精品解析：天津市耀华中学红桥学校2026-2027学年高三上学期开学测语文试卷

语文红桥耀华26秋高三开学考试卷 耀华中学红桥学校2027届高三年级8月学情调研 语文学科 考试时间：120分钟；满分：120；出题人：尹晶 姓名：____________班级：____________考号：____________ 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色水笔或签字笔将答案写在答题卡规定位置上，写在答题卡其他位置或试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。 第Ⅰ卷 一、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河从遥远的青藏高原巴颜喀拉山北麓出发，自西向东到了河套大地。在这里，她用女娲抟土造人般的仁慈和智慧，开始了一次旷世奇迹般地再分娩，大黄河变成一条条血管一样的小黄河，一枝独秀化为百花齐放，千丝万缕的黄河水（ ）地离开了她圣洁的身体，于是，____________，上千万亩荒漠变成了良田，大大小小的洼地成了温润的湿地。 每当中华民族处于生死存亡的十字路口，为什么我们首先想到的是黄河？“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，河西山岗万丈高，河东河北高粱熟了……”也许，社会学家给出的答案是母亲，哲学家给出的是精神，政治家给出的是人民……一位农民却这样回答我：“风水。”我的理解是，黄河流域的气候、土壤与地貌，体现了农耕文明更多的特征，“河东河北”密不透风的高粱，既给黄河儿女以日子，同时也为黄河儿女抗击外来侵略提供了天然屏障。“黄河在咆哮”，那是对敌人的怒吼，也是对儿女的唤醒。（ ），近百年来，中国东南沿海地区（ ）时代文明的步伐要比黄河流域快得多，这得益于现代工业、海洋文明的进步与发展。____________。变与不变之间，人与自然的作用力可以海枯石烂，也可以沧海桑田。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 络绎不绝 毋庸讳言 制造 B. 络绎不绝 毋庸置疑 创造 C. 源源不断 毋庸置疑 制造 D. 源源不断 毋庸讳言 创造 2. 下列填入文中两横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 大地充血了，饱满了，滋润了/这不光是一个生态问题，也是一个历史问题 B. 大地滋润了，饱满了，充血了/这不光是一个生态问题，而且是一个历史问题 C. 大地充血了，滋润了，饱满了/这不光是一个历史问题，也是一个生态问题 D. 大地饱满了，充血了，滋润了/这不是一个历史问题，而是一个生态问题 3. 根据作品创作时间的先后顺序，下列排列正确的一组是（ ） ①《鸿门宴》 ②《静女》 ③《短歌行》 ④《归园田居》 ⑤《登高》 ⑥《琵琶行》 ⑦《永遇乐•京口北固亭怀古》 ⑧《念奴娇•赤壁怀古》 ⑨《劝学》 A. ⑨②③⑤⑥①④⑦⑧ B. ②⑨③①④⑤⑥⑦⑧ C. ②⑨①③④⑤⑥⑧⑦ D. ⑨②③①④⑤⑥⑧⑦ 二、文言文阅读（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 范文正公祠堂记 沈德潜 人当穷时，必有固穷之节与兼善天下之志，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。即至没世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。无他，所守者坚，所操者有本也。 范文正公为秀才时，即以天下为己任。观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。故其出也，自秘阁校理以迄参知政事，总不离于先忧后乐，尧舜君民之素心。凡他人之所重，远莫胜者，皆公所取诸其怀者也。窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。伏阙争郭后之废，坐贬斥；触吕夷简怒，高若讷辈谮毁之，再贬斥；以祸福顺逆之故擅复元昊书，辄贬斥。即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣。然历台谏，则功在极言；任州郡，则功在绥辑；镇边境，则能寒西人之胆；官枢密，参大政，则能课实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，而兴起德行之士。 迄今奏议勋业，彪炳史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。昔诸葛忠武淡泊宁静，自定其志于畎亩之中，卒能跨有荆、益，业分鼎足，危难受托，不惧不疑，为三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亚与？且讲明正学，延安定胡先生为教授，而以《中庸》授横渠张子。其于理学，能开先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命从祀庙廷，位列欧阳子之右，凡以见功业之所从出也。隐居求志，斯能行义达道，士之身处草茅而以天下国家为量者，尚以文正公为师法哉。 公本吴人，又尝出典乡郡，有功于吴。故祠堂在吴县天平山之阳依公祖墓也壬子夏五议修故祠桐城张公命作文正公祠堂碑记因特揭其大节之不朽者著于石。 （选自《归愚文钞》卷八，有改动） 4. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 夫然后可以处，可以出 处：相处 B. 伏阙争郭后之废，坐贬斥 坐：因……获罪 C. 言者以危言中公 中：中伤 D. 参大政，则能课实效 课：督促，考核 5. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心 以赂秦之地封天下之谋臣 B. 其忠武之流亚与 其皆出于此乎 C. 其于理学，能开先矣 青，取之于蓝，而青于蓝 D. 为三代以后之王佐 为国者无使为积威之所劫哉 6. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 故祠堂在吴县/天平山之阳/依公祖墓也/壬子夏/五议修故祠/桐城张公命/作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者/著于石 B. 故祠堂在吴县天平山之阳/依公祖墓也/壬子夏五/议修故祠/桐城张公命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 C. 故祠堂在吴县/天平山之阳依公祖墓也/壬子夏五议/修故祠/桐城张公/命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 D. 故祠堂在吴县天平山之阳依公祖墓也/壬子夏五/议修故祠桐城/张公命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 7. 对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 参知政事，宋代官名，相当于副宰相，协助宰相处理政务，与枢密使、三司使分掌行政、军事、财政，合称“宰执”。 B. 《中庸》原是《礼记》中的一篇，后与《论语》《孟子》《大学》合称“四书”，是儒家经典之一。 C. 横渠张子，指北宋理学家张载，世称横渠先生，是程朱理学的创始人，也是“四书”的主要权威注释者。 D. 从祀庙廷，指将古代贤臣、名儒供奉于孔庙或帝王宗庙的庭廊，是古代对人物的极高褒奖，“从祀”意为“跟随祭祀”。 8. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 范仲淹在担任秘阁校理至参知政事期间，因坚持“先忧后乐”的理念，多次触怒权贵，所有举措均被朝廷废除，未能施展抱负。 B. 沈德潜认为范仲淹与诸葛亮（诸葛忠武）同为“三代以后之王佐”，范仲淹的理学成就甚至超过诸葛亮，故能“开理学之先”。 C. 范仲淹本为吴地人，且曾主持吴地政务、有功于吴，因此其祠堂建在吴县天平山之南，紧邻其祖父的陵墓，体现乡人的纪念之情。 D. 圣祖仁皇帝（康熙帝）命范仲淹“从祀庙廷”且“位列欧阳子之右”，是因为范仲淹的文学成就远超欧阳修，得到帝王认可。 9. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。 （2）惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。 第Ⅱ卷 三、（17分） 阅读下面这首词，完成各题。 水调歌头 赋三门津 金 元好问 黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。 仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古祕①神奸。不用然犀下照②，未必佽飞③强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客④，挝鼓⑤过银山。 【注】①祕（bì）：辨别。②然犀下照：点燃犀牛角，照亮水下怪物。③佽（cì）飞：周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，拔剑斩蛟得脱。④骑鲸客：指隐遁者或游仙者。俗传李白醉骑鲸鱼，后世也指李白。⑤挝（zhuā）鼓：击鼓。 10. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词开篇句“黄河九天上”与李白的“黄河之水天上来”描写的意境极为相似，接下来的三句，写黄河之长与黄河之险。 B. “人鬼瞰重关”一句，是说河水俯瞰着人鬼重关。把黄河水收束到三门峡中，使景物落到实处；虽未见一“险”字，但已险象环生。 C. “仰危巢”三句，反用苏轼《赤壁赋》中“正襟危坐”之意，其中的“危”即“危险”之意，突出其高峻艰险。 D. 作者借用“骑鲸客”的典故，联想到只有唤取像李白那样漫游江海的骑鲸豪客，才能击着鼓，稳渡三门津水。 11. 上片结尾“万象入横溃，依旧一峰闲”中“闲”字有何妙处？ 12. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中，由现实转入梦境的过渡句是“____________，____________”。 （2）韩愈在《师说》中从正面明确提出择师的标准的句子是：“____________，____________。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“____________，____________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 （4）思政课上，张校长引用杜牧《阿房宫赋》中的“____________，____________”两句，感叹秦朝统治者贪得无厌、挥霍无度导致王朝覆灭，以此激发同学们的思考。 （5）苏洵的《六国论》中，言简意赅，直接指出六国贿赂秦国的危害的句子是“____________，____________”。 五、（共19分） 阅读下面的文章，完成各题。 壁上乾坤 葛水平 ①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。 ②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。 ③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的苍茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。 ④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。 ⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把永恒的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变幻，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。 ⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。 ⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，搭配和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。 ⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。 ⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面。 ⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 ⑪1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需的宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。 ⑫搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3～5毫米，切割成2平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。 ⑬世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！ 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中。 B. 作者把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用。 C. 文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨。 D. 作者把壁画比作立体电影，意在突出壁画强大的生命力和强烈的震撼力。 E. 作者看到永乐宫壁画时，感到“被咄咄逼人的神秘包围着”，“咄咄逼人”写出了壁画气势汹汹，盛气凌人。 14. 第⑤段在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 15. 赏析文中画线语句。 16. 文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。 六、（共60分） 17. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “延迟满足”指的是为了换取更长远、更有价值的成果，主动克制当下欲望、暂缓即时满足的选择倾向；而“即时快乐”则是侧重享受当下、珍视已拥有的美好，不过度纠结未来发展的选择取向。对此，人们有着不同的看法：有人坚信，“延迟满足”能锤炼意志、沉淀心境，让我们收获更持久、更深刻的幸福；也有人认为，“即时快乐”教会我们活在当下、感知美好，让幸福变得触手可及、真实可感。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文红桥耀华26秋高三开学考试卷 耀华中学红桥学校2027届高三年级8月学情调研 语文学科 考试时间：120分钟；满分：120；出题人：尹晶 姓名：____________班级：____________考号：____________ 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色水笔或签字笔将答案写在答题卡规定位置上，写在答题卡其他位置或试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。 第Ⅰ卷 一、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河从遥远的青藏高原巴颜喀拉山北麓出发，自西向东到了河套大地。在这里，她用女娲抟土造人般的仁慈和智慧，开始了一次旷世奇迹般地再分娩，大黄河变成一条条血管一样的小黄河，一枝独秀化为百花齐放，千丝万缕的黄河水（ ）地离开了她圣洁的身体，于是，____________，上千万亩荒漠变成了良田，大大小小的洼地成了温润的湿地。 每当中华民族处于生死存亡的十字路口，为什么我们首先想到的是黄河？“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，河西山岗万丈高，河东河北高粱熟了……”也许，社会学家给出的答案是母亲，哲学家给出的是精神，政治家给出的是人民……一位农民却这样回答我：“风水。”我的理解是，黄河流域的气候、土壤与地貌，体现了农耕文明更多的特征，“河东河北”密不透风的高粱，既给黄河儿女以日子，同时也为黄河儿女抗击外来侵略提供了天然屏障。“黄河在咆哮”，那是对敌人的怒吼，也是对儿女的唤醒。（ ），近百年来，中国东南沿海地区（ ）时代文明的步伐要比黄河流域快得多，这得益于现代工业、海洋文明的进步与发展。____________。变与不变之间，人与自然的作用力可以海枯石烂，也可以沧海桑田。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 络绎不绝 毋庸讳言 制造 B. 络绎不绝 毋庸置疑 创造 C. 源源不断 毋庸置疑 制造 D. 源源不断 毋庸讳言 创造 2. 下列填入文中两横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 大地充血了，饱满了，滋润了/这不光是一个生态问题，也是一个历史问题 B. 大地滋润了，饱满了，充血了/这不光是一个生态问题，而且是一个历史问题 C. 大地充血了，滋润了，饱满了/这不光是一个历史问题，也是一个生态问题 D. 大地饱满了，充血了，滋润了/这不是一个历史问题，而是一个生态问题 【答案】1. D 2. C 【解析】 【1题详解】 第一空，源源不断：连续不断，多用于水流、物资。络绎不绝：多指人、车马往来不断。语段写黄河水分流，选“源源不断”。 第二空，毋庸讳言：用不着隐讳，可以直说，后面常接客观存在但略带转折的事实。毋庸置疑：事实明显，不必怀疑。后文转折，承认东南沿海文明发展更快这一客观事实，用“毋庸讳言”。 第三空：创造：从无到有地产生新事物、文明。制造：侧重加工制作器物。搭配“时代文明”，用“创造”。 故选D。 【2题详解】 第一处横线：前文黄河水分流流出，水流先让大地充血（注入水源），继而滋润，最后变得饱满，遵循水流浸润大地的逻辑顺序。 第二处横线：前文先阐述黄河在中华民族生死存亡关头的作用，属于历史层面；后谈及黄河对地貌的改造、人与自然的相互作用，属于生态层面，遵循从历史到生态的阐述逻辑，且“不光……也……”表并列，符合两者兼顾的语义 故选C。 3. 根据作品创作时间的先后顺序，下列排列正确的一组是（ ） ①《鸿门宴》 ②《静女》 ③《短歌行》 ④《归园田居》 ⑤《登高》 ⑥《琵琶行》 ⑦《永遇乐•京口北固亭怀古》 ⑧《念奴娇•赤壁怀古》 ⑨《劝学》 A. ⑨②③⑤⑥①④⑦⑧ B. ②⑨③①④⑤⑥⑦⑧ C. ②⑨①③④⑤⑥⑧⑦ D. ⑨②③①④⑤⑥⑧⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】②《静女》：出自《诗经·邶风》，是西周至春秋时期的先秦诗歌，是所有篇目里成书最早的。 ⑨《劝学》：是战国末期思想家荀子的代表作，创作时间晚于《诗经》收录的西周春秋作品。 ①《鸿门宴》：出自《史记·项羽本纪》，作者是西汉时期的司马迁，创作于汉代。 ③《短歌行》：是东汉末年三国时期曹操的诗作，创作时间晚于西汉。 ④《归园田居》：是东晋陶渊明的代表作，创作于魏晋时期。 ⑤《登高》：是唐代杜甫的七律名篇，创作于唐代宗大历二年（公元767年）。 ⑥《琵琶行》：是唐代白居易的长篇叙事诗，创作于唐宪宗元和十一年（公元816年），晚于《登高》。 ⑧《念奴娇·赤壁怀古》：是北宋苏轼的豪放词代表作，创作于北宋神宗元丰五年（公元1082年）。 ⑦《永遇乐·京口北固亭怀古》：是南宋辛弃疾的词作，创作于宋宁宗开禧元年（公元1205年），晚于北宋的苏轼作品。 按照时间先后排列为：②⑨①③④⑤⑥⑧⑦。 故选C。 二、文言文阅读（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 范文正公祠堂记 沈德潜 人当穷时，必有固穷之节与兼善天下之志，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。即至没世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。无他，所守者坚，所操者有本也。 范文正公为秀才时，即以天下为己任。观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。故其出也，自秘阁校理以迄参知政事，总不离于先忧后乐，尧舜君民之素心。凡他人之所重，远莫胜者，皆公所取诸其怀者也。窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。伏阙争郭后之废，坐贬斥；触吕夷简怒，高若讷辈谮毁之，再贬斥；以祸福顺逆之故擅复元昊书，辄贬斥。即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣。然历台谏，则功在极言；任州郡，则功在绥辑；镇边境，则能寒西人之胆；官枢密，参大政，则能课实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，而兴起德行之士。 迄今奏议勋业，彪炳史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。昔诸葛忠武淡泊宁静，自定其志于畎亩之中，卒能跨有荆、益，业分鼎足，危难受托，不惧不疑，为三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亚与？且讲明正学，延安定胡先生为教授，而以《中庸》授横渠张子。其于理学，能开先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命从祀庙廷，位列欧阳子之右，凡以见功业之所从出也。隐居求志，斯能行义达道，士之身处草茅而以天下国家为量者，尚以文正公为师法哉。 公本吴人，又尝出典乡郡，有功于吴。故祠堂在吴县天平山之阳依公祖墓也壬子夏五议修故祠桐城张公命作文正公祠堂碑记因特揭其大节之不朽者著于石。 （选自《归愚文钞》卷八，有改动） 4. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 夫然后可以处，可以出 处：相处 B. 伏阙争郭后之废，坐贬斥 坐：因……获罪 C. 言者以危言中公 中：中伤 D. 参大政，则能课实效 课：督促，考核 5. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心 以赂秦之地封天下之谋臣 B. 其忠武之流亚与 其皆出于此乎 C. 其于理学，能开先矣 青，取之于蓝，而青于蓝 D. 为三代以后之王佐 为国者无使为积威之所劫哉 6. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 故祠堂在吴县/天平山之阳/依公祖墓也/壬子夏/五议修故祠/桐城张公命/作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者/著于石 B. 故祠堂在吴县天平山之阳/依公祖墓也/壬子夏五/议修故祠/桐城张公命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 C. 故祠堂在吴县/天平山之阳依公祖墓也/壬子夏五议/修故祠/桐城张公/命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 D. 故祠堂在吴县天平山之阳依公祖墓也/壬子夏五/议修故祠桐城/张公命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 7. 对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 参知政事，宋代官名，相当于副宰相，协助宰相处理政务，与枢密使、三司使分掌行政、军事、财政，合称“宰执”。 B. 《中庸》原是《礼记》中的一篇，后与《论语》《孟子》《大学》合称“四书”，是儒家经典之一。 C. 横渠张子，指北宋理学家张载，世称横渠先生，是程朱理学的创始人，也是“四书”的主要权威注释者。 D. 从祀庙廷，指将古代贤臣、名儒供奉于孔庙或帝王宗庙的庭廊，是古代对人物的极高褒奖，“从祀”意为“跟随祭祀”。 8. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 范仲淹在担任秘阁校理至参知政事期间，因坚持“先忧后乐”的理念，多次触怒权贵，所有举措均被朝廷废除，未能施展抱负。 B. 沈德潜认为范仲淹与诸葛亮（诸葛忠武）同为“三代以后之王佐”，范仲淹的理学成就甚至超过诸葛亮，故能“开理学之先”。 C. 范仲淹本为吴地人，且曾主持吴地政务、有功于吴，因此其祠堂建在吴县天平山之南，紧邻其祖父的陵墓，体现乡人的纪念之情。 D. 圣祖仁皇帝（康熙帝）命范仲淹“从祀庙廷”且“位列欧阳子之右”，是因为范仲淹的文学成就远超欧阳修，得到帝王认可。 9. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。 （2）惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。 【答案】4. A 5. B 6. B 7. C 8. C 9. （1）看他到南都（应天府），进入学校，（那里的）起居饮食条件，是常人不能忍受的，（他）却打扫房间读书，暗中怀有“只要有一个人没有得到安置，就是我的罪过”的志向。 （2）只是（因为）他在困厄之时立下志向，经历百般变故却不曾稍微被屈服压抑啊。 【解析】 【导语】这篇《范文正公祠堂记》以“固穷守志、兼济天下”为核心，不囿于常规碑记的泛泛颂德，将范仲淹的生平遭际、事功品格与理学贡献勾连，以诸葛忠武为参照凸显其人格分量，文辞朴厚持重，既贴合祠堂记的纪功昭世属性，也暗合对士人以天下为量的师法倡导，立意沉实。 【4题详解】 A.错误。处：指隐居不仕、闲居独处。句意：做到这样，无论是闲居独处还是出仕为官。 B.正确。句意：他跪在皇宫门前争辩废除郭皇后一事，因此获罪被贬谪。 C.正确。句意：还有人用恶意言论中伤他。 D.正确。句意：参与朝廷大政时，讲求务实成效。 故选A。 【5题详解】 A.不同。介词，把/介词，用。句意：不会把富贵贫贱、荣耀屈辱、得失成败这些事放在心上。/用贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣。 B.相同。都是语气副词，表推测，大概、恐怕。句意：大概就是和诸葛亮同类的贤才吧。/大概都出于这个原因吧。 C.不同。介词，在/介词，从。句意：他在理学发展史上，算得上是开风气之先的人物。/靛青是从蓝草中取得的，却比蓝草颜色深。 D.不同。动词，成为/介词，被。句意：成为夏商周三代之后一流的治国贤臣。/治理国家的人不要被积久而成的威势所胁迫啊。 故选B。 【6题详解】 句意：所以祭祀他的祠堂修建在吴县天平山南面，紧挨着范氏先祖的墓地。壬子年五月，众人商议修缮老旧祠堂，桐城张大人嘱托我撰写这篇祠堂碑文，我便特意写下他万古不朽的崇高节操，镌刻在石碑之上。 “吴县天平山”作“阳”的定语，中间不断，据此可排除AC； “吴县天平山之阳”作“在”的宾语，其后断开；“壬子夏五”作时间状语，其后断开，据此可排除D。 故选B。 【7题详解】 C.“是程朱理学的创始人，也是‘四书’的主要权威注释者”错误。张载并非程朱理学创始人，也不是“四书的主要权威注释者”——程朱理学的创始人是程颢、程颐与朱熹，“四书”的主要权威注释者是朱熹，该选项张冠李戴，不符合史实。 故选C。 【8题详解】 A.“所有举措均被朝廷废除”错误。原文是“而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣”，仅说部分政令被废除，并非所有举措全部废除。 B.“范仲淹的理学成就甚至超过诸葛亮”错误。文中仅将二人并列类比，并未说范仲淹理学成就超过诸葛亮，无对比高下之意。 D.“是因为范仲淹的文学成就远超欧阳修”错误。原文是“位列欧阳子之右，凡以见功业之所从出也”，位列欧阳修之上，是推崇其气节功业、家国情怀，并非单纯文学成就更高。 故选C。 【9题详解】 （1）“不堪”，不能忍受；“隐然”，暗自；“辜”，罪过。 （2）“惟”，只；“立志于困厄之时”，状语后置句，正常语序为“于困厄之时立志”；“少”，稍微；“屈抑”，屈服压抑。 【参考译文】 人在处境困厄不得志的时候，一定要有安守穷困的节操和惠及天下众人的志向，不会把富贵贫贱、荣耀屈辱、得失成败这些事放在心上。做到这样，无论是闲居独处还是出仕为官，遭遇人生坎坷困顿的境遇，都能建立盖世的伟大功业。即便离世之后，在名山胜地受人供奉祭祀，他的声名也能永存天地之间。没有别的缘由，只是他坚守的信念坚定，立身行事有根本罢了。 范仲淹还是平民书生时，就把天下安危当作自己的责任。看他到南都（应天府），进入学校，（那里的）起居饮食条件，是常人不能忍受的，（他）却打扫房间读书，暗中怀有“只要有一个人没有得到安置，就是我的罪过”的志向。所以他出仕做官，从秘阁校理一直做到参知政事，自始至终都坚守先忧后乐、辅佐君主教化百姓的本心。凡是别人所推崇的，远远比不上的，都是范仲淹本心所坚守的东西。我曾经梳理他一生的人生际遇，一路走来全是能够消磨他志向、阻碍他建功立业的磨难。他跪在皇宫门前争辩废除郭皇后一事，因此获罪被贬谪；触怒吕夷简，又遭到高若讷等人诋毁，再度被贬；因权衡利弊擅自回复元昊书信，又一次遭到贬谪。等到辞去宰相之职，出任陕西四路安抚使时，还有人用恶意言论中伤他，官府还上奏废除他此前推行的诸多政令。纵观他推行的举措，终究没能完全施展他全部的才干抱负。但他担任谏官御史时，敢于直言进谏尽忠职守；治理地方州县时，安抚百姓安定一方；镇守边疆重地时，震慑外敌使其不敢来犯；身居枢密院、参与朝廷大政时，讲求务实成效，裁减恩荫特权，兴办地方学堂，在太平盛世之中革除积久弊病，举荐推崇德行高尚的贤才。 时至今日，他的奏章言论与功勋伟业，清晰载入史书，就连山野百姓、孩童妇人，没有不知道范仲淹忠义品格的。只是（因为）他在困厄之时立下志向，经历百般变故却不曾稍微被屈服压抑啊。从前诸葛亮心怀淡泊宁静之心，在乡野田间确立平生志向，最终占据荆益二地，成就三分天下的基业，危难之时接受先帝托孤，无所畏惧、忠心不二，成为夏商周三代之后一流的治国贤臣。像范仲淹这样的人，大概就是和诸葛亮同类的贤才吧。而且他钻研正统儒学，聘请胡瑗前来讲学授课，还把《中庸》传授给张载。他在理学发展史上，算得上是开风气之先的人物。也难怪千百年之后，世人对他的祭祀供奉愈发兴盛。康熙帝下令将他列入孔庙陪祀先贤之列，位次排在欧阳修之上，这都是为了彰显他赫赫功业的由来。隐居时坚守本心树立志向，出仕后践行道义实现理想，那些身处民间却心怀天下家国的读书人，都应当把范仲淹当作学习效仿的榜样。 范仲淹本是吴地人士，又曾经回乡治理家乡政务，对吴地百姓颇有功绩。所以祭祀他的祠堂修建在吴县天平山南面，紧挨着范氏先祖的墓地。壬子年五月，众人商议修缮老旧祠堂，桐城张大人嘱托我撰写这篇祠堂碑文，我便特意写下他万古不朽的崇高节操，镌刻在石碑之上。 第Ⅱ卷 三、（17分） 阅读下面这首词，完成各题。 水调歌头 赋三门津 金 元好问 黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。 仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古祕①神奸。不用然犀下照②，未必佽飞③强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客④，挝鼓⑤过银山。 【注】①祕（bì）：辨别。②然犀下照：点燃犀牛角，照亮水下怪物。③佽（cì）飞：周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，拔剑斩蛟得脱。④骑鲸客：指隐遁者或游仙者。俗传李白醉骑鲸鱼，后世也指李白。⑤挝（zhuā）鼓：击鼓。 10. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词开篇句“黄河九天上”与李白的“黄河之水天上来”描写的意境极为相似，接下来的三句，写黄河之长与黄河之险。 B. “人鬼瞰重关”一句，是说河水俯瞰着人鬼重关。把黄河水收束到三门峡中，使景物落到实处；虽未见一“险”字，但已险象环生。 C. “仰危巢”三句，反用苏轼《赤壁赋》中“正襟危坐”之意，其中的“危”即“危险”之意，突出其高峻艰险。 D. 作者借用“骑鲸客”的典故，联想到只有唤取像李白那样漫游江海的骑鲸豪客，才能击着鼓，稳渡三门津水。 11. 上片结尾“万象入横溃，依旧一峰闲”中“闲”字有何妙处？ 【答案】10. C 11. “闲”字以静衬动，于反差中凸显意境的深邃，是上片的点睛之笔： 从写景看，“万象入横溃”写黄河巨浪滔天、万物仿佛都被卷入崩裂的景象，极言水势之狂暴；而“一峰闲”则写巨浪中的山峰安然不动，“闲”字以山峰的静穆反衬浪的汹涌，形成强烈对比，凸显山峰的沉稳与定力； 从抒情看，“闲”字暗含诗人的心境：在“横溃”的乱世（或人生波澜）中，“一峰”的“闲”象征着坚守与超脱，既是对自然景观的描摹，也暗喻诗人面对动荡时的从容气度，为下片抒发豪情铺垫。 【解析】 【导语】这首金词咏三门津黄河雄姿，以雄阔笔调刻画怒浪奔涌、砥柱巍峨之景，动静相衬气势磅礡。熔写景、用典、抒怀于一炉，藏雄迈襟抱，尽显豪放刚健品格，是金代词中佳作。 【10题详解】 C.“危险”错误，“仰危巢”的“危”是高的意思，不是“危险”；且并未反用《赤壁赋》“正襟危坐”，属于无中生有。 故选C。 【11题详解】 第一步：判断手法。看到汹涌的黄河和安然的山峰，一动一静，以静衬动。 第二步：分析写景效果。先解释前半句：万象入横溃→黄河水势狂暴、巨浪滔天。再解释“闲”：山峰在狂涛里安然闲适。点明对比效果：反衬浪猛，突出山峰沉稳。 第三步：分析情感+结构。由景到人：山峰的“闲”不只是写景，更是诗人面对动荡、困境时从容坚守、超脱旷达的心境。结构作用：承接上片写景，引出下片议论抒情，为下文抒豪情做铺垫。 12. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中，由现实转入梦境的过渡句是“____________，____________”。 （2）韩愈在《师说》中从正面明确提出择师的标准的句子是：“____________，____________。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“____________，____________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 （4）思政课上，张校长引用杜牧《阿房宫赋》中的“____________，____________”两句，感叹秦朝统治者贪得无厌、挥霍无度导致王朝覆灭，以此激发同学们的思考。 （5）苏洵的《六国论》中，言简意赅，直接指出六国贿赂秦国的危害的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 我欲因之梦吴越 ②. 一夜飞度镜湖月 ③. 道之所存 ④. 师之所存也 ⑤. 加之以师旅 ⑥. 因之以饥馑 ⑦. 奈何取之尽锱铢 ⑧. 用之如泥沙 ⑨. 赂秦而力亏 ⑩. 破灭之道也 五、（共19分） 阅读下面的文章，完成各题。 壁上乾坤 葛水平 ①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。 ②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。 ③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的苍茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。 ④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。 ⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把永恒的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变幻，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。 ⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。 ⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，搭配和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。 ⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。 ⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面。 ⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 ⑪1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需的宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。 ⑫搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3～5毫米，切割成2平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。 ⑬世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！ 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中。 B. 作者把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用。 C. 文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨。 D. 作者把壁画比作立体电影，意在突出壁画强大的生命力和强烈的震撼力。 E. 作者看到永乐宫壁画时，感到“被咄咄逼人的神秘包围着”，“咄咄逼人”写出了壁画气势汹汹，盛气凌人。 14. 第⑤段在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 15. 赏析文中画线语句。 16. 文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。 【答案】13. BE 14. 内容上：①表现出永乐宫壁画带给作者的震撼感受，②通过庙内与庙外不同景象的对比，突出了庙内壁画所蕴含的恒久快乐。 结构上：③承接上文作者终于看到了永乐宫壁画，④引出下文对壁画的赞美及由壁画产生的思考。 15. ①比喻，“如蜗牛般缓行”生动形象地表现了运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎。 ②拟人、对比。以“奔腾的黄河水”形象地写出文物抢救时间的紧迫，两者形成对比；“341块”与“40天”，列举数字，具体可感（或形成对比，体现工作小心谨慎）。 ③整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 16. ①永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。 ②永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。 ③永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。 ④永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。 ⑤永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。 ⑥永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。 ⑦永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 【解析】 【导语】《壁上乾坤》以探访永乐宫壁画为行文线索，融实景观感、历史思索与人文情怀于一体。作者立足河东大地，由黄河与古殿的苍茫景象切入，描摹壁画震撼的艺术魅力，赞颂民间匠人坚守本心的品格，又记述壁画搬迁保护的艰辛。文章由画及史，由史生情，借壁上丹青挖掘文明底蕴，语言厚重克制，传递出古文物恒久动人的精神力量。 【13题详解】 B.“体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用”错误。从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，应是生动形象地表现出永乐宫壁画具有河东文化纯真天然的特点。 E.“‘咄咄逼人’写出了壁画气势汹汹，盛气凌人”错误。从前后文“当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里”“壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰”可知，此处是说壁画被神秘力量包围着，有一种震撼人心的力量。“咄咄逼人”：震撼人心。 故选BE。 【14题详解】 第一步：判断题型。本题为散文中间段落作用题，常规从内容、结构两个维度思考，同时留意段落内部手法。 第二步：回归原文定位语段。第④段写作者亲眼见到永乐宫壁画；第⑤段写庙内观感与庙外景象；第⑥段起展开对壁画艺术、时代、匠人、搬迁的论述。 第三步：分析内容层面。提取句中“被咄咄逼人的神秘包围”，概括作者受到的震撼；区分庙外（飞鸟庄稼，随节气轮回，不断变化）、庙内（壁画定格永恒，不受世事影响），识别对比手法，点明对比作用，突出壁画蕴含的恒久精神。 第四步：分析结构层面。上文写看到壁画那一刻，本段承接初见壁画的场景；本段抒发直观感受之后，后文转入对壁画价值、匠人、文物保护的议论，所以起到引出下文的作用。 第五步：梳理要点，规范表达。 【15题详解】 第一步：判定题型。句子赏析题，赏析角度优先考虑修辞手法、表现手法、词语、数字等，最后落脚于情感主旨。 第二步：逐句找手法并分析效果。 1.“如蜗牛般缓行”，把运输车队比作蜗牛，是比喻。蜗牛速度极慢，写出车队行进小心翼翼，体现保护壁画的谨慎，侧面凸显工作难度，饱含对壁画的珍视。 2.“和奔腾的黄河水赛跑”，把黄河水当作竞赛对象，运用拟人；奔腾湍急的黄河水（洪水将至，时间紧迫）和缓慢行进的车队构成对比。“341块”“40天”，使用列数字，准确直观地体现工程量大、耗时久，凸显工作人员的细致小心。 第三步：整合情感。多种手法叠加，最终落脚到人物精神，表现文物保护者强烈的责任感，以及对永乐宫壁画深厚的热爱。 【16题详解】 步骤1：判断题型。本题属于散文标题含义/意蕴探究题，答题核心：表层义+多层深层义，要点全部从原文筛选概括，不能凭空发挥。 步骤2：拆解标题词语。“壁上”指永乐宫墙壁上的元代壁画；“乾坤”本义天地，引申为万象、丰富的文化精神内涵。 步骤3：回文定位，分层提取信息。 第②③段：壁画是时代记忆符号，扎根河东大地，承载厚重的河东文化； 第⑥段：壁画承载元代无巧无俗、本真天性的时代趣味； 第⑦段：壁画有极高美学价值，画师技艺精湛； 第⑧段：民间匠人不媚俗，坚守艺术本心； 第⑨段：画面藏着安定团结的宇宙观与规整的社会秩序； 第⑪⑫段：整体搬迁抢救壁画，体现国人勇毅智慧与文化热爱； 第②⑬段：壁画跨越时光，拥有恒久生命力。 步骤4：合并梳理，规范组织要点。 六、（共60分） 17. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “延迟满足”指的是为了换取更长远、更有价值的成果，主动克制当下欲望、暂缓即时满足的选择倾向；而“即时快乐”则是侧重享受当下、珍视已拥有的美好，不过度纠结未来发展的选择取向。对此，人们有着不同的看法：有人坚信，“延迟满足”能锤炼意志、沉淀心境，让我们收获更持久、更深刻的幸福；也有人认为，“即时快乐”教会我们活在当下、感知美好，让幸福变得触手可及、真实可感。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守得长远，拾得当下 人生行路途中，我们难免面临两种选择：一边是收敛浮躁、深耕蓄力的延迟满足，一边是拥抱烟火日常、乐享点滴美好的即时快乐。有人执念长远续航，奔赴沉淀后的理想荣光；有人偏爱随心而行，握紧触手可及的人间暖意。其实二者并非对立，而是相辅相成的人生智慧。 延迟满足是成就卓越的基石，它锤炼意志，让我们能够实现更高远的目标。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这正是延迟满足的古代智慧。任正非在创立华为之初，甘于寂寞，专注于技术积累与产品研发，历经多年积累，终成通信行业领军者。这种延迟满足的坚持，展现了中华文化中“厚积薄发”的深刻哲理——真正的成就需要时间的沉淀与积累。 然而，我们也不应忽视即时快乐的价值，它教会我们活在当下，感受生活的温度。苏轼被贬黄州时，并未沉溺于仕途失意的痛苦，而是在“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的日常喜悦中寻找诗意栖居。这种即时快乐的能力，不仅是一种积极的生活态度，更是面对挫折时的心理智慧，让我们在困境中依然能发现生活的美好。 当代社会，科技的飞速发展带来了即时满足的空前便利，短视频、社交媒体让一切变得触手可及。我们似乎生活在一个“即时快乐”触手可及的时代，却也因此陷入更加隐蔽的焦虑与空虚。更为严重的是，竞争压力让我们不得不更加注重延迟满足，将快乐不断推迟至未来，“等考上好大学就轻松了”，“等找到好工作就好了”，这样的承诺一再推迟，却似乎永远不会兑现。信息的过度刺激与竞争的无处不在，让当代人陷入了既无法真正享受当下，又难以坚持长远规划的困境。 面对这一困境，我们需要打破非此即彼的思维定式，寻求二者之间的辩证统一。在追求事业的同时，也要懂得享受生活的点滴美好；在珍惜当下的同时，也不忘规划未来的蓝图。面对信息过载与竞争压力，我们需要学会有选择地延迟满足，有意识地创造即时快乐。 幸福从来不是单一的模样，延迟满足的坚守与即时快乐的感知，都是幸福的应有之义。不必因追求长远而苛待当下，也不必因沉迷当下而荒废未来。兼顾二者，动态平衡，才能在岁月的长河中，既收获长远的价值，也留住当下的美好，奔赴一场既有厚度、又有温度的幸福之约。 【解析】 【详解】【审题】 材料提出了两种生活态度：一是“延迟满足”，为了长远目标而克制当下的欲望；二是“即时快乐”，珍惜眼前的美好，不因过度规划未来而忽略现在。材料没有评判孰是孰非，而是呈现出人们不同的观点。 “延迟满足”强调目标导向、自律和意志力，它让人为了更大的收获而愿意等待，这类选择往往能带来成就感和深层次的满足。“即时快乐”则更关注过程、感知和当下的生命体验，它让人从日常小事中获得幸福。过度强调延迟满足，可能让人陷入“只有未来才值得活”的误区，总在赶路却忘了看路边的风景；而一味追求即时快乐，也可能让人失去方向和积累的厚度。 真正有智慧的生活，往往是在二者之间找到平衡：在该坚持的时候克制，在该放松的时候投入，让每一个“现在”既为未来铺路，本身也值得回味。 【立意】 1.别让延迟满足忽略了当下的幸福感受。 2.即时快乐不是放纵，而是对此刻生命的尊重。 3.长远的果实与眼前的风景，都值得认真对待。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：延迟满足与即时快乐并非非此即彼，真正的智慧在于根据情境和内心需求找到平衡点。中间先肯定延迟满足的价值，它能培养毅力、积累长远成果；同时承认即时快乐的意义，它让人感知当下温度、避免沦为未来的奴隶。接着指出偏执一端的弊端：过度延迟可能错失生活本身，过度即时可能陷入短视的虚无。最后阐明平衡之道，让两种力量相互滋养而非对抗。结尾总结幸福源于智慧选择，而非固守一端。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $