天津市第二中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题
切换试卷
语文学科试卷
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
祝各位考生考试顺利！
第Ⅰ卷
注意事项：
1、每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2、本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“求木之长者，必固其根本。”文化之树只有深深扎根于大地和人民之中，才能枝繁叶茂、充满生机。“苏超”“村超”“村晚”等火爆出圈，“票根经济”“新大众文艺”方兴未艾，“文旅热”“研学热”蓬勃兴旺……从田间地头到城市街巷，从生产车间到网络空间，文化创造活力迸发，浸润着泥土的芬芳，跳动着时代的脉搏。人民群众，既是文化建设的受益者，也是文化建设的主力军。________________。
泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。坚持以人民为中心，在守正中筑牢根基，在创新中蓬勃生长，在互鉴中繁盛枝叶，中华文明的大树必将郁郁参天、生生不息，为中国式现代化建设注入源源不竭的精神滋养和动力。
2026年是农历丙午马年，骏马奔驰，彰显风骨与精神。在中国文化中，马象征着诸多美好品格，体现着中华民族的精气神：“（ ）”的开拓气概，“（ ）”的雄心壮志，“（ ）”的自由豪放，“驽马十驾”的顽强毅力，“（ ）”的稳健老到……
“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”大道如砥，行者无疆，新征程是充满光荣和梦想的远征。迎来新年的阳光，让我们振奋龙马精神，以万马奔腾的气势、快马加鞭的干劲、蹄疾步稳的韧劲，只争朝夕、永不懈怠，用实干挥写发展新篇章，靠奋斗铸就时代新荣光！
1、依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．快马加鞭 老骥伏枥 龙马精神 马到成功
B．一马当先 志在千里 天马行空 老马识途
学科网（北京）股份有限公司
C．快马加鞭 志在千里 天马行空 老马识途
D．一马当先 马到成功 龙马精神 老骥伏枥
A．只要充分发挥人民群众的首创精神，激发全民族文化创新创造活力，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使促进人民文化创造和满足人民文化需求相统一，就能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。
B．只要激发全民族文化创新创造活力，充分发挥人民群众的首创精神，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使满足人民文化需求和促进人民文化创造相统一，就能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。
C．只有激发全民族文化创新创造活力，充分发挥人民群众的首创精神，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使满足人民文化需求和促进人民文化创造相统一，才能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。
D．只有充分发挥人民群众的首创精神，激发全民族文化创新创造活力，为广大人民群众提供广阔的文化舞台，使促进人民文化创造和满足人民文化需求相统一，才能切实增强人民群众文化获得感、幸福感。
3．以下表格中相关文学文化常识正确的一项是（ ）
| 名句 | 篇目 | 作者 | 主旨 |
A | 求木之长者，必固其根本 | 《谏太宗十思疏》 | 魏征，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业 | 以种树喻“养人”，以寓言进行讽谏，警示上层统治者要顺应规律，让百姓休养生息。 |
B | 千里马常有，而伯乐不常有 | 《马说》 | 中唐昌黎先生，倡导新乐府运动 | 以“伯乐与千里马”的关系设喻，层层揭露人才埋没的社会机制。 |
C | 驽马十驾，功在不舍 | 《劝学》 | 战国时期荀况，儒家集大成者 | 资质不足者通过持续努力仍可达成目标，强调坚持不懈的重要性。 |
D | 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 | 《屈原列传》 | 战国时期楚人屈平，中国浪漫主义文学奠基人 | 用骐骥喻贤臣，表达了诗人躬先士卒的赤子之心，展现崇高的政治理想和独立人格。 |
A．A B．B C．C D．D
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。
学科网（北京）股份有限公司
严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。
以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。
（取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》）
材料二：
全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。
（取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》）
4．下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ）
A．体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。
B．人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。
C．狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。D．城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。
5．下列对材料的分析，正确的一项是（ ）
A．材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键性的媒介激活作用并未分析。
学科网（北京）股份有限公司