精品解析：天津市第二中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

天津市第二中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1、每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2、本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “求木之长者，必固其根本。”文化之树只有深深扎根于大地和人民之中，才能枝繁叶茂、充满生机。“苏超”“村超”“村晚”等火爆出圈，“票根经济”“新大众文艺”方兴未艾，“文旅热”“研学热”蓬勃兴旺……从田间地头到城市街巷，从生产车间到网络空间，文化创造活力迸发，浸润着泥土的芬芳，跳动着时代的脉搏。人民群众，既是文化建设的受益者，也是文化建设的主力军。________。 泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。坚持以人民为中心，在守正中筑牢根基，在创新中蓬勃生长，在互鉴中繁盛枝叶，中华文明的大树必将郁郁参天、生生不息，为中国式现代化建设注入源源不竭的精神滋养和动力。 2026年是农历丙午马年，骏马奔驰，彰显风骨与精神。在中国文化中，马象征着诸多美好品格，体现着中华民族的精气神：“（ ）”的开拓气概，“（ ）”的雄心壮志，“（ ）”的自由豪放，“驽马十驾”的顽强毅力，“（ ）”的稳健老到…… “乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”大道如砥，行者无疆，新征程是充满光荣和梦想的远征。迎来新年的阳光，让我们振奋龙马精神，以万马奔腾的气势、快马加鞭的干劲、蹄疾步稳的韧劲，只争朝夕、永不懈怠，用实干挥写发展新篇章，靠奋斗铸就时代新荣光！ 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 快马加鞭 老骥伏枥 龙马精神 马到成功 B. 一马当先 志在千里 天马行空 老马识途 C. 快马加鞭 志在千里 天马行空 老马识途 D. 一马当先 马到成功 龙马精神 老骥伏枥 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 只要充分发挥人民群众的首创精神，激发全民族文化创新创造活力，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使促进人民文化创造和满足人民文化需求相统一，就能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。 B. 只要激发全民族文化创新创造活力，充分发挥人民群众的首创精神，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使满足人民文化需求和促进人民文化创造相统一，就能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。 C. 只有激发全民族文化创新创造活力，充分发挥人民群众的首创精神，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使满足人民文化需求和促进人民文化创造相统一，才能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。 D. 只有充分发挥人民群众的首创精神，激发全民族文化创新创造活力，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使促进人民文化创造和满足人民文化需求相统一，才能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。 3. 以下表格中相关文学文化常识正确的一项是（ ） 名句 篇目 作者 主旨 A 驽马十驾， 功在不舍 《劝学》 战国时期荀况， 儒家集大成者 资质不足者通过持续努力仍可达成目标，强调坚持不懈的重要性。 B 千里马常有，而伯乐不常有 《马说》 中唐昌黎先生， 倡导新乐府运动 以“伯乐与千里马”的关系设喻，层层揭露人才埋没的社会机制。 C 求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》 魏征，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业 以种树喻“养人”，以寓言进行讽谏，警示上层统治者要顺应规律，让百姓休养生息。 D 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 《屈原列传》 战国时期楚人屈平，中国浪漫主义文学奠基人 用骐骥喻贤臣，表达了诗人躬先士卒的赤子之心，展现崇高的政治理想和独立人格。 A. A B. B C. C D. D 【答案】1. B 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 第一空，一马当先：走在队伍前列，带头冲锋开拓，侧重率先开创、敢为人先。快马加鞭：加速策马前行，侧重加快做事进度，突出提速。语境搭配“开拓气概”，重在带头开创事业，因此选用“一马当先”。 第二空，老骥伏枥：骏马年老伏于槽枥，侧重年迈依旧胸怀壮志。志在千里：心怀远大理想抱负，侧重志向宏伟高远。马到成功：战事、办事开局顺利就取胜，侧重事情圆满顺遂。语境搭配“雄心壮志”，突出远大抱负且没有年龄限制，因此选用“志在千里”。 第三空，天马行空：天马凌空飞驰，不受拘束，侧重洒脱自在、无拘无束。龙马精神：比喻人精力充沛、昂扬健旺，侧重精神面貌。语境搭配“自由豪放”，凸显不受束缚的气质，因此选用“天马行空”。 第四空，马到成功：侧重事情圆满顺遂。老马识途：老马熟稔路途，比喻阅历深厚、处事老练稳妥。老骥伏枥：侧重年迈依旧胸怀壮志。语境搭配“稳健老到”，突出经验老道，因此选用“老马识途”。 故选B。 【2题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。横线前文点明人民既是文化受益者，又是文化建设主力军，后文围绕立足人民、守正创新发展中华文明展开，所选语句要遵循内在事理逻辑与条件逻辑。 A.关联词“只要……就”表充分条件，发展群众文化是提升获得感的必备条件，不适用充分条件；且先创造后激发活力、先满足需求再促进创造，逻辑错乱，排除； B.关联词“只要……就”使用错误，同时激发活力在前、发挥首创在后，逻辑颠倒，排除； C.“只有……才”表必要条件契合文段逻辑，先激发全民创新创造活力，继而发挥人民的首创精神，最后统一需求与创造，前后事理通顺，契合上下文主旨。 D.先发挥首创再激发活力不合逻辑，排除。 故选C。 【3题详解】 B.“倡导新乐府运动”错，韩愈（昌黎先生）倡导古文运动，新乐府运动倡导者是白居易、元稹等人。 C.“以种树喻‘养人’，以寓言进行讽谏，警示上层统治者要顺应规律，让百姓休养生息”错。以种树喻养人是柳宗元《种树郭橐驼传》。 D.“《屈原列传》”错。“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”出自屈原《离骚》。 故选A。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） 4. 下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。 B. 人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。 C. 狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 D. 城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。 5. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键性的媒介激活作用并未分析。 B. 除引用论证之外，材料一还运用了举例论证，来证明“村味赛事”并不追求教育价值与竞技水平提升。 C. 材料二阐明每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，意在强调“全球在地化”的正确性。 D. 材料二作者按照“发展乡村在地化体育—促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路推进论述。 6. 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A. 复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。 B. 按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。 C. “文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。 D. 充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。 【答案】4. D 5. A 6. A 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“村味赛事”现象，从文化学和社会学角度进行了深入分析。材料一通过“村BA”“村超”等案例，展现了乡土体育从竞技性向群众性、文化性的转变，揭示了体育文化在乡村振兴中的新价值。材料二引入“全球在地化”理论，强调本土文化在全球化背景下的重要性。两则材料共同呈现了乡村体育作为文化载体，如何通过创新融合激活乡土记忆，推动文化认同，成为乡村振兴的新动力，体现了传统文化与现代生活的有机融合。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“破坏乡村传统文化的传承”“失去对乡村生活的尊重与认同”错误。根据材料二“但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基”“其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与”等内容可知，选项中“破坏”“失去”的表述属于过度解读文本内容。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选、概括、整合文中关键信息的能力。 B.“除引用论证之外”错，材料一没有使用引用论证 故B项错误； C.“意在强调‘全球在地化’的正确性”错误，材料二提出“全球在地化”概念，意在解释每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，其重点并非强调概念本身的对错，故C项错误； D.“发展乡村在地化体育”并非材料二论述的主体内容，而是“全球在地化”概念的例证，且材料并未按照“发展乡村在地化体育一促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路展开论述，故D项错误。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“复制‘村味赛事’可以直接推动群众体育发展”表述过于绝对，材料一指出“村味赛事”是“与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略创新融合”的产物，其成功依赖地方“基础性文化记忆”，具有地域性特征，“复制”无法直接推动发展，“直接推动”表述绝对化，不符合实际；“为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力”夸大其词。 故选A。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。 客有问曰：“上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何邪？” 陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。 【注】①觌（dí）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。 （节选自宋朝•陆游《书巢记》，有删改） 斋，故市廛①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。 项脊生曰余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至。以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂③游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。” 管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公④对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。” 铭曰：深山大泽，实产蛇龙。哲人静观，亦宁其宫。余居于喧，市肆纷那。欲逃空虚，地少天多。日出事起，万众憧憧。形声变幻，时时不同。蚊之声雷，蝇之声雨，无微不闻，吾恶吾耳。曷敢怀居，学颜之志。高堂静居，何与吾事！ 【注】①市廛（chán）：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③宿舂：即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指准备少量干粮。④狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？” （节选自明朝•归有光《书斋铭》，有删改） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 犹不置读书 置：放弃 B. 信乎其似巢也。 信：相信 C. 挟策而居者 策：书籍 D. 而宁与歆之辨 辨：区别 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 间有意欲起，而乱书围之 善刀而藏之 B. 因书以自警。 因击沛公于坐 C. 其亦若今之居也。 其皆出于此乎？ D. 有不能屑屑于是者矣 非抗于九国之师也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中/人迹之所不至。 B. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中/人迹之所不至。 C. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中人/迹之所不至。 D. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中人/迹之所不至。 10. 下列句子全都是描写陆游或归有光书房环境特点的一组是（ ） ①顾未入吾室 ②俯仰四顾，无非书者 ③客始不能入 ④小丘卷石，古树数株 ⑤坐者欲睡，行者不止 ⑥高堂静居，何与吾事 A. ①②⑤ B. ②③⑥ C. ③④⑤ D. ②③⑤ 11. 下列选对文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 《书巢记》采用主客问答的手法，以叙述为什么把居室叫作“书巢”为主线，生动地刻画了作者的读书生活，表现了他对“道”的不懈追求和探索。 B. 《书斋铭》开篇直接交代书斋的环境特点，之后层层铺写，情节跌宕起伏，字里行间似可感知到归有光的烦躁情绪。 C. 归有光认为安静的环境对学问的学得会起到促进作用。他想到吴县一带幽美的环境中学习，可是距离遥远，因而愿望没有实现。 D. 归有光以管宁、狄梁公二贤人作类比，用真正的读书人不在乎环境的观念来勉励自己，简洁而有力。 12. 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。 （2）故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。 13. 陆游文末说“因书以自警”，那么他获得了什么警示呢？请结合文中相关语句，用自己的话简要作答。 【答案】7. B 8. C 9. A 10. D 11. C 12. （1）尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，这就是避免灾害的巢。 （2） 所以那些和这里的居民做买卖的人，熟悉这个地方，眼睛都看不过来，随意走到门口，才发觉然后离开。 13. 天下之事，听闻不如亲见了解得详细，亲见不如亲身经历了解得透彻。我们这些人没有到达道的精微之处，在藩篱之外就妄加议论是不可以的。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 A.句意：仍不放弃读书。 B.“信：相信”错误。“信”，的确、确实。句意：确实是像巢一样啊。 C.句意：读书人住在这里的。 D.句意：而管宁和华歆的区别。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 A.不同。连词，表转折，但是，却/连词，表承接。句意：偶尔想站起身，可乱书围着我。/把刀擦拭干净收藏起来。 B.不同。连词，于是/介词，趁机。句意：于是写下这篇文章来自警。/趁机在座位击杀沛公。 C.相同。表揣测的语气，大概。句意：大概就像现在我的处境吧。/大概都出于这吧？ D.不同。介词，对/介词，与，跟。句意：恐怕不能对失去安静过于介意的。/也不能和九国部队匹敌。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷人迹罕至的地方学得。 “余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年”，“十年”是“静坐”的时间，为其补语，不可断开；“盖昔之名人高士”，“盖”，句首语气词，其前应断开，据此排除BC； “人迹之所不至”，“人迹”是主语，不可断开，排除D。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①是别人的行为；④是名人高士所处的环境；⑥是作者的议论。 排除①④⑥。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“可是距离遥远”错误。原文“皆可宿舂游者”，应是都是距离不远的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“病”，担心；“上”，名词用作状语，在上；“是”，代词，这。 （2）“故”，所以；“举”，看，这里指看遍；“信”，随意。 【13题详解】 本题考查学生对人物言行进行评价探究的能力。 文中陆游说“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”意思是对于天下的事情，听说的不如亲眼见到的了解得详细，亲眼见到的不如亲身经历的了解得透彻。我们这些人没有到达道的精深微妙的境界，站在藩篱之外却妄加议论，这样可以吗？这表明他认识到不能仅凭听闻或表面的观察就轻易对事物下结论，要深入了解和体验，对自己未曾深入探究的事物不可随意评论。 参考译文： 陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。 有客人问我说：“上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢。近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”　　 陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。 （节选自宋朝•陆游《书巢记》，有删改） 我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居也都是生意人。书斋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。不久，志同道合的读书人也渐渐来此，和我一起居住。书斋没有庭院，就把街道当作庭院。门半开，常常有经过的人站在门口东张西望。曾经和生意人做买卖的，以为是原来熟悉的地方，都没空抬头看一眼，就踏脚进门了，进来发现不对才离开。后来又加装了篱笆，正中央又安装了门，用来阻隔来往的人影，但耳边的声音依然喧闹无比。每到深夜，打过更鼓，坐于书斋便想睡去，但往来行人络绎不绝。眼睛可享受宁静，但耳朵却做不到。 我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷人迹罕至的地方学得。是因为他们拥有清静安定的心灵。那些空旷无极的地方，有小小山坡、拳大之石、几株古树，花瓣飘落，静水深流，令人心神舒畅。更何况是那些安静深远、阻隔难至、神奇深幽的地方呢？那安静的环境不可以说是不起到促进作用的。然而，吴县一带的名山，东面有绵延的东海，西面有林屋山、洞庭山，幽美得仿佛不是人间之地，都是距离不远的。如今对它们已经遥望了好几年，却还不能去一次。即使现在想要稍稍远离集市，搬到远一点的地方，也不能满足心愿。君子读书求学，恐怕不能对失去安静过于介意的。” 管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆就前去观看，管宁却不因此而回头。狄仁杰面对俗吏，专心读书，没空跟他们说话。这三个人，大概就像现在我的处境吧。而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。我说：“书斋可以是集市的店铺，店铺也可以是书斋。” 铭曰：深山大泊中常有怪异非常之人。超群智慧的人能够冷静考察，并能安居不躁。我居住在喧闹的地方，集市上喧嚷杂乱，想要逃到天上去。地上居地狭小，毫无发展的可能。太阳升起之后，事情纷乱，行人往来不绝。形态声音变化万千，时时刻刻都不相同。蚊子鸣叫像打雷一样，苍蝇叮咛像雨声一般，我讨厌我的耳朵连细小的声音都能听到。我怎么敢留恋安逸？应该学习颜回安贫乐道的志向。在安静的华宅中读书，与我有何相干！ （节选自明朝•归有光《书斋铭》，有删改） 第Ⅱ卷 注意事项： 1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2．本卷共12小题，共117分。 四、（共31分） 阅读下面一首诗，按要求回答问题。 内宴奉诏作 曹翰① 三十年前学六韬②，英名常得预时髦③。 曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。 臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高④。 庭前昨夜秋风起，羞见盘花旧战袍。 【注】①曹翰（923～992），宋初名将。②六韬：古代兵书。③时髦：指当代俊杰。④阵云：战争中的云气。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人年少研习兵书、跻身俊杰之列，“常得”二字写出了自信与自豪。 B. 颔联对仗工整，以“披金甲”“卖宝刀”写出诗人无论治乱皆不改报国之心。 C. 尾联“庭前昨夜秋风起”，通过描写眼前实景，为对句中“羞见旧战袍”张本。 D. 全诗语言刚健质朴，情感真挚沉郁，塑造出一位心怀家国、渴望建功的老将形象。 15. 诗的颈联也作“臂弱尚嫌弓力软，眼昏犹识阵云高”，你认为哪一种比较好？请简要分析。 16. 结合全诗，体会尾联中“羞”字蕴含的情感。 【答案】14. C 15. 观点一：作“健”“明”好。“臂健”“眼明”表明作者认为虽然岁月流逝，但身体依然强健，当然还可以冲锋陷阵，为国驱驰；表现作者心存随时准备杀敌报国的坚定信念，而忘记自己老之将至。 观点二：作“弱”“昏”好。“臂弱”“眼昏”表明作者承认自己已年老体衰的客观现实，但强调即便如此，也还是能够冲锋陷阵；更强烈地表现出作者只要一息尚存，就不忘杀敌报国的刚毅精神。 16. ①有报国之志、杀敌之能，却被闲置、无用武之地的苦闷与无奈； ②虽年老却仍心怀家国、不忘使命的赤诚与坚守。 【解析】 【导语】这首诗是曹翰奉诏而作，尽显其壮志豪情与不甘。诗中回顾三十年前学兵书、因国难披甲的经历，彰显其英勇与忠诚。即便年老，臂健眼明仍心系战场。然而，庭前秋风起，见旧战袍，羞意顿生，流露出渴望再上战场却不得的无奈与愤懑。 【14题详解】 C.“通过描写眼前实景”错误。本诗为宫廷内宴上奉诏所作，诗人当下身处宴饮场合，“昨夜秋风”是触发沙场记忆的虚笔，并非眼前真实所见，诗人借秋景触发征戎回忆，为“羞见盘花旧战袍”的感慨做铺垫，并非以眼前实景张本。 故选C。 【15题详解】 解答此题需先明确持论观点，再结合全诗人物经历、报国主旨分析用字的表达效果，逻辑自洽即可。 首先核心锚点：全诗围绕老将报国初心未改展开，无论选哪组字，均需紧扣这一核心分析语境关联。 观点一：若持“健”“明”更好的观点：关联前文“不为家贫卖宝刀”的坚守，“健”“明”突出自身体魄仍强健，完全可上阵杀敌，彰显老当益壮的报国热忱，与尾句“羞见盘花旧战袍”的壮志相呼应。 观点二：若持“弱”“昏”更好的观点：以“弱”“昏”先点明年老体衰的客观事实，再与“尚嫌弓力软”“犹识阵云高”形成反差，以退为进，更凸显不顾年衰、一心报国的刚毅品格。 【16题详解】 解答此题需结合全诗的今昔经历、人物能力定位，关联武将身份拆解“羞”的多层内涵。 ①先梳理全诗铺垫：从首联“学六韬”“预时髦”的早年履历，颔联“披金甲”与不卖宝刀的忠勇品性，到颈联“臂健”“眼明”的当下状态，明确诗人仍具备报国作战的实力，为“羞”的情感做支撑。 ②扣尾联意象推导：“秋风起”是边塞战事的典型触发信号，“旧战袍”是过往征战经历的信物，“羞见”是因自己被闲置、无建功机会，愧对往昔戎马生涯，得出空有报国之才却无用武之地的苦闷无奈。 ③深挖情感本质：“羞”是因未能履行卫国职责产生的愧疚，并非对朝廷的怨怼，恰恰体现出年老仍心系家国、不忘守土使命的赤诚。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在西部计划志愿者出征仪式上，老师引用《论语·泰伯》中的名言“__________，__________”，激励大家要志向远大，意志坚强，勇担重任。 （2）长征中，红军以惊人的毅力战胜无数艰难险阻，最终成功会师，以实际行动诠释了荀子《劝学》中“__________，__________”的精神。 （3）杜甫在《蜀相》中，以凝练笔触概括诸葛亮一生功业，表达其忠贞不渝精神的名句是：“__________，__________。” （4）在《离骚》中，屈原愤慨于世俗善于投机取巧、违背规矩，他用“__________，__________”两句，直斥那些歪曲准则、竞相取容的小人把错误的行为当作正确的来效仿。 （5）在《六国论》中，苏洵用“__________，__________”两句，生动地描绘了六国先辈在荒草寒霜中开辟土地的艰辛，与后代子孙轻易割地的行为形成鲜明对比。 （6）关于“仁”，两千年前的孔子就曾告诉颜回：只要“__________”，天下就会称赞你是个仁人了。 （7）老李和朋友们在山间游玩，见溪水清清，潺潺流动，便随口说道：“若能‘__________’（《兰亭集序》），然后大家列坐水边，饮酒赋诗，该是多么惬意。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 锲而不舍 ④. 金石可镂 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 ⑦. 背绳墨以追曲兮 ⑧. 竞周容以为度 ⑨. 暴霜露 ⑩. 斩荆棘 ⑪. 一日克己复礼 ⑫. 引以为流觞曲水 五、（共18分） 阅读下面的文章，完成小题。 塔上的树 乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇的高坡之上。那塔顶上长着一棵壮硕的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。 船泊码头，便要去仔细看这幅山水泼墨，它是一座七层古塔，虽然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只寂寞的风铃，但已哑然失声，惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀，因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了，在湘西山区，这样的故事也还多着呢。 然而我执意要弄清楚那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望，且石板清凉，所以趁着休息之机欲和古塔作无声的沟通。 这时有阵阵凉风吹来，冥冥之中，但听见塔内塔外众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的声音显得分外急促，充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。 我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱，仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然，想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻秘探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静。鸟亦有情，它们的互相关心和对挑衅者的警觉，已从那个塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来，我本无心，无意，鸟类却感觉我有心，有意。刹那平常行为竟变成相续肆虐，罪过罪过。 我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去，这时，我发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连着羽毛，就在我缩着腿弓下身退下时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地嵌在青苔之中，再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互缠在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠挂在上面，塔内如闪着点点星光，我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂，登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有。可见人在进退时都万万马虎不得。果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。 这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊，围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根簇拥着、裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野下 我为这一发现而感动。但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮，我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与者。回首我在塔内的整个过程，正是因为塔内堆积的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸。而且推而远之，这存活于塔顶的绿色华盖，也不知道是依仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种，造就了这棵树的最初生命，日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。鸟、树和塔是如此的相互厮守，依存，难割难舍，最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象，这是天意？这是缘分？我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。 依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰，问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也说不明白，或说树鸟连理、相依相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士，但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬，船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面，于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。 ——选自《中华散文百人百篇》略有删节 18. 下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 本文叙写了作者探访塔上的树的所见所感，思路清晰，结构严谨，蕴含了一定的哲理。 B. 作者在第2自然段中用“这幅山水泼墨”比喻塔和树构成的风景。 C. 第5自然段中“刹那平常行为竟变成相续肆虐”，表明人类屡屡冒犯自然，揭示了要保护生态平衡的文章主旨。 D. 本文从视觉、听觉角度，运用虚实结合的手法，描写了富于灵性的鸟雀，表现了作者对它们的理解和尊重。 E. 本文和沈从文的《边城》一样，描绘了“世外桃源”一般的详细生活和自然风光，语言平实简明。 19. 本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以概括，作者这样写的用意是什么？ 20. 作者原本打算登到塔顶，为什么中途而返？ 21. 赏析文章末段的文字。 22. 根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目？若无必要，请说明理由。若有必要，请你写出新的题目。 【答案】18. CE 19. （1）体现在：砖石斑驳、塔角翘檐破损残缺、风铃失声（2）作用：为后文写塔、树、鸟和谐共生、生机盎然作铺垫。 20. ①塔内盘道石壁布满青苔，为防止滑倒不敢贸然向上攀登；②鸟雀的攻击和鸣叫让作者意识到自己无意侵犯了鸟类的家园，扰乱了它们的宁静，心生负疚感决定下塔。 21. 示例：最后一段借船员的传说点明万物和谐共生的主旨，联想沈从文呼应开篇凤凰之行，意蕴悠长，引发读者对自然生命关系的思考。 22. 示例1：无必要。理由：①“塔上的树”是全文核心意象，新颖独特，能激发读者阅读兴趣；②树是作者登塔、发现塔树鸟三者相融关系的线索，贯穿全文。 示例2：有必要。可拟题为《塔·树·鸟》，理由：直接点明文章三个核心意象，更清晰凸显三者相依共生的主旨。 【解析】 【导语】这篇散文以泛舟武水偶遇塔顶奇树为缘起，循着作者探奇、登塔、退思、顿悟的行踪铺展笔墨，将古塔的沧桑、群鸟的灵性、树根的韧力交织成篇，层层揭开鸟、树、塔相依共生的隐秘联结。文字细腻鲜活，既有青苔根蔓、鸟雀啼鸣的具象描摹，又自然生发出物我通融、随顺自然的哲思，尾段勾连沈从文笔下的湘西气韵，给奇景晕染出温润的人文底色，是一篇景情理相融的优秀乡土散文。 【18题详解】 C.“表明人类屡屡冒犯自然，揭示了要保护生态平衡的文章主旨”错误。第5自然段中“刹那平常行为竟变成相续肆虐”是作者对自己无意中惊扰鸟类的自责，只是一次无意的冒犯，并非“表明人类屡屡冒犯自然，揭示了要保护生态平衡”的文章主旨。文章主旨也不是单纯的保护生态平衡，而是表达对自然万物和谐共生的哲思，表述错误。 E.“和沈从文的《边城》一样，描绘了……详细生活……语言平实简明”错误。本文语言并非“平实简明”，而是富有哲理和文采、描写细腻、带有哲思与抒情性；且本文并未详细描绘“世外桃源”般的详细生活，而是以古塔、树、鸟为对象展开感悟。 故选CE。 【19题详解】 先明确这类局部信息筛选题的两步解题逻辑：第一步定位指定段落，圈出描写古塔状态的具象细节，剔除无关的作者主观感受类语句，精准提炼要点；第二步结合下文行文脉络，分析老旧古塔的状态和后文核心描写对象的反差，推导铺垫类的表达作用。 概括“老态龙钟”的体现：定位第2自然段，直接提取原文对应细节：“砖石风蚀斑驳”“所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只寂寞的风铃，但已哑然失声”，精简后即可得到三个核心表现。 分析写作用意：这段先点明古塔本是近乎失去生命力的“凝固了的历史故事”，这种颓败老旧的状态，和后文塔上生树、群鸟栖息，三者相依共生的盎然生机形成反差，为后文的核心内容做了合理铺垫。 【20题详解】 先定位题干对应的原文区间，从客观环境限制、主观心理触动两个维度分层筛选信息，避免遗漏要点。 ①先找客观原因：原文第三段明确提到“塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了”，是中途停步的直接现实因素。 ②再找主观动因：作者听到鸟雀慌乱鸣叫，意识到自己“侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静”，生出强烈负疚感，主动摸索退下塔去，最终放弃登塔顶。 【21题详解】 按照“内容-手法-结构-主旨”的散文尾段赏析常规路径拆解，逐一对应文本细节验证效果。 ①内容上借船员口中的简单传说，点出当地人对鸟、树、塔的崇敬态度，具象化自然万物亲切默契的状态； ②结构上呼应开篇“泛舟武水到沈从文故乡凤凰去”的行程设定，收束全文不突兀； ③ 主旨上升华出随顺自然、物我通融的生命内核，余味悠长，引导读者思考人与自然的共生关系。 【22题详解】 采用“立场先行+多维佐证”的答题逻辑，选任一立场后从标题的线索作用、意象价值、表达效果三个角度补全理由即可。 若选无必要：①“塔上的树”是开篇就抛出的核心悬念，新颖别致能快速勾起读者好奇心；②全文以探寻“塔上的树为何能存活”为线索，串联起登塔、发现根须、悟得三者共生的全部内容，高度契合文本脉络。 若选有必要：原文核心是鸟、树、塔三者相互依存的和谐关系，拟题为《塔·树·鸟》，直接点明三个核心意象，更直白凸显万物共生的主旨，读者能快速抓取文本核心内涵。 六、（共8分） 23. 下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的一项是 A. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 B. 荣宁两府的宁国公和荣国公是一母同胞的兄弟，宁国公居长，他的儿子是贾代化，孙子是贾敬；贾珠是贾敬之子，贾兰是贾珠之子。荣国公的儿子是贾代善，荣国公的孙子有贾赦、贾政，而贾琏是贾赦之子，贾宝玉和贾环是贾政之子。 C. 古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。《红楼梦》就是以女娲补天的神话开篇的。 D. 门子给贾雨村的护官符写着“贾不假,白玉为堂金作马。 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁。”这门子向他讲述四大家族一荣俱荣、一损俱损的密切关系。贾雨村惧怕四大家族的势力，不思甄士隐赠银之恩，乱断了薛蟠夺走英莲并将原买主冯渊杀死一案。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查名著阅读，识记名著的内容与文学常识的能力。名著复习方法： 1．熟悉名著中的开篇词以及相关的重要句子；2．熟悉名著中的主要情节、回目或梗概例；阅读名著时也应予以重点掌握，相关人物要能对号入座，切勿张冠李戴。 3．熟悉名著中的人物性格、字、绰号和典型语言。 B项，“贾珠是贾敬之子”错，贾珠是贾政的儿子，贾珍才是贾敬的儿子。 故选B。 24. 阅读下面的文字，完成下列小题。 人类主导的植物种植、培育和传播历史，就是人类社会繁荣发展中多种文化传承交融的华美乐章。有的植物似乎天生与中华先民相依相伴且流传至今， ，如在中国传统文化中寓意“多子多福”的石榴；有的似乎与西方文化渊源颇深，实际上却祖居中华大地，如苹果。别看苹果素有引诱亚当和夏娃的“恶名”，还有“启发”牛顿发现万有引力之功，与西方文化紧密相关，但现代栽培苹果的起源地却在我国新疆的天山。中国是大豆的起源地，曾经是世界上最大的大豆出口国。然而近年来，借助转基因技术，大豆“美裔侨民”品种异军突起，改变了今日全球大豆产业格局。千百年来，粮食作物和经济作物被人们精心选育、引种和推广种植，也因此在演化之路上脱颖而出，不仅走出原生小环境，而且翻山越岭、远渡重洋，以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”。 （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切；逻辑严密，不超过15个字。 （2）下列各句中的引号用法，和文中“美裔侨民”用法相同的一项是（ ） A. 英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。 B. 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。 C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 D. 钟扬二话不说就接下了这个没什么回报、时间紧的“烫手山芋”。 【答案】（1）实际上却是地道的舶来品 （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据原文“有的似乎与西方文化渊源颇深，实际上却祖居中华大地”可知，补写处也应为相同句式，根据原文“有的植物似乎天生与中华先民相依相伴且流传至今”“如在中国传统文化中寓意‘多子多福’的石榴”可知，此处是反推。故可填“实际上却是地道的舶来品”。 【小问2详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“美裔侨民”的引号表示特殊含义。 A.“不列颠尼亚”的引号表示特定称谓。 B.“修辞立其诚”的引号表示引用。 C.“大师”的引号表示讽刺、否定。 D.“烫手山芋”的引号表示特殊含义。 故选D。 六、作文题（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 农人耕作，既要俯身当下，悉心侍弄禾苗，循着节令稳步前行，以待秋收；也始终记着祖辈传下的农谚、地力与耕法，时常回望来路的经验，校准前行的方向。 人生亦如耕作。有人说，成长就是不断向前奔赴，拓展生命的边界，才能抵达更高远的天地；也有人说，所有的前行都需要锚点，唯有频频回望来路，接住过往的温度与根基，才能走得笃定从容。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与权衡。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层以农耕为喻，抛出核心二元行为：一方面强调立足当下、顺势前行、踏实深耕的实干姿态，是面向未来的进取；另一方面强调回望传统、承袭经验、锚定根基的守正智慧，是立足本源的沉淀。 ②第二层完成喻体到本体的转换，将农耕的双向之道，迁移至人生成长、个人发展、时代前行的范畴，明确文章写作核心语境——以耕作喻人生，谈成长的底层逻辑。 ③第三层给出两组看似对立、实则互补的成长观点：前者肯定向前奔赴、突破创新、开拓边界的进取价值，对应农耕“俯身当下、稳步前行”；后者强调回望本源、坚守根基、承袭过往的固本意义，对应农耕“铭记经验、校准方向”。 核心辩证关系： 二者对立统一、相辅相成、不可偏废。回望是前行的根基与锚点，为前行校准方向、提供底气，避免盲目冒进；前行是回望的意义与延伸，让过往的经验、积淀的根基得以落地生根、迭代新生。无回望之根基，前行则浮躁无根、行而不远；无前行之开拓，回望则故步自封、停滞不前。 写作核心任务： 结合农耕喻理，权衡“向前奔赴”与“回望来路”的辩证关系，阐释新时代人生成长中，守正固本与开拓进取相融共生的成长智慧，体现个人深度感悟与理性思辨。 【误区提示】 误区1：绝对化二选一，割裂二元关系。片面推崇“向前奔赴”，否定回望的价值，一味强调突破创新、肆意开拓，认为回望是故步自封；或片面固守“回望来路”，否定前行的意义，推崇守旧安稳、固守传统，排斥突破与成长。完全割裂二者的关联，无任何辩证思考，属于立意浅层化、绝对化。 误区2：平均用力，无权衡与侧重。全文对半拆分内容，前半段写前行的重要性，后半段写回望的重要性，简单堆砌观点，只谈二者都重要，不分析二者的内在关联、互补逻辑与适用场景，没有体现题干要求的“感悟与权衡”，缺乏独立思考与思辨深度。 误区3：脱离喻体，空谈道理。完全抛弃“农耕耕作”的核心比喻，全程脱离材料语境，单纯空谈“坚守与创新”“传承与突破”，不结合材料中“俯身当下、循节令前行、承袭农谚、校准方向”等农耕内核，偏离材料设定的写作场景。 误区4：概念泛化，立意模糊。将“回望来路”简单等同于回忆过去、沉溺过往，将“向前奔赴”等同于盲目努力、肆意拼搏，曲解核心概念内涵；不区分“理性回望守根基”与“沉溺过往陷桎梏”、“有序前行拓边界”与“盲目冒进失本心”的区别，立意模糊、逻辑混乱。 【分层立意】 基础立意：人生如耕作，成长既要脚踏实地、奋勇向前，不断突破自我、拓展生命边界，也要时常回望来路，坚守过往积淀的经验与初心，兼顾进取与守正，方能行稳致远。 进阶立意：回望是前行的底气根基，为人生奔赴锚定方向、规避迷途；前行是回望的价值升华，让过往的积淀与传承焕发新生。人生成长的真谛，不在于单一的坚守或突破，而在于在回望中笃定初心，在前行中突破局限，守正笃行，开拓出新。 高阶立意：扎根过往的经验、初心与传统，守住生命的底色与根基；奔赴未来的山海、未知与新境，突破自我的桎梏与边界。守正不僵化，开拓不浮躁，在回望与前行的动态平衡中，实现生命的迭代成长与恒久升华。 【行文思路】 议论文： 开篇：简述农人耕作的双向智慧——俯身深耕、顺势前行以盼秋收，承袭经验、回望来路以正方向；类比人生成长，引出核心思辨话题，亮明中心论点：成长当以回望固根基，以奔赴拓边界，守正与开拓相融，方得行稳致远。 主体第一层：阐释回望的价值。来路的经验、初心、积淀是人生的锚点，如同农人承袭农谚、坚守地力，避免前行浮躁盲从。论据可用工艺美术泰斗常沙娜从千年敦煌艺术中提取色彩、线条、构图逻辑，校准现代工艺美术的创作方向；蔚来汽车创始人李斌复盘经营低谷，回望发展得失，校准企业长期战略。回望不是固守陈旧，而是汲取力量、校准方向，为一切成长提供底气与支撑。 主体第二层：阐释前行的意义。静态的回望无法带来成长，如同农人只守古法、不循时节耕作，终无秋收。论据可用全国模范退役军人、实业家钟立钊三次身份跨界，把军旅积淀转化为多层价值；四川农业大学教授罗培高深耕小麦育种后跨界野果科研，盘活积淀振兴乡村产业。人生需要主动奔赴、突破边界，以进取姿态打破局限，让过往的积淀转化为成长动力，实现自我迭代与价值升华。 主体第三层：深入剖析二者逻辑。回望是前行的前提，无根之奔皆是虚妄；前行是回望的归宿，无奔之守皆是停滞。驳斥“只守不进”“只进不守”的片面认知，点明真正的成长是动态平衡：守本源而不僵化，勇开拓而不迷途。 辩证补充：区分核心概念边界。摒弃沉溺过往、故步自封的消极回望，拒绝急功近利、盲目冒进的无序奔赴。结合青年成长、时代发展语境，说明新时代青年当兼顾守正与创新，在传承中开拓，在笃行中成长。 结尾：回扣农耕喻理，总结全文观点。立足青年身份，联系时代使命，点明人生耕作无捷径，唯有扎根过往、奔赴未来，在回望与前行的共生中，收获人生的“金秋硕果”。 记叙文： 可选取筹备学校榫卯非遗社团的素材，开篇写自己一开始只想搞创新，做新潮的榫卯潮玩摆件，结果做出来的产品结构松散、没人喜欢；中间写自己回家翻爷爷留下的老木工笔记，又去拜访退休的老木匠，才明白要先把传统榫卯的结构逻辑学扎实；最后结合新的审美设计做出了受欢迎的作品，升华出“向前闯也要接住过往的根”的主旨。 【优秀文题】 1. 《人生如耕，守本逐远》 2. 《向前有梦，回望有根》 3. 《来路有根，前路有光》 4. 《耕好人生的“前后田”》 5. 《扎根来路沃土，奔赴人生旷野》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第二中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1、每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2、本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “求木之长者，必固其根本。”文化之树只有深深扎根于大地和人民之中，才能枝繁叶茂、充满生机。“苏超”“村超”“村晚”等火爆出圈，“票根经济”“新大众文艺”方兴未艾，“文旅热”“研学热”蓬勃兴旺……从田间地头到城市街巷，从生产车间到网络空间，文化创造活力迸发，浸润着泥土的芬芳，跳动着时代的脉搏。人民群众，既是文化建设的受益者，也是文化建设的主力军。________。 泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。坚持以人民为中心，在守正中筑牢根基，在创新中蓬勃生长，在互鉴中繁盛枝叶，中华文明的大树必将郁郁参天、生生不息，为中国式现代化建设注入源源不竭的精神滋养和动力。 2026年是农历丙午马年，骏马奔驰，彰显风骨与精神。在中国文化中，马象征着诸多美好品格，体现着中华民族的精气神：“（ ）”的开拓气概，“（ ）”的雄心壮志，“（ ）”的自由豪放，“驽马十驾”的顽强毅力，“（ ）”的稳健老到…… “乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”大道如砥，行者无疆，新征程是充满光荣和梦想的远征。迎来新年的阳光，让我们振奋龙马精神，以万马奔腾的气势、快马加鞭的干劲、蹄疾步稳的韧劲，只争朝夕、永不懈怠，用实干挥写发展新篇章，靠奋斗铸就时代新荣光！ 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 快马加鞭 老骥伏枥 龙马精神 马到成功 B. 一马当先 志在千里 天马行空 老马识途 C. 快马加鞭 志在千里 天马行空 老马识途 D. 一马当先 马到成功 龙马精神 老骥伏枥 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 只要充分发挥人民群众的首创精神，激发全民族文化创新创造活力，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使促进人民文化创造和满足人民文化需求相统一，就能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。 B. 只要激发全民族文化创新创造活力，充分发挥人民群众的首创精神，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使满足人民文化需求和促进人民文化创造相统一，就能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。 C. 只有激发全民族文化创新创造活力，充分发挥人民群众的首创精神，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使满足人民文化需求和促进人民文化创造相统一，才能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。 D. 只有充分发挥人民群众的首创精神，激发全民族文化创新创造活力，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使促进人民文化创造和满足人民文化需求相统一，才能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。 3. 以下表格中相关文学文化常识正确的一项是（ ） 名句 篇目 作者 主旨 A 驽马十驾， 功在不舍 《劝学》 战国时期荀况， 儒家集大成者 资质不足者通过持续努力仍可达成目标，强调坚持不懈的重要性。 B 千里马常有，而伯乐不常有 《马说》 中唐昌黎先生， 倡导新乐府运动 以“伯乐与千里马”的关系设喻，层层揭露人才埋没的社会机制。 C 求木之长者，必固其根本 《谏太宗十思疏》 魏征，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业 以种树喻“养人”，以寓言进行讽谏，警示上层统治者要顺应规律，让百姓休养生息。 D 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 《屈原列传》 战国时期楚人屈平，中国浪漫主义文学奠基人 用骐骥喻贤臣，表达了诗人躬先士卒的赤子之心，展现崇高的政治理想和独立人格。 A. A B. B C. C D. D 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） 4. 下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。 B. 人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。 C. 狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 D. 城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。 5. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键性的媒介激活作用并未分析。 B. 除引用论证之外，材料一还运用了举例论证，来证明“村味赛事”并不追求教育价值与竞技水平提升。 C. 材料二阐明每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，意在强调“全球在地化”的正确性。 D. 材料二作者按照“发展乡村在地化体育—促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路推进论述。 6. 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A. 复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。 B. 按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。 C. “文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。 D. 充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。 客有问曰：“上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何邪？” 陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。 【注】①觌（dí）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。 （节选自宋朝•陆游《书巢记》，有删改） 斋，故市廛①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。 项脊生曰余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至。以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂③游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。” 管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公④对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。” 铭曰：深山大泽，实产蛇龙。哲人静观，亦宁其宫。余居于喧，市肆纷那。欲逃空虚，地少天多。日出事起，万众憧憧。形声变幻，时时不同。蚊之声雷，蝇之声雨，无微不闻，吾恶吾耳。曷敢怀居，学颜之志。高堂静居，何与吾事！ 【注】①市廛（chán）：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③宿舂：即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指准备少量干粮。④狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？” （节选自明朝•归有光《书斋铭》，有删改） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 犹不置读书 置：放弃 B. 信乎其似巢也。 信：相信 C. 挟策而居者 策：书籍 D. 而宁与歆之辨 辨：区别 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 间有意欲起，而乱书围之 善刀而藏之 B. 因书以自警。 因击沛公于坐 C. 其亦若今之居也。 其皆出于此乎？ D. 有不能屑屑于是者矣 非抗于九国之师也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中/人迹之所不至。 B. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中/人迹之所不至。 C. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中人/迹之所不至。 D. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中人/迹之所不至。 10. 下列句子全都是描写陆游或归有光书房环境特点的一组是（ ） ①顾未入吾室 ②俯仰四顾，无非书者 ③客始不能入 ④小丘卷石，古树数株 ⑤坐者欲睡，行者不止 ⑥高堂静居，何与吾事 A. ①②⑤ B. ②③⑥ C. ③④⑤ D. ②③⑤ 11. 下列选对文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 《书巢记》采用主客问答的手法，以叙述为什么把居室叫作“书巢”为主线，生动地刻画了作者的读书生活，表现了他对“道”的不懈追求和探索。 B. 《书斋铭》开篇直接交代书斋的环境特点，之后层层铺写，情节跌宕起伏，字里行间似可感知到归有光的烦躁情绪。 C. 归有光认为安静的环境对学问的学得会起到促进作用。他想到吴县一带幽美的环境中学习，可是距离遥远，因而愿望没有实现。 D. 归有光以管宁、狄梁公二贤人作类比，用真正的读书人不在乎环境的观念来勉励自己，简洁而有力。 12. 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。 （2）故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。 13. 陆游文末说“因书以自警”，那么他获得了什么警示呢？请结合文中相关语句，用自己的话简要作答。 第Ⅱ卷 注意事项： 1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2．本卷共12小题，共117分。 四、（共31分） 阅读下面一首诗，按要求回答问题。 内宴奉诏作 曹翰① 三十年前学六韬②，英名常得预时髦③。 曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。 臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高④。 庭前昨夜秋风起，羞见盘花旧战袍。 【注】①曹翰（923～992），宋初名将。②六韬：古代兵书。③时髦：指当代俊杰。④阵云：战争中的云气。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人年少研习兵书、跻身俊杰之列，“常得”二字写出了自信与自豪。 B. 颔联对仗工整，以“披金甲”“卖宝刀”写出诗人无论治乱皆不改报国之心。 C. 尾联“庭前昨夜秋风起”，通过描写眼前实景，为对句中“羞见旧战袍”张本。 D. 全诗语言刚健质朴，情感真挚沉郁，塑造出一位心怀家国、渴望建功的老将形象。 15. 诗的颈联也作“臂弱尚嫌弓力软，眼昏犹识阵云高”，你认为哪一种比较好？请简要分析。 16. 结合全诗，体会尾联中“羞”字蕴含的情感。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在西部计划志愿者出征仪式上，老师引用《论语·泰伯》中的名言“__________，__________”，激励大家要志向远大，意志坚强，勇担重任。 （2）长征中，红军以惊人的毅力战胜无数艰难险阻，最终成功会师，以实际行动诠释了荀子《劝学》中“__________，__________”的精神。 （3）杜甫在《蜀相》中，以凝练笔触概括诸葛亮一生功业，表达其忠贞不渝精神的名句是：“__________，__________。” （4）在《离骚》中，屈原愤慨于世俗善于投机取巧、违背规矩，他用“__________，__________”两句，直斥那些歪曲准则、竞相取容的小人把错误的行为当作正确的来效仿。 （5）在《六国论》中，苏洵用“__________，__________”两句，生动地描绘了六国先辈在荒草寒霜中开辟土地的艰辛，与后代子孙轻易割地的行为形成鲜明对比。 （6）关于“仁”，两千年前的孔子就曾告诉颜回：只要“__________”，天下就会称赞你是个仁人了。 （7）老李和朋友们在山间游玩，见溪水清清，潺潺流动，便随口说道：“若能‘__________’（《兰亭集序》），然后大家列坐水边，饮酒赋诗，该是多么惬意。” 五、（共18分） 阅读下面的文章，完成小题。 塔上的树 乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇的高坡之上。那塔顶上长着一棵壮硕的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。 船泊码头，便要去仔细看这幅山水泼墨，它是一座七层古塔，虽然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只寂寞的风铃，但已哑然失声，惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀，因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了，在湘西山区，这样的故事也还多着呢。 然而我执意要弄清楚那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望，且石板清凉，所以趁着休息之机欲和古塔作无声的沟通。 这时有阵阵凉风吹来，冥冥之中，但听见塔内塔外众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的声音显得分外急促，充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。 我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱，仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然，想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻秘探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静。鸟亦有情，它们的互相关心和对挑衅者的警觉，已从那个塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来，我本无心，无意，鸟类却感觉我有心，有意。刹那平常行为竟变成相续肆虐，罪过罪过。 我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去，这时，我发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连着羽毛，就在我缩着腿弓下身退下时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地嵌在青苔之中，再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互缠在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠挂在上面，塔内如闪着点点星光，我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂，登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有。可见人在进退时都万万马虎不得。果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。 这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊，围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根簇拥着、裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野下 我为这一发现而感动。但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮，我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与者。回首我在塔内的整个过程，正是因为塔内堆积的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸。而且推而远之，这存活于塔顶的绿色华盖，也不知道是依仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种，造就了这棵树的最初生命，日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。鸟、树和塔是如此的相互厮守，依存，难割难舍，最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象，这是天意？这是缘分？我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。 依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰，问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也说不明白，或说树鸟连理、相依相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士，但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬，船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面，于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。 ——选自《中华散文百人百篇》略有删节 18. 下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 本文叙写了作者探访塔上的树的所见所感，思路清晰，结构严谨，蕴含了一定的哲理。 B. 作者在第2自然段中用“这幅山水泼墨”比喻塔和树构成的风景。 C. 第5自然段中“刹那平常行为竟变成相续肆虐”，表明人类屡屡冒犯自然，揭示了要保护生态平衡的文章主旨。 D. 本文从视觉、听觉角度，运用虚实结合的手法，描写了富于灵性的鸟雀，表现了作者对它们的理解和尊重。 E. 本文和沈从文的《边城》一样，描绘了“世外桃源”一般的详细生活和自然风光，语言平实简明。 19. 本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以概括，作者这样写的用意是什么？ 20. 作者原本打算登到塔顶，为什么中途而返？ 21. 赏析文章末段的文字。 22. 根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目？若无必要，请说明理由。若有必要，请你写出新的题目。 六、（共8分） 23. 下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的一项是 A. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 B. 荣宁两府的宁国公和荣国公是一母同胞的兄弟，宁国公居长，他的儿子是贾代化，孙子是贾敬；贾珠是贾敬之子，贾兰是贾珠之子。荣国公的儿子是贾代善，荣国公的孙子有贾赦、贾政，而贾琏是贾赦之子，贾宝玉和贾环是贾政之子。 C. 古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。《红楼梦》就是以女娲补天的神话开篇的。 D. 门子给贾雨村的护官符写着“贾不假,白玉为堂金作马。 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁。”这门子向他讲述四大家族一荣俱荣、一损俱损的密切关系。贾雨村惧怕四大家族的势力，不思甄士隐赠银之恩，乱断了薛蟠夺走英莲并将原买主冯渊杀死一案。 24. 阅读下面的文字，完成下列小题。 人类主导的植物种植、培育和传播历史，就是人类社会繁荣发展中多种文化传承交融的华美乐章。有的植物似乎天生与中华先民相依相伴且流传至今， ，如在中国传统文化中寓意“多子多福”的石榴；有的似乎与西方文化渊源颇深，实际上却祖居中华大地，如苹果。别看苹果素有引诱亚当和夏娃的“恶名”，还有“启发”牛顿发现万有引力之功，与西方文化紧密相关，但现代栽培苹果的起源地却在我国新疆的天山。中国是大豆的起源地，曾经是世界上最大的大豆出口国。然而近年来，借助转基因技术，大豆“美裔侨民”品种异军突起，改变了今日全球大豆产业格局。千百年来，粮食作物和经济作物被人们精心选育、引种和推广种植，也因此在演化之路上脱颖而出，不仅走出原生小环境，而且翻山越岭、远渡重洋，以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”。 （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切；逻辑严密，不超过15个字。 （2）下列各句中的引号用法，和文中“美裔侨民”用法相同的一项是（ ） A. 英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。 B. 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。 C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 D. 钟扬二话不说就接下了这个没什么回报、时间紧的“烫手山芋”。 六、作文题（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 农人耕作，既要俯身当下，悉心侍弄禾苗，循着节令稳步前行，以待秋收；也始终记着祖辈传下的农谚、地力与耕法，时常回望来路的经验，校准前行的方向。 人生亦如耕作。有人说，成长就是不断向前奔赴，拓展生命的边界，才能抵达更高远的天地；也有人说，所有的前行都需要锚点，唯有频频回望来路，接住过往的温度与根基，才能走得笃定从容。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与权衡。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $