精品解析：天津经济技术开发区第一中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

天津经济技术开发区第一中学2026-2027学年高三上学期 语文试题 一、语言积累与运用（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 新世纪以来，我国的文艺事业进入一个空前的繁荣时期，尤其是文学创作走上了“快车道”，大量作品竞相问世，百卉千葩让人（ ）。新世纪文学带来海量阅读的同时，也引发了我们对文学创作的思考。纵观历史，有司马迁历时十余载成就“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；有曹雪芹（ ），“披阅十载，增删五次”方得“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》；回眸当代，有鲁迅痛定思痛、以笔为枪完成“揭出病苦，引起疗救注意”的《呐喊》；有沈从文朴素自然、细腻入微展现“优美，健康而又不悖乎人性”的《边城》……（ ）， 。同时这些著者更是以一丝不苟与精益求精的精神，完美地诠释了“如切如磋，如琢如磨”的创作品质。而如今文学的“大众化”“生活化”“社会化”虽催生了创作的繁荣，但在繁荣背后也存在（ ）的现象。面对“走得快”还是“走得远”，文学创作该何去何从？我认为只有在追求创作多元化的同时，坚守“载道与言志”，才可迎来文学创作的“春风十里”。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 应接不暇 呕心沥血 毋庸置疑 泥沙俱下 B. 应接不暇 呕心沥血 毋庸置疑 鱼目混珠 C. 美不胜收 殚精竭虑 不言而喻 鱼目混珠 D. 美不胜收 殚精竭虑 不言而喻 泥沙俱下 2. 在选文横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 这些无一不是著者以执着的信念和坚忍的意志精雕细琢而成的堪称经典的文学作品。 B. 这些无一不是著者经过执着的信念和坚忍的意志精雕细琢而成的堪称经典的文学作品。 C. 这些堪称经典的文学作品，无一不是著者以执着的信念和坚忍的意志精雕细琢而成的。 D. 这些堪称经典的文学作品，无一不是著者经过执着的信念和坚忍的意志精雕细琢而成的。 3. 对选文中涉及的文学文化常识解说恰当的一项是（ ） A. 《鸿门宴》选自《史记》，作者司马迁，字子长，东汉史学家、文学家、思想家，创作了中国第一部编年体通史《史记》，鲁迅誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 B. 《庖丁解牛》选自《庄子》，庄子是春秋时期儒家代表人物，其作品构思巧妙，意出尘外，具有现实主义的艺术风格，庄子善于使用寓言论述哲学观点，“庖丁解牛”“邯郸学步”等典故就出自他的笔下。 C. 《红楼梦》，古代章回体长篇小说，被称为“中国封建社会的百科全书”，传统文化的集大成者。 D. 《烛之武退秦师》选自《战国策》，是我国第一部叙事详备的国别体史书，与《公羊传》《谷梁传》合称为“《春秋》三传”。 【答案】1. A 2. C 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并正确使用成语的能力。 第一处，应接不暇：原形容景物繁多，目不暇接，后来形容人太多或事务繁杂，接待应付不过来，还可形容花的种类繁多看也看不过来。美不胜收：美好的东西很多，一时看不过来。结合“大量作品竞相问世，百卉千葩让人”分析，此处主要强调多，应使用“应接不暇”。 第二处，呕心沥血：比喻穷思苦索、费尽心血。殚精竭虑：形容用尽精力、费尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。结合后面内容“‘披阅十载、增删五次’，方得‘字字看来皆是血，十年辛苦不寻常’的《红楼梦》”可知，此次强调费尽心血进行创作，应选用“呕心沥血”。 第三处，毋庸置疑：事实明显或理由充分，不必怀疑，根本就没有怀疑的余地。不言而喻：指不用说就可以明白；形容道理很浅显。结合语境内容分析，这里是表示肯定，指“不必怀疑”，应选用“毋庸置疑”。 第四处，鱼目混珠：拿鱼眼睛冒充珍珠；比喻用假的冒充真的。泥沙俱下：泥土和沙子一起随河水流下来，比喻人或事物不论好坏都一齐显现出来。 这里是表达如今文学的“大众化”“生活化”“社会化”虽催生了创作的繁荣，但也是好坏作品均有，应选用“泥沙俱下”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。 前面列举了《红楼梦》《呐喊》《边城》，这里应该用“这些堪称经典的文学作品”作为开头衔接更加紧密，排除AB；D搭配不当，“经过”与“执着的信念和坚忍的意志”搭配不当，将“经过”改为“以”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生掌握文学文化常识的能力。 A.“东汉”“编年体”错误。司马迁是西汉人，《史记》是纪传体通史。 B.“春秋”“儒家”“现实主义”错误。庄子是战国时期的人，道家代表，风格是浪漫主义。 D.“选自《战国策》”“国别体”错误。《烛之武退秦师》选自《左传》，是编年体。 故选C。 二、文言文知识考查（12分） 4. 下列句子中加点词语的解释，全部正确的一项是（ ） A. 既至匈奴，置币遗单于（留下） 抑本其成败之迹（难道） B. 请毕今日之欢，效死于前（立刻） 平伐其功（夸耀） C. 夙遭闵凶（常常） 如惠语以让单于（责备） D. 虞常果引张胜（牵扯） 顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑（但） 【答案】D 【解析】 【详解】A.“置”，备办、准备、置办。句意：已经到达匈奴，备办财物赠送给单于。 “抑”，或者。句意：或者推究他成败的事迹。 B.“效”，献出。句意：请结束今天的欢聚，在您面前献出生命。 句意：屈原夸耀自己的功劳。 C.“夙”，早年。句意：早年就遭遇不幸。 句意：按照常惠的话来责备单于。 D.句意：虞常果然牵扯出张胜。 句意：但想到储存这些劣质东西终究没有用处，不如拿出来博大家一笑。 故选D。 5. 下列句子中加点词语的解释，全部正确的一项是（ ） A. 臣具以表闻（使听闻） 室始洞然（阔大的样子） B. 原庄宗之所以得天下（推究） 责臣逋慢（逃避） C. 以当南日（阻挡） 门衰祚薄（福分） D. 悟已往之不谏（挽回） 故病且怠（患病） 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报。 错误。洞然：明亮的样子。句意：室内才明亮起来。 B.正确。句意：推究后唐庄宗取得天下的根本原因。 正确。句意：责备臣有意回避、怠慢上命。 C.错误。当：对着。句意：用(北墙)对着南边射来的日光(使其反照室内)。 正确。句意：家门衰微而福分浅薄。 D.正确。句意：我明白过往的(错误)已经不可挽回。 错误。病：困苦。句意：所以我们困苦并且疲倦。 故选B。 6. 下列句子中加点词语的意义与用法，全部相同的一项是（ ） A. 早缫而绪 字而幼孩 B. 木欣欣以向荣 早实以蕃 C. 胡为乎遑遑欲何之 于乱石间择其一二扣之 D. 奔车朽索，其可忽乎 失其所与，不知 【答案】A 【解析】 【详解】A.相同。同“尔”，代词，你们的。 句意：早点缫好你们的丝。 句意：养育好你们的小孩。 B.不同。 连词，表修饰。句意：树木欣欣向荣地生长，长势繁茂。 连词，表并列，而且。句意：早早结果而且果实繁多。 C.不同。 动词，到、往。句意：为什么心神不定，想要到哪里去？ 代词，它们，指石头。句意：在乱石中间挑选其中一两块敲打它们。 D.不同。 副词，表反问，难道。句意：用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？ 代词，自己的。句意：失掉自己的同盟者，这是不明智的。 故选A。 7. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《屈原列传》出自西汉史学家司马迁的《史记》，列传是记载帝王、诸侯以外的将相、名士的事迹。屈原的代表作有《天问》《春秋》《九歌》等。 B. 班固是东汉史学家、文学家，编著的《后汉书》是中国首部纪传体断代史，本书和《史记》《汉书》《三国志》并称二十四史“前四史”。 C. 欧阳修，字永叔，号醉翁，他和唐代的韩愈、柳宗元，宋代的王安石、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚并称为唐宋散文八大家。 D. 《大学之道》节选自西汉戴圣编纂的《礼记》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，文章提纲挈领地论说“三纲八目”的体系。 【答案】D 【解析】 【详解】A.“《春秋》”错误，《春秋》相传为孔子所作。屈原的代表作有《天问》《离骚》《九歌》等。 B.“班固……编著的《后汉书》是中国首部纪传体断代史”错误，班固编著的是《汉书》，《汉书》是中国首部纪传体断代史；《后汉书》的作者是范晔。 C.“黄庭坚”错误，唐宋八大家不含黄庭坚，应为“曾巩”。 故选D。 三、信息类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的书写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器尊、奕造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕婴纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏唯宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，眼球纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报·中国历代装饰纹样简述》） 材料二 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中国的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报·吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁》） 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦汉时期动物图案具有浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多的特色。 B. 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，具有躯体肥壮、形象丰美等特征。 C. 魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑的边饰和佛教艺术。 D. 卷草纹源于西方，落足中国后，形成一种本土化新样式，表现出全然不同于西方的审美趣味。 9. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 动物纹样能够表达时代、社会的审美情趣，动物图案常常具有自己的象征意义，而时代特征也影响着动物纹样的特点。 B. 商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义，因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化。 C. 明清时期动物图案，直接从生活中取得灵感，具有质朴的生活气息，以田园风格打动人心，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 D. 花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 10. 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（ ） A. B. C. D. 【答案】8. B 9. A 10. B 【解析】 【导语】这两篇文章从历史与文化的视角探讨了动物纹样和卷草纹在中国艺术中的发展与变迁。第一篇围绕不同历史时期的动物纹样，分析其象征意义和艺术特征，揭示社会变迁对审美的影响。第二篇则着重于卷草纹的传承与再创造，强调外来艺术形式在中国本土的适应与再生。两篇文章共同展现了中国传统装饰艺术的多样性及其在不同文化背景中的发展脉络，具有较高的文化和艺术价值。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“隋唐时期动物图案的造型……具有躯体肥壮、形象丰美等特征”错。原文有“躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征”，可知躯体肥壮，形象丰美，是盛唐之后的特征。选项张冠李戴。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“因此”错。由原文“由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化”可知，“商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义”与“采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化”之间没有因果关系。 C.“明清时期动物图案”错，原文为“动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外”，主要指的是动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等，选项扩大范围。 D.“花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科”错，由原文“以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格……这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样……”可知，应该是“以卷草纹为代表的植物纹样”，而不是“花鸟画”。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生根据文本信息、内容进行推断、推理的能力。 根据材料二的相关内容可知，唐代流行纹样是以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉。 B.该项是以植物花卉为纹样的卷草纹。 其它三项为以云气和动物为主体的纹样。 故选B。 四、默写（10分） 11. 默写。 ①《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“____________”，认为只有这样才是好学的表现。 ②《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的句子是“____________，____________”。 ③王羲之《兰亭集序》中，作者与文人雅士们列坐在引溪水作流觞的曲水边，自然地表达自己幽深内藏的情感的句子是“____________，____________，____________”。 ④王羲之《兰亭集序》中，交代集会目的的句子是“____________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“____________”。 ⑤《陈情表》中作者向晋武帝表达自己将不惜性命为国出力和报答皇帝恩德的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 就有道而正焉 ②. 自天子以至于庶人 ③. 壹是皆以修身为本 ④. 虽无丝竹管弦之盛 ⑤. 一觞一咏 ⑥. 亦足以畅叙幽情 ⑦. 修禊事也 ⑧. 信可乐也 ⑨. 臣生当陨首 ⑩. 死当结草 五、（8分） 阅读古诗，完成下面小题。 送韩十四江东觐省① 杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江④寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 注：①韩十四：名不详，十四是指他的排行。②老莱衣：传说春秋时代楚国隐士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，欢娱他的双亲。③黄牛峡：长江峡名，在今湖北宜昌西。韩十四去江东探亲要经过此地。④白马江：在蜀州（治所在今四川崇州）东北十里处。 12. 下列对本诗的理解不正确的一项是（ ） A. 首联苍劲中蕴藏一股郁抑之气，交代背景，揭示战争把天伦之乐、甚至人间万事都破坏的现实。 B. 颔联写自己与朋友的经历，前后形成流水对，用自己的经历引出对方的遭遇，宾主分明，寄寓遥深，一气流贯。 C. 本诗是一首送别诗，颈联写诗人与韩十四分手时的所见所闻，诗人用笔苍劲，伸缩自如，感情激昂。 D. 尾联“此别”总括前面离别的情景，“各”字收束全诗，“犹恐”二字与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。 13. 这首诗的颈联运用了哪些艺术手法？请简要分析。 【答案】12. C 13. ①虚实结合：虚写黄牛峡水声回响不绝，实写稀疏的树影在白马江边掩映摇曳。②视听结合：前句写黄牛峡的水声，诉诸听觉；后句写稀疏的树影，诉诸视觉。③寓情于景（借景抒情）：两句描写了萧瑟凄寒的秋景，营造了凄凉的氛围，表达了抒情主人公内心的怅然凄苦之情。④衬托：前句以动衬静（反衬），后句以景衬情（正衬）。 【解析】 【导语】《送韩十四江东觐省》是杜甫惜别之作。诗中既有对友人离别的不舍，又透露出乱离之世的感伤，景情交融，以沉郁风格展现出真挚情谊与时代悲音，读来令人感怀。 【12题详解】 C.“颈联写诗人与韩十四分手时的所见所闻，诗人用笔苍劲，伸缩自如，感情激昂”错误，“黄牛峡静滩声转”是想象韩十四在去江东探亲途中经过黄牛峡时的所见所闻，并非与韩十四分手时的所见所闻。全诗感情深沉委婉，并非“感情激昂”。 故选C。 【13题详解】 先读懂诗句含义，想象画面。黄牛峡环境寂静，滩头水声流转不绝；白马江边寒气侵人，树木的影子稀疏零落。 逐句识别手法：第一句“黄牛峡静滩声转”，黄牛峡是友人旅途将要经过的地方，属于想象，是虚写；滩声是耳朵听到的声音，听觉描写；峡内寂静，水声回荡，以水声的动反衬环境的静，以动衬静。第二句“白马江寒树影稀”，白马江是诗人当下送别的地点，是眼前实景；树影是眼睛看见的景物，视觉描写；江水凄寒、树影稀疏，景物萧瑟，把离别忧伤、乱世漂泊的情绪寄托在景物之中，寓情于景。 答题格式规范：点明手法，结合诗句具体解说，再答出表达效果与情感。 六、课外文言文（24分） 阅读文言文，完成各题。 （一） 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） （二） 为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲；不足，则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下，病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义故也。夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝布褐不能自营，至死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。然则贤圣皆不顾子孙之匮乏邪？ 曰：何为其然也昔者圣人遗子孙以德以礼贤人遗子孙以廉以俭舜自侧微积德至于为帝子孙保之享国百世而不绝。周自后稷、公刘、太王、王季、文王，积德累功，至于武王而有天下。其《诗》曰：“诒厥孙谋，以燕翼子。”言丰德泽，明礼法以遗后世而安固之也。故能子孙承统八百余年，其支庶犹为天下之显，诸侯棋布于海内。其为利岂不大哉！ （节选自司马光《温公家训》） 14. 对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 比及数岁： 比较 B. 不过广营生计以遗之： 广大 C. 家甚富而尤吝啬： 格外 D. 必身自出纳，锁而封之： 出门 15. 下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 下愚虽教无益 虽大风浪不能鸣也 B. 藏诸金匮 不识有诸 C. 而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之 于其身也，则耻师焉 D. 夜则置钥于枕下 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 16. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 何为其然也/昔者圣人遗子孙/以德以礼/贤人遗子孙/以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世/而不绝 B. 何为其然也/昔者圣人遗子孙以德/以礼贤人/遗子孙以廉/以俭舜/自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 C. 何为其然也/昔者圣人遗子孙/以德以礼/贤人遗子孙/以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 D. 何为其然也/昔者圣人遗子孙以德以礼/贤人遗子孙以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 17. 下列对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为不同资质的人接受教育的效果差异较大，上智之人无需教导自然成才，下愚之人即使教导也没有益处，中等之人依靠教育才能知晓道理。 B. 《颜氏家训》认为父母在子女教育过程中威严与慈爱的平衡，若父母过于溺爱子女，在子女养成不良习惯后再进行纠正，往往难以成功，还会引发子女的怨恨。 C. 《温公家训》中的“田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥”描绘了祖先为子孙后代创造的丰厚物质财富，这些财富最终确保子孙后代过上富足安稳的生活。 D. 《温公家训》中以舜和周朝先王为例，说明圣贤遗留给子孙的是德礼、廉俭等精神层面的财富，这种财富能使子孙长久受益，国家统治稳固，家族显赫。 18. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。 （2）夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。 19. 请简要概括《颜氏家训》和《温公家训》选文中体现的教育理念的异同。 【答案】14. C 15. A 16. D 17. C 18. （1）既然这样，那么从前为后代谋福利的做法，恰恰足以助长子孙的恶行并且给自己招来灾祸呀。 （2）维持生活的物资，固然是人所不能缺少的，然而不要追求过多，过多的话很少有不成为累赘的。 19. 相同点：都重视家庭教育的价值，强调对后代的道德教育。不同点：《颜氏家训》侧重子女幼年时期的家庭教育，主张早教、严慈相济，重视引导子女养成良好的德行习惯；《温公家训》侧重传家理念，反对留给后代过多物质财富，主张将德礼、廉俭的精神财富传给子孙。 【解析】 【导语】这两篇家训选段选文适配性极强：《颜氏家训》聚焦早教的关键价值，点出爱教平衡的家教核心；《温公家训》反向批判重物质遗留轻精神传家的短视，倡以德礼遗后。二者一正一反互补，文言难度贴合中学考查梯度，既承载传统家教智慧，也兼具现实启示性。 【14题详解】 A.错误，“比”，等到。句意：等到孩子长到几岁大的时候。 B.错误，“广”，使……广，扩充，多方面。句意：不过是多方经营生计来留给他们。 C.正确。句意：家里非常富有却格外吝啬。 D.错误，“出”，支出，拿出。句意：一定要亲自管理支出和收入，把它们锁起来封好。 故选C。 【15题详解】 A.相同。都是“即使”的意思。句意：智力低下的人即使教导也没有用处。/即使是刮大风，鼓大浪也不可能（使它）发出声音。 B.不相同。兼词，相当于“之于”/兼词，相当于“之乎”。句意：藏它在金柜里。/不知道有没有这件事呢？ C.不相同。在/对于。句意：而子孙们在短时间内就奢侈浪费、游乐放荡把它挥霍一空。/对于他自身，却以从师学习为耻。 D.不相同。连词，表承接，就/连词，表转折，可是。句意：晚上就把钥匙放在枕头底下。/我想奉命前往，可是祖母刘氏病情日渐严重。 故选A。 【16题详解】 句意：为什么会这样呢？从前，圣人把德和礼留给子孙，贤人把廉和俭留给子孙。舜出身低微，积累功德，终于做了帝王，子孙保住他的帝业，享受国家祭祀一百多代而不断绝。 “圣人遗子孙以德以礼”与“贤人遗子孙以廉以俭”结构一致，应该单独成句，二者内部不能断开，两句后断开，故排除ABC。 故选D。 【17题详解】 C.“这些财富最终确保子孙后代过上富足安稳的生活”错误，从文中“自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之……”等内容可知，这些物质财富并没有确保子孙过上富足安稳生活，反而带来诸多不良后果。 故选C。 【18题详解】 （1）“然则”，既然这样，那么；“所以”，用来……的做法；“利”，为……谋福利；“适”，恰恰。 （2）第一个“生”，维持；“多余”，过多；“希”，同“稀”，很少；“累”，累赘。 【19题详解】 审题分析：这是文言文比较概括题，要分别从两则文本筛选核心观点。 第一步，读材料一提取观点。原文“中庸之人，不教不知也”，强调教育必不可少；“当及婴稚识人颜色，知人喜怒，便加教诲”，主张孩子幼年就要尽早施教；“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，提出父母要威严与慈爱兼具；“少成若天性，习惯如自然”，重视幼年养成良好德行习惯。材料一侧重子女幼时家庭教育，习惯德行养成，父母的教育方式。 第二步，读材料二提取观点。原文“然不知以义方训其子，以礼法齐其家”，看重道义礼法的教化；批判祖辈拼命积攒田产钱财留给子孙，指出物质财富反而助长子孙作恶；“昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭”，主张留给后代德礼、廉俭的精神财富。材料二的立足点：祖辈该留给后代什么，反对厚遗物质，主张传下道德礼法。 答题分相同、不同两大块，要抓住两文各自论述的侧重点。 【参考译文】 （一） 智力超群的人不用教导就能成才，智力低下的人即使教导也没有用处，智力中等的人，不教导就不会懂得事理。古时候，圣明的帝王有胎教的方法：怀孕三个月的时候，孕妇就要搬到别的宫室居住，眼睛不看不该看的东西，耳朵不听不该听的声音，音乐、饮食，都按照礼仪加以节制。把这些胎教的方法写在玉版上，藏它在金柜里。孩子出生到两三岁时，太师、太保就已经明确地用孝、仁、礼、义来教导他了。普通百姓纵然不能做到这样，也应当在孩子刚刚懂得识别大人的脸色、知道大人的喜怒时，就加以教诲，让他做就做，让他不做就不做。等到孩子长到几岁大的时候，就可以省得用鞭打惩罚了。父母威严而又慈爱，那么子女就会敬畏谨慎并且产生孝心了。我见到世上那种对孩子不加教导而只是溺爱的做法，常常不认为是正确的做法；饮食、行为，放纵孩子的欲望，应该告诫的反而夸奖，应该呵斥的反而欢笑，等到孩子懂事了，就认为这些做法本来就是这样的。孩子骄傲怠慢的习性已经养成了，才再去制止它，即使把孩子鞭打到死也没有威严了，愤怒一天天增多，而怨恨也一天天加深了，等到孩子长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说“年少时养成的习惯就像天性一样，习惯养成了就很难改变，就如同自然生成的一样”，就是这个道理。 （二） 做祖辈的人，没有不想为后代谋福利的。然而真正能给后代带来福利的，却很少。为什么这样说呢？现在为后代谋福利的人，不过是多方经营生计来留给他们。田地阡陌相连，店铺遍布街巷，粮食堆满仓库，财物装满箱子，还觉得追求不够，得意洋洋地认为子子孙孙世世代代都用不完这些财物了。然而他们不知道用道义来教导子女，用礼法来整治家庭。自己几十年辛勤劳作积累起来的财富，而子孙们在短时间内就奢侈浪费、游乐放荡把它挥霍一空，反过来嘲笑他们祖辈、父辈的愚蠢，不知道自己享受，又埋怨他们吝啬，对自己没有恩情，而且严厉苛刻地对待自己。开始时是欺骗、盗窃，来满足自己的欲望；不够了，就向别人立券借债，等到祖辈、父辈死后再偿还。看他们的意思，只担心他们的父辈、祖辈长寿。更过分的是，有的子孙见父辈、祖辈有病也不给治疗，暗中下毒谋害的，也有这样的事啊。既然这样，那么从前为后代谋福利的做法，恰恰足以助长子孙的恶行并且给自己招来灾祸呀。不久前曾经有一位士大夫，他的先辈也是本朝的名臣，家里非常富有却格外吝啬，一斗一升的粮食、一尺一寸的布帛，一定要亲自管理支出和收入，把它们锁起来封好。白天把钥匙佩在身上，晚上就把钥匙放在枕头底下，病重了，昏迷不醒人事，子孙们偷了他的钥匙，打开储藏室，打开箱子，拿走财物。这个人后来苏醒过来，马上摸枕头底下，找不到钥匙，愤怒之下就去世了。他的子孙们不哭，相互争夺着藏匿财物，于是导致了打官司。大概是因为子孙们从小到大，只知道有利益，不知道有道义的缘故吧。维持生活的物资，固然是人所不能缺少的，然而不要追求过多，过多的话很少有不成为累赘的。假如他的子孙确实贤能，难道连粗茶淡饭、布衣短褐都不能自己经营获得，以至于饿死在路上吗？如果他的子孙不贤能，即使积累满屋子的金银，又有什么益处呢？过多地积攒财物留给子孙，我看这种做法是非常愚蠢的。既然这样，那么圣贤都不考虑子孙后代会贫困吗？ 回答说：为什么会这样呢？从前，圣人把德和礼留给子孙，贤人把廉和俭留给子孙。舜出身低微，积累功德，终于做了帝王，子孙保住他的帝业，享受国家祭祀一百多代而不断绝。周朝从后稷、公刘、太王、王季、文王开始，积累功德，到武王时拥有了天下。《诗经》上说：“为子孙后代做好打算，用安稳的生活使他们得到荫庇。”说的是使德行恩泽深厚，阐明礼法，把这些留给后代并且使他们安定稳固啊。所以能够使子孙继承统治八百多年，那些旁支亲属也成为天下的显贵，诸侯遍布天下。这样做带来的好处难道不大吗！ 七、现代文阅读（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 富春山不着急 （1）富春江上，舟行，慢慢。 （2）这是江南最初的样子，温润清远，摇篮一样，把你揽在怀里。山水在轻轻地哼唱，用它的绵延，它的清澈，它时常跳跃出的灵动。紧张久了的心，在这里，一下子松下来；眼睛甚至有点发潮，有点想哭。这是感官变得灵敏的缘故，那个瞬间你会在心里暗暗惊叹：原来山水自然，真的能让人如此感动。 （3）那叶舟还是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，渐渐入梦。梦里的富春山，有人进来，有诗文进来，有画进来，它们跟山水交融，自然也都是慢慢的。 （4）富春山，从来都不着急。 （5）那是南朝，骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这“风烟俱净，天山共色”的风景，发出感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。” （6）这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。 （7）想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少，林木茂密，于是会有“横柯上蔽，在昼犹昏”的感觉。这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物有灵而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委曲不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安静下来。 （8）如果说因为“经纶世务”不顺而退至富春江是一种被动的“不着急”，那像严子陵①这样，机遇送到家门口也不动心，就得有超常的定力了。 （9）严子陵钓台上，如今有“山高水长”四个题字，那是范仲淹感念严子陵所写的：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。” （10）好一个“山高水长”啊，严子陵在富春江畔，该是看到了一些比眼前的机遇更为永恒的东西，才能拥有这样的定力。从钓台望出去，看到两千多年前就在的风景，你可能就理解了，什么是山高，什么是水长。 （11）时间又过了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字。 （12）一幅《富春山居图》，在黄公望之后，在多少人手中辗转，经历了多少波折。画家沈周痛失此画，靠记忆背临了一幅；董其昌赞叹它“应接不暇”，晚年将其典当给吴达可；吴达可之孙吴问卿临终时，因为舍不得跟这幅画分离，下令将它火殉；乾隆皇帝在两幅《富春山居图》前难辩真假，成为笑谈…… （13）然而在这幅画卷呈现的山水本身面前，这些传奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是画家那份难再复刻的从容。 （14）黄公望也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁。在这之前，他读书、做官，遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年。 （15）其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆。据说富春山中有块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。公元1350年，他在《富春山居图》的初稿上写下题跋，感叹这幅画“成就之难”。 （16）这一年，他已经八十一岁。这之后，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句号。 （17）小时候听家里老人讲，有的人一辈子的成就，可能就体现在一首诗、一篇文章上。这是《富春山居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨。 （18）黄公望晚年称自己为“大痴”。真正的大艺术家，都有份痴气。他在自己的另一幅画《九峰雪霁图》上题：“书此以记岁月云。”极平淡的一句，却敌过千钧之力。是啊，画作完成之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发“痴”的时间。 （19）又是几百年过去了。富春山已经成为人人向往的景点。人们慕名而来，想在行船中见到《富春山居图》中的画景，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。有人找到了，尽兴而归；也有人怀着巨大的期待而来，却在真实的风景前感到困惑和失望：黄公望画的真是眼前这些山吗？为什么我觉得这景没有那么美？ （20）面对这些失望和疑问，富春山从来不解释。这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了。那又解释什么呢？后来，是富春山的一个游客回答了这个问题：黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个五十多岁的中年女人，因为“清洁工画家”的身份而被媒体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。 （21）白天，她是写字楼里的清洁工；晚上和休息日，她是画家，在颜料和画布里创造自己的世界。她说，在遇到绘画之前，她在生活中一直被贬低、被斥责。婚姻带来的伤害，家人的不理解，同村人的冷嘲热讽，让她的心受到重重伤害，结了厚厚的痂，再也无法接纳别人。直到后来，她发现，在画画的时候，她可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的只是山坡的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。这些想法很难被周围人理解，但在那个更加宽广的艺术世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地。 （22）这是富春山，是“自富阳至桐庐”的“奇山异水”，是严子陵的钓台，是黄公望的雨淋岩，也是王柳云的心之所往。 （23）那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇。即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的“富春山居”。 （选自《读者》，有删改） 注：①严子陵，名严光，字子陵，东汉著名高士（隐士）。严少年时就很有才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来登基做了皇帝，回忆起少年时期的往事，想起严子陵，便多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于山林间；其因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。 20. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 慢慢舟行在富春江上，再紧张的心也会松弛，会被山水自然感动，会心甘情愿被此催眠，慢慢与山水交融。 B. 吴均因为政治黑暗，社会动乱，行航在富春江上，看到富春江上的松软的山，安静的水，而萌发了归隐之心，这与严子陵的“不着急”是完全一样的。 C. 黄公望被富春江的美景吸引，经常不顾风雨发呆、读书、游历，历经六七年才画完《富春山居图》，体现了他的“不着急”。 D. 王柳云利用画画把心中糟糕的过往全部抛开，在富春山虽然没有找到《富春山居图》画中的风景，但却找到了自己的心灵归属地。 21. 文中第（5）自然段引用南朝骈文大家吴均的诗文有何作用？ 22. 文中划波浪线句子“静谧永恒的‘富春山居’”具有哪些丰富的意蕴？请联系全文探究。 23. 读书小组要为此文写一则文学短评。请围绕关键词“构思、人物塑造、语言”写出你的短评思路。 【答案】20. B 21. ①写出了富春江静谧的山水能平息人们的欲望，使人变得安静。②由景及人，过渡自然流畅，引出下文三位人物的故事。③丰富文章内容，使文章更具有文学色彩。 22. ①山水安静平和，能够让“经纶世务者”静下心来，甚至遁世隐居。②山石草木让人沉醉其中，放慢前进的脚步，从而成就一番事业。③清流宛转可以抚平人们心中的焦虑，可以让人抛开糟糕的过往，释放心中的压力，找到心灵精神的归属地。④希望人们身处如今快节奏的年代中要有热爱，要有耐心，无论处于什么样的境遇都能做到心境平和、静谧安详。 23. ①构思：文章先写富春山的不着急，再写不同人物身处富春江的感悟，最后总结全文，呼吁人们创造出属于自己的“富春山居”。从实到虚，构思严谨。②人物塑造：有详有略，尤其是塑造黄公望这个人物形象，正侧结合，鲜明生动。③语言：自然清新，洒脱灵动，融情感、哲理、形象于一体。 【解析】 【导语】这篇散文以“富春山不着急”为魂，由景及人串联起吴均、严子陵、黄公望乃至当代的王柳云，将富春江的温润清远与不同时代人对从容自适的精神追寻相融，淡笔铺陈却余味悠长，在快节奏的当下叩问焦虑人心，点出真正的“富春山居”从来不在实景，而在守着热爱与耐心的心底。 【20题详解】 B.“这与严子陵的‘不着急’是完全一样的”错误。两个“不着急”不一样，吴均的是被动的“不着急”，严子陵的是主动的“不着急”。 故选B。 【21题详解】 审题：本题属于引用作用题，从内容、结构、表达效果三个角度思考。 内容层面：吴均“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，写出富春江山水的力量，世俗中追逐名利、忙于世事的人，见到这片山水，内心躁动就会平息。印证富春山 “不着急”，山水可以抚慰人心的特点。 结构层面：承接上文写富春山水给人的感受，由山水景物过渡到下文严子陵、黄公望等人事例，起到引出下文的作用。 表达效果：引用古典骈文，增添文章文学底蕴，丰富文本内涵，增强感染力。 【22题详解】 审题：探究句子丰富意蕴，由表及里，由实到虚，既要答表层含义，也要答深层精神含义，要联系全文，兼顾山水、人物、主旨。 表层实义：指现实中富春江、富春山这片真实的山水，是严子陵、黄公望驻足游历的客观自然山水。 第一层精神：是一种环境境界。山水平和舒缓，可以抚平焦虑，让奔波功利的人放下内心浮躁，获得精神安宁。对应吴均、严子陵。 第二层精神：代表一种人生状态，“不着急”，保有热爱与耐心，沉下心沉淀自我，如黄公望耗费多年打磨画作。 第三层精神：不局限于实地山水。即便人不在富春江畔，内心也可以拥有。像清洁工画家王柳云，在艺术里疗愈伤痛，找到心灵归处。 主旨升华：指向当代启示，快节奏时代，无论身份境遇，人都可以在内心构建宁静的精神家园。 【23题详解】 审题：写文学短评思路，分别从构思、人物塑造、语言三个关键词拆解，每个点要概括文本特点，简要说明文本具体表现。 构思角度：梳理行文脉络。文章由游览富春江的真实感受写起，点出“富春山不着急”；依次叙写吴均、严子陵、黄公望、王柳云的故事；由真实山水逐步升华到内心的精神家园，由实入虚，层层递进，结尾点明主旨。短评里就分析这种由景到史、由实到虚的行文构思。 人物塑造角度：文中多个人物，处理详略不同。严子陵、吴均略写，黄公望详写，写他作画、山中发呆，正侧面结合；再引入当代普通人王柳云。古人与今人对照，高士、画家、普通劳动者并举，丰富文章内涵。 语言角度：整体风格清新舒缓，贴合“不着急”的内核；写景、叙事、抒情、哲理融为一体；长短句结合，既有散文的温润，又引用古文，兼具文学性。 八、作文（60分） 24. 写作。 车灯只能照亮50米，但你依然能开完全程。很多时候，我们做出选择时，虽然无法预料最终的结果，但没必要因此焦虑。如果你无法预料未来，那就握紧手中的方向盘，走好当下的路。 品读以上这段话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，联系生活，写一篇文章体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一句以夜间行车为喻：“车灯照亮50米”指当下可把握的、有限的确定性，“开完全程”指向未知的长远目标，点明“有限当下”与“未知长远”的矛盾前提；②第二句明确态度：选择时无法预料结果是常态，无需为未知焦虑，否定了对“完美预判”的执念；③第三句给出行动路径：“握方向盘”是掌握人生主动权，“走好当下的路”是落实具体行动，指明化解焦虑的核心方法。 核心辩证关系 “有限的当下确定性”与“无限的未来不确定性”是对立统一的互补关系：未知是人生的固有属性，焦虑未来没有意义；而每一个可控的“50米”的叠加，会自然铺就未知的“全程”，当下行动既可以消解焦虑，也能动态修正未来方向，二者统一于“实干笃行”的底层逻辑，可覆盖个人成长、企业发展、科技攻关、社会建设等多个维度。 写作核心任务 结合自身体验，论证“未知未来与当下行动”的关系，给出新时代青年面对不确定性的行动选择。 【误区提示】 误区1.窄化喻义，格局受限。错误本质是把“50米”“全程”仅限定为高考、刷题等校园场景，未拓展到人生选择、时代发展等维度，例：全篇只写“认真刷题就能考上大学”，完全没有延伸到更普适的人生哲理。 误区2.割裂关系，走向极端。错误本质是将当下与未来对立，要么鼓吹“躺平过好当下不用想未来”，要么陷入“必须提前规划好全程才敢行动”的焦虑误区，例：论证“不用管以后怎么样，现在开心最重要”，完全偏离材料导向。 误区3.脱离核心，空泛谈奋斗。错误本质是把材料当成普通“奋斗”主题，完全不回应“未知下要不要焦虑”“50米与全程的关系”等核心问题，例：通篇堆砌袁隆平、航天员等奋斗事例，和材料语境完全脱钩。 【分层立意】 1.基础立意：不必为未知的结果焦虑，专注做好当下的每一件事，终能抵达目标。 2.进阶立意：不确定性是当代社会的常态，青年要以可控的当下行动，应对不可控的未来变局。 3.高阶立意：每一步“50米”的笃行，既是对未知的突围，也在重新定义属于自己的“全程”，不必被世俗定义的“成功终点”束缚。 【行文思路】 议论文 开篇（引材入题，亮明中心）：以行车喻人生，紧扣“车灯仅照五十米却可开完全程”的核心意象，点明人生常态：视野有限、未来未知，迷茫与不确定性是成长常态。顺势提出中心论点：不必困于未来的焦虑，握紧人生方向盘，专注当下、步履不停，自能奔赴人生远方。 主体第一层：阐释内核，正视未知，破除焦虑。剖析当代人普遍的精神内耗：总因看不清终点、预判不到结果而犹豫停滞、自我怀疑。论证未知并非阻碍，而是人生的常态，过度纠结未来结果，只会消耗当下的力量。结合学生备考、新人成长、追梦路上的普遍困境举例，说明焦虑无解，唯有释怀未知，方能轻装前行。 主体第二层：论证当下的力量，笃行当下可抵远方。聚焦核心对策“握紧方向盘、走好当下路”，阐释人生的全程成功，从来不是一眼望穿的奇迹，而是日积月累的当下沉淀。论据：敦煌研究者樊锦诗不纠结终身结局，立足当下深耕文物保护；普通学子不焦虑最终成绩，专注每日刷题复盘、点滴积累；各行各业的追梦人，在有限视野中坚守本心、踏实做事，终成正果。 辩证补充：辩证思辨，平衡当下与未来。立足当下并非躺平无规划，摒弃焦虑并非放弃长远目标。真正的成长，是心怀微光期许未来，不空想、不内耗，以清晰的当下行动，铺垫未知的未来，让每一步前行都成为奔赴终点的基石。 结尾：落地青年，贴合自身。结合青年成长实际：身处学业、成长、择业的十字路口，我们不必焦虑未来的变数，无需强求预判全局，只需守住本心、稳住心态，把握好每一次学习、每一次成长、每一次坚持，以步步笃定，破前路迷茫。 【优秀文题】 1.《五十米光引路，万程路在脚下》 2.《握好方向盘，何惧前路长》 3.《以当下之笃行，赴未知之远道》 4.《微光铺远路，步步赴前程》 5.《不惧未知遮望眼，只因笃行在脚下》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津经济技术开发区第一中学2026-2027学年高三上学期 语文试题 一、语言积累与运用（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 新世纪以来，我国的文艺事业进入一个空前的繁荣时期，尤其是文学创作走上了“快车道”，大量作品竞相问世，百卉千葩让人（ ）。新世纪文学带来海量阅读的同时，也引发了我们对文学创作的思考。纵观历史，有司马迁历时十余载成就“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；有曹雪芹（ ），“披阅十载，增删五次”方得“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》；回眸当代，有鲁迅痛定思痛、以笔为枪完成“揭出病苦，引起疗救注意”的《呐喊》；有沈从文朴素自然、细腻入微展现“优美，健康而又不悖乎人性”的《边城》……（ ）， 。同时这些著者更是以一丝不苟与精益求精的精神，完美地诠释了“如切如磋，如琢如磨”的创作品质。而如今文学的“大众化”“生活化”“社会化”虽催生了创作的繁荣，但在繁荣背后也存在（ ）的现象。面对“走得快”还是“走得远”，文学创作该何去何从？我认为只有在追求创作多元化的同时，坚守“载道与言志”，才可迎来文学创作的“春风十里”。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 应接不暇 呕心沥血 毋庸置疑 泥沙俱下 B. 应接不暇 呕心沥血 毋庸置疑 鱼目混珠 C. 美不胜收 殚精竭虑 不言而喻 鱼目混珠 D. 美不胜收 殚精竭虑 不言而喻 泥沙俱下 2. 在选文横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 这些无一不是著者以执着的信念和坚忍的意志精雕细琢而成的堪称经典的文学作品。 B. 这些无一不是著者经过执着的信念和坚忍的意志精雕细琢而成的堪称经典的文学作品。 C. 这些堪称经典的文学作品，无一不是著者以执着的信念和坚忍的意志精雕细琢而成的。 D. 这些堪称经典的文学作品，无一不是著者经过执着的信念和坚忍的意志精雕细琢而成的。 3. 对选文中涉及的文学文化常识解说恰当的一项是（ ） A. 《鸿门宴》选自《史记》，作者司马迁，字子长，东汉史学家、文学家、思想家，创作了中国第一部编年体通史《史记》，鲁迅誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 B. 《庖丁解牛》选自《庄子》，庄子是春秋时期儒家代表人物，其作品构思巧妙，意出尘外，具有现实主义的艺术风格，庄子善于使用寓言论述哲学观点，“庖丁解牛”“邯郸学步”等典故就出自他的笔下。 C. 《红楼梦》，古代章回体长篇小说，被称为“中国封建社会的百科全书”，传统文化的集大成者。 D. 《烛之武退秦师》选自《战国策》，是我国第一部叙事详备的国别体史书，与《公羊传》《谷梁传》合称为“《春秋》三传”。 二、文言文知识考查（12分） 4. 下列句子中加点词语的解释，全部正确的一项是（ ） A. 既至匈奴，置币遗单于（留下） 抑本其成败之迹（难道） B. 请毕今日之欢，效死于前（立刻） 平伐其功（夸耀） C. 夙遭闵凶（常常） 如惠语以让单于（责备） D. 虞常果引张胜（牵扯） 顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑（但） 5. 下列句子中加点词语的解释，全部正确的一项是（ ） A. 臣具以表闻（使听闻） 室始洞然（阔大的样子） B. 原庄宗之所以得天下（推究） 责臣逋慢（逃避） C. 以当南日（阻挡） 门衰祚薄（福分） D. 悟已往之不谏（挽回） 故病且怠（患病） 6. 下列句子中加点词语的意义与用法，全部相同的一项是（ ） A. 早缫而绪 字而幼孩 B. 木欣欣以向荣 早实以蕃 C. 胡为乎遑遑欲何之 于乱石间择其一二扣之 D. 奔车朽索，其可忽乎 失其所与，不知 7. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《屈原列传》出自西汉史学家司马迁的《史记》，列传是记载帝王、诸侯以外的将相、名士的事迹。屈原的代表作有《天问》《春秋》《九歌》等。 B. 班固是东汉史学家、文学家，编著的《后汉书》是中国首部纪传体断代史，本书和《史记》《汉书》《三国志》并称二十四史“前四史”。 C. 欧阳修，字永叔，号醉翁，他和唐代的韩愈、柳宗元，宋代的王安石、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚并称为唐宋散文八大家。 D. 《大学之道》节选自西汉戴圣编纂的《礼记》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，文章提纲挈领地论说“三纲八目”的体系。 三、信息类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的书写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器尊、奕造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕婴纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏唯宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响，眼球纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报·中国历代装饰纹样简述》） 材料二 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以，日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中国的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报·吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁》） 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦汉时期动物图案具有浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多的特色。 B. 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，具有躯体肥壮、形象丰美等特征。 C. 魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑的边饰和佛教艺术。 D. 卷草纹源于西方，落足中国后，形成一种本土化新样式，表现出全然不同于西方的审美趣味。 9. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 动物纹样能够表达时代、社会的审美情趣，动物图案常常具有自己的象征意义，而时代特征也影响着动物纹样的特点。 B. 商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义，因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻画兽面纹及云雷纹的手法，使天命神权神秘化。 C. 明清时期动物图案，直接从生活中取得灵感，具有质朴的生活气息，以田园风格打动人心，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 D. 花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 10. 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（ ） A. B. C. D. 四、默写（10分） 11. 默写。 ①《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“____________”，认为只有这样才是好学的表现。 ②《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的句子是“____________，____________”。 ③王羲之《兰亭集序》中，作者与文人雅士们列坐在引溪水作流觞的曲水边，自然地表达自己幽深内藏的情感的句子是“____________，____________，____________”。 ④王羲之《兰亭集序》中，交代集会目的的句子是“____________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“____________”。 ⑤《陈情表》中作者向晋武帝表达自己将不惜性命为国出力和报答皇帝恩德的两句是“____________，____________”。 五、（8分） 阅读古诗，完成下面小题。 送韩十四江东觐省① 杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江④寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 注：①韩十四：名不详，十四是指他的排行。②老莱衣：传说春秋时代楚国隐士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，欢娱他的双亲。③黄牛峡：长江峡名，在今湖北宜昌西。韩十四去江东探亲要经过此地。④白马江：在蜀州（治所在今四川崇州）东北十里处。 12. 下列对本诗的理解不正确的一项是（ ） A. 首联苍劲中蕴藏一股郁抑之气，交代背景，揭示战争把天伦之乐、甚至人间万事都破坏的现实。 B. 颔联写自己与朋友的经历，前后形成流水对，用自己的经历引出对方的遭遇，宾主分明，寄寓遥深，一气流贯。 C. 本诗是一首送别诗，颈联写诗人与韩十四分手时的所见所闻，诗人用笔苍劲，伸缩自如，感情激昂。 D. 尾联“此别”总括前面离别的情景，“各”字收束全诗，“犹恐”二字与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。 13. 这首诗的颈联运用了哪些艺术手法？请简要分析。 六、课外文言文（24分） 阅读文言文，完成各题。 （一） 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） （二） 为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲；不足，则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下，病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义故也。夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝布褐不能自营，至死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。然则贤圣皆不顾子孙之匮乏邪？ 曰：何为其然也昔者圣人遗子孙以德以礼贤人遗子孙以廉以俭舜自侧微积德至于为帝子孙保之享国百世而不绝。周自后稷、公刘、太王、王季、文王，积德累功，至于武王而有天下。其《诗》曰：“诒厥孙谋，以燕翼子。”言丰德泽，明礼法以遗后世而安固之也。故能子孙承统八百余年，其支庶犹为天下之显，诸侯棋布于海内。其为利岂不大哉！ （节选自司马光《温公家训》） 14. 对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 比及数岁： 比较 B. 不过广营生计以遗之： 广大 C. 家甚富而尤吝啬： 格外 D. 必身自出纳，锁而封之： 出门 15. 下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 下愚虽教无益 虽大风浪不能鸣也 B. 藏诸金匮 不识有诸 C. 而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之 于其身也，则耻师焉 D. 夜则置钥于枕下 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 16. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 何为其然也/昔者圣人遗子孙/以德以礼/贤人遗子孙/以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世/而不绝 B. 何为其然也/昔者圣人遗子孙以德/以礼贤人/遗子孙以廉/以俭舜/自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 C. 何为其然也/昔者圣人遗子孙/以德以礼/贤人遗子孙/以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 D. 何为其然也/昔者圣人遗子孙以德以礼/贤人遗子孙以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 17. 下列对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为不同资质的人接受教育的效果差异较大，上智之人无需教导自然成才，下愚之人即使教导也没有益处，中等之人依靠教育才能知晓道理。 B. 《颜氏家训》认为父母在子女教育过程中威严与慈爱的平衡，若父母过于溺爱子女，在子女养成不良习惯后再进行纠正，往往难以成功，还会引发子女的怨恨。 C. 《温公家训》中的“田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥”描绘了祖先为子孙后代创造的丰厚物质财富，这些财富最终确保子孙后代过上富足安稳的生活。 D. 《温公家训》中以舜和周朝先王为例，说明圣贤遗留给子孙的是德礼、廉俭等精神层面的财富，这种财富能使子孙长久受益，国家统治稳固，家族显赫。 18. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。 （2）夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。 19. 请简要概括《颜氏家训》和《温公家训》选文中体现的教育理念的异同。 七、现代文阅读（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 富春山不着急 （1）富春江上，舟行，慢慢。 （2）这是江南最初的样子，温润清远，摇篮一样，把你揽在怀里。山水在轻轻地哼唱，用它的绵延，它的清澈，它时常跳跃出的灵动。紧张久了的心，在这里，一下子松下来；眼睛甚至有点发潮，有点想哭。这是感官变得灵敏的缘故，那个瞬间你会在心里暗暗惊叹：原来山水自然，真的能让人如此感动。 （3）那叶舟还是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，渐渐入梦。梦里的富春山，有人进来，有诗文进来，有画进来，它们跟山水交融，自然也都是慢慢的。 （4）富春山，从来都不着急。 （5）那是南朝，骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这“风烟俱净，天山共色”的风景，发出感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。” （6）这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。 （7）想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少，林木茂密，于是会有“横柯上蔽，在昼犹昏”的感觉。这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物有灵而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委曲不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安静下来。 （8）如果说因为“经纶世务”不顺而退至富春江是一种被动的“不着急”，那像严子陵①这样，机遇送到家门口也不动心，就得有超常的定力了。 （9）严子陵钓台上，如今有“山高水长”四个题字，那是范仲淹感念严子陵所写的：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。” （10）好一个“山高水长”啊，严子陵在富春江畔，该是看到了一些比眼前的机遇更为永恒的东西，才能拥有这样的定力。从钓台望出去，看到两千多年前就在的风景，你可能就理解了，什么是山高，什么是水长。 （11）时间又过了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字。 （12）一幅《富春山居图》，在黄公望之后，在多少人手中辗转，经历了多少波折。画家沈周痛失此画，靠记忆背临了一幅；董其昌赞叹它“应接不暇”，晚年将其典当给吴达可；吴达可之孙吴问卿临终时，因为舍不得跟这幅画分离，下令将它火殉；乾隆皇帝在两幅《富春山居图》前难辩真假，成为笑谈…… （13）然而在这幅画卷呈现的山水本身面前，这些传奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是画家那份难再复刻的从容。 （14）黄公望也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁。在这之前，他读书、做官，遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年。 （15）其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆。据说富春山中有块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。公元1350年，他在《富春山居图》的初稿上写下题跋，感叹这幅画“成就之难”。 （16）这一年，他已经八十一岁。这之后，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句号。 （17）小时候听家里老人讲，有的人一辈子的成就，可能就体现在一首诗、一篇文章上。这是《富春山居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨。 （18）黄公望晚年称自己为“大痴”。真正的大艺术家，都有份痴气。他在自己的另一幅画《九峰雪霁图》上题：“书此以记岁月云。”极平淡的一句，却敌过千钧之力。是啊，画作完成之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发“痴”的时间。 （19）又是几百年过去了。富春山已经成为人人向往的景点。人们慕名而来，想在行船中见到《富春山居图》中的画景，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。有人找到了，尽兴而归；也有人怀着巨大的期待而来，却在真实的风景前感到困惑和失望：黄公望画的真是眼前这些山吗？为什么我觉得这景没有那么美？ （20）面对这些失望和疑问，富春山从来不解释。这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了。那又解释什么呢？后来，是富春山的一个游客回答了这个问题：黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个五十多岁的中年女人，因为“清洁工画家”的身份而被媒体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。 （21）白天，她是写字楼里的清洁工；晚上和休息日，她是画家，在颜料和画布里创造自己的世界。她说，在遇到绘画之前，她在生活中一直被贬低、被斥责。婚姻带来的伤害，家人的不理解，同村人的冷嘲热讽，让她的心受到重重伤害，结了厚厚的痂，再也无法接纳别人。直到后来，她发现，在画画的时候，她可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的只是山坡的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。这些想法很难被周围人理解，但在那个更加宽广的艺术世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地。 （22）这是富春山，是“自富阳至桐庐”的“奇山异水”，是严子陵的钓台，是黄公望的雨淋岩，也是王柳云的心之所往。 （23）那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇。即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的“富春山居”。 （选自《读者》，有删改） 注：①严子陵，名严光，字子陵，东汉著名高士（隐士）。严少年时就很有才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来登基做了皇帝，回忆起少年时期的往事，想起严子陵，便多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于山林间；其因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。 20. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 慢慢舟行在富春江上，再紧张的心也会松弛，会被山水自然感动，会心甘情愿被此催眠，慢慢与山水交融。 B. 吴均因为政治黑暗，社会动乱，行航在富春江上，看到富春江上的松软的山，安静的水，而萌发了归隐之心，这与严子陵的“不着急”是完全一样的。 C. 黄公望被富春江的美景吸引，经常不顾风雨发呆、读书、游历，历经六七年才画完《富春山居图》，体现了他的“不着急”。 D. 王柳云利用画画把心中糟糕的过往全部抛开，在富春山虽然没有找到《富春山居图》画中的风景，但却找到了自己的心灵归属地。 21. 文中第（5）自然段引用南朝骈文大家吴均的诗文有何作用？ 22. 文中划波浪线句子“静谧永恒的‘富春山居’”具有哪些丰富的意蕴？请联系全文探究。 23. 读书小组要为此文写一则文学短评。请围绕关键词“构思、人物塑造、语言”写出你的短评思路。 八、作文（60分） 24. 写作。 车灯只能照亮50米，但你依然能开完全程。很多时候，我们做出选择时，虽然无法预料最终的结果，但没必要因此焦虑。如果你无法预料未来，那就握紧手中的方向盘，走好当下的路。 品读以上这段话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，联系生活，写一篇文章体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $