精品解析：陕西西安市鄠邑区第四中学2025-2026学年高二下学期期末语文试卷

绝密 启用前 2025-2026学年第二学期高二期末质量检测 语文 本卷满分:150分，考试时间:150分钟 命题人：刘慧萍 审核人： 注意事项： 1.本试卷共10页，四大题，23小题。 2.答卷前考生务必浏览试卷和答题卡，检查印刷和页码数。务必规范、完整填写卷头。 3.答案必须填写在答题卡上，在试题上作答无效。考试结束后，只交答题卡。 4.考生作选择题时，请使用2B铅笔将正确答案涂在答题卡对应位置。非选择题请用0.5毫米黑色签字笔在答题卡对应题号的答题区域内作答。 第Ι卷 客观题（共76分） 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 眼下，有一个热词叫“AI幻觉”，是指对AI进行提问时，输出的内容看似合理，实则经常出现“与输入问题意图不一致，与世界知识不一致，与现实或已知数据不符合或无法验证”等问题，有时还会不懂装懂，胡编乱造。这种现象不仅存在于日常对话中，更在军事决策等关键领域敲响了警钟：我们必须警惕，人工智能正在悄悄削弱人类的独立思考能力。 恩格斯曾讲：“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。”人作为地球上最有智慧的生物，有着独有的思维优势。指挥员的自主意识，是一种基于丰富的知识储备、任务经验，以及通过对战场态势的深度理解、敏锐洞察和灵活应对，所形成的独立思考与科学决策能力，蕴含着人类的智慧、胆略和创造力。这是一种建立在对战争规律深刻把握基础上的主动选择，而人工智能很大程度上只是搜集、模仿、复制、延伸人类的一些思维模式和行动，不能真正独立自主地进行思考和决策。 “无论处于怎样复杂、严重、残酷的环境，军事指导者首先需要的是独立自主地组织和使用自己的力量。”战争远远不只是“计算”问题，还有运筹、谋划、欺诈等一系列思维上的“算计”问题。“夫未战而庙算胜者，得算多也。”不管人工智能武器如何发展演变、达到何等尖端程度，它都不过是基于人类需要而由人类研发和制造的一种器物而已，而决定战争胜负的因素始终是人不是物。从目前情况看，人工智能技术尚无法解决军事领域的“算计”——谋略问题，未来也难以完全替代和超越人类的思维与智慧。 在智能化战争的浪潮中，我们更要清醒认识到：AI可以成为高效的“计算助手”，却永远无法成为真正的“决策者”。它能快速处理海量战场数据、模拟多种作战方案，却无法理解战争背后的政治意图、人文情感与道德抉择；它能精准执行预设指令，却难以在瞬息万变的战场中捕捉稍纵即逝的战机，更无法在绝境中迸发出人类特有的勇气与创造力。 故而我们应慎之又慎、察之再察，在拥抱技术进步的同时，牢牢守住人类思考的核心阵地。无论是军事指挥还是日常工作，都要避免将判断权完全让渡给算法，始终保持独立思考的能力与批判精神，让人工智能成为延伸人类智慧的工具，而非替代人类思考的“拐杖”。唯有如此，才能在技术变革的浪潮中，守护好人类文明最珍贵的本质——思考与创造。 （摘编自岳伦《莫让人工智能削弱人类思考》） 材料二： 记者：王教授您好，人工智能发展迅猛，在带来便利的同时，也引发了就业替代等社会焦虑。有的人担心AI抢饭碗，有的人觉得影响不大。您怎么看，AI焦虑是杞人忧天吗？ 王今朝：工具本身是中性的，它掌握在谁手里，用在哪种用途上，就使得它产生了偏向性。中国需要发展AI，但如何发展AI、怎样使用AI都是需要关注的核心问题。AI所引起的就业替代焦虑，本质上是一种个人主义方法论下的焦虑。中国是社会主义国家，我们的制度优势决定了国家一定会妥善解决就业替代带来的挑战。目前，我们国家已经把兜住民生置于更高位置，兜住民生必然推动我国分配制度发生重大变革，让技术红利更多惠及普通民众，因此，普通人不必过分担忧AI替代就业。当前的人工智能还不具备人类独有的智慧与创造力，无法完全替代人类的核心价值。 记者：是的，我们发现目前AI大模型都无法完全规避“AI幻觉”，也就是“一本正经胡说八道”，有研究者随机抽取300道事实性幻觉测试题测试多个大模型，发现不少模型都给出了错误答案。您认为AI幻觉产生的根源是什么？ 王今朝：我的判断是，AI幻觉的产生有两个主要渠道：一个是AI所依赖的数据集有问题；一个是算法和模型的参数设定有问题，其中数据集可能是最主要的渠道。我感觉，在社会科学领域，AI所依赖的数据集受到西方主流理论的污染，这就使得AI在回答关于中国经济社会发展的一些问题时，难以给出可靠的答案。特别是，现在世界正发生着重大变化，而AI所依赖的数据集还很难反映出这种重大变化，导致其输出内容与现实脱节。而在医学特别是中医等领域，数据集已经大致确定，所以AI能够很好地辅助医生工作，尤其是普通医生的重复性工作，这有助于大大降低中国的医疗成本，让优质医疗资源惠及更多人群。 从更宏观的视角看，AI幻觉与就业焦虑本质上都是技术发展过程中的阶段性问题。技术从来不会一帆风顺地演进，每一个短板的暴露，都是倒逼行业完善的契机。就我国而言，除了企业通过优化算法、拓宽高质量数据来源强化AI学习，相关部门也在持续出台规范和监管机制，覆盖网络各个领域的“清朗”行动也在不断净化网络环境，为AI提供更干净的学习土壤。同时，我们更要清醒认识到，决定技术未来的永远是技术背后的人和价值观念，人类的智慧、胆略与创造力，才是应对技术变革最核心的底气。 （摘编自胡禹《王今朝：AI幻觉怎么破？AI焦虑是杞人忧天吗？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一引用“夫未战而庙算胜者”，意在说明战争胜负由技术决定。 B. 材料二指出优化算法、拓宽高质量数据来源、完善制度监管等方式，能为AI提供更干净的学习土壤，有效缓解AI幻觉问题。 C. 材料二中关于AI所引起的就业替代焦虑问题，王今朝教授认为主要原因是目前人工智能还不具有人类的智慧与创造力，所以不必过分担忧。 D. “AI幻觉”存在于日常对话与军事决策场景之中，在医疗等数据集稳定的领域不会出现，能完全辅助医生完成重复性工作。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“计算助手”“决策者”“拐杖”三处使用引号，均标示比喻义，形象阐明AI只能辅助人类、不能替代思考的定位。 B. 材料一从日常对话延伸至军事决策，以关键领域的风险放大AI幻觉的危害，增强了论述的警示力度与现实针对性。 C. 材料二从宏观视角分析，认为人类的智慧、胆略与创造力，才是应对技术变革、解决AI相关问题的最核心底气。 D. 材料一语言严谨客观、偏向学术论述，材料二语言通俗直白、偏向日常对话，二者语言风格虽有差异，但都具有说理性。 3. 下列选项最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（ ） A. 某AI学习旧资料作答当下热点问题，结论与现实出入很大。 B. 人们过度使用AI，逐渐丧失独立思考和自主判断的能力。 C. AI运算速度快，可快速处理海量数据、模拟多种作战方案。 D. 国家出台监管政策，不断规范人工智能行业的使用与发展。 4. 结合两则材料并联系现实，谈谈面对“AI幻觉”以及人工智能对人类独立思考能力的冲击，我们应当如何正确应对？ 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①认知层面：明确AI的工具定位，清醒认识其不具备人类独有的谋略、创造力与价值判断能力，不将判断权完全让渡给算法，始终保持独立思考与批判精神。 ②技术层面：企业优化AI算法与参数设定，拓宽高质量数据来源，规避被错误内容污染的数据集，从技术源头减少AI幻觉的产生。 ③制度层面：相关部门完善AI行业监管规范，净化网络信息环境，为AI提供优质的学习数据土壤，引导AI技术良性发展。 ④价值层面：重视发展人的核心能力，主动锻炼思维创造力与问题研判能力，牢牢守住人类思考与创造的核心阵地，让AI成为延伸人类智慧的助力而非替代思考的“拐杖”。日常学习、工作中使用AI工具时，对其输出内容要主动核查验证，不盲目采信，规避AI幻觉带来的误导风险 【解析】 【导语】两则材料围绕人工智能发展问题，聚焦“AI幻觉”展开论述。材料一结合军事决策领域，警示AI会削弱人类独立思考能力，呼吁人类守住独立思考的核心阵地，不将判断权完全让渡给AI。材料二为访谈，解答AI就业焦虑，剖析AI幻觉成因，指出它是技术发展的阶段性问题，人类可通过多种方式完善解决。 【1题详解】 A.“意在说明战争胜负由技术决定”错误。材料一引用“夫未战而庙算胜者”，意在强调人类谋略与算计的重要性，直接点明“决定战争胜负的因素始终是人不是物”，并非“说明战争胜负由技术决定”，后半句与引用意图矛盾。 C.“王今朝教授认为主要原因是目前人工智能还不具有人类的智慧与创造力，所以不必过分担忧”错误。由材料二“中国是社会主义国家，我们的制度优势决定了国家一定会妥善解决就业替代带来的挑战……让技术红利更多惠及普通民众”可知，王今朝教授认为不必过分担忧的核心原因是我国社会主义制度优势会妥善解决就业挑战，同时AI“不具备人类独有的智慧与创造力”，选项将次要原因当作核心依据，逻辑表述不准确。 D.“在医疗等数据集稳定的领域不会出现，能完全辅助医生完成重复性工作”错误。由材料二“而在医学特别是中医等领域……让优质医疗资源惠及更多人群”说明医疗领域数据集稳定，AI辅助效果好，但并未说“不会出现AI幻觉”；且AI是“辅助医生工作”，并非“完全辅助医生完成所有重复性工作”，表述过于绝对。 故选B。 【2题详解】 D.“材料二语言通俗直白、偏向日常对话”错误。材料二虽是访谈形式，但整体语言严谨理性、观点明确，并非“通俗直白、偏向日常对话”，该表述不符合文本实际。 故选D。 【3题详解】 材料二第四段的核心观点是AI幻觉的产生根源——数据集受西方主流理论污染、难以反映现实重大变化，导致输出内容与现实脱节。 A.“某AI学习旧资料作答当下热点问题，结论与现实出入很大”直接对应第四段“数据集难以反映重大变化，导致输出内容与现实脱节”的论述，最能支撑该段观点。 B项对应材料一“人类丧失独立思考”的担忧，C项对应AI的工具属性，D项对应材料二第五段“相关部门出台规范监管机制”的内容，均不属于第四段核心观点。 故选A。 【4题详解】 本题要求综合两则材料并联系现实谈应对策略，需从认知、技术、制度、价值四个层面提取材料观点。 认知层面，材料一强调保持独立思考与批判精神，材料二明确AI的工具定位； 技术层面，材料二指出企业应优化算法、拓宽高质量数据来源； 制度层面，材料二提到相关部门完善监管机制、开展“清朗”行动净化网络环境； 价值层面，两则材料均强调人类智慧与价值观念的主导地位。 答题时按这四层依次组织，每层先概括做法再联系现实说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 6. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 7. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 8. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。 【答案】5. C 6. B 7. ①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业； ②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情； ③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 8. “观棋众人”： 示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【“衣帽”取人，必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】 示例二：众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】就要拉着王太吃酒。 “王太的笑”： 示例一：撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】 示例二：哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】 【解析】 【导语】这篇《儒林外史》选段以市井奇人王太、荆元为主角，通过围棋对弈与琴艺交流两个场景，展现了与儒林迥异的生命姿态。吴敬梓以妙意庵的清新反衬大老官的庸俗，用清凉山的幽静呼应荆元的超脱，形成强烈的空间隐喻。王太“杀矢棋”的狂笑与荆元“天不收地不管”的自白，共同构建了作者理想中“真名士自风流”的人格范式。 【5题详解】 本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。 C.“但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生”错误。本文的“二客”是核心人物，是作者塑造的“奇人”；《范进中举》中，胡屠户和范进这一对翁婿，在人物描写的主次和笔墨上倒也可以说得上是“不分伯仲”，更不必说第三回的回目就有“胡屠户行凶闹捷报”。即便扩展到整部《儒林外史》，虽然儒林人物是小说描写的主要群体，但他们生活其中的真实环境正是市井，市井人物是他们的亲戚故旧、左邻右舍，并不为“衬托名士儒生”而存在，而是与他们共同构成真切的社会生活。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“讲求名士风范”错误。荆元“抱琴而来”“席地而坐”体现其率性自然，并非追求名士风范。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①荆元“在三山街开着一个裁缝铺”“每日替人家做了生活”，拥有自己谋生的技能。并且面对他人“为甚么还要做你这贵行”的质问，他坦然地说“每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活”，不因他人的议论而轻视自己的职业，不因他人的质疑而不认可自己的职业，不图人富贵，不依赖别人，不伺候人脸色，不看人脸色行事。 ②荆元“余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗”，评价茶“色、香、味都好”，在俗事之余，荆元喜爱弹琴、写字、做诗，会品茶，在世俗生活中保持着自己的高雅志趣与精神追求。别人劝他“为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与”，他说“难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？”“诸事都由得我”，说明荆元在生活中按自己的性情自由自在地生活，超然世外，不为富贵名利所动心，只为顺从个人喜好，遵从个人内心。 ③荆元与人交往，“也只为性情相近”，并不刻意交往“那些学校中的朋友”，不羡慕富贵之人；他和“不读书，也不做生意”老者相交相知，一道品茶、弹琴，“常常往来”，不躲避市井之人。面对老者“近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回”的要求，他便于次日“自己抱了琴，来到园里”，于园中“慢慢的和了弦，弹起来”，为人亲和有礼，有情有义。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术、鉴赏作品艺术特色的能力。 题干中“方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理”指明了评点的方向，即写法之妙，人物形象。“请你参照这种方式，分别就‘观棋众人’与‘王太的笑’两个方面”指明了评点的范围，也就是答题区间。作答时，依据以上内容进行画龙点睛般地评价，指出文字的妙处与深意即可。 “观棋众人”： ①“小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前”句：本句借小厮“看见他穿的褴褛”，便“推推搡搡，不许他上前”的势利举动，通过动作描写，凸显势利之人以衣着、身份区分贵贱、判断能力的庸俗做法，他们以“貌”取人，见“褴褛”必认为庸常，故敢不放在眼中，见“穿宝蓝的”“穿玉色的”才认为高明，必定唯唯诺诺。活画也势利小人的见风使舵丑态。 ②“众人大惊”句：面对对弈的最终结局，“却是马先生略负了些”时，借助“众人大惊”的神态描写，活画出众人对衣衫褴褛的王太“出手不同”，身份高贵的马先生却自认为“我这棋输了半子了”的质疑、惊讶，写出众人从轻视到震惊的转变，讽刺世俗之人以身份论才能的偏见。 “王太的笑”： ①“撑着看了一会，嘻嘻的笑”句。面对“三四个大老官簇拥着”簇拥着下棋的两个人的一般棋艺，面对“你这样一个人，也晓得看棋”的不屑与偏见，王太一番观察后，“嘻嘻的笑”的神态描写中，是对“天下的大国手”下棋水平的不屑，是‌洞悉棋局漏洞的从容讥诮‌，展现了王太棋艺高超与自在人生。 ②“哈哈大笑，头也不回，就去了”句。通过两次“笑”的细节描写，由“嘻嘻的笑”，到“哈哈大笑”，象声词的改变，其实是人物心理的变化，由开始的从容讥诮‌，到最后的蔑视权贵，既有王太对世俗嘲讽的回应，也有王太对超然自我的彰显，尽显狂士以棋为乐的本色灵魂，彰显其纯粹的精神追求。 二、古代诗文阅读（43分） （一）课内文言知识检测（本题共3小题，9分） 9. 下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “连峰去天不盈尺”与“盈虚者如彼”（《赤壁赋》）两句中的“盈”含义不同。 B. “枯松倒挂倚绝壁”与“非能水也，而绝江河”（《劝学》）两句中的“绝”含义不同。 C. “隔叶黄鹂空好音”与“好古文”（《师说》）两句中的“好”含义不同。 D. “三顾频烦天下计”与“拔剑四顾心茫然”［《行路难（其一）》］两句中的“顾”含义相同。 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确，含义不同，满、足/圆。句意：连绵的群峰离天不足一尺远。/（月亮）像那样时圆时缺。 B.正确，含义不同，陡峭的/横渡。句意：苍老的松树宛如倒挂在陡峭的悬崖。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 C.正确，含义不同，美好的/喜爱。句意：黄鹂在密叶间空有美好的歌声。/喜爱先秦两汉时的散文。 D.错误，含义不同，拜访/视、看。句意：三次拜访诸葛亮并频繁讨论天下大计。/拔出宝剑环看四周，心里一片茫然。 故选D。 10. 下列句子中，加下划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A. ①不知老之将至　 ②虽无丝竹管弦之盛 B. ①然余居于此 ②其制稍异于前 C. ①娘以指叩门扉曰 ②伏惟圣朝以孝治天下 D. ①列坐其次 ②其致一也 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/助词，定语后置的标志。句意：不知道衰老将要到来。/虽然没有管弦齐奏的盛况。 B.不同。介词，在/介词，跟，与。句意：然而我住在这里。/它的格局跟以前稍有不同。 C.相同。都是介词，用。句意：母亲用手指轻轻敲着门说。/我想晋朝是用孝道来治理天下的。 D.不同。代词，它，指曲水/代词，他们的。句意：排列坐在曲水旁边。/他们的思想情趣是一样的。 故选C。 11. 下列对《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》有关内容的分析概括，正确的一项是（　　） A. 自陈宦历部分写得委婉动人，以“岂敢盘桓,有所希冀”为起点，表达了至为恳切的感情。谈及祖母病情的语句，皆出于至孝之心，感人至深。 B. 结尾“亭亭如盖”的枇杷树，为一切往事的见证，老妪、大母、先妣、家境种种衰微，所有的情感都凝注在这棵树上，因此它具有象征意义。后人称之“不事雕琢而自有风味”，当之无愧。 C. 序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。 D. 修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日，人们群聚于水边嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文章内容的分析概括能力。 A.“以‘岂敢盘桓，有所希冀’为起点”错误。从文段中可以看出这是一个总结句。 B.“结尾‘亭亭如盖’的枇杷树，为一切往事的见证”说法错误。“枇杷树”是“吾妻死之年所手植也”，而“余既为此志，后五年，吾妻来归”，可见枇杷树只见证了亡妻去世那年之后的往事，并没有见证“一切往事”。 C.“《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言”错误。《兰亭集序》是宴集序而不是赠序。 故选D。 （二）（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若得一智略之士，设谋计取之，必获。”尚书左仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通。”太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭。随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才①院，止于门前。辨才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请宾赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书，法弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣③，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （节选自《购〈兰亭序〉》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。③颣：丝的结，引申为缺点。 12. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 若作A公使B义无得理C臣请私行D诣彼E须得F二王杂帖G三H数通 13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，干支纪年法。古人用十天干和十二地支循环相配表示年的次序。 B. “夫人之相与”中的“之”，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，和《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”中的“之”用法相同。 C. 旬朔，十日为一旬，“朔”指农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。 D. 响拓，复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”“影覆”。 14. 下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。 B. 材料一中“乐”字概括了《兰亭集序》前半部分，是对雅集的概括，也为下文“岂不痛哉”蓄势。 C. 唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。 D. 材料二叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 【答案】12. BCE 13. B 14. C 15. （1）借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 （2）他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。 【解析】 【导语】两则材料一脉相承，共同勾勒出《兰亭序》的文化命运。材料一以雅集之乐起笔，转入死生之痛，尽显王羲之的哲思与深情；材料二则记唐太宗设谋购帖，萧翼智取，辨才痛失，充满戏剧张力。一为书艺之魂，一为帝王之痴，合观可见经典如何在历史中被推崇、被争夺，亦被赋予超越笔墨的厚重。 【12题详解】 句意：如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。 “若”是连词，表假设，“作公使”是动宾结构，可在B处断开； “义”是名词作状语，“无得理”是动宾短语，可在C处断开； “私行诣彼”是连动结构，两个动作先后相承，中间不能断开，可在E处断开。 故选BCE。 【13题详解】 A.正确。句意：时在癸丑之年。 B.“用法相同”错误。用法不同。助词，用于主谓之间取消句子独立性/结构助词，的。句意：人与人交往。/臣下我怀着犬马一样不胜恐惧的心情。 C.正确。句意：过了十天或一个月。 D.正确。句意：一定是摹写的伪造品。 故选B。 【14题详解】 C.“将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他”错误。唐太宗是依萧翼请求将“二王杂帖三数通”交给他作为谋取《兰亭》帖的道具，并非将杂帖送给萧翼个人。 故选C。 【15题详解】 （1）所以，用来……的（表手段）；“骋”，开畅、舒展；“极”，尽情享受；“信”，实在、确实。 （2）“负”，享有、具有；“充”，担当；“获”，得到。 【参考译文】 材料一： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，辉映环绕在亭子的四周，我们引（清流激湍）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达深远高雅的情思了。 这一天，天气晴朗，和风习习，抬头观望寥廓的宇宙，低头察看繁盛的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受约束，狂放不羁。虽然各有各的爱好，取舍各不相同，静与动不相同，但当他们对所接触的事物感到欣喜时，一时感到自得，（感到）高兴和满足，不知道老年将要到来。（对于）所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。古人说：“死生是一件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 材料二： 皇上对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的。王羲之的书法作品中，没有赶得上《兰亭》帖的。我日夜操心，设法见到此帖。（《兰亭》帖对）这个到了晚年的和尚又没有什么用处。如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到。”尚书左仆射房玄龄奏说：“臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县。他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。”太宗就召见萧翼。萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他。于是萧翼改变冠戴换上民服，来到洛潭，随乘商船顺流而下，来到越州。又穿上黄衣衫。傍晚时分，他进入寺庙，在廊庑间闲步，观赏着壁画。经过辨才的庭院，他在门前止步。辨才远远看见萧翼，就问道：“哪儿的施主？”萧翼乘机上前作揖行礼说：“弟子是北方人，带一些蚕种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师。”寒暄之后，言谈就投机起来，辨才就把他引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常投合。辨才便说：“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般。今后用不着拘束了。”就留他晚上住宿，摆设缸面药酒、茶果等。江东说的缸面，就如河北称瓮头，指初熟酒。极度欢乐之后，邀请宾客赋诗。彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚。这样一连好几次。于是，饮酒作诗，僧人和俗人混然一片。 过了十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说：“弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辨才高兴地说：“你明天来，可带到这儿来看看。”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看。辨才仔细观看，说：“是倒是的，可并不好。贫僧有一件真迹，很不平常。”萧翼问：“什么帖？”辨才说：“《兰亭》帖。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，真迹哪儿还在！一定是摹写的伪造品。”辨才说：“禅师临终之际亲手托付给我的。哪能掺假？你明日可来看！”等到萧翼来了，师父亲自从屋梁的槛架中取出《兰亭》帖。萧翼见了之后，故意吹毛求疵说：“果然是摹写的书帖。”两人争论不休。自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖不再放在暗藏的槛架中，并借了王羲之、王献之的字帖留下，一起放在书案上。从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧翼就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说：“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了。”童仆立即为他开门。于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶到永安驿站。萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 独归 王安石 钟山独归雨微冥，稻畦夹冈半黄青。 疲农心知水未足，看云倚木车不停。 悲哉作劳亦已久，暮歌如哭难为听。 而我官闲幸无事，北窗枕簟风泠泠①。 于时荷花拥翠盖，细浪嬲②雪千娉婷。 谁能欹眠共此乐？秋港虽浅可扬舲③。 【注】背景：此诗作于王安石‌第二次罢相后‌（约熙宁九年，1076 年之后）。此时他政治失意，主动请求退隐，定居钟山半山园，过着半官半隐的生活 。①泠泠：形容声音清脆。②嬲：指缠绕、搅扰。此处指浪花翻涌，溅起如雪的水珠。③舲：指有窗的小船。“扬舲”即扬帆行舟。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句描写了田间实景，点明地点，“雨微冥”渲染了一种略带沉郁的氛围。 B. 三、四句聚焦百姓动作、心理，写其盼雨的焦灼和劳作的疲惫，刻画出农民生活的艰辛。 C. 五、六句以听觉描写强化了悲戚之感，劳作一天后的农夫歌声里没有喜悦，只有酸楚。 D. 七、八句写诗人在北窗下枕竹席，突出了诗人闲居后不问世事、超然物外的心态。 17. 有人评价“对比手法”是这首诗的一大特点，请结合诗句简要分析。 【答案】16. D 17. ①农民艰辛与诗人闲适对比：前六句写农人“看云倚木车不停”“暮歌如哭”，凸显劳作之苦；七、八句写诗人“官闲幸无事”“北窗枕簟风泠泠”，展现闲适之乐。一苦一乐，暗含对民生的关切。②农田旱情与秋港美景对比：前半写稻田“半黄青”、农人“心知水未足”，突出干旱焦灼；后四句写荷花“拥翠盖”、细浪“嬲雪”、秋港“可扬舲”，呈现丰美水景。对比反衬农民盼水不得的无奈。③悲苦歌声与清凉风声的听觉对比：农民暮歌“如哭”与诗人“风泠泠”形成听觉反差，强化了现实关怀与个人闲适之间的矛盾。 【解析】 【导语】这首《独归》以对比为骨：农人抗旱之苦与诗人北窗之闲对举，旱田焦渴与秋港丰美对照，悲歌如哭与风泠泠交织，尽显民生艰辛与个体闲适的张力，折射出王安石关怀苍生却无力相援的复杂心绪。 【16题详解】 D.“不问世事、超然物外”错误。“官闲幸无事”是与农民艰辛对比下的自嘲，诗人目睹农民劳作艰辛、悲歌如哭，内心产生了愧疚与不安，只是受限于“官闲”的处境无法有所作为，才在山水中寻求心理调适，隐含对民生的关切与无奈，并非超脱世外。 故选D。    【17题详解】 先明确对比类型，从人物境遇、景物特征、感官体验三个角度切入；再结合诗句具体分析对比效果。 ①人物境遇对比：思考谁苦谁闲？诗句中哪些词写苦、闲？农人“看云倚木车不停”“暮歌如哭”显劳作之苦；诗人“官闲幸无事”“北窗枕簟风泠泠”显闲适之乐。一苦一乐，突出民生疾苦与个人闲适的冲突，暗含关切与无奈。 ②景物特征对比：思考前后半所写何景？色调、氛围有何差异？稻田“半黄青”“水未足”写旱情焦灼；“荷花拥翠盖”“细浪嬲雪”、秋港“可扬舲”写水乡丰美。以乐景反衬哀情，强化农民盼水不得的焦灼。 ③感官体验对比：思考听觉上何声悲？何声惬？农民暮歌“如哭”与诗人“风泠泠”形成听觉反差，强化现实关怀与闲适自得的矛盾。    （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原表现自己同情百姓苦难生活并因此流泪叹息的名句是“____________，____________”。 （2）《陈情表》中，李密写自己孤苦无依、内外无亲的句子是“____________，____________”。 （3）读陆游《临安春雨初霁》的“____________，____________”，我们能从自然事物中体会到诗人清闲与落寞的心境。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 哀民生之多艰 ③. 外无期功强近之亲 ④. 内无应门五尺之僮 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花 第Ⅱ卷（共74分） 三、语言文字运用（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说服可能通过以下两种途径中的一种发生作用。当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，更多地使用说服的中心途径，也就是关注论据。 如果信息包含无力的论据，思维缜密的人会很快注意到这一点并且进行反驳。 ①但有时论据是否有力，②并不重要。③很多时候，④人们未必能在特定动机的驱动下进行深入思考。⑤虽然由于琐事缠身，⑥注意力散漫，⑦难以认真考量信息逻辑，⑧人们就会使用说服的外周途径，⑨也就是凭借外部表象作为判断依据，⑩往往不会去判断论据本身令人信服。当人们转移了注意力或者没有足够的动机去思考的时候，熟悉易懂的表达比新异的表达更具有说服力。　　 在《影响力：科学和实践》一书中，说服研究者西奥迪尼提出了强调人类相互关系和影响的六大原则：权威性——人们更愿意听从可信的专家或权威人士；偏好——人们对自己喜爱、认同的事物反映更积极；社会证明——人们常以他人做法或普遍先例佐正自己的判断；互惠性——人们倾向于回报他人给予的好处；一致性——人们倾向于尊守自己公开做出的承诺，保持言行统一；稀缺性——物以稀为贵，越难得越被重视。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 充足有力的论据，往往能够促使人们接纳相关观点 B. 人们面对扎实可信的论据，一般会选择认同与接受 C. 如果论据有力且令人信服，人们就容易接受其观点 D. 颇具说服力的内容，常常可以成功地影响他人判断 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句子中，破折号的用法与例句完全相同的一项是（ ） 例句：权威性——人们会听从可信的专家。 A. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。（曹禺《雷雨》） B. 只有两条板凳——其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。（夏衍《包身工》） C. 你怎么会姓赵——你哪里配姓赵！（鲁迅《阿Q正传》） D. 水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西——是一包用精致纸盒装着的饼干。（孙犁《荷花淀》） 22. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 【答案】19. C 20. 序号⑤，修改为“由于琐事缠身”；序号⑩，修改为“往往不会去判断论据本身是否令人信服” 21. D 22. “反映”应为“反应”，“佐正”应为“佐证”，“尊守”应为“遵守”。 【解析】 【19题详解】 横线后的语境是“如果信息包含无力的论据，思维缜密的人会很快注意到这一点并且进行反驳”，前后逻辑是对应假设关系：后文说论据无力的情况，横线处自然要承接表述论据有力的情况，形成完整的假设逻辑闭环。只有C项的假设逻辑和前文完全匹配，衔接最自然。其余三个选项都是陈述句表述既定结论，无法和后文的假设句式形成最顺畅的呼应。 故选C。 【20题详解】 序号⑤处原句“虽然由于琐事缠身”误用转折连词“虽然”，上下文语境是解释人们无法深入思考的原因，不存在转折逻辑，多余的“虽然”导致句子成分赘余、逻辑混乱，删去后语句通顺。 序号⑩处原句“往往不会去判断论据本身令人信服”成分残缺，“判断”后面缺少表疑问的对应表述，加“是否”之后，才符合“判断”这个动作的逻辑指向，语句表意完整。 【21题详解】 例句的破折号作用是解释说明前文的概念内涵。 A.破折号是引出原因； B.破折号是语意转折； C.破折号是递进强调； D.破折号是解释说明前文提到的“滚动的东西”具体是什么，和例句用法完全一致。 故选D。 【22题详解】 “反映”应为“反应”。“应”此处对应回应动作，“映”本义是反射、映照，侧重事物在人或物身上显现的影像，和人对事物的主动回应语境不符，属于同音形近致误。规范写法为“反应”。 “佐正”应为“佐证”。“证”本义是验证、凭据，侧重用相关依据辅助证明观点；“正”本义是端正、正确，侧重纠正偏差，和用他人做法辅助支撑判断的语境不符，属于同音致误。规范写法为“佐证”。 “尊守”应为“遵守”。“遵”本义是依照、顺着，侧重按照既定规则行动；“尊”本义是敬重、地位高，侧重对人或事物的尊崇态度，和依照承诺保持言行统一的语境不符，属于同音形近致误。规范写法为“遵守”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 鲁迅在《呐喊·自序》中写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”他以文学为武器，力图唤醒沉睡的国民。 沈从文在《习作选集代序》中则说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙里供奉的是‘人性’。”他以文学为庙宇，珍存人性的美好。 面对时代，是选择“呐喊”以唤醒世人，还是选择“守望”以保存美好？作为新时代青年，你有怎样的思考？ 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①鲁迅“铁屋子”比喻对应“呐喊”：核心是直面时代沉疴，以批判、唤醒的姿态主动介入现实，破局除弊，当代场景可对应举报学术不端、反对校园霸凌、曝光不合理规则等行动，本质是对公义的维护。 ②沈从文“造希腊小庙”对应“守望”：核心是在喧嚣变动中留存人性美好、珍贵价值，是深耕守正的姿态，当代场景可对应非遗传承、乡村教育坚守、传递日常善意等行动，本质是对温度的守护。 核心辩证关系：二者不是非此即彼的对立关系，是互补统一的递进关系：呐喊为守望扫清障碍，避免美好被沉疴吞噬；守望为呐喊锚定方向，避免批判沦为无意义的情绪宣泄，二者共同指向对时代的责任。 写作核心任务：以新时代青年身份，结合当下语境谈对“呐喊”与“守望”的认知，阐明二者的内在关联，给出具体的践行方向。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，非此即彼：刻意贬斥一方捧高一方，比如认为“呐喊”是愤世嫉俗的莽撞，“守望”是消极避世的逃避，错误本质是未意识到二者都是时代担当的不同表现形式。 误区2.窄化概念内涵，认知固化：将“呐喊”等同于骂社会、传负面，将“守望”等同于守旧、复古，忽略二者在当代日常生活中的多样表现（如制止同学传谣是呐喊，给独居老人送物资是守望）。 误区3.脱离青年身份，空泛谈史：通篇只论证鲁迅、沈从文的文学选择，完全没有结合当代青年的生活场景与责任，无个人思考，空堆名人素材。 【分层立意】 基础立意：青年既要敢于呐喊破弊，也要善于守望美好，二者都是应有的担当。 进阶立意：呐喊为守望开路，守望为呐喊铸魂，二者共同构建更健康的时代生态。 高阶立意：以“微呐喊”纠偏身边小恶，以“暖守望”传递日常微光，做普通但有力量的新时代建设者。 【行文思路】 议论文 开篇：从两个当代青年场景切入，00后大学生举报高校学术不端、非遗博主拍短视频推广榫卯工艺，点出“呐喊”“守望”都是当代青年的选择，引出中心论点。 主体第一层：论证“呐喊”的当代价值。不是要做振臂高呼的斗士，是对不公、蒙昧的主动纠偏。论据：外卖员00后小张曝光平台不合理超时规则，倒逼平台优化配送机制；高中生制止校园霸凌，为受欺负的同学发声。回扣：呐喊是对“让时代变得更好”的责任感的体现。 主体第二层：论证“守望”的当代意义。不是避世隐居，是在流动的时代里守住珍贵的价值底色。论据：青年驻村干部杨宁大学毕业后放弃城市就业，毅然返乡扎根广西贫困大山，十几年如一日坚守乡村振兴一线；00后手作人坚持做传统苏绣，把老手艺通过直播传到海外。回扣：守望是给时代留存温度的实际行动。 主体第三层：论证二者的辩证统一。没有对家暴议题的全民呐喊，守护家庭温暖的诉求就得不到制度保障；没有对公序良俗的守望，网络批判就容易沦为无底线的网暴。 辩证补充：不必强求人人都做惊天动地的呐喊者或守望者，普通青年可在日常中平衡二者：遇到不合理的规则敢提意见是呐喊，给失意的同学带一杯热饮是守望。 结尾：落地自身，作为新时代青年，我们不必二选一，既可以对不良现象敢说“不”，也可以对身边美好多珍惜，用微小的行动给时代添光。 记叙文 写作路径：以班级生活的具象事件切入→发现有同学传谣言孤立转学生，你站出来澄清（呐喊），同时组织“我的闪光点”主题班会，引导大家发现彼此的优点，守护班级的温暖氛围（守望）→最后升华主旨：唤醒和守护从来都不冲突，都是我们对身边人的责任。 【优秀文题】 1.《以呐喊为灯，以守望为根》 2.《左手执炬呐喊，右手捧心守望》 3.《微声唤清醒，微光守温良》 4.《在唤醒与守护中写就青春答卷》 5.《声破蒙昧，心藏美好》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密 启用前 2025-2026学年第二学期高二期末质量检测 语文 本卷满分:150分，考试时间:150分钟 命题人：刘慧萍 审核人： 注意事项： 1.本试卷共10页，四大题，23小题。 2.答卷前考生务必浏览试卷和答题卡，检查印刷和页码数。务必规范、完整填写卷头。 3.答案必须填写在答题卡上，在试题上作答无效。考试结束后，只交答题卡。 4.考生作选择题时，请使用2B铅笔将正确答案涂在答题卡对应位置。非选择题请用0.5毫米黑色签字笔在答题卡对应题号的答题区域内作答。 第Ι卷 客观题（共76分） 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 眼下，有一个热词叫“AI幻觉”，是指对AI进行提问时，输出的内容看似合理，实则经常出现“与输入问题意图不一致，与世界知识不一致，与现实或已知数据不符合或无法验证”等问题，有时还会不懂装懂，胡编乱造。这种现象不仅存在于日常对话中，更在军事决策等关键领域敲响了警钟：我们必须警惕，人工智能正在悄悄削弱人类的独立思考能力。 恩格斯曾讲：“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。”人作为地球上最有智慧的生物，有着独有的思维优势。指挥员的自主意识，是一种基于丰富的知识储备、任务经验，以及通过对战场态势的深度理解、敏锐洞察和灵活应对，所形成的独立思考与科学决策能力，蕴含着人类的智慧、胆略和创造力。这是一种建立在对战争规律深刻把握基础上的主动选择，而人工智能很大程度上只是搜集、模仿、复制、延伸人类的一些思维模式和行动，不能真正独立自主地进行思考和决策。 “无论处于怎样复杂、严重、残酷的环境，军事指导者首先需要的是独立自主地组织和使用自己的力量。”战争远远不只是“计算”问题，还有运筹、谋划、欺诈等一系列思维上的“算计”问题。“夫未战而庙算胜者，得算多也。”不管人工智能武器如何发展演变、达到何等尖端程度，它都不过是基于人类需要而由人类研发和制造的一种器物而已，而决定战争胜负的因素始终是人不是物。从目前情况看，人工智能技术尚无法解决军事领域的“算计”——谋略问题，未来也难以完全替代和超越人类的思维与智慧。 在智能化战争的浪潮中，我们更要清醒认识到：AI可以成为高效的“计算助手”，却永远无法成为真正的“决策者”。它能快速处理海量战场数据、模拟多种作战方案，却无法理解战争背后的政治意图、人文情感与道德抉择；它能精准执行预设指令，却难以在瞬息万变的战场中捕捉稍纵即逝的战机，更无法在绝境中迸发出人类特有的勇气与创造力。 故而我们应慎之又慎、察之再察，在拥抱技术进步的同时，牢牢守住人类思考的核心阵地。无论是军事指挥还是日常工作，都要避免将判断权完全让渡给算法，始终保持独立思考的能力与批判精神，让人工智能成为延伸人类智慧的工具，而非替代人类思考的“拐杖”。唯有如此，才能在技术变革的浪潮中，守护好人类文明最珍贵的本质——思考与创造。 （摘编自岳伦《莫让人工智能削弱人类思考》） 材料二： 记者：王教授您好，人工智能发展迅猛，在带来便利的同时，也引发了就业替代等社会焦虑。有的人担心AI抢饭碗，有的人觉得影响不大。您怎么看，AI焦虑是杞人忧天吗？ 王今朝：工具本身是中性的，它掌握在谁手里，用在哪种用途上，就使得它产生了偏向性。中国需要发展AI，但如何发展AI、怎样使用AI都是需要关注的核心问题。AI所引起的就业替代焦虑，本质上是一种个人主义方法论下的焦虑。中国是社会主义国家，我们的制度优势决定了国家一定会妥善解决就业替代带来的挑战。目前，我们国家已经把兜住民生置于更高位置，兜住民生必然推动我国分配制度发生重大变革，让技术红利更多惠及普通民众，因此，普通人不必过分担忧AI替代就业。当前的人工智能还不具备人类独有的智慧与创造力，无法完全替代人类的核心价值。 记者：是的，我们发现目前AI大模型都无法完全规避“AI幻觉”，也就是“一本正经胡说八道”，有研究者随机抽取300道事实性幻觉测试题测试多个大模型，发现不少模型都给出了错误答案。您认为AI幻觉产生的根源是什么？ 王今朝：我的判断是，AI幻觉的产生有两个主要渠道：一个是AI所依赖的数据集有问题；一个是算法和模型的参数设定有问题，其中数据集可能是最主要的渠道。我感觉，在社会科学领域，AI所依赖的数据集受到西方主流理论的污染，这就使得AI在回答关于中国经济社会发展的一些问题时，难以给出可靠的答案。特别是，现在世界正发生着重大变化，而AI所依赖的数据集还很难反映出这种重大变化，导致其输出内容与现实脱节。而在医学特别是中医等领域，数据集已经大致确定，所以AI能够很好地辅助医生工作，尤其是普通医生的重复性工作，这有助于大大降低中国的医疗成本，让优质医疗资源惠及更多人群。 从更宏观的视角看，AI幻觉与就业焦虑本质上都是技术发展过程中的阶段性问题。技术从来不会一帆风顺地演进，每一个短板的暴露，都是倒逼行业完善的契机。就我国而言，除了企业通过优化算法、拓宽高质量数据来源强化AI学习，相关部门也在持续出台规范和监管机制，覆盖网络各个领域的“清朗”行动也在不断净化网络环境，为AI提供更干净的学习土壤。同时，我们更要清醒认识到，决定技术未来的永远是技术背后的人和价值观念，人类的智慧、胆略与创造力，才是应对技术变革最核心的底气。 （摘编自胡禹《王今朝：AI幻觉怎么破？AI焦虑是杞人忧天吗？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一引用“夫未战而庙算胜者”，意在说明战争胜负由技术决定。 B. 材料二指出优化算法、拓宽高质量数据来源、完善制度监管等方式，能为AI提供更干净的学习土壤，有效缓解AI幻觉问题。 C. 材料二中关于AI所引起的就业替代焦虑问题，王今朝教授认为主要原因是目前人工智能还不具有人类的智慧与创造力，所以不必过分担忧。 D. “AI幻觉”存在于日常对话与军事决策场景之中，在医疗等数据集稳定的领域不会出现，能完全辅助医生完成重复性工作。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“计算助手”“决策者”“拐杖”三处使用引号，均标示比喻义，形象阐明AI只能辅助人类、不能替代思考的定位。 B. 材料一从日常对话延伸至军事决策，以关键领域的风险放大AI幻觉的危害，增强了论述的警示力度与现实针对性。 C. 材料二从宏观视角分析，认为人类的智慧、胆略与创造力，才是应对技术变革、解决AI相关问题的最核心底气。 D. 材料一语言严谨客观、偏向学术论述，材料二语言通俗直白、偏向日常对话，二者语言风格虽有差异，但都具有说理性。 3. 下列选项最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（ ） A. 某AI学习旧资料作答当下热点问题，结论与现实出入很大。 B. 人们过度使用AI，逐渐丧失独立思考和自主判断的能力。 C. AI运算速度快，可快速处理海量数据、模拟多种作战方案。 D. 国家出台监管政策，不断规范人工智能行业的使用与发展。 4. 结合两则材料并联系现实，谈谈面对“AI幻觉”以及人工智能对人类独立思考能力的冲击，我们应当如何正确应对？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 6. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 7. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 8. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。 二、古代诗文阅读（43分） （一）课内文言知识检测（本题共3小题，9分） 9. 下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “连峰去天不盈尺”与“盈虚者如彼”（《赤壁赋》）两句中的“盈”含义不同。 B. “枯松倒挂倚绝壁”与“非能水也，而绝江河”（《劝学》）两句中的“绝”含义不同。 C. “隔叶黄鹂空好音”与“好古文”（《师说》）两句中的“好”含义不同。 D. “三顾频烦天下计”与“拔剑四顾心茫然”［《行路难（其一）》］两句中的“顾”含义相同。 10. 下列句子中，加下划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A. ①不知老之将至　 ②虽无丝竹管弦之盛 B. ①然余居于此 ②其制稍异于前 C. ①娘以指叩门扉曰 ②伏惟圣朝以孝治天下 D. ①列坐其次 ②其致一也 11. 下列对《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》有关内容的分析概括，正确的一项是（　　） A. 自陈宦历部分写得委婉动人，以“岂敢盘桓,有所希冀”为起点，表达了至为恳切的感情。谈及祖母病情的语句，皆出于至孝之心，感人至深。 B. 结尾“亭亭如盖”的枇杷树，为一切往事的见证，老妪、大母、先妣、家境种种衰微，所有的情感都凝注在这棵树上，因此它具有象征意义。后人称之“不事雕琢而自有风味”，当之无愧。 C. 序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。 D. 修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日，人们群聚于水边嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。 （二）（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若得一智略之士，设谋计取之，必获。”尚书左仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通。”太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭。随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才①院，止于门前。辨才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请宾赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书，法弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣③，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （节选自《购〈兰亭序〉》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。③颣：丝的结，引申为缺点。 12. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 若作A公使B义无得理C臣请私行D诣彼E须得F二王杂帖G三H数通 13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，干支纪年法。古人用十天干和十二地支循环相配表示年的次序。 B. “夫人之相与”中的“之”，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，和《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”中的“之”用法相同。 C. 旬朔，十日为一旬，“朔”指农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。 D. 响拓，复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”“影覆”。 14. 下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。 B. 材料一中“乐”字概括了《兰亭集序》前半部分，是对雅集的概括，也为下文“岂不痛哉”蓄势。 C. 唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。 D. 材料二叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 独归 王安石 钟山独归雨微冥，稻畦夹冈半黄青。 疲农心知水未足，看云倚木车不停。 悲哉作劳亦已久，暮歌如哭难为听。 而我官闲幸无事，北窗枕簟风泠泠①。 于时荷花拥翠盖，细浪嬲②雪千娉婷。 谁能欹眠共此乐？秋港虽浅可扬舲③。 【注】背景：此诗作于王安石‌第二次罢相后‌（约熙宁九年，1076 年之后）。此时他政治失意，主动请求退隐，定居钟山半山园，过着半官半隐的生活 。①泠泠：形容声音清脆。②嬲：指缠绕、搅扰。此处指浪花翻涌，溅起如雪的水珠。③舲：指有窗的小船。“扬舲”即扬帆行舟。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句描写了田间实景，点明地点，“雨微冥”渲染了一种略带沉郁的氛围。 B. 三、四句聚焦百姓动作、心理，写其盼雨的焦灼和劳作的疲惫，刻画出农民生活的艰辛。 C. 五、六句以听觉描写强化了悲戚之感，劳作一天后的农夫歌声里没有喜悦，只有酸楚。 D. 七、八句写诗人在北窗下枕竹席，突出了诗人闲居后不问世事、超然物外的心态。 17. 有人评价“对比手法”是这首诗的一大特点，请结合诗句简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原表现自己同情百姓苦难生活并因此流泪叹息的名句是“____________，____________”。 （2）《陈情表》中，李密写自己孤苦无依、内外无亲的句子是“____________，____________”。 （3）读陆游《临安春雨初霁》的“____________，____________”，我们能从自然事物中体会到诗人清闲与落寞的心境。 第Ⅱ卷（共74分） 三、语言文字运用（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说服可能通过以下两种途径中的一种发生作用。当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，更多地使用说服的中心途径，也就是关注论据。 如果信息包含无力的论据，思维缜密的人会很快注意到这一点并且进行反驳。 ①但有时论据是否有力，②并不重要。③很多时候，④人们未必能在特定动机的驱动下进行深入思考。⑤虽然由于琐事缠身，⑥注意力散漫，⑦难以认真考量信息逻辑，⑧人们就会使用说服的外周途径，⑨也就是凭借外部表象作为判断依据，⑩往往不会去判断论据本身令人信服。当人们转移了注意力或者没有足够的动机去思考的时候，熟悉易懂的表达比新异的表达更具有说服力。　　 在《影响力：科学和实践》一书中，说服研究者西奥迪尼提出了强调人类相互关系和影响的六大原则：权威性——人们更愿意听从可信的专家或权威人士；偏好——人们对自己喜爱、认同的事物反映更积极；社会证明——人们常以他人做法或普遍先例佐正自己的判断；互惠性——人们倾向于回报他人给予的好处；一致性——人们倾向于尊守自己公开做出的承诺，保持言行统一；稀缺性——物以稀为贵，越难得越被重视。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 充足有力的论据，往往能够促使人们接纳相关观点 B. 人们面对扎实可信的论据，一般会选择认同与接受 C. 如果论据有力且令人信服，人们就容易接受其观点 D. 颇具说服力的内容，常常可以成功地影响他人判断 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句子中，破折号的用法与例句完全相同的一项是（ ） 例句：权威性——人们会听从可信的专家。 A. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。（曹禺《雷雨》） B. 只有两条板凳——其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。（夏衍《包身工》） C. 你怎么会姓赵——你哪里配姓赵！（鲁迅《阿Q正传》） D. 水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西——是一包用精致纸盒装着的饼干。（孙犁《荷花淀》） 22. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 鲁迅在《呐喊·自序》中写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”他以文学为武器，力图唤醒沉睡的国民。 沈从文在《习作选集代序》中则说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙里供奉的是‘人性’。”他以文学为庙宇，珍存人性的美好。 面对时代，是选择“呐喊”以唤醒世人，还是选择“守望”以保存美好？作为新时代青年，你有怎样的思考？ 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $