （摘编自《人民日报》，有删改） 10. 请梳理文章的论证思路，补全下面的结构图。 ①______②______③______ 11. 文章第③段提到《流浪地球》《只此青绿》等例子，有什么作用？ 12. 有人认为，文化自信就是“只信自己的文化，排斥其他文化”。请结合文章内容，对这一观点进行反驳。 13. 读完这篇文章，你认为我们中学生应该如何践行“文化自信”？请结合自身实际，谈一点具体做法。 （三）整本书阅读（4分） 14. 任选一题作答。 （1）有人说：“《水浒传》中的英雄好汉，既是行侠仗义的豪杰，也是被时代裹挟的悲剧人物。”请结合你阅读《水浒传》的体验，选择一个人物，谈谈你对这句话的理解。 （2）《红星照耀中国》中，斯诺写道：“中国共产党的革命事业，如一颗闪耀的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。”请结合书中内容，谈谈你对这句话的理解。 我选（ ），答：______ （四）古诗文阅读（15分） 阅读下面的两则文言文，回答下列问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①孔子厄于陈、蔡之间，从者七日不食。子贡以所赍①货，窃犯围而出，告籴②于野人③，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨④堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃也。 ②入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。” ③召颜回曰：“畴昔⑤予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。” ④颜回出，孔子顾谓二三子⑥曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 【注释】①赍（jī）：携带。②告籴（dí）：请求买粮。③野人：乡野之人，农民。④埃墨：烟灰。⑤畴昔：刚才。⑥二三子：诸位弟子。 15. 下列对两个文本中加点词意思的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. “有仙则名”中的“名”，通过成语“一举成名”可推断其意为“出名、有名”。 B. “无案牍之劳形”中的“形”，联系上下文可知是“身体”的意思。 C. “穷改节乎”中的“穷”，与“穷途末路”中的“穷”意思相同，都是“困厄、不得志”。 D. “吾亦食之”中的“食”，根据组词法可译为“食物”。 16. 把下面句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 17. 文本二中，面对子贡对颜回的质疑，孔子是怎样应对的？这体现了孔子怎样的态度？ 18. 两个文本都体现了古代君子的精神追求。请结合内容，分别概括刘禹锡和颜回在困境中所坚守的品质有何异同？ 19. 阅读下面一首诗，回答问题。 送灵澈上人 ［唐］刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 陶渊明《饮酒（其五）》以阔大宁静的自然之景衬托诗人淡泊闲适的心境，刘长卿的《送灵澈上人》也有类似写法，请结合诗歌内容简要分析。 三、写作（50分） 20. 阅读下面材料，根据要求作文。 在河南文化探源的旅程中，小豫看到了龙门石窟的庄严、嵩阳书院的古柏、殷墟的甲骨文、大河村的彩陶……每一处遗迹，都承载着历史的记忆，也映照着今天的我们。其实，我们每个人身边都有这样的“文化印记”：可能是一件老物件，可能是一句家乡话，可能是一种传统手艺，也可能是一个代代相传的故事。 （1）请以“我身边的 ”为题目，写一篇记叙文，讲述你与某种文化印记的故事。 要求：①先在横线上填上恰当的内容，把题目补充完整；②表达意图明确，内容具体充实；③不少于600字；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）读了上面的材料，你对“传承”有了怎样的思考和认识？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不少于600字；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $