精品解析：河南信阳高级中学新校（贤岭校区）2026-2027学年高三上学期阶段过关练语文试题（一）

河南信阳高级中学新校（贤岭校区）2026-2027学年高三上学期阶段过关练语文试题（一） 命题人：韩星 审题人：刘改梅 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。 在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。“雅”是有条件的，原作“雅”，译文才能“雅”。“信、达、雅”之间，“信”是基础，是第一位的，“达”与“雅”是第二位的。没有“信”，“达”与“雅”就失去了基础。“达”是“信”的翅膀，没有“达”，“信”也就失去了凭借。“雅”是“达”的发展，没有“达”，不可能有“雅”。 今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。 翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点，在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。 科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的《典籍里的中国》，对古籍的活化、诠释做了积极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。 （摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》） 材料二： 古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。 从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者群体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱古籍，今译无疑是最好的门径。 从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形态。可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。 今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、文字、名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等，许多已经发生了本质的变化，不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转世，仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承。 （摘编自马世年《为什么要古籍今译》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古籍今译在现实生活中发挥着重要作用，它可作用于上层建筑，影响人的意识和行为，有益于社会。 B. “信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”“雅”，而没有“信”的译文无立足之本。 C. 翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，只有基本解决这一矛盾，今译才能完成。 D. 今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重要的方面。 B. 与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷。 C. 古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，所以译者选择合适的方法就是为了准确地传达原文的意义。 D. 随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代的读者将无法理解。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料一关于“直译”“意译”论述观点的一项是（ ） A. 郑振铎：译书自以能存真为第一要义，最好的一面极力求不失原意，一面要译文流畅。 B. 茅盾：（翻译）就我的私见下个判断，觉得与其失“神韵”而留“形貌”，还不如“形貌”上有所差异而保留“神韵”。 C. 邹韬奋：译的人也许看惯了原文，不自觉得译文里有使人不易懂之处，所以无论译得如何，最好能由一二人校阅一遍。 D. 郭沫若：原作是诗，他的译文也应是诗。为了达到这个目的，我们应该允许译者有部分的自由。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 下面是《诗经•卫风•硕人》的部分原文和译文，请结合两则材料分析这则译文好在哪里。 原文 译文 手如柔荑， 手像春荑好柔嫩， 肤如凝脂， 肤如凝脂多白润， 螓首蛾眉， 额角丰满眉细长， 巧笑倩兮， 嫣然一笑动人心， 美目盼兮。 秋波一转摄人魂。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①首先指出了古籍今译对当下社会的价值。 ②其次阐释了“信”“达”“雅”三大翻译标准的内涵以及三者之间的关系。强调翻译要追求“信、达、雅”统一。 ③然后介绍了直译和意译两种翻译方法，指出需要综合运用两种方法。 ④最后提到科技进步和多媒体介入为古籍今译提供新途径，促进其概念的延伸，收束全文。 5. ①符合“信、达、雅”的翻译标准，例如：将“柔荑”“凝脂”的比喻准确保留；将“螓首蛾眉”译为“额角丰满”，语言流畅明白；将“巧笑”翻译成“嫣然一笑”，具有典雅之美。 ②综合运用直译和意译的方法，如“手如柔荑”的译文，除直译基本信息外，补充了“好柔嫩”，更好地传达了原文的风格神韵。 ③译文既传达了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合现代人的接受要求，“倩”“盼”译文分别用“动人心”“摄人魂”巧妙地进行了解释，让人更好理解。 【解析】 【导语】这组围绕“古籍今译”的选文，一篇论核心理论与翻译方法，一篇讲今译的价值意义，逻辑清晰，立论务实。既梳理总结了古籍今译的经验成果，又回应了新时代古籍活化的新课题，兼具学术严谨性与现实针对性。 【1题详解】 D.“二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在”错误，材料二“从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的”，是说今译不能脱离古籍而存在，而非二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在。 故选D。 【2题详解】 A.“阅读价值才是它最重要的方面”错误，材料二“对社会大众而言……所重视的更是其阅读价值”，是针对社会大众而言，选项缺少必要的条件。 B.“古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷”错误，材料二是说“古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息”，原文没有“更多”“更直观便捷”比较性的表述。 D.“如果没有译文，现代的读者将无法理解”错误，材料二是说“便于现代读者的理解接受”，选项表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 “直译”“意译”共同底线是忠实原作；“直译”重原文语序结构，“意译”重风格神韵，不必逐字翻译。 A.郑振铎强调翻译不失原意、译文流畅，能支撑观点。 B.茅盾主张舍弃形貌保留神韵，侧重意译的优势，能支撑观点。 C.只强调了校阅的重要性，没有涉及“直译”“意译”，不能支撑观点。 D.郭沫若提出诗歌翻译可给译者自由，能支撑观点。 故选C。 【4题详解】 第一步：审题。本题是梳理行文脉络题，需划分材料层次，按原文先后顺序概括。 第二步：梳理文脉。 开头第一段：古籍今译潜移默化影响社会、滋养大众，论述古籍今译的社会作用与现实价值。 第二、三段：阐释“信达雅”新内涵，梳理三者主次、依存关系，说明翻译完成的标准是实现信达雅统一。 第四段：辨析直译、意译的争论，说明二者共性、差异、各自优缺点与适用文体，提出翻译应当兼顾两种方法。 最后一段：现代科技、多媒体拓展古籍今译的传播形式，延伸了古籍今译的概念，带来新研究课题。 第三步：分点整合作答。 【5题详解】 第一步：审题。多角度分析译文优点。抓取材料一观点：翻译要满足信、达、雅；翻译可结合直译、意译；材料二观点：今译要准确传递古代文化信息，适配现代读者。 第二步：评析译文。 原文多处比喻全部保留，柔荑、凝脂、蛾眉等意象完整还原，不篡改原意；“螓首蛾眉”译为额角丰满眉细长，通顺易懂；“巧笑倩兮”译作嫣然一笑，用词优美。 原文“手如柔荑”直译为手像春荑，额外添加“好柔嫩”补充内在美感，是意译，兼顾原文结构与神韵，符合文中直译、意译结合的观点。 译文留存文化信息：凝脂、蛾眉等古典审美意象，传递先秦美人评价标准；“倩”“盼”抽象难懂，译为“动人心”“摄人魂”，直白展现神态，降低现代人阅读门槛。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 补鞋子的人 李娟 我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。 搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的人。 桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。 进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。 可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它…… 话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是——真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。 这个夏天怎么过呀…… 我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。 可是都快七月份了，他还不来。 又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。” 听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。 听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。 他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。 我问：“那他是怎么学会补鞋子的？” 那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……” 于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。 我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。 那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧…… 当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。 （有改动） 文本二： 挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。 而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。 在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。 （摘自李娟《我的阿勒泰》自序） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，也为后文对补鞋老人的期盼作铺垫。 B. 文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。 C. 文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群体联系起来，让人物形象具有普遍性。 D. 文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。 7. 关于文本一中的“补鞋老人”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的生存态度。 B. 老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人。 C. 作者在叙述老人的人生经历时，语言朴素克制，却蕴含着对命运无常的深沉感慨与复杂心绪。 D. 老人虽自己身患残疾，却仍以补鞋为他人带来希望，这一形象闪耀着平凡而坚韧的人性光辉。 8. 文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完成自我建构。 【答案】6. D 7. B 8. ①老人残疾装假肢，生理上不需要穿鞋。老人以补鞋为生计留在各牧场，不必背井离乡。 ②表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和温暖，实现自我的价值。 9. ①对阿勒泰当地的人和事展开书写，让作者确立了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。 ②对补鞋老人等平凡生命个体的观察、思考和共情，让作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到温暖，获得心灵的安定、精神的成长。 ③“慢慢地写”出经历过的牧区生活，让作者形成个人真实而真诚的文学风格。 【解析】 【导语】李娟的《补鞋子的人》以细腻笔触描绘牧区生活，通过“我”与补鞋老人的双线叙事，展现底层人民的坚韧与温情。文本一以破鞋为意象，串联起生存困境与人性光辉；文本二则揭示写作对自我身份的建构意义。两则文本共同构成对边疆生活的诗意记录，体现作者对苦难的超越性书写。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷”错，文本二中写大雪堵窗，大雪围拥的环境虽然体现了偏远寂静的生活状态，但作者感到非常温暖，主要表现其在孤独环境中写作的充实与自我成长。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人”错，老人选择远离人群居住，可能有其性格原因，但结合其残疾和人生经历来看，更多体现的是他的孤独状态和边缘处境，不能简单归结为“性格孤僻、不愿与人交往”，理解片面。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①老人的生存状态与生活选择。老人因意外落下残疾，装上铁皮假肢，生理上确实不再需要鞋子。经历了婚姻破碎、孩子夭折的人生变故后，他放弃游牧，以补鞋为生计，跟着羊群辗转各牧场。这份工作让他不必再背井离乡流浪，得以留在熟悉的故乡草原，在固定的区域安稳谋生，找到属于自己的生存方式。 ②句子暗含着对生命韧性的赞美，老人在接连的人生打击中没有沉沦，而是以补鞋手艺自食其力。他修补他人的破鞋，让鞋子重获使用价值，这份工作不仅支撑了自己的生活，更给需要鞋子的牧人带去便利与希望。这体现了困境中生命的坚守与奉献，也传递出即使遭遇不幸，也能扎根生活、实现自我价值的温暖力量。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①李娟书写阿勒泰的乡居生活，从少女时期随家庭辗转深山，到成年后仍牵绊于牧区的家，她的文字始终围绕这片土地的人与事。这种对阿勒泰生活的持续书写，让她不再漂泊迷茫，确立了扎根于此的创作方向，也找到自己生命的归属感，完成了《我的阿勒泰》这样的作品。 ②她细致观察补鞋老人的坎坷人生，共情其困境中的坚守与奉献。这份对平凡生命的理解与共鸣，让她在自身困窘的生活中感受到温暖与力量，不再沉溺于迷茫孤寂，实现了精神的成长与心灵的安定。 ③李娟慢慢书写自己经历的牧区日常，无论是穿破鞋子的窘迫，还是劳作的艰辛，都以真实质朴的笔触呈现。这种对生活本真的记录，让她逐渐形成了真诚自然的个人文学风格。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 凡骡车之制有四轮者，有双轮者，其上承载支架，皆从轴上穿斗而起。四轮者前后各横轴一根，轴上短柱起架直梁，梁上载箱。马止脱驾之时，其上平整，如居屋安稳之象。若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。脱马之时，则以短木从地支撑而住，不然则欹卸也。执鞭掌御者居箱之中，立足高处，手执长鞭，鞭以麻为绳，长七尺许，竿身亦相等，察视不力者，鞭及其身。箱内用二人踹绳，须识马性与索性者为之。马行太紧，则急起踹绳，否则翻车之祸从此起也。凡车行时，遇前途行人应避者，则掌御者急以声呼，则群马皆止。凡大车行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止。此外，牛车以载刍粮。路逢隘道，则牛颈系巨铃，名曰“报君知”，犹之骡车群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之。不载人者，载货约重四、五石而止。其南方独轮推车则一人之力是视。容载二石，遇坎即止。 （节选自[明]宋应星《天工开物·舟车》） 文本二： 北方大车可载四五千斤，用牛骡十数驾之。管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。凡车必带数铎，铎声闻数里之外，其地乃荒凉空野故耳。盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。或泥滑陷溺，必须修整乃可行，濡滞有旬日。 （节选自[宋]周密《癸辛杂识·北方大车》） 文本三： 车之行地者轮凡四前两轮各自有轴后两轮高于前轮一倍共一轴轮死轴上轴中有齿六皆坚铁为之。即于轴齿之上悬安催轮，凡四，名之甲乙丙丁。丁齿二十四，丙三十六，乙四十八，甲六十。甲轴无齿，乙丙丁各轴皆有齿，齿皆六。甲轮以次相催，而丁催轴齿，则车行矣。其甲轮之所以能动者，惟有一机承重，愈重愈行之速。无重，则反不能动也。重之力尽，则复有一机斡之而上。傥遇不平难进之地，另有半轮催杆催之，若所称流马也者。其机难以尽笔。总之，无木牛之名，而有木牛之实。用或以乘人，或以运重。 （节选自[明]王徵《新制诸器图说·准自鸣钟推作自行车图说》） 10. 下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（ ） A. “车之行地者轮”为判断句，指明车轮是车辆在地面行驶的关键部件，之后应断开。 B. “前两轮各自有轴”与“后两轮高于前轮”的语意相对，应该各自独立成句。 C. “轮死轴上”中，“死”意为“固定”，作为谓语表明轮轴的关系，应合为一读。 D. “六皆坚铁为之”，意即六个轴齿都是用坚铁打造而成，语意完整，之前应该断开。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 石，音shí，用作量词，与《五石之瓠》中的“石”读音、词性均相同。 B. 是，用作助词，把宾语提前，与成语“唯利是图”中的“是”用法不同。 C. 虞，指忧患、忧虑，与“我无尔诈，尔无我虞”中的“虞”意义不相同。 D. 凡，指共、总共，与《报任安书》“凡百三十篇”中的“凡”意义相同。 12. 下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 古代传统车辆有独轮、双轮、四轮之分，它们的形制设计适配不同的场景和运载需求；“新制”自行车采用机械四轮结构，也重视车辆的实用性。 B. 古代传统车辆依赖畜力或人力牵引，部分车辆注重人员的分工配合；“新制”自行车由催轮依次传递后驱动轴齿，形成持续动力，带动车辆行驶。 C. 古代传统车辆可乘人载物，因结构和动力等方面的差别，承载能力差异显著；“新制”自行车也具有运输和出行的功能，载重越大，行驶速度越快。 D. 古代传统车辆在行驶过程中受到道路条件、自然环境的影响和限制较大；“新制”自行车的地形适应性有所增强，具备应对不平坦地形的一定能力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。 （2）终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。 14. 为了顺利通行，古代传统车辆与“新制”自行车各采取了哪些措施？请简要说明。 【答案】10. C 11. B 12. C 13. （1）至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。 （2）（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜，道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。 14. ①传统车辆通过掌御者呼喊，或铃铛出声以警示避让，遇到障碍时，车夫对马进行管控； ②“新制”自行车设有催轮和半轮催杆等机械结构，遇不平难进之地，可用半轮催杆催动前行。 【解析】 【导语】这组文言选材颇具巧思，摘选宋明三部不同文献，记录了中国古代从传统人力、畜力车辆到明代原创机械自行车的形制设计与使用规则，内容兼具生活实用性与科技史料价值，既展现了古代工匠的造物智慧，也能在文言考查之外，引领读者认识中国古代民间科技成果。 【10题详解】 句意：在地面行驶的车辆，车轮一共有四个：前面两个轮子各自配有车轴，后面两个轮子比前轮高一倍，共用一根车轴；车轮固定在车轴上，车轴上有六个齿，都是用坚硬的铁打造而成。 “车之行地者轮凡四”中“车之行地者”是定语后置，“凡四”是对“轮”的解说，中间不能断开，排除A； “前两轮各自有轴”与“两轮高于前轮一倍”，分别解说前后两轮的情况，不是相对关系，排除B； “轴中有齿六”主谓宾齐全，“齿六”是定语后置，“六齿”，作宾语，其后断开，排除D。 故选C。 【11题详解】 A.正确。句意：载货重量最多四五石。/能容纳五石容量的大葫芦。 B.错误。用法相同，都用作助词，把宾语提前。句意：南方的独轮手推车，全靠一个人的力气即可推走。/只贪图利益。 C.正确。指忧患、忧虑/欺骗。句意：不然就会有冲撞的危险。/我不欺骗你，你不欺骗我。 D.正确。句意：在轴齿上方悬挂安装驱动轮，总共四个。/共一百三十篇。 故选B。 【12题详解】 C.“载重越大，行驶速度越快”错，据原文“惟有一机承重，愈重愈行之速”，说的是“只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快”，这里的“重”特指驱动装置的配重重量，而非车辆的运输载重。 故选C。 【13题详解】 （1）“若”，至于；“曳”，牵引；“平正”，平稳。 （2）“劳苦”，辛苦劳作；“殊”，很；“类”，像。 【14题详解】 本题要求分别概括古代传统车辆、新制自行车为保障顺利通行采取的措施，需严格对应原文信息，分两类梳理。 古代传统车辆（文本一、文本二）结构防护：两轮骡车卸马后，用短木支撑车身，防止倾倒。预警避让：隘道、旷野路段悬挂铃铛，提前警示来车避让。人员管控：配备专职驾车者、控绳者，通过呼喊控马、踩踏绳索，避免翻车。主动避险：遇行人、河流、山地、小路主动停下避让。 新制自行车（文本三）动力机制：依靠甲、乙、丙、丁多级催轮依次传动，借载重提供行驶动力；地形适配：配备半轮催杆，应对崎岖不平、难以前行的路况。 【参考译文】 文本一： 骡车的形制有四轮的，也有双轮的。车上承载的支架，都是从车轴上竖立短柱再搭起横梁构成的。四轮骡车的前后两轮各有一根横轴，轴上的短柱上边架设直梁，梁上承载车厢。当解除骡车装备停止行进时，车身端平，就像居住的房屋那样平稳。至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。卸下骡马时，就用短木抵住地面来支撑，不然车厢就会向前倾倒。持鞭驾车的人在车厢中间，站在较高的位置，手拿长鞭，鞭子用麻绳制成，长约七尺，鞭杆也差不多同样长，看到有马不肯用力，就用鞭子抽它。车厢内安排两个人负责踩绳，必须由熟习马的习性和会控制绳索的人负责。如果马跑得太快，要赶紧踩住缰绳，否则就有可能因此发生翻车事故。车辆行进时，如果遇到前面有行人应当避让，驾车的人要急速发出吆喝声，所有拉车的骡马都会停下来。大车行进时，遇到河流要停，遇到山岭要停，遇到弯曲小道也要停。此外，用牛车运载粮草。半路遇到狭窄的通道，就在牛的脖子上系一大铃，名叫“报君知”，就像骡车的所有骡马都系上铃铛一样。还有北方的独轮车，由人在后面推，驴在前面拉，不能长久骑马的人，常租用这种车。不载人时，车上大约可载货四、五石重。南方的独轮手推车靠一人的力气即可推走。可以载重二石，但遇到坎坷地段便不能走。 文本二： 北方的大车可以装载四五千斤的货物，用十几头牛或骡子来牵引。驾驭车辆的只要一主一副两个人，他们的吆喝声一响，牛或骡子就会听从命令。凡是这种车必定会带着几个大铃铛，铃铛的声音能传到几里之外，因为那些地方是荒凉空旷的野外。大概是为了防备对面有车过来，能预先避让，不然恐怕会有冲撞的危险。（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜，道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。有时地面泥泞湿滑车轮深陷其中，必须修整之后才能继续前行，为此滞留十来天是常有的事。 文本三： 在地面行驶的车子，共有四个轮子，前面两个轮子各有轮轴，后面两个轮子比前轮高一倍，共用一根轴，轮子固定在轴上，轴的中间有六个齿轮，都是用坚铁制成的。在这根轴的齿轮上方悬挂安装催轮，共四个，分别命名为甲、乙、丙、丁。丁轮有二十四个齿，丙轮三十六个，乙轮四十八个，甲轮六十个。甲轴没有齿，乙、丙、丁各轴都有齿，都是六个齿。甲轮依次带动乙、丙、丁轮转动，（通过丁轮）催动轴上的齿轮，车子就能行进了。甲轮之所以能转动，只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快。如果没有重量，反而转不动。当重力耗尽，又有另一个机械装置使它上升复位。倘若遇到路面不平难以行进的地方，另有半个轮子形状的催杆来助力推动，这大概就是人们所说的“流马”吧。其中的机关难以完全用笔墨描述清楚。总之，它没有“木牛”的名称，却有“木牛”的实质。使用时，既可以载人，也可以运重物。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 送鹤与裴相临别赠诗 白居易 司空爱尔尔须知，不信听吟乞鹤诗［注］。 羽翮势高宁惜别，稻粱恩厚莫愁饥。 夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。 稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。 【注】大和二年，裴度写诗向白居易乞鹤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“尔”称鹤，直言送别缘由，也是自我的辩白，语带不舍和无奈。 B. 鼓励爱鹤高飞不留恋，却又难掩失落之意，毕竟自己对爱鹤有养育之恩。 C. 叮咛告诫爱鹤到新家后，不可与鸡、凤争强斗胜，语重心长，耐人寻味。 D. 尾联是临别的祝愿和宽慰，爱鹤在裴家前景值得期待，一定能乘势直上。 16. 后代评论家称白居易诗“平易而最近乎情”，请结合本诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①全诗使用对话口吻，通篇如家常话，浅近直白，通俗易懂。 ②分别时的感慨、临行的叮嘱、别后的祝福，情感细腻而真挚，不事雕琢，却直击人心。 ③既是送鹤，也是赠人，将对鹤的惜别升华为对友人裴度的情谊，更借鹤之高洁隐喻君子人格与精神追求。 【解析】 【导语】这首《送鹤与裴相临别赠诗》是白居易托物寄怀的典型作品，贴合其平易浅切的诗风。全诗以对鹤叮咛的口吻写赠鹤之事，语浅情真：既有赠人所爱时的不舍与豁达，又借鹤之品格寄寓不与凡庸争竞的襟怀，将日常小事写得意蕴悠长。 【15题详解】 B.“却又难掩失落之意，毕竟自己对爱鹤有养育之恩”错。诗中“稻粱恩厚莫愁饥”是说裴相定会对鹤供养优厚；“稳上青云勿回顾，的应胜在白家时”是真心祝愿鹤在裴家更好，并无“失落”，反而体现出豁达与真诚。 故选B。 【16题详解】 解答此题，先抓住“平易”“近乎情”两个核心，再结合诗句逐层分析。 首先理解“平易”指语言通俗直白，全诗以口语化口吻写送鹤赠友，无生僻字词与晦涩典故，如家常对话般浅近易懂。 再分析“近乎情”，即情感真挚自然，诗中既有对鹤的叮嘱安慰，也有对友人的祝福期许，语浅情深。 接着结合内容，诗人以鹤喻人，将送别之情与对友人的赞赏、祝愿融为一体，语言平实却情意真切。 最后整合语言风格与情感特点，紧扣“平易而最近乎情”，结合诗句具体解说，形成思路清晰、紧扣要点的答案。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）两首诗都提到“云”这一意象，张若虚《春江花月夜》中“__________，__________”两句托物寓情，笔触从自然景色切换到男女相思的人生图像。 （2）欧阳修《五代史伶官传序》中，以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“__________，__________”的结论。 （3）小马查阅中国古代大型战争中战士大量死伤的资料后，深感战争的残酷，不禁想起贾谊在《过秦论》中写到的“_________，_________”。 （4）古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“________，________”。 【答案】 ①. 白云一片去悠悠 ②. 青枫浦上不胜愁 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 伏尸百万 ⑥. 流血漂橹 ⑦. 开轩面场圃 ⑧. 把酒话桑麻（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚/故人具鸡黍，邀我至田家） 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。 如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻辑概念变成了形象概念。“一”可喻其极小，可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势，如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。 最后，数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列俗语填入文中横线上，恰当的一项是（ ） A. 好钢使在刀刃上 B. 好马须得配好鞍 C. 打蛇打七寸 D. 四两拨千斤 20. 下列与文中加点的“掷地有声”构词特点不同的一项是（ ） A. 闻鸡起舞 B. 望梅止渴 C. 触景生情 D. 斩钉截铁 21. 文段说“数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美”。请举一个含有反差数字的成语，并加以解读。 【答案】18. 语句⑥，修改为“避免行文不畅”； 语句⑦，修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。 19. A 20. D 21. 示例一：九牛一毛。将“九”与“一”对举，“九牛”的整体之大与“一毛”的渺小形成反差，突出“一毛”的微不足道。 示例二：一夫当关，万夫莫开。将“一”与“万”对举，“一夫”的渺小个体竟能对抗“万夫”的庞大群体，突出了地势的险要。 【解析】 【18题详解】 序号⑥：原句逻辑矛盾，“少用数字”的目的是规避不畅，修改为“避免行文不畅”。 序号⑦：原句语序不当，两个分句主语相同，关联词“一旦”需放在主语“数字”后面，修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。 【19题详解】 语境核心是“关键地方用上关键数字”，需体现核心资源用在重点处的含义。 A.好钢使在刀刃上：比喻人力、财力和物力必须用在最需要、最紧急的地方，才能产生巨大功效。契合关键数字增亮点的语境，让文章“顿然生辉”。 B.好马配好鞍：指优良马匹须配精致鞍具。侧重事物搭配得当，与关键处发力无关。 C.打蛇打七寸：比喻说话做事必须抓住主要环节。侧重抓问题要害，而非增亮点。 D.四两拨千斤：以小力胜大力。侧重以巧胜拙，与核心逻辑不符。 故选A。 【20题详解】 “掷地有声”是连动结构（“掷地”与“有声”为存在先后逻辑的两个动作性成分）。 A、B、C三项均为连动结构（“闻鸡”后“起舞”、“望梅”后“止渴”、“触景”后“生情”），与题干一致。 D.“斩钉截铁”是并列动宾短语（斩钉+截铁），结构不同。 故选D。 【21题详解】 筛选符合要求的成语：先锁定包含“数字”且数字间存在多与少、大与小、整体与局部等明显反差的成语，如“九牛一毛”“一曝十寒”，避免无反差的数字成语，如“三心二意”。 拆解数字的反差逻辑：明确成语中两个（或多个）数字的具体指代（是实指数量，还是虚指“极多”“极少”“整体”“个体”），梳理二者的对立关系（如“九”对应“极多”，“一”对应“极少”）。 分析反差带来的表达效果：结合成语含义，说明数字反差如何强化核心意思——要么突出某一方的特征，要么凸显场景/事物的特质，让表达更形象、有张力。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时光为壤，自愈为光 “时间会治愈一切”，这句被无数人奉为慰藉的俗语，藏着一种被动等待的温柔执念。我们总以为，只要熬过足够久的时光，遗憾会淡、伤痛会消、执念会散。可真相是，时间本是无声流淌的洪流，它从无治愈的魔力，真正让伤痕结痂、让过往释怀的，从来都是我们自己。 时间的中性，在于它既不催生救赎，也不放大痛苦，只做沉默的见证者。有人困在失恋的阴霾里，年复一年重复着回忆的内耗，时光并未抚平他的伤痛，反而让遗憾在拖延中愈发沉重；有人沉溺于考试失利的挫败，固守着“等时间冲淡”的借口，却在日复一日的消沉中，错失了弥补差距的机会。倘若一味被动等待，时间只会成为伤痛的“孵化器”，而非“解毒剂”。所谓“时间治愈”，不过是懦弱者逃避现实的托词，是不愿主动面对的自我欺骗。 真正的治愈，始于自我的觉醒，成于时光中的主动践行。史铁生在最狂妄的年纪突然瘫痪，命运的重击曾让他无数次在地坛公园的角落沉沦。彼时的时光，并未主动为他打开出路，是他在日复一日的沉思中，接纳了身体的残缺；是他执起笔，将痛苦与迷茫化作文字的力量，在创作中重塑生命的意义。那些熬过的深夜、写下的篇章、与自我的对话，才是治愈他的核心力量，而时间，只是给了这份自愈足够的沉淀空间。正如苏轼一生颠沛流离，乌台诗案的屈辱、贬谪他乡的孤寂，从不是时光自动消解的，而是他以“一蓑烟雨任平生”的豁达接纳境遇，以诗文寄情、以山水养心，在主动与命运和解中，让苦难成为生命的养分。 于我们青年而言，人生路上难免遭遇挫折：一次失利的竞赛、一段破裂的关系、一个落空的梦想。此时，与其寄望于时间的拯救，不如主动扛起自愈的责任。考试失利后，不是等待遗忘，而是复盘漏洞、奋起直追，让努力在时光中填补遗憾；人际关系受挫后，不是冷战拖延，而是坦诚沟通或坦然放下，让通透在时光中化解隔阂。治愈从不是一个被动等待的过程，而是在时光里，以勇气对抗痛苦、以行动弥补遗憾、以豁达接纳过往的主动成长。 时光本无治愈之力，它只是为我们提供了自愈的土壤。唯有主动唤醒内心的勇气与力量，在岁月中与自我对话、与过往和解，才能让伤痕化为勋章，让遗憾成为铺垫，在时光的沉淀中，完成自我的治愈与成长。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨类材料作文题， 材料以对俗语“时间会治愈一切”的解读为核心，引导学生思考“治愈”的本质，打破对“时间”的被动依赖认知，兼具哲理性与现实指导性，贴合青年成长中应对挫折、伤痛的人生体验。 材料先点出大众共识“时间会治愈一切”，这是人们面对伤痛、遗憾时的常见慰藉，背后藏着“被动等待伤痛消散”的心态，认为时光流逝能自动抚平所有伤痕。再以转折“可时间本身，并无治愈的力量”直击本质：时间是中性的、单向流动的载体，既不会主动抚平伤口，也不会凭空消解痛苦。真正实现“治愈”的，是在时间维度里，人的主动选择与内在成长，或是接纳遗憾、或是调整心态、或是付出行动，是“人”赋予了时间治愈的意义。材料的核心是要我们拒绝被动等待时间救赎，强调自我主导治愈过程。 开头可先引用“时间会治愈一切”的日常认知，再结合材料揭示本质，提出“治愈的核心从非时间，而是自我的觉醒与行动”的观点。接着，批评“时间自动治愈”的被动心态，说明若一味等待，伤痛只会沉淀为执念；然后，论证治愈的真正来源，可结合名人案例或现实体验，说明是“接纳的勇气、行动的改变、与过往和解的通透”，让时间成为治愈的见证者；再结合高中生可能面临的挫折，阐述“主动自愈”的现实意义，拒绝躺平等待，强调在时光中主动掌控治愈节奏。最后，上升到人生成长高度，强调唯有以主动姿态与过往对话、向未来前行，才能真正完成治愈，让时光沉淀为成长的力量。 立意： 1.治愈的从来不是时间，而是自愈的勇气与通透。 2.以行动为笔，让时间成为治愈的载体而非主角。 3.时间不语，自愈有声，在时光中完成自我救赎。 4.拒绝被动等待，用成长为伤痛画上句号。 5.治愈的本质，是与过往和解的自我重塑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南信阳高级中学新校（贤岭校区）2026-2027学年高三上学期阶段过关练语文试题（一） 命题人：韩星 审题人：刘改梅 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。 在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。“雅”是有条件的，原作“雅”，译文才能“雅”。“信、达、雅”之间，“信”是基础，是第一位的，“达”与“雅”是第二位的。没有“信”，“达”与“雅”就失去了基础。“达”是“信”的翅膀，没有“达”，“信”也就失去了凭借。“雅”是“达”的发展，没有“达”，不可能有“雅”。 今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。 翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点，在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。 科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的《典籍里的中国》，对古籍的活化、诠释做了积极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。 （摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》） 材料二： 古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。 从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者群体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱古籍，今译无疑是最好的门径。 从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形态。可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。 今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、文字、名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等，许多已经发生了本质的变化，不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转世，仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承。 （摘编自马世年《为什么要古籍今译》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古籍今译在现实生活中发挥着重要作用，它可作用于上层建筑，影响人的意识和行为，有益于社会。 B. “信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”“雅”，而没有“信”的译文无立足之本。 C. 翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，只有基本解决这一矛盾，今译才能完成。 D. 今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重要的方面。 B. 与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷。 C. 古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，所以译者选择合适的方法就是为了准确地传达原文的意义。 D. 随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代的读者将无法理解。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料一关于“直译”“意译”论述观点的一项是（ ） A. 郑振铎：译书自以能存真为第一要义，最好的一面极力求不失原意，一面要译文流畅。 B. 茅盾：（翻译）就我的私见下个判断，觉得与其失“神韵”而留“形貌”，还不如“形貌”上有所差异而保留“神韵”。 C. 邹韬奋：译的人也许看惯了原文，不自觉得译文里有使人不易懂之处，所以无论译得如何，最好能由一二人校阅一遍。 D. 郭沫若：原作是诗，他的译文也应是诗。为了达到这个目的，我们应该允许译者有部分的自由。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 下面是《诗经•卫风•硕人》的部分原文和译文，请结合两则材料分析这则译文好在哪里。 原文 译文 手如柔荑， 手像春荑好柔嫩， 肤如凝脂， 肤如凝脂多白润， 螓首蛾眉， 额角丰满眉细长， 巧笑倩兮， 嫣然一笑动人心， 美目盼兮。 秋波一转摄人魂。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 补鞋子的人 李娟 我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。 搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的人。 桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。 进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。 可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它…… 话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是——真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。 这个夏天怎么过呀…… 我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。 可是都快七月份了，他还不来。 又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。” 听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。 听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。 他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。 我问：“那他是怎么学会补鞋子的？” 那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……” 于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。 我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。 那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧…… 当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。 （有改动） 文本二： 挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。 而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。 在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。 （摘自李娟《我的阿勒泰》自序） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，也为后文对补鞋老人的期盼作铺垫。 B. 文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。 C. 文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群体联系起来，让人物形象具有普遍性。 D. 文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。 7. 关于文本一中的“补鞋老人”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的生存态度。 B. 老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人。 C. 作者在叙述老人的人生经历时，语言朴素克制，却蕴含着对命运无常的深沉感慨与复杂心绪。 D. 老人虽自己身患残疾，却仍以补鞋为他人带来希望，这一形象闪耀着平凡而坚韧的人性光辉。 8. 文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完成自我建构。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 凡骡车之制有四轮者，有双轮者，其上承载支架，皆从轴上穿斗而起。四轮者前后各横轴一根，轴上短柱起架直梁，梁上载箱。马止脱驾之时，其上平整，如居屋安稳之象。若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。脱马之时，则以短木从地支撑而住，不然则欹卸也。执鞭掌御者居箱之中，立足高处，手执长鞭，鞭以麻为绳，长七尺许，竿身亦相等，察视不力者，鞭及其身。箱内用二人踹绳，须识马性与索性者为之。马行太紧，则急起踹绳，否则翻车之祸从此起也。凡车行时，遇前途行人应避者，则掌御者急以声呼，则群马皆止。凡大车行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止。此外，牛车以载刍粮。路逢隘道，则牛颈系巨铃，名曰“报君知”，犹之骡车群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之。不载人者，载货约重四、五石而止。其南方独轮推车则一人之力是视。容载二石，遇坎即止。 （节选自[明]宋应星《天工开物·舟车》） 文本二： 北方大车可载四五千斤，用牛骡十数驾之。管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。凡车必带数铎，铎声闻数里之外，其地乃荒凉空野故耳。盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。或泥滑陷溺，必须修整乃可行，濡滞有旬日。 （节选自[宋]周密《癸辛杂识·北方大车》） 文本三： 车之行地者轮凡四前两轮各自有轴后两轮高于前轮一倍共一轴轮死轴上轴中有齿六皆坚铁为之。即于轴齿之上悬安催轮，凡四，名之甲乙丙丁。丁齿二十四，丙三十六，乙四十八，甲六十。甲轴无齿，乙丙丁各轴皆有齿，齿皆六。甲轮以次相催，而丁催轴齿，则车行矣。其甲轮之所以能动者，惟有一机承重，愈重愈行之速。无重，则反不能动也。重之力尽，则复有一机斡之而上。傥遇不平难进之地，另有半轮催杆催之，若所称流马也者。其机难以尽笔。总之，无木牛之名，而有木牛之实。用或以乘人，或以运重。 （节选自[明]王徵《新制诸器图说·准自鸣钟推作自行车图说》） 10. 下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（ ） A. “车之行地者轮”为判断句，指明车轮是车辆在地面行驶的关键部件，之后应断开。 B. “前两轮各自有轴”与“后两轮高于前轮”的语意相对，应该各自独立成句。 C. “轮死轴上”中，“死”意为“固定”，作为谓语表明轮轴的关系，应合为一读。 D. “六皆坚铁为之”，意即六个轴齿都是用坚铁打造而成，语意完整，之前应该断开。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 石，音shí，用作量词，与《五石之瓠》中的“石”读音、词性均相同。 B. 是，用作助词，把宾语提前，与成语“唯利是图”中的“是”用法不同。 C. 虞，指忧患、忧虑，与“我无尔诈，尔无我虞”中的“虞”意义不相同。 D. 凡，指共、总共，与《报任安书》“凡百三十篇”中的“凡”意义相同。 12. 下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 古代传统车辆有独轮、双轮、四轮之分，它们的形制设计适配不同的场景和运载需求；“新制”自行车采用机械四轮结构，也重视车辆的实用性。 B. 古代传统车辆依赖畜力或人力牵引，部分车辆注重人员的分工配合；“新制”自行车由催轮依次传递后驱动轴齿，形成持续动力，带动车辆行驶。 C. 古代传统车辆可乘人载物，因结构和动力等方面的差别，承载能力差异显著；“新制”自行车也具有运输和出行的功能，载重越大，行驶速度越快。 D. 古代传统车辆在行驶过程中受到道路条件、自然环境的影响和限制较大；“新制”自行车的地形适应性有所增强，具备应对不平坦地形的一定能力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。 （2）终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。 14. 为了顺利通行，古代传统车辆与“新制”自行车各采取了哪些措施？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 送鹤与裴相临别赠诗 白居易 司空爱尔尔须知，不信听吟乞鹤诗［注］。 羽翮势高宁惜别，稻粱恩厚莫愁饥。 夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。 稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。 【注】大和二年，裴度写诗向白居易乞鹤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“尔”称鹤，直言送别缘由，也是自我的辩白，语带不舍和无奈。 B. 鼓励爱鹤高飞不留恋，却又难掩失落之意，毕竟自己对爱鹤有养育之恩。 C. 叮咛告诫爱鹤到新家后，不可与鸡、凤争强斗胜，语重心长，耐人寻味。 D. 尾联是临别的祝愿和宽慰，爱鹤在裴家前景值得期待，一定能乘势直上。 16. 后代评论家称白居易诗“平易而最近乎情”，请结合本诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）两首诗都提到“云”这一意象，张若虚《春江花月夜》中“__________，__________”两句托物寓情，笔触从自然景色切换到男女相思的人生图像。 （2）欧阳修《五代史伶官传序》中，以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“__________，__________”的结论。 （3）小马查阅中国古代大型战争中战士大量死伤的资料后，深感战争的残酷，不禁想起贾谊在《过秦论》中写到的“_________，_________”。 （4）古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“________，________”。 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。 如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻辑概念变成了形象概念。“一”可喻其极小，可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势，如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。 最后，数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列俗语填入文中横线上，恰当的一项是（ ） A. 好钢使在刀刃上 B. 好马须得配好鞍 C. 打蛇打七寸 D. 四两拨千斤 20. 下列与文中加点的“掷地有声”构词特点不同的一项是（ ） A. 闻鸡起舞 B. 望梅止渴 C. 触景生情 D. 斩钉截铁 21. 文段说“数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美”。请举一个含有反差数字的成语，并加以解读。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $