5.1 《论语》十二章 练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 聚焦《论语》十二章，分层设计从文言基础到综合应用，梯度合理，适配新授课知识巩固与文化自信、语言运用等核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言基础（实词、活用、句式）、文学常识、名句默写|以选择题（1-4题）、补写题（5题）为主，夯实课内核心知识，强化语言运用基础| |提升层|文本理解（“仁”的内涵）、文化内涵（《论语》价值）、文言虚词|通过现代文阅读（6-7题）、文言文断句（8题）、词语辨析（9题），深化思维能力与文化理解| |综合层|文言翻译、问题探究（“礼”的实践）|以翻译题（11题）、简答题（12题）实现知识迁移，培养综合分析与表达能力，彰显文化自信|

5.1 《论语》十二章 学科网（北京）股份有限公司 1.下列各句中，加粗词的解释不正确的一项是( ) A.文胜质则史（虚饰，浮夸） B.可以群，可以怨（讽刺时政） C.迩之事父（近） D.天下归仁焉（回归） 2.下列句子中，加粗词属于词类活用的一项是( ) A.己所不欲，勿施于人 B.见贤思齐焉 C.吾尝跂而望矣 D.士不可以不弘毅 3.下列各句中，句式特点与其他三句不同的一项是( ) A.仁以为己任 B.止，吾止也 C.可谓好学也已 D.克己复礼为仁 4.下列有关《论语》的解说，不正确的一项是( ) A.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子弟子及再传弟子编成，至战国前期成书。 B.《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，合称“四书五经”。 5.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)武汉大学的校训是“自强、弘毅、求是、拓新”，小刚看到“弘毅”两个字时，想起了《论语·泰伯》中的“_________，_________”两句。 (2)《论语·八佾》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“_________，_________”两句。 (3)《论语·里仁》中，“_________，_________”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 (4)《增广贤文》有言“知己知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“_________，_________”所讲的道理相似。 (5)《论语·里仁》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“_________，_________。” (6)批阅作文时，面对学生毫无修饰或者过于浮夸的语言，语文老师引用了《论语·雍也》中的“_________，_________”两句作为批语，引导学生合理调整语言。 (7)在《论语·颜渊》中，“_________，_________”两句说的是一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德。 阅读下面的文字，完成下题。 孔子的哲学核心是“仁”。在《论语》中，“仁”以不同的面目，在不同的背景下出现了无数次。这些闪烁不定的面容并不是因为孔子的“仁”没有“一以贯之”的主旨，其恰恰说明了“仁”内涵的丰富。樊迟问“仁”，孔子答曰“爱人”；颜回问“仁”，孔子答曰“克己”；曾子概括说，“夫子之道，忠恕而已”。朱熹解释说，尽自己的力量去办事叫忠，推己及人叫恕。“仁”的内涵里，主要的两方面就是“忠”和“恕”。有了这个“忠”，就会有足够的自我约束；有了这个“恕”，就会有足够的对别人的宽容。 当然，孔子的“仁”，不仅仅是指一个人应当具有的人格境界，而且还指一个社会应当具有的政治理念，是公理，是正义。因而，在非常时刻应当“杀身以成仁”，而绝不能“求生以害仁”。他自己的一生，倡导“仁”，实践“仁”，修自身为“仁”，又要改造政治理念为“仁”。 6.下列选项中，不符合文中孔子的哲学核心“仁”的内涵的一项是( ) A.其责己也重以周，其待人也轻以约。 B.己所不欲，勿施于人。 C.己欲立而立人，己欲达而达人。 D.载舟覆舟，所宜深慎。 7.下列选项中，和文中“一以贯之”所加引号用法相同的一项是( ) A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（《拿来主义》） B.凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。（《哦，香雪》） C.在《诗经》里就有“如鸟斯革，如晕斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。（《中国建筑的特征》） D.这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。（《“探界者”钟扬》） 阅读下面的文言文，回答后面的问题。 材料一：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登。献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好，于神为不祥于德为愆义于人为失礼君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。 （选自《孔子家语·相鲁》，有删改） 材料二：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。” 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” （选自《论语·颜渊》，有删改） 8.材料一中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 于神A为B不祥C于德D为愆义E于人F为失礼G君必不然。 9.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》中“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思相同。 B.因，沿着，顺着，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思不同。 C.但，只是，与《出塞》中“但使龙城飞将在”的“但”意思不同。 D.虽，即使，与《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”的“虽”意思相同。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.孔子担任中都宰时制定了有关制度，使百姓活着有保障，死后得以安葬。 B.孔子做了司空后，令各种作物适得其所；任大司寇后很仁慈，使法律没派上用场。 C.夹谷会盟，鲁定公听从了孔子的建议，前去会盟时配备了文武官员随从。 D.面对子张怎样提高品德的疑问，孔子认为要以忠信为主，使思想合于义。 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)贬君以彰己罪，非礼也。 (2)自古皆有死，民无信不立。 12.材料二中孔子说“君君、臣臣、父父、子子”，强调了治国理政要遵守“礼”，孔子自己是如何遵守“礼”的？请结合材料一简要说明。 答案以及解析 1.答案：D 解析：归，称赞，称许。 2.答案：B 解析：A项，没有活用。施，施予，施加。B项，贤，形容词用作名词，贤德的人。C项，没有活用。跂，踮起脚后跟。D项，没有活用。弘，广、大，这里指志向远大。 3.答案：A 解析： 选项 具体分析 判断 A 宾语前置句，现代汉语语序为“以仁为己任” × B 判断句，“也”表判断 √ C 判断句，“也”表判断 √ D 判断句，“为”表判断 √ 4.答案：B 解析：《论语》以语录体为主，叙事体为辅。 5.答案：(1)士不可以不弘毅；任重而道远 (2)人而不仁；如礼何 (3)朝闻道；夕死可矣 (4)己所不欲；勿施于人 (5)君子喻于义；小人喻于利 (6)质胜文则野；文胜质则史 (7)一日克己复礼；天下归仁焉 6.答案：D 解析：A项，意思是对自己要严格周全，对待别人要宽厚简单。符合文中“仁”“克己”“爱人”的内涵。B项，意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。符合文中“仁”推己及人的内涵。C项，意思是自己要站稳，也要让别人站稳；自己要通达，也要让别人通达。符合文中“仁”推己及人的内涵。D项，意思是人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。讲的是百姓的重要性，与“仁”无关。 7.答案：C 解析：“一以贯之”的引号标示引用。A项，标示反语、讽刺；B项，标示特定称谓；C项，标示引用；D项，标示特殊含义。 8.答案：CEG 解析： 9.答案：B 解析：“因其固然”的“因”也是沿着、顺着的意思。C项，“但使龙城飞将在”的“但”是只要的意思。 10.答案：B 解析：孔子“任大司寇后很仁慈，使法律没派上用场”错误。材料一中说“由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民”，是说因孔子治理有效，境内无奸邪之人，法律才没派上用场，并非因为其“仁慈”。 11.答案：(1)羞辱君主来暴露自己的罪过，这不合礼制。 (2)自古以来人都有一死，但百姓不信任朝廷，国家就站不住脚。 12.答案：①孔子做司空后，派人挖沟把昭公的陵墓与先君的陵墓合在一起，以遵守礼制。②孔子说齐侯威逼鲁定公是不义的，也是失礼的，齐侯听了孔子的话后让军队撤了下去，孔子维护了礼制。 解析：①材料一提到“季氏葬昭公于墓道之南”，季氏将国君葬于非正统位置，是“贬君以彰己罪”的违礼行为。孔子任司空后，“沟而合诸墓焉”，通过挖沟将昭公陵墓与先君陵墓合并，以实际行动修正违礼之举，主动遵守并维护礼制。②齐侯与鲁定公在夹谷会盟，齐国“使莱人以兵鼓噪，劫定公”，以武力要挟诸侯，违背诸侯交往之礼。孔子当即指出此举“于人为失礼”，并以“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好”驳斥，最终使齐侯心生愧疚，放弃劫持。孔子维护了鲁国国君尊严与诸侯会盟的礼仪秩序。 参考译文 材料一：孔子刚做官时，担任中都宰。他制定了使百姓生活有保障、死后得以安葬的制度，按年纪长幼吃不同的食物，根据能力强弱承担不同的任务，男女走路分道而行，路上没人拾取别人遗失的东西，器物不刻意修饰。顺着丘陵造坟墓，不建高大的封土堆，不种树。这些制度施行一年后，西方的诸侯都纷纷效仿。鲁定公对孔子说：“学习您的这些方法来治理鲁国，怎么样？”孔子回答：“即便用来治理天下都可以，何况只是鲁国呢！”这样过了两年，鲁定公任命孔子为司空。孔子于是区分五种土地的性质，使万物各自得到适宜生长的环境，都能各得其所。此前，季氏把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南边，孔子派人挖沟把昭公的墓与先君的墓合在一起。他对季桓子说：“羞辱君主来暴露自己的罪过，这不合礼制。”孔子从司空升任鲁国大司寇，设立法规却派不上用场，境内没有奸邪的人。 鲁定公和齐侯在夹谷会盟，孔子代理司仪，说：“我听说有文事活动一定要有武备，有武事活动一定要有文备。古代诸侯离开自己的疆域，必定配备文武官员随从，请配备左右司马。”鲁定公听从了他的建议。到了会盟地点，修筑了坛位，设三级土台阶。双方用会遇的礼节相见，拱手谦让着登上坛位。互赠礼品、互相敬酒完毕后，齐国派莱人手持兵器擂鼓呐喊，要挟鲁定公。孔子一步一级地跨过台阶上前，护着鲁定公后退，说：“士兵们，拿起兵器！我们两国君主是在友好会盟，远方的夷人俘虏竟敢用武力扰乱，这不是齐君和诸侯友好邦交的方式！夷人不得图谋中原，外族不得扰乱华夏，俘虏不得干涉会盟，武力不得逼迫友好。这对神灵而言是不吉祥的，对道德而言是违背道义的，对人而言是不合礼节的，齐君一定不会这样做。”齐侯内心愧疚，挥手让莱人退下。 材料二：子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已还要去掉一项，在剩下的两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都有一死，但百姓不信任朝廷，国家就站不住脚。” 子张问怎样提高品德、辨别迷惑。孔子说：“以忠信为主，遵循道义勇于改变，这是提高品德的方法。喜爱一个人就想让他活，厌恶他就想让他死；既要他活，又要他死，这就是迷惑。” 齐景公问孔子怎样治理政事，孔子回答说：“君主像君主，臣子像臣子，父亲像父亲，儿子像儿子。”景公说：“好啊！如果真的君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得到吗？” $