第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 高中历史新授课同步练，以诸侯纷争与变法运动为主题，通过基础判断、现象分析、综合应用三层设计，实现从单一史实证到历史解释的素养进阶。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础|生产力发展、政治秩序等单一史实|具体史实判断，如铁器使用佐证生产力（唯物史观）| |提升|社会结构、思想主张等现象本质|现象到本质分析，如齐楚称谓变化反映宗法瓦解（时空观念）| |综合|背景、意义等知识整合|材料分析题考查史料实证与历史解释，如百家争鸣背景与影响|

第2课　诸侯纷争与变法运动 1.(2026·广东期末)随着生产力的提升,周朝时期至少兴起了两轮城市发展与建设高潮,第一次筑城高潮出现于西周初期,第二次筑城高潮出现于东周春秋后期。“第二次筑城高潮”出现的主要原因是 (　　) A.中央集权需要 B.各国变法频繁 C.铁制工具出现 D.争霸战争频繁 2.(2026·广东期末)春秋时期,齐国《叔夷钟》铭文以“桓武”称颂国君,拔高诸侯称谓规格至周王层级。楚国铜器如楚王酓恘盘、楚王酓璋戈等器物上的铭文,可以看出楚君多直接自称“王”。这反映出 (　　) A.齐楚两国最先变法革新 B.青铜铸造技术快速发展 C.宗法分封秩序走向瓦解 D.楚国僭越了周朝的礼制 3.(2025·河北衡水期末)战国时期,韩、赵、魏、燕等国都城不仅规模远超春秋时期强国都城,城墙增高加厚,还出现了“郭城环绕宫城”的双重城郭格局,宫城与郭城的功能分区愈发清晰。这一变化本质上反映出战国时期 (　　) A.城市规划技术走向成熟 B.中央集权体制雏形显现 C.阶级分化与对立加剧 D.列国争霸的战争需求 4.(2026·河南驻马店期末)河南新郑仓城村战国时期铸铁遗址中,发现了锄、镰、铲等农具陶范和铁器。广西平乐银山岭110座战国墓中共出土铁器181件,其中锄有89件,占总量约50%。这一考古发现可以佐证当时 (　　) A.土地私有制确立 B.粮食产量大幅提高 C.生产力得到发展 D.南北经济交流频繁 5.(2026·山东枣庄期末)战国时期李悝在魏国推行变法,按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位;主张“尽地力之教”,发展生产;颁布《法经》。这些举措旨在 (　　) A.巩固奴隶主贵族特权 B.促进社会阶层流动 C.确立封建土地私有制 D.适应社会变革需求 6.(2026·福建龙岩期末)针对春秋战国时期厚葬久丧的社会现象,孔子表示认同,墨子则坚决反对并倡导节葬短丧。这反映出 (　　) A.社会经济破坏严重 B.宗法制度逐渐崩溃 C.政治立场影响生活态度 D.治国理念逐渐趋向一致 7.(2026·四川绵阳期末)春秋时期,孔子提出“兴于诗,立于礼,成于乐”,主张通过礼乐实践培育君子人格和快乐精神。战国时期,墨子提出“非乐”,韩非子将礼乐、仁义改变为以法、术、势为核心的“霸道”和“法治”。这些主张折射出春秋战国时期 (　　) A.等级秩序消亡 B.教育学术下移 C.道德修养多元 D.社会结构更新 8.(2026·广东江门期中)战国时期某一思想家以建立“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”的统一国家为己任,从“当今争于气力”的现实出发,主张通过武力,依靠严刑峻法,实现并维护国家的统一。该思想家属于哪一流派 (　　) A.儒家 B.阴阳家 C.法家 D.道家 9.(2026·湖北黄冈期末)春秋战国时期,儒家倡导“克己复礼”以重建秩序,道家主张“无为而治”以回归本真,法家强调“法治集权”以稳固统治。这些主张旨在 (　　) A.维护奴隶主贵族的利益 B.普及教育培养人才 C.倡导顺应自然发展理念 D.重构社会政治秩序 10.(2026·广东茂名期中)西周时期,可受教育之人称为国子、国之俊选,实为王、侯、公、卿、大夫之子弟。到了战国时期,以师承为纽带,形成了诸多不同学派,某些名师仅为“布衣之士”,却起着设计治国平天下方案和化民成俗的作用。这一现象 (　　) A.表明下层平民利益受到重视 B.说明礼乐秩序已经崩溃 C.促使诸子百家思想走向融合 D.有利于思想文化的繁荣 11.(2026·湖南怀化期末)阅读材料,完成下列要求。 材料一　春秋时期,奴隶制度逐渐瓦解,新兴的地主阶级逐渐兴起,随之而来的是诸侯国之间的争霸与兼并战争,到战国时期,这一现象愈演愈烈。各诸侯国为了富国强兵,需要有识之士为国家的发展出谋划策,于是这些知识分子有了发挥才干的历史舞台。他们大多自成一家,有自己的精髓思想,帮助列国进行改革。周朝以前,学在官府是理所当然的,春秋战国时期,士族阶层的兴起打破了这一局面,各地出现了私学,许多知识分子有了学习的环境和氛围,各流派的思想得以传播,他们广收门徒,著书立说,百家争鸣逐渐产生并发展。 ——摘编自谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》 材料二　士人周游列国,颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣,当时出现众多学说、学派,各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳,形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 材料三　在治国方略上,孔子主张“为政以德”,认为道德和礼教是最高尚的治国之道。孟子把孔子的德治思想发展为仁政学说,孟子认为,统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;推行虐政,将会失去民心,被人民推翻。韩非子认为王权是法律的来源,是君主权力的一部分。道家主张无为,信奉“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之”,认为无为是治国的最高境界。到了封建社会,王朝初期多与民休息,实行无为而治,经济有所恢复后实行积极有为的儒家治国,同时制定法律,规范民众行为。 ——摘编自钱崇涛《百家争鸣万流归宗 ——略论如何正确对待中国古代治国思想(一)》 (1)根据材料一,概括春秋战国时期百家争鸣出现的背景。 (2)根据材料二并结合所学知识,说明面临春秋战国这场社会变革,儒家、道家、法家、墨家提出的思想主张及百家争鸣局面形成的历史意义。 (3)根据材料一、二、三并结合所学知识,谈谈你对百家争鸣的认识。 参考答案 第2课　诸侯纷争与变法运动 1.(2026·广东期末)随着生产力的提升,周朝时期至少兴起了两轮城市发展与建设高潮,第一次筑城高潮出现于西周初期,第二次筑城高潮出现于东周春秋后期。“第二次筑城高潮”出现的主要原因是 (　　) A.中央集权需要 B.各国变法频繁 C.铁制工具出现 D.争霸战争频繁 [答案]　D [解析]　据题干和所学知识可知,东周春秋后期,诸侯争霸战争频繁,各国为了在争霸中占据优势,需要加强城市的防御等功能,从而推动了筑城高潮的出现,所以“第二次筑城高潮”出现的主要原因是争霸战争频繁,D项正确;中央集权制度是在秦朝才开始建立的,东周春秋后期还不存在中央集权的需要,排除A项;各国变法频繁是在战国时期,而题干说的是东周春秋后期,时间不匹配,排除B项;铁制工具出现是生产力提升的表现,它为筑城等活动提供了物质基础,但不是“第二次筑城高潮”出现的主要原因,排除C项。 2.(2026·广东期末)春秋时期,齐国《叔夷钟》铭文以“桓武”称颂国君,拔高诸侯称谓规格至周王层级。楚国铜器如楚王酓恘盘、楚王酓璋戈等器物上的铭文,可以看出楚君多直接自称“王”。这反映出 (　　) A.齐楚两国最先变法革新 B.青铜铸造技术快速发展 C.宗法分封秩序走向瓦解 D.楚国僭越了周朝的礼制 [答案]　C [解析]　据材料可知,在西周宗法分封制下,只有周天子能称“王”,诸侯需恪守“公、侯、伯、子、男”的等级称谓。齐国将国君称谓拔高至周王层级、楚国国君直接称“王”,都表明周天子的权威衰落,传统的宗法分封秩序走向瓦解,C项正确;变法革新主要发生在战国时期,且最早的变法是魏国李悝变法,与春秋时期的背景不符,排除A项;材料的核心是铭文反映的政治称谓变化,与青铜铸造技术的发展无关,排除B项;“楚国僭越礼制”是材料的表面现象之一,且仅针对楚国,未能概括齐国的行为,也没有揭示这种现象背后“宗法分封秩序瓦解”的本质,排除D项。 3.(2025·河北衡水期末)战国时期,韩、赵、魏、燕等国都城不仅规模远超春秋时期强国都城,城墙增高加厚,还出现了“郭城环绕宫城”的双重城郭格局,宫城与郭城的功能分区愈发清晰。这一变化本质上反映出战国时期 (　　) A.城市规划技术走向成熟 B.中央集权体制雏形显现 C.阶级分化与对立加剧 D.列国争霸的战争需求 [答案]　B [解析]　根据材料及所学可知,战国时期各国通过变法强化君主权力,“郭城环绕宫城”的格局将政治核心(宫城)与社会管理(郭城)明确分离,体现权力向中央集中的趋势,符合中央集权体制形成的早期特征,B项正确;都城规模扩大、城墙加固及功能分区是规划技术进步的表现,但“本质反映”需结合战国时期社会变革的核心趋势,技术成熟属于现象层面,排除A项;宫城与郭城的分区可能反映统治阶层与民众的空间隔离,但“阶级对立”并非战国时期都城变革的本质,其核心是政治权力结构的调整,排除C项;城墙加厚确与防御相关,但双重城郭格局更突出政治功能分区,战争需求是背景因素而非本质,排除D项。 4.(2026·河南驻马店期末)河南新郑仓城村战国时期铸铁遗址中,发现了锄、镰、铲等农具陶范和铁器。广西平乐银山岭110座战国墓中共出土铁器181件,其中锄有89件,占总量约50%。这一考古发现可以佐证当时 (　　) A.土地私有制确立 B.粮食产量大幅提高 C.生产力得到发展 D.南北经济交流频繁 [答案]　C [解析]　根据材料可知,河南新郑战国铸铁遗址发现农具陶范和铁器,广西平乐战国墓出土大量铁器且锄占比高,铁器特别是铁农具的广泛使用,是生产力发展的重要标志,说明战国时期生产力得到发展,C项正确;土地私有制确立的标志是战国商鞅变法等承认土地私有,材料未涉及土地制度变革,排除A项;铁农具使用有利于提高粮食产量,但材料仅体现铁器出土,无法直接证明粮食产量大幅提高,排除B项;河南与广西分属南北,但材料未体现两地经济交流的信息,排除D项。 5.(2026·山东枣庄期末)战国时期李悝在魏国推行变法,按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位;主张“尽地力之教”,发展生产;颁布《法经》。这些举措旨在 (　　) A.巩固奴隶主贵族特权 B.促进社会阶层流动 C.确立封建土地私有制 D.适应社会变革需求 [答案]　D [解析]　根据材料可知,李悝变法强调按功劳授予官职(“食有劳而禄有功”)、发展农业生产(“尽地力之教”)和颁布《法经》,这些措施旨在打破世袭贵族特权,推动社会变革,D项正确;材料中措施打击奴隶主贵族的特权,不是巩固其特权,排除A项;“促进社会阶层流动”不能完整涵盖材料内容,表述片面,排除B项;商鞅变法允许土地买卖,确立了土地私有制,排除C项。 6.(2026·福建龙岩期末)针对春秋战国时期厚葬久丧的社会现象,孔子表示认同,墨子则坚决反对并倡导节葬短丧。这反映出 (　　) A.社会经济破坏严重 B.宗法制度逐渐崩溃 C.政治立场影响生活态度 D.治国理念逐渐趋向一致 [答案]　C [解析]　根据材料信息可知,孔子认同厚葬久丧,这与其维护周礼、重视宗法伦理的政治立场相关;墨子反对厚葬久丧并提倡节葬短丧,这与其代表小生产者利益、主张节俭实用的政治立场相关,这反映出政治立场影响了二者的生活态度,C项正确;材料仅体现思想家对丧葬的态度,未涉及社会经济破坏的信息,排除A项;孔子认同厚葬久丧正是维护宗法制度的体现,不能反映宗法制度崩溃,排除B项;孔子与墨子的治国理念存在明显分歧,并未趋向一致,排除D项。 7.(2026·四川绵阳期末)春秋时期,孔子提出“兴于诗,立于礼,成于乐”,主张通过礼乐实践培育君子人格和快乐精神。战国时期,墨子提出“非乐”,韩非子将礼乐、仁义改变为以法、术、势为核心的“霸道”和“法治”。这些主张折射出春秋战国时期 (　　) A.等级秩序消亡 B.教育学术下移 C.道德修养多元 D.社会结构更新 [答案]　D [解析]　根据材料并结合所学知识可知,春秋战国时期,随着铁器牛耕推广、井田制瓦解,新兴地主阶级崛起,旧贵族衰落,社会结构从奴隶制向封建制转型。孔子代表没落贵族维护礼乐传统,墨子反映小生产者诉求,韩非子为新兴地主阶级提供治国理论,这些主张差异本质上是社会结构更新在思想领域的体现,D项正确;春秋时期孔子仍主张“礼”以维护等级秩序,战国时期虽礼崩乐坏,但等级制度并未“消亡”,而是以新的形式(如官僚等级)存在,排除A项;教育学术下移指私学兴起打破贵族教育垄断(如孔子“有教无类”),但材料核心是不同学派对“礼乐”的态度差异,与教育普及无直接关联,排除B项;孔子重礼乐修养、墨子“非乐”、韩非子尚法治,体现思想主张的多元,但“道德修养”仅为其中部分内容,未触及社会变革的本质,排除C项。 8.(2026·广东江门期中)战国时期某一思想家以建立“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”的统一国家为己任,从“当今争于气力”的现实出发,主张通过武力,依靠严刑峻法,实现并维护国家的统一。该思想家属于哪一流派 (　　) A.儒家 B.阴阳家 C.法家 D.道家 [答案]　C [解析]　据材料可知,“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”体现了君主专制中央集权的思想,而“通过武力,依靠严刑峻法”实现统一的主张,正是法家学派的核心观点。法家主张以法治国、强化君主权威,通过富国强兵来完成国家统一,C项正确;儒家的核心是“仁”“礼”,主张以德治国,与材料中“严刑峻法”不符,排除A项;阴阳家的核心是“阴阳五行”学说,侧重解释自然规律与王朝更替,与材料信息无关,排除B项;道家主张“无为而治”,反对严刑峻法和过度干预,与材料主张矛盾,排除D项。 9.(2026·湖北黄冈期末)春秋战国时期,儒家倡导“克己复礼”以重建秩序,道家主张“无为而治”以回归本真,法家强调“法治集权”以稳固统治。这些主张旨在 (　　) A.维护奴隶主贵族的利益 B.普及教育培养人才 C.倡导顺应自然发展理念 D.重构社会政治秩序 [答案]　D [解析]　根据材料信息可知,春秋战国时期,周王室衰微,诸侯争霸,原有的社会政治秩序瓦解,出现了“礼崩乐坏”的局面。面对这一动荡的社会现实,儒家、道家、法家等学派纷纷提出各自的治国主张,其核心目的都是为了解决社会问题,重建稳定的社会政治秩序,D项正确;儒家部分主张可能带有维护旧秩序的色彩,但法家代表新兴地主阶级的利益,排除A项;普及教育培养人才只是儒家“有教无类”等教育主张的内容,并非各学派共同的主旨,排除B项;倡导顺应自然发展理念只是道家“无为而治”的思想,不是其他学派的核心观点,排除C项。 10.(2026·广东茂名期中)西周时期,可受教育之人称为国子、国之俊选,实为王、侯、公、卿、大夫之子弟。到了战国时期,以师承为纽带,形成了诸多不同学派,某些名师仅为“布衣之士”,却起着设计治国平天下方案和化民成俗的作用。这一现象 (　　) A.表明下层平民利益受到重视 B.说明礼乐秩序已经崩溃 C.促使诸子百家思想走向融合 D.有利于思想文化的繁荣 [答案]　D [解析]　根据材料可知,西周受教育者仅限贵族子弟,战国时期以师承为纽带形成诸多学派,布衣之士成为名师并参与治国、教化民众,结合所学知识可知,西周教育的贵族垄断格局被打破,教育与思想传播向士人阶层下移,使得更多人才能够参与思想创造与学派构建,形成“诸子百家”的多元思想格局;同时布衣名师通过师承传学、参与社会治理,推动了各学派思想的传播与实践,这一现象直接促进了战国时期思想文化的空前繁荣,是百家争鸣出现的重要基础,D项正确;诸子百家的思想虽部分关注民生,但材料仅体现士阶层的崛起,无法得出“下层平民利益受到重视”的结论,排除A项;礼乐秩序崩溃体现在分封制瓦解、宗法制松弛、等级秩序被破坏等方面,而材料中的现象是礼乐秩序崩溃带来的结果之一,而非礼乐秩序崩溃的直接证明,排除B项;材料仅体现思想的多元分化与各自发展,并未涉及各学派相互交流、观点融合的内容,排除C项。 11.(2026·湖南怀化期末)阅读材料,完成下列要求。 材料一　春秋时期,奴隶制度逐渐瓦解,新兴的地主阶级逐渐兴起,随之而来的是诸侯国之间的争霸与兼并战争,到战国时期,这一现象愈演愈烈。各诸侯国为了富国强兵,需要有识之士为国家的发展出谋划策,于是这些知识分子有了发挥才干的历史舞台。他们大多自成一家,有自己的精髓思想,帮助列国进行改革。周朝以前,学在官府是理所当然的,春秋战国时期,士族阶层的兴起打破了这一局面,各地出现了私学,许多知识分子有了学习的环境和氛围,各流派的思想得以传播,他们广收门徒,著书立说,百家争鸣逐渐产生并发展。 ——摘编自谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》 材料二　士人周游列国,颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣,当时出现众多学说、学派,各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳,形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 材料三　在治国方略上,孔子主张“为政以德”,认为道德和礼教是最高尚的治国之道。孟子把孔子的德治思想发展为仁政学说,孟子认为,统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;推行虐政,将会失去民心,被人民推翻。韩非子认为王权是法律的来源,是君主权力的一部分。道家主张无为,信奉“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之”,认为无为是治国的最高境界。到了封建社会,王朝初期多与民休息,实行无为而治,经济有所恢复后实行积极有为的儒家治国,同时制定法律,规范民众行为。 ——摘编自钱崇涛《百家争鸣万流归宗 ——略论如何正确对待中国古代治国思想(一)》 (1)根据材料一,概括春秋战国时期百家争鸣出现的背景。 (2)根据材料二并结合所学知识,说明面临春秋战国这场社会变革,儒家、道家、法家、墨家提出的思想主张及百家争鸣局面形成的历史意义。 (3)根据材料一、二、三并结合所学知识,谈谈你对百家争鸣的认识。 [答案]　(1)背景:社会出现转型,地主阶级兴起;各诸侯国希望实现富国强兵,需要有识之士辅佐;学术下移,各流派思想的传播。 (2)儒家:孔子主张“仁”“礼”,为政以德;孟子主张“仁政”;荀子主张人性恶(性恶论),主张隆礼重法等等。法家:以法治国,严刑峻法,加强中央集权。道家:老子:将天地万物本原归结为“道”,顺其自然,无为而治,小国寡民;庄子:崇尚逍遥自由。墨家:提倡节俭;主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。历史意义:百家争鸣是中国首次思想解放运动,促进思想文化繁荣;推动学术进步,丰富思想宝库;为新兴地主阶级提供理论支持,推动社会转型。 (3)认识:百家思想都为后来治国理政提供了借鉴;百家争鸣助推了中国文化的繁荣与发展。 [解析]　(1)背景:根据材料一“春秋时期,奴隶制度逐渐瓦解,新兴的地主阶级逐渐兴起”可知,社会出现转型,地主阶级兴起;根据材料一“各诸侯国为了富国强兵,需要有识之士为国家的发展出谋划策,于是这些知识分子有了发挥才干的历史舞台。”可知,各诸侯国希望实现富国强兵,需要有识之士辅佐;根据材料一“春秋战国时期,士族阶层的兴起打破了这一局面,各地出现了私学,许多知识分子有了学习的环境和氛围,各流派的思想得以传播,他们广收门徒,著书立说,百家争鸣逐渐产生并发展。”可知,学术下移,各流派思想的传播。 (2)根据材料二“士人周游列国,颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣,当时出现众多学说、学派,各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳”及所学可知,分别从孔子主张“仁”“礼”,为政以德;孟子主张“仁政”;荀子主张人性恶(性恶论),主张隆礼重法等等。法家以法治国,严刑峻法,加强中央集权。老子将天地万物本原归结为“道”,顺其自然,无为而治,小国寡民;庄子崇尚逍遥自由。墨家提倡节俭;主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等方面说明。根据材料二“他们的活跃推动了学术文化的繁荣,当时出现众多学说、学派,各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳,形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。”及所学可知,百家争鸣是中国首次思想解放运动,促进思想文化繁荣;推动学术进步,丰富思想宝库;结合所学知识可知,百家争鸣为新兴地主阶级提供理论支持,推动社会转型。 (3)认识:根据材料三“到了封建社会,王朝初期多与民休息,实行无为而治,经济有所恢复后实行积极有为的儒家治国,同时制定法律,规范民众行为。”可知,百家思想都为后来治国理政提供了借鉴;根据材料三“他们的活跃推动了学术文化的繁荣,当时出现众多学说、学派,各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳,形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。”及所学可知,百家争鸣助推了中国文化的繁荣与发展。 1 学科网（北京）股份有限公司 $