精品解析：河南省信阳市信阳高级中学2025-2026学年高三1月月考（一）语文试题

河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高三上期01月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”。养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海、王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典《直面真问题，锻造好文风》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。 B. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 C. 材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文风。 C. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 D. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持________，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现________的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于为发表而写作，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以________为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 4. 下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，简要说明理由。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 5. 请结合荀子《劝学》，谈谈你对材料中提及的好文章应做到“文简”与“理透”的理解。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 科学真理（或“马克思主义实践观”） ②. 深入人心（或“武装人民引领风尚”或“入脑入心”） ③. 直面真问题 4. 应放在（丙）处。理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。形象化支撑理论论述，增强文章的说服力与可读性。 5. 荀子《劝学》深刻体现了“文简”与“理透”的统一。 ①“文简”表现为语言精炼而生动。如“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等句，以自然现象为喻，用极简的文字揭示学习需积累、超越的哲理，符合材料中“以简约平实的语言表达艰深思想”的要求。 ②“理透”体现在说理层层深入、逻辑严密。全文围绕“学不可已”的核心，从学习意义、方法逐层展开，如以“锲而不舍”论证坚持的作用，紧扣事物本质，符合材料中“抓住客观规律、以材料增强观点说服力”的论述。 ③二者统一于直面问题及对问题本质的洞察。《劝学》直面“为何学、如何学”的根本问题，以简朴语言直击核心，避免堆砌概念，正是材料二所倡导的“直面问题、具有洞察力”的典范。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“文风”展开深入探讨，材料一系统论述了优良文风的三大要素：“文简”强调语言简约平实，“理透”注重思想深度与逻辑，“神正”突出价值立场；材料二则从批判角度指出不良文风的症结。两则材料形成互补，既构建了理想文风的标准体系，又针砭时弊，具有鲜明的现实指导意义。论证中善用引证、比喻等手法，体现了理论深度与实践关怀的结合。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“要完全摒弃西方话语模式”错。材料一原文是“要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿”，并非“完全摒弃”。 B.“研究真学问”“最高要求”错。材料一“神正”的历史担当未提及“研究真学问”；原文是“更高要求”。 C.“重在语言形式的简约”“二者共同构成……核心要素”错。材料一“文简”强调的是用简约语言表达艰深思想；材料一提到“文简”“理透”“神正”都是优良文风的要素。 故选D。 2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 C.“材料二以‘剥洋葱’为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念”错。材料二说“好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握”，“剥洋葱”的比喻是论证“洞察力”需由表及里触及本质，而非“谋篇布局”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由材料一“‘理透’源自对真理的科学掌握”“对于思想理论工作者来说……那就是实践”可知，“理透”的根本在于坚持科学真理或马克思主义实践观。故此处应填“科学真理”或“马克思主义实践观”。 ②处，由材料一“理论文章要想达到入脑入心的实效……所蕴含的‘理’”“能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚”可知，“神正”最终实现的传播效果是“深入人心”或“武装人民引领风尚”，故此处应填“深入人心”或“武装人民引领风尚”或“入脑入心”。 ③处，由材料二“是否直面问题决定一篇文章的价值高低”“能够言之有物……它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风”可知，写作者需以“直面真问题”为创作核心，故此处应填“直面真问题”。 【4题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 邓拓的话用“绳”（思想红线，即观点）和“钱”（材料）的比喻，强调文章需用观点串联材料。 （甲）处前文强调“理透”源自对真理的科学掌握，后文指出达到“理透”的途径是实践，主要围绕“理透”与实践的关系展开，邓拓的话与话题不一致。 （乙）处主要阐述“理透”依托于富有条理和逻辑的写作，包括明晰“理”、合理安排观点和材料等方面，邓拓的话并非针对写作的条理逻辑，不适合放在此处。 （丙）处原文强调理论文章应“以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力”，这与邓拓提出的“思想红线贯串材料”的比喻高度契合。“绳”象征统摄全文的核心观点，“钱”对应具体材料，形象化阐释了观点与材料的辩证关系，增强文章的说服力与可读性，完美呼应（丙）处“水乳交融、相得益彰”的论述要求。 （丁）处论述养成“理透”文风要深入浅出，不适合放在此处。 故应放在（丙）处。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 荀子《劝学》深刻体现了“文简”与“理透”的统一。 ①材料一强调“文简”要求用简约、平实的语言表达深刻思想。《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等句子，用自然现象比喻学习的道理，语言简洁生动，避免晦涩难懂，完全符合“文简”的要求。能够帮助读者快速理解抽象的学习哲理。 ②材料一指出，“理透”需要抓住事物的根本，并通过说理层层深入、逻辑严密。《劝学》围绕“学不可已”的核心，从学习意义、方法到态度，层层递进，逻辑严密。以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”对比“蟹六跪而二螯”，通过具体事例论证专注的重要性，增强了观点的说服力，符合材料一中“以材料论据增强观点说服力”的要求。 ③材料二强调好文章要直面问题，具有洞察力。《劝学》针对“为何学、如何学”的根本问题展开论述，用简练的语言直指核心。既避免了材料二所批评的“堆砌材料、无新认知”的不良文风，又通过“文简”与“理透”的结合，实现了“言之有物、直面问题”的好文风目标。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大地的隐语 谭登坤 我常常为大地上那些偶然的奇遇感到惊讶。一粒种子在泥土中释放的信号像一张网一样铺展开去。它们与大地之间的邀约，以只有它们自己能懂的方式传递和接收。一棵玉米，一穗高粱，在花期释放出弥漫于原野的生命的密码。天下草木，无不选择各自的方式，向原野深处发送着自己的信息。这是草木与大地的默契，也是大地与草木的因缘。 一株野草，一只蠓虫，它们轻易就能读懂那些大地的语言，似乎那就是它们的日常，就是它们最通俗的交流。而这种交流，对我而言却是秘密，是大地的隐语。 我渐渐悟到，我与一株紫花地丁或一株旋覆花之间的差距。这不是高与矮、多与少那样简单的差距，这是有与无的差距，中间甚至隔着天与地的距离。越是这样，我就越是对一株野草、一串喇叭花，乃至一棵俯伏于地的蒺藜或茵陈充满敬意。我真诚热烈地赞颂它们。这是低处的哲学，这是草木以及虫鱼鸟兽的智慧。 马颊河自西南而东北，一路蜿蜒。它日复一日地叙说着那些自远古而来的往事。它那些故事，也只有两岸的草木鸟兽听得沉迷，听得感动，并代代传递。 很久以前，那位麻衣草履的流浪者踏过荒原。疲惫让他于又一个黄昏在一片空旷的荒野里沉沉睡去。那是一场从未有过的深睡。他流浪的灵魂和身体，获得了从未有过的安抚。他醒来的时候，百花盛开，百鸟齐鸣。他一抬眼就看到了汤汤流水。他蓦然发现，他靠在一条大河的胸膛上。他的旁边，是一棵苍郁的树，一棵枣树。树上挂满果子，如一树风铃。这让他大为惊讶。他记得清清楚楚，在他睡去之前，他的周边是无际的荒原，没有树，也没有河流。是他梦游到这里，还是这条河跟这棵树都是迢迢地赶来，悄悄陪伴在他的身边呢? 村庄就在一条大河宽阔的脊背上繁衍起来。一片塬地，从此人烟辐辏。回味一座村庄诞生的传说，重新审视我的村子，我豁然明白，一个村子，就像一株草、一棵树一样，同样是大地之手的杰作。我和我的族类，不过万物之一种，天地间之一环、一链、一枝、一叶。春风化雨，耕种收获，无不是遵循着自然指引，天地造化。就像这条大河，它非要在这片塬地前弓起它宽厚的脊背，驮起一座村庄，这就是天赋使命，违拗不得，也改变不得。渺小如人类，岂能跳出大地的掌心? 沿河走来，我恍然回到原初，回到一座村庄的诞生和繁衍；又似乎是代替我的先祖，走在一片荒原上。我与大地亲密交往，我像一粒种子、一只小兽一样，毫不费力地破解一道又一道大地的符咒。 是我过于贪婪了吗?是缘于我的掠夺吗?我一天一天模糊了来处，一天一天拉开了与大地的距离。我开始讨厌野草，消灭野草；我开始伐没森林，逮捕野兽；我开始筑起大坝，截断河流；我开始占领每一寸我能够占领的土地。物欲让我更加贪婪，占有让我忘记本分。不知不觉中，我一点一点丢掉了祖先原初的质朴与谦逊，一点一点丧失了先天而有的机敏和灵性。 千百年来，一条大河给我的时间足够长久，足够耐心。它深情呼唤，日日等待。我却总是有意无意地辜负，傲慢地扭过头去。我陶醉在无尽的占有里，恶化的土地和空气、被摧残的生灵都被我选择性地漠视。 我抛弃了祖先与土地的密约，也成为土地的弃儿。我失去了与大地对话的能力。我，本来是自然天地中的骄傲，而不是恶魔；本应是自然怀抱中的长子，而不应是自然的弃儿。 也是从一株土黄芪或一株野飞廉那里，我重新悔悟，大地的言语本来都是最朴实、最殷切的叮嘱。我必须要像我的祖先那样，遵循大地的指引，安下窠巢。我必须要俯下身子，深怀土地之子的虔诚、历久而弥新的挚情，才能像一棵草、一只虫那样，轻易地听懂大地的嘱咐，敲开一扇又一扇大地之门，让我的眼前豁然开朗。 深秋的黄昏，大雁南去。这是一群天底下最认真的书法家。它们始终从最简单的起笔和落笔开始，从一笔一画练起。这在浅薄的人看来，学力实在太拙，既无创新，又不变通，岂不荒唐。可是，越想就越觉不对劲。这些貌似笨拙的大鸟，年复一年、日复一日地在我的头顶上，不知疲倦地书写，实在是一种昭示，期待着我的解读；它们正是以千百次的重复，书写着深切的感情和深厚的胸襟。 马颊河水丰沛的时候，它们还常常选择在河湾无际的草甸上落脚，畅游，过夜，或者留恋盘桓一些时日。可这些年的变化，它们对马颊河的态度发生了巨大的变化。它们凄凉的鸣声划过马颊河的上空，却不再落下来。它们飞得那么沉重，明明已经很累了，却依然艰难然而坚决地从我的头顶掠过，只把它们凄冷的叫声留在天空里，只把它们写了一万遍的那个稚拙的“人”字留在天空里。 从大雁留给马颊河的偈语里，我得读懂一点什么。 我，做了什么，又应该做一点什么。 马颊河应该有更深阔的原野，有更甜的河水和更干净的风；马颊河应该能迎迓一只大雁，能让它停一停脚步，能拥它入怀，让它有踏实的栖息。 疏离源自隔膜，隔膜源自遗忘，遗忘造就无知，无知助推狂妄。如有违逆，必遭报应，这不是诅咒，而是自然的律令。大地深厚，也足够耐心，等待每一个迷途的游子回来。 我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来。 （有删改） 6. 下列对文中相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开头的“奇遇”“惊讶”，已暗含“我”与大地有隔阂，不理解草木与大地间的默契和因缘，从而为写“大地的隐语”做铺垫。 B. 文中用浪漫主义手法描写“麻衣草履的流浪者”深睡与苏醒的过程，体现“我”的祖先对原始大地产生的神秘而又恐惧的感觉。 C. “渺小如人类，岂能跳出大地的掌心”一句使用反问语气，表明村庄的诞生以及“我和我的族类”，都是“天地造化”的结果。 D. 马颊河和“我”在文中都具有多重意蕴，两者不单指代一条河流和一个人，还分别象征着人类从古至今栖居的土地和人类自身。 7. 下列对文中“大雁南去”场景的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中将“大雁”比作“最认真的书法家”，下文“千百次的重复”“不知疲倦”等是对其“认真”的具体诠释。 B. “貌似笨拙的大鸟”反衬了人的浅薄与无知，人们自认为能创新、变通，而不是始终重复简单、笨拙的动作。 C. “期待着我的解读”“大雁留的偈语”蕴含着深意，表明“我”对大雁“深切的感情和深厚的胸襟”的不解。 D. 大雁“对马颊河的态度发生了巨大的变化”，暗示马颊河在人类影响下发生巨大变化，不再是原来的样子。 8. 文中多处写一粒种子、一棵草、一只虫……这样处理有何用意？请简要说明。 9. 如何理解结尾“我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来”这句话？请结合作品内容谈谈你的观点。 【答案】6. B 7. C 8. ①种子、草、虫等代表大自然中生长的事物，它们能读懂大地隐语，象征着与自然默契共生的关系。 ②通过种子、草、虫与大地的亲密无间，反衬“我”与大地的距离，引发“我”对这种距离的反思，对自身行为的反省。 9. ①“我”的祖先曾经遵循自然的规律，与大地建立起亲密的关系，在大地上诞生、繁衍，与大地亲密交往。 ②以“我”为代表的人类因物欲膨胀，伐没森林、截断河流，破坏环境，丧失了与自然对话的能力，成为大地的弃儿。 ③“我”需以祖先为榜样，放下傲慢与贪婪，重拾质朴与谦逊、机敏和灵性，重建与自然的紧密联系，最终实现与自然的和谐共生。 【解析】 【导语】这篇散文以“大地的隐语”为题，通过诗意的笔触展现了人与自然从和谐到疏离再到回归的辩证关系。作者运用草木虫鱼的意象群（如紫花地丁、大雁等）构建起自然界的密码系统，与人类文明形成镜像对照。流浪者传说的插入，既暗喻人类起源的集体记忆，又暗示现代性对原始纽带的割裂。马颊河作为核心意象，既是生命摇篮也是文明见证者。 【6题详解】 本题考查学生对文中相关内容和艺术特色的理解与分析能力。 B.“体现了‘我’的祖先对原始大地产生的神秘而又恐惧的感觉”错误。根据“他流浪的灵魂和身体，获得了从未有过的安抚”“他记得清清楚楚，在他睡去之前，他的周边是无际的荒原，没有树，也没有河流。是他梦游到这里，还是这条河跟这棵树都是迢迢地赶来，悄悄陪伴在他的身边呢”等描写可以看出，“我”的祖先对环境变化的惊奇，但没有“恐惧”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析和评价作品重要情节的能力。 C.“‘大雁留的偈语’蕴含着深意，表明‘我’对大雁‘深切的感情和深厚的胸襟’的不解”错误。根据“它们飞得那么沉重，明明已经很累了，却依然艰难然而坚决地从我的头顶掠过……从大雁留给马颊河的偈语里，我得读懂一点什么”可知，“大雁留的偈语”反映的是“我”对大雁明明很累却不愿停下休息的行为的不解。且文中说“它们正是以千百次的重复，书写着深切的感情和深厚的胸襟”，表明“我”对它们的感情和胸襟是理解的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①结合“一粒种子在泥土中释放的信号……与大地之间的邀约，以只有它们自己能懂的方式传递和接收……这是草木与大地的默契”可知，种子、草、虫等皆为大自然中自然生长之物，它们与大地紧密相连，能轻松读懂大地隐语，代表着与自然默契共生的和谐关系。 ②“我与一株紫花地丁或一株旋覆花之间的差距……是有与无的差距，中间甚至隔着天与地的距离”突出了“我”与它们之间在和大地关系上的巨大差异，“我一天一天模糊了来处，一天一天拉开了与大地的距离。我开始讨厌野草……物欲让我更加贪婪”，进一步说明了“我”与大地距离的拉大。从反衬角度而言，这种对比引发了作者对自身行为的深刻反思，促使作者反省自身，思考如何回归自然，重新找回与大地对话的能力。 【9题详解】 本题考查学生理解文章重点语句内涵的能力。 ①结合“村庄就在一条大河宽阔的脊背上繁衍起来……人烟辐辏”“村子，就像一株草……遵循着自然指引”可知，祖先依托河流、土地生存繁衍，生活遵循自然规律，与大地紧密相连，是大自然的一部分。 ②结合“我开始讨厌野草……物欲让我更加贪婪……丧失了先天而有的机敏和灵性”“我抛弃了祖先与土地的密约……失去了与大地对话的能力”可知，在物欲的驱使下，人类对自然进行了大规模的破坏，导致自身与自然的联系被切断，失去了与自然对话的能力。 ③结合“从……一株野飞廉那里，我重新悔悟……要像我的祖先那样，遵循大地的指引”“马颊河应该有更深阔的原野”可知，“我”意识到了自己的错误，决心以祖先为榜样，改变对待自然的态度和行为，重建与自然的紧密联系。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 秋七月，太祖将兵进攻滁阳，花云为先锋，单骑前行，遇贼数千人，云提剑跃马，横冲其阵而过。敌大惊，曰：“此黑将军勇甚，不可与争锋。”既战，遂克滁阳，因驻师焉。 冬十月，元丞相脱脱克高邮，分兵围六合。六合遣使求救于滁。子兴故与其帅有隙，怒不发兵。太祖曰：“六合破，滁不独存，唇齿也。可以小憾而弃大事乎！”子兴悟，问诸将谁可往者。时元兵号百万，诸将畏之，莫敢往，且以祷神勿吉为辞。太祖曰：“事之可否，当断于心，何祷也。”于是帅师东。既而元兵复大攻滁，太祖设伏涧侧，令再成佯走诱之渡涧伏发城中鼓噪而出，元兵败走，滁得完。 十五年，怀远人常遇春乞归附。太祖曰：“尔饥故来归耳，且有故主在，吾安得夺之！”遇春顿首泣曰：“刘聚盗耳，无能为也。傥得效力于智者，虽死犹生。”太祖曰：“能相从渡江乎？取太平后，臣我未晚也。” 六月朔，太祖帅诸将渡攻太平。太平路总管靳义赴水死，太祖曰：“义士也。”具棺葬之。耆儒李习、陶安等率父老出迎。安见太祖，谓李习曰：“龙姿凤质，非常人也，我辈今有主矣。”太祖召安语时事，安因献言曰：“方今四方鼎沸，豪杰并争，攻城屠邑，互相雄长，然其志在子女玉帛，非有拨乱安民，救天下之心。明公率众渡江，神武不杀，以此顺天应人而行吊伐，天下不足平也。”太祖曰：“吾欲取金陵，如何？”安对曰：“金陵帝王之都，龙蟠虎踞，限以长江之险。若据其形胜，出兵以临四方，则何向不克！此天所以资明公也。”太祖大悦，礼安甚厚，由是凡机密辄与议焉。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的顺序是（ ） 令再成A佯走B诱C之D渡涧E伏发F城中G鼓噪H而出 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾安得夺之”句中“夺”含义是“改变”，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”句中的“夺”字含义相同。 B. 顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪，跪拜礼之一，以头叩地即举而不停留，也常用于书信、表奏的首尾，表示致敬。 C. “六月朔”中的“朔”表示“阴历每月的初一”，《登泰山记》中“戊申晦”中的“晦”表示“阴历每月的最后一天”。 D. “以此顺天应人而行吊伐”句中的“伐”是“征讨”的意思，与《屈原列传》中“平伐其功”句中的“伐”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 攻打滁阳时，花云作为先锋，面对数千敌军，他带领将士奋勇杀敌，攻破了滁阳，敌军也为他的勇猛所折服。 B. 各位将领害怕元军，并以他们在祈祷神灵时得到了此事不吉祥的警示向太祖辞别，但是太祖认为应遵从内心。 C. 面对怀远人常遇春的归顺，太祖并没有立刻接纳他，在明白了他的归顺理由后，建议他等收复太平后再归附。 D. 陶安认为如今天下动荡不安，太祖的做法顺应天命，合乎人心，他明确认同并支持太祖想要夺取金陵的做法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）刘聚盗耳，无能为也。傥得效力于智者，虽死犹生。 （2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（《过秦论》） 14. 明太祖劝说郭子兴出兵帮助六合的理由是什么？请简要分析。 【答案】10. BEF 11. A 12. B 13. （1）刘聚是强盗，根本没有本领，倘若能为有智慧的人效劳，即使是死也像活着一样。 （2）秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。 14. ①六合和滁阳是唇亡齿寒的关系。 ②不能因个人仇恨影响大事。 【解析】 【导语】本文记述了明太祖朱元璋早期征战中的几个关键事件：花云勇克滁阳、智救六合、收服常遇春、采纳陶安建议谋取金陵等。通过典型战例和人物对话，展现了太祖的军事才能（设伏败元兵）、政治智慧（“唇齿”之论）、用人策略（考察常遇春）和纳谏胸襟（采纳陶安建议）。文章以事写人，突出太祖“顺天应人”的领袖形象，语言简练，对话传神，通过对比手法（如诸将畏战与太祖决断）强化人物形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让耿再成假装逃走，引诱敌军渡溪涧，（这时）伏兵冲出，城中击鼓呐喊而出。 “佯走”“诱之渡涧”是“再成”的两个谓语，之间B处断句； “伏”是后句主语，其前E处断句； “伏发”主谓结构，F处断句。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握古代文化常识的能力。 A.错误。均为“强取”的意思。句意：我怎么能强取呢？/上官大夫见了就想强行争夺它（想邀功）。 B.正确。 C.正确。 D.正确。征讨；/夸耀。句意：（如果）以此来顺应天命，合乎人心，并征讨有罪者以抚慰百姓。/屈原总要夸耀自己的功劳。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 B.“向太祖辞别”错误，根据“诸将畏之，莫敢往，且以祷神勿吉为辞”，可知是各将领因畏惧元军，用占卜不吉利作为推辞的理由，而不是“向太祖辞别”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“刘聚盗耳”，判断句，刘聚是强盗；“无能为也”，根本没有本领；“傥”，倘若；“虽”，即使。 （2）“藩篱”，边境；“却”，使动用法，使……退却；“报怨”，报仇。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①太祖指出“六合破，滁不独存”，强调六合与滁阳是相互依存的“唇齿”关系，若六合被元军攻破，滁阳将失去屏障，难以自保。可概括出：六合和滁阳是唇亡齿寒的关系。 ②郭子兴因与六合统帅有旧怨而拒绝发兵，太祖劝诫“可以小憾而弃大事乎”，提醒他不能因个人恩怨耽误战略全局。可概括出：大局为重，摒弃私怨。 参考译文： （元顺帝至正十四年）秋七月，明太祖率领军队进攻滁阳，花云担当先锋，独自骑马前行，遇到敌兵数千人，花云提上宝剑跃上战马，横冲直撞杀过敌阵，敌人非常吃惊，说：“这个黑将军非常勇猛，不能和他争夺胜利。”打完仗，就攻破了滁阳，于是在那里驻扎军队。 冬十月，元丞相脱脱攻破高邮，分派军队围剿六合。六合派遣使者向滁阳求救。郭子兴过去与他们的主将有嫌隙，生气不愿意出兵。明太祖说：“六合被攻占，滁阳不能独自存在，（因为）他们是嘴唇和牙齿的关系。（怎么）能够因为个人的仇恨而放弃重要的事呢？”子兴顿悟，问各将领有谁能够前往。当时元兵号称有百万大军，各将领畏惧，没人敢去，并且把祈祷神灵时（预示）此事不吉祥当作理由。太祖说：“事情可行与否，应该根据自己的内心来决断，为什么要祈祷神灵呢？”于是率领军队向东出发。不久元军再一次大举进攻滁阳，太祖在溪涧两侧设置伏兵，让耿再成假装逃走，引诱敌军渡溪涧，（这时）伏兵冲出，城中击鼓呐喊而出，元兵战败逃跑，滁阳得以保全。 十五年，怀远人常遇春请求归顺，太祖说：“你饥饿所以前来归顺我，况且你有旧主在，我怎么能强取呢？”常遇春叩头下拜哭泣道：“刘聚是强盗，没有本领。倘若能为有智慧的人效劳，即使是死也像活着一样。”太祖说：“你能跟随我渡长江吗？夺取太平后，臣服于我也不晚。” 六月初一，太祖率领各将领进攻太平。太平路总管靳义投水自尽，太祖说：“是义士啊。”准备好棺材埋葬了他。年高博学的读书人李习、陶安等率领父老出去迎接。陶安见到太祖后，对李习说：“（太祖）风度资质非凡，不是普通人，我们如今有君主了。”太祖召见陶安讨论时事，陶安趁机进言说：“当今天下各地形势动荡，豪杰并争，攻城略地，互相称雄，然而他们的志向是让自己的孩子过得更好，并没有拨乱反正、安定百姓、救助天下的想法。您率领众人渡长江，英明威武，不轻易杀戮，（如果）以此来顺应天命，合乎人心，并征讨有罪者以抚慰百姓，（那么）天下就不难平定了。”太祖说：“我想夺取金陵，怎么样？”陶安回答：“金陵是帝王之都，龙盘虎踞，凭借长江天险阻隔。如果凭借金陵的地形优势，出兵来统治天下各地，那么哪个方向不能攻破呢？这是上天用来帮助您的。”太祖很高兴，对陶安很是礼遇，从此所有机密的事情总是与他商量。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满庭芳·归去来兮 苏轼 余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。 归去来兮，清溪无底，上有千仞嗟峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌。船头转，长风万里，归马驻平坡。 无何①。何处有，银潢②尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波。顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。 注：①无何：“无何有之乡”的简称。②银潢：指星空。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序交代写作缘由，其中“蒙恩”点明词中“君恩未报”的具体内容，“归”与标题中的“归去来兮”照应。 B. “空回首”的“空”与陆游《书愤》“塞上长城空自许”的“空”表达的意思相同，都抒发了对往事的感慨。 C. 下阕由实转虚，词人想象自己在银河尽头遇见织女，织女质问词人为何长时间待在人间，经历人生坎坷。 D. “青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑”以夸张戏谑之笔，写出词人落魄却洒脱的形象，颇具东坡词旷达之风。 16. 本词和陶渊明《归去来兮辞》都写了作者的“归去来兮”，两者表达的情感有何异同？请简要分析。 【答案】15. A 16. ①同：两者都表达了归隐的愉悦和归去的迫切之情。本词通过清溪、嵯峨等意象写内心欣喜，通过“船头转，长风万里”写回归的急切；陶诗通过“舟遥遥以轻飏”“恨晨光之熹微”等句子表达内心的愉悦与迫切。 ②陶诗借“归去”表达的是对官场生活的厌倦以及对田园生活的热爱，本词借“归去”表达了对“君恩未报”的遗憾和人生不得志的感慨。 【解析】 【导语】上阕以壮阔意象暗喻仕途坎坷，却又显豁达；下阕借天女诘问转虚写实，“青衫破”三句以自嘲笔法完成精神超脱。相较于陶渊明田园归隐的决绝，苏轼词中“君恩未报”的纠结与“群仙笑我”的戏谑，更见其儒道交融的独特生命姿态。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“其中的‘蒙恩’点明词中‘君恩未报’的具体内容”错误。小序中的“蒙恩”具体指“放归阳羡”之恩，“君恩未报”的“恩”泛指君主对自己的恩情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：均表达归隐的愉悦与急切。 苏轼词中，“清溪无底，上有千仞嗟峨”“画楼东畔，天远夕阳多”以清丽壮阔的自然意象，暗含归乡的欣喜；“船头转，长风万里，归马驻平坡”则以行船轻快、长风送归的场景，直抒回归的迫切。陶渊明《归去来兮辞》中，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”写行船轻快、衣袂飘飘的自在，“问征夫以前路，恨晨光之熹微”以“恨”字反衬对归乡的急切，与苏轼情感相通。 不同点：归隐背后的情感内核不同。陶渊明的“归去”是主动决绝的选择。他厌倦官场束缚，“实迷途其未远，觉今是而昨非”明确表达对官场的厌弃，“采菊东篱下，悠然见南山”则凸显对田园生活的热爱与精神归属。苏轼的“归去”是被动的选择，是对人生失意的旷达消解。“老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌”直抒未报君恩的遗憾，“久戏风波”暗喻仕途坎坷、人生失意。其归隐并非对官场的彻底否定，而是在逆境中寻求精神解脱，仍带着对功业的牵挂。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中，“______”一句用蝉作喻，写屈原的高洁；“______”一句写屈原可以与日月争辉。 （2）苏轼《石钟山记》不只是游记，在登山临水的兴致中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣。文中“______，______”两句总结事理，然后再加以反问，语气强烈，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来的心得。 （3）鸟的鸣声是天籁，音乐是人类创造的艺术声音，唐宋诗词中常常用鸟的鸣声喻指音乐，如“______，______”。 【答案】 ①. 蝉蜕于浊秽 ②. 虽与日月争光可也 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 间关莺语花底滑 ⑥. 幽咽泉流冰下难（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：蜕、秽、臆、莺、幽、芙蓉。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞要秉承得体性原则，这个原则符合汉民族重“和谐”的价值取向。得体是言语外在美的展示，在中国传统文化的制约下，“得体”其实就是：“和谐”“和合”之美，即话语表达与言语环境，话语表达与话语对象等诸因素之间要和谐、协调。 （ 甲 ）。在某电影颁奖晚会上，主持人要因饰演焦裕禄而获奖的李雪健说几句话，李雪健说的是：“所有的鲜花和荣誉，都给了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都给了焦书记……”李雪健之言，谦虚得体，赢得了满场的掌声，他称自己是：“傻小子”正是为了衬托自己塑造成功的荧幕形象焦裕禄。 （ 乙 ）。①言语环境简称“语境”，②是交际活动中的一个重要因素。③语境包括文化世界的社会环境，④物理世界的自然环境、时间环境、空间环境和心理世界的心理环境等内容组成。⑤简而言之，言语的环境就是场合，⑥得体性原则就是要选择一个合适的语境。⑦得体性原则是评价话语良好的最重要的标准，⑧也是决定话语表达效果的最重要的因素。 （ 丙 ）。从前有一个书吏想让儿子继承自己的事业，就强迫儿子背诵公文套话。有一年，他家的海棠花开迟了，他要儿子作一首诗，儿子吟道：“庭前一株海棠花，缘何至今未发芽？着尔东风齐助力，火速明朝便开花。”本应用于公文语体中的“缘何”“着尔”“火速”等用于文艺语体中就没了诗味。 （ 丁 ）。说话不看对象，就如同 。这里强调的是语言必须服从语言对象，要考虑到“可接受性”，要考虑到说写者的编码意图能顺利地被听读者正确解码，对不同的交际对象，就得选用不同的语码，这就是语言对象的得体性。中国有句俗语“对着秀才说书，见着屠夫说猪”说的也是这个道理。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入各段首括号中的语句，最恰当的一项是（ ） A. 得体要符合交际目的/得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象 B. 得体要注意适合语体/得体要注意言语环境/得体要符合交际目的/得体要注意言语对象 C. 得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要符合交际目的 D. 得体要符合交际目的/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要注意言语环境 20. 下列填入文中第五段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无的放矢 B. 对牛弹琴 C. 驴唇不对马嘴 D. 缘木求鱼 21. 在修辞小组讨论会上，小组成员围绕“修辞的得体性原则”展开讨论。请结合文本内容，为“修辞的得体性原则”下一个定义，以便厘清概念。 22. 高三（8）班将举办“致敬经典”主题班会，班长负责撰写邀请函，邀请语文老师参加。以下是邀请函初稿，其中有四处表达不得体，请进行修改。 邀请函 尊敬的王老师： 您好！ 咱班打算于本周五下午3点，在教室举办“致敬经典”主题班会。作为语文老师，您肚子里有很多墨水，我们诚挚邀请您拨冗莅临，为此次班会给予指导。要是您能来，同学们定会十分欣喜，您可千万别不来啊！ 此致 敬礼！ 高三（8）班全体成员 X年X月X日 【答案】18. （1）③修改为：语境由文化世界的社会环境；或④，修改为：物理世界的自然环境、时间环境、空间环境和心理世界的心理环境等内容。 （2）⑦修改为：得体性原则是评价话语好坏的最重要的标准。 19. A 20. D 21. 示例：修辞的得体性原则是指修辞要符合汉民族重“和谐”的价值取向，使话语表达与言语环境及言语对象等诸因素之间和谐、协调的修辞原则。 22. ①将“咱班打算”改为“本班拟定。” ②将“您肚子里有很多墨水”改为“您学识渊博。” ③将“要是您能来”改为“若您能够出席。” ④将“您可千万别不来啊”改为“期待您的参加。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③④处：原句“语境包括文化世界的社会环境”与后文“等内容组成”结构混乱，“包括……”和“由……组成”两种句式杂糅。应将③句“包括”改为“由”或将④句删去“组成”。 ⑦处：“得体性原则是评价话语良好的最重要的标准”搭配不当，“评价”需对应全面的判断维度，“良好”仅指正面，此为两面对一面，应将“良好”改为涵盖正反的“好坏”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子复位的能力。 甲处，后文李雪健在颁奖晚会上的发言，目的是通过谦虚的表述衬托焦裕禄的荧幕形象，赢得认可，核心是围绕“交际目的”展开，由此可知甲处应填“得体要符合交际目的”。 乙处，后文重点解释了“言语环境（语境）”的概念、包含内容及得体性原则与语境的关系，核心话题是“言语环境”，所以乙处应填“得体要注意言语环境”。 丙处，后文例子中儿子将公文语体的词语用于文艺语体的诗歌中，导致失去诗味，体现的是“语体适合”的问题，故丙处填“得体要注意适合语体”。 丁处，后文强调“说话不看对象”“语言必须服从语言对象”“对不同的交际对象选用不同的语码”，核心是“言语对象”，故丁处填“得体要注意言语对象”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 通过前文“说话不看对象”可推知，此处应填这一行为的后果，即无效沟通，达不到沟通目标。 A.无的放矢：没有目标地乱放箭，比喻说话做事没有明确的目的或不看对象。此处强调“说话不看对象”，使用正确。 B.对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话；现在也用来讥笑说话的人不看对象。符合“说话不看对象”的语境，使用正确。 C.驴唇不对马嘴：比喻说话或写文章前言不搭后语，两不相合（多指答非所问）。此处指说话不看对象导致内容不合，使用正确。 D.缘木求鱼：爬到树上去找鱼，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。语境强调“说话不看对象”，而非方法不对，使用不恰当。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 下定义的格式是“种差邻近属概念”，即指包含被定义者的最小的属概念，“修辞要秉承得体性原则”中的“修辞原则”，是邻近属概念。 “种差”是被定义概念本质属性，“符合汉民族重‘和谐’的价值取向”说明“修辞的得体性原则”的价值依据，是种差；“使话语表达与言语环境、话语对象等诸因素之间和谐、协调”说明“修辞的得体性原则”的核心要求，是种差。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：修辞的得体性原则是指修辞要符合汉民族重“和谐”的价值取向，使话语表达与言语环境及言语对象等诸因素之间和谐、协调的修辞原则。同时注意字数的限制。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之得体的判断理解能力。 语言得体主要指根据身份、地位、场合、对象、目的等选择不同的表达方式来使用语言。要注意谦敬词和语体色彩。 ①“咱班”是口语化表达，邀请函属于正式文书，应使用更正式的称谓；“打算”语气较随意，缺乏正式感，应改为“本班拟定”。 ②该短语是口语化的俗语，用于形容人有学问，但在邀请老师的正式邀请函中，不够庄重、得体，不符合对老师的尊重语境，应改为更书面、庄重的“您学识渊博”。 ③“要是”是口语化的连词，用于假设情况，在正式的邀请函中，语气过于随意，不符合文书的正式性要求，应改为更正式的“若您能够出席”。 ④该句是口语化的祈使句，语气带有强求意味，且不够礼貌、庄重，欠缺应有的尊重和客气态度，应改为更得体、礼貌的“期待您的参加”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拒绝“被定义”，自筑完整 心形拼图散落一地，每块碎片都刻着他人期待、社会比较的印记，有人执着捡拾拼凑，妄图迎合外界标准，却终究难成完整。这幅漫画恰是当代人自我困境的隐喻：当我们被外界定义的碎片裹挟，便难寻内在的和谐与自洽。真正的完整自我，从不是向外堆砌标签，而是向内扎根生长，以自主认知锚定生命的模样。 外界的碎片式规训，常以“为你好”之名，消解自我的本真。父母期盼的安稳职业、老师强调的分数标准、社会追捧的成功模板，如同无形的枷锁，将个体框进预设的框架。有人在学业攀比中迷失方向，为追赶他人节奏耗尽心力；有人在流行趋势中盲目跟风，用他人的审美掩盖自身的特质。这些碎片看似能拼凑出“完美”的表象，实则让自我在迎合中逐渐异化，最终沦为没有灵魂的复制品。 更隐蔽的困境，是内在异化的价值标准对自我的束缚。那些被我们内化的固有观念、不切实际的理想，如同自我编织的牢笼，比外界规训更难挣脱。有人困于“必须优秀”的执念，因一点缺憾便自我否定；有人沉湎于虚幻的目标，在追逐中偏离本心。这些内在碎片，本质上是对自我的不接纳，让我们在偏执中与真实的自己渐行渐远，所谓的“完整”也沦为自欺欺人的假象。 真正的完整，从来不是满足所有外界要求的“完美”，而是接纳特质、内在自洽的真实。陶渊明拒绝官场规则的碎片，归隐田园躬耕自食，在“采菊东篱下”的淡然中，成就了精神世界的丰盈；苏轼历经仕途沉浮，不被荣辱得失的碎片裹挟，以豁达之心接纳境遇，在文学与旷达中构建了独一无二的自我。他们深知，完整的核心不是无懈可击，而是在认清自我后，依然坚守本心、从容生长。 构建完整自我，需学会拒绝无效碎片，向内探寻本心。这并非闭门造车的孤僻，而是在纷繁世事中保持清醒的认知：不被他人期待绑架，学会筛选适合自己的道路；不被社会比较裹挟，懂得接纳自身的缺憾与独特。如同树木扎根土壤，唯有摒弃外界的浮躁干扰，专注于内在的滋养与成长，才能让自我的枝干舒展，长成独有的姿态，抵达内在和谐的完整之境。 时代浪潮中，碎片式的定义层出不穷，唯有守住本心、向内扎根，方能抵御外界的裹挟。当我们不再向外追逐标准答案，而是向内锚定自我价值，便会发现：真正的完整，从来不在他人眼中，而在每一次遵从内心的选择里，在每一段扎根生长的时光中。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画类材料作文题。 漫画以心形拼图隐喻自我，以碎片隐喻外界的规训或自我的局限。 碎片中，“他人期待”可以指来自父母、老师、朋友的期望，社会角色的要求；“社会比较”可以指在学业、职业、财富、外貌等方面与他人攀比而产生的标准；碎片还可能是流行趋势、固有观念、不切实际的理想等外部强加或内在异化的价值标准。 “完整的自己”应该指一个内在和谐、自洽、真实的自我，是认识到自身优点与缺点、接纳自身独特性后的精神上的“完整”状态。配文点明了核心观点——拒绝用碎片式的外界定义或自我束缚拼凑自我，倡导以自主认知构建完整的自我价值。 漫画的核心内涵是呼吁人们跳出外界的桎梏，重新理解“完整自我”的定义。完整从来不是满足所有外界要求的“完美”，而是接纳自身特质、遵循内心节奏的“真实”。真正的自我构建，不是向外捡拾碎片，而是向内扎根生长，让真实的本性自然舒展。 写作时，开头由漫画引入，点明中心论点：不必被外界的碎片束缚，接纳本真才是完整的自我。中间部分先分析盲从他人期待、陷入社会比较的危害，再结合当代青年的处境，论证坚守自我节奏、筛选适合自己的 “碎片” 的意义。结尾呼吁青年辩证看待外界规训，以本心定义完整的人生。 立意： 1.坚守本真，拒绝“被定义”。 2.主动取舍，成就“我”之独特。 3.辩证看待“碎片”与“完整”的关系。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高三上期01月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”。养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海、王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典《直面真问题，锻造好文风》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。 B. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 C. 材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文风。 C. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质写作理念。 D. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持________，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现________的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于为发表而写作，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以________为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 4. 下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，简要说明理由。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 5. 请结合荀子《劝学》，谈谈你对材料中提及的好文章应做到“文简”与“理透”的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大地的隐语 谭登坤 我常常为大地上那些偶然的奇遇感到惊讶。一粒种子在泥土中释放的信号像一张网一样铺展开去。它们与大地之间的邀约，以只有它们自己能懂的方式传递和接收。一棵玉米，一穗高粱，在花期释放出弥漫于原野的生命的密码。天下草木，无不选择各自的方式，向原野深处发送着自己的信息。这是草木与大地的默契，也是大地与草木的因缘。 一株野草，一只蠓虫，它们轻易就能读懂那些大地的语言，似乎那就是它们的日常，就是它们最通俗的交流。而这种交流，对我而言却是秘密，是大地的隐语。 我渐渐悟到，我与一株紫花地丁或一株旋覆花之间的差距。这不是高与矮、多与少那样简单的差距，这是有与无的差距，中间甚至隔着天与地的距离。越是这样，我就越是对一株野草、一串喇叭花，乃至一棵俯伏于地的蒺藜或茵陈充满敬意。我真诚热烈地赞颂它们。这是低处的哲学，这是草木以及虫鱼鸟兽的智慧。 马颊河自西南而东北，一路蜿蜒。它日复一日地叙说着那些自远古而来的往事。它那些故事，也只有两岸的草木鸟兽听得沉迷，听得感动，并代代传递。 很久以前，那位麻衣草履的流浪者踏过荒原。疲惫让他于又一个黄昏在一片空旷的荒野里沉沉睡去。那是一场从未有过的深睡。他流浪的灵魂和身体，获得了从未有过的安抚。他醒来的时候，百花盛开，百鸟齐鸣。他一抬眼就看到了汤汤流水。他蓦然发现，他靠在一条大河的胸膛上。他的旁边，是一棵苍郁的树，一棵枣树。树上挂满果子，如一树风铃。这让他大为惊讶。他记得清清楚楚，在他睡去之前，他的周边是无际的荒原，没有树，也没有河流。是他梦游到这里，还是这条河跟这棵树都是迢迢地赶来，悄悄陪伴在他的身边呢? 村庄就在一条大河宽阔的脊背上繁衍起来。一片塬地，从此人烟辐辏。回味一座村庄诞生的传说，重新审视我的村子，我豁然明白，一个村子，就像一株草、一棵树一样，同样是大地之手的杰作。我和我的族类，不过万物之一种，天地间之一环、一链、一枝、一叶。春风化雨，耕种收获，无不是遵循着自然指引，天地造化。就像这条大河，它非要在这片塬地前弓起它宽厚的脊背，驮起一座村庄，这就是天赋使命，违拗不得，也改变不得。渺小如人类，岂能跳出大地的掌心? 沿河走来，我恍然回到原初，回到一座村庄的诞生和繁衍；又似乎是代替我的先祖，走在一片荒原上。我与大地亲密交往，我像一粒种子、一只小兽一样，毫不费力地破解一道又一道大地的符咒。 是我过于贪婪了吗?是缘于我的掠夺吗?我一天一天模糊了来处，一天一天拉开了与大地的距离。我开始讨厌野草，消灭野草；我开始伐没森林，逮捕野兽；我开始筑起大坝，截断河流；我开始占领每一寸我能够占领的土地。物欲让我更加贪婪，占有让我忘记本分。不知不觉中，我一点一点丢掉了祖先原初的质朴与谦逊，一点一点丧失了先天而有的机敏和灵性。 千百年来，一条大河给我的时间足够长久，足够耐心。它深情呼唤，日日等待。我却总是有意无意地辜负，傲慢地扭过头去。我陶醉在无尽的占有里，恶化的土地和空气、被摧残的生灵都被我选择性地漠视。 我抛弃了祖先与土地的密约，也成为土地的弃儿。我失去了与大地对话的能力。我，本来是自然天地中的骄傲，而不是恶魔；本应是自然怀抱中的长子，而不应是自然的弃儿。 也是从一株土黄芪或一株野飞廉那里，我重新悔悟，大地的言语本来都是最朴实、最殷切的叮嘱。我必须要像我的祖先那样，遵循大地的指引，安下窠巢。我必须要俯下身子，深怀土地之子的虔诚、历久而弥新的挚情，才能像一棵草、一只虫那样，轻易地听懂大地的嘱咐，敲开一扇又一扇大地之门，让我的眼前豁然开朗。 深秋的黄昏，大雁南去。这是一群天底下最认真的书法家。它们始终从最简单的起笔和落笔开始，从一笔一画练起。这在浅薄的人看来，学力实在太拙，既无创新，又不变通，岂不荒唐。可是，越想就越觉不对劲。这些貌似笨拙的大鸟，年复一年、日复一日地在我的头顶上，不知疲倦地书写，实在是一种昭示，期待着我的解读；它们正是以千百次的重复，书写着深切的感情和深厚的胸襟。 马颊河水丰沛的时候，它们还常常选择在河湾无际的草甸上落脚，畅游，过夜，或者留恋盘桓一些时日。可这些年的变化，它们对马颊河的态度发生了巨大的变化。它们凄凉的鸣声划过马颊河的上空，却不再落下来。它们飞得那么沉重，明明已经很累了，却依然艰难然而坚决地从我的头顶掠过，只把它们凄冷的叫声留在天空里，只把它们写了一万遍的那个稚拙的“人”字留在天空里。 从大雁留给马颊河的偈语里，我得读懂一点什么。 我，做了什么，又应该做一点什么。 马颊河应该有更深阔的原野，有更甜的河水和更干净的风；马颊河应该能迎迓一只大雁，能让它停一停脚步，能拥它入怀，让它有踏实的栖息。 疏离源自隔膜，隔膜源自遗忘，遗忘造就无知，无知助推狂妄。如有违逆，必遭报应，这不是诅咒，而是自然的律令。大地深厚，也足够耐心，等待每一个迷途的游子回来。 我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来。 （有删改） 6. 下列对文中相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开头的“奇遇”“惊讶”，已暗含“我”与大地有隔阂，不理解草木与大地间的默契和因缘，从而为写“大地的隐语”做铺垫。 B. 文中用浪漫主义手法描写“麻衣草履的流浪者”深睡与苏醒的过程，体现“我”的祖先对原始大地产生的神秘而又恐惧的感觉。 C. “渺小如人类，岂能跳出大地的掌心”一句使用反问语气，表明村庄的诞生以及“我和我的族类”，都是“天地造化”的结果。 D. 马颊河和“我”在文中都具有多重意蕴，两者不单指代一条河流和一个人，还分别象征着人类从古至今栖居土地和人类自身。 7. 下列对文中“大雁南去”场景的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中将“大雁”比作“最认真的书法家”，下文“千百次的重复”“不知疲倦”等是对其“认真”的具体诠释。 B. “貌似笨拙的大鸟”反衬了人的浅薄与无知，人们自认为能创新、变通，而不是始终重复简单、笨拙的动作。 C. “期待着我的解读”“大雁留的偈语”蕴含着深意，表明“我”对大雁“深切的感情和深厚的胸襟”的不解。 D. 大雁“对马颊河的态度发生了巨大的变化”，暗示马颊河在人类影响下发生巨大变化，不再是原来的样子。 8. 文中多处写一粒种子、一棵草、一只虫……这样处理有何用意？请简要说明。 9. 如何理解结尾“我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来”这句话？请结合作品内容谈谈你的观点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 秋七月，太祖将兵进攻滁阳，花云为先锋，单骑前行，遇贼数千人，云提剑跃马，横冲其阵而过。敌大惊，曰：“此黑将军勇甚，不可与争锋。”既战，遂克滁阳，因驻师焉。 冬十月，元丞相脱脱克高邮，分兵围六合。六合遣使求救于滁。子兴故与其帅有隙，怒不发兵。太祖曰：“六合破，滁不独存，唇齿也。可以小憾而弃大事乎！”子兴悟，问诸将谁可往者。时元兵号百万，诸将畏之，莫敢往，且以祷神勿吉为辞。太祖曰：“事之可否，当断于心，何祷也。”于是帅师东。既而元兵复大攻滁，太祖设伏涧侧，令再成佯走诱之渡涧伏发城中鼓噪而出，元兵败走，滁得完。 十五年，怀远人常遇春乞归附。太祖曰：“尔饥故来归耳，且有故主在，吾安得夺之！”遇春顿首泣曰：“刘聚盗耳，无能为也。傥得效力于智者，虽死犹生。”太祖曰：“能相从渡江乎？取太平后，臣我未晚也。” 六月朔，太祖帅诸将渡攻太平。太平路总管靳义赴水死，太祖曰：“义士也。”具棺葬之。耆儒李习、陶安等率父老出迎。安见太祖，谓李习曰：“龙姿凤质，非常人也，我辈今有主矣。”太祖召安语时事，安因献言曰：“方今四方鼎沸，豪杰并争，攻城屠邑，互相雄长，然其志在子女玉帛，非有拨乱安民，救天下之心。明公率众渡江，神武不杀，以此顺天应人而行吊伐，天下不足平也。”太祖曰：“吾欲取金陵，如何？”安对曰：“金陵帝王之都，龙蟠虎踞，限以长江之险。若据其形胜，出兵以临四方，则何向不克！此天所以资明公也。”太祖大悦，礼安甚厚，由是凡机密辄与议焉。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的顺序是（ ） 令再成A佯走B诱C之D渡涧E伏发F城中G鼓噪H而出 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾安得夺之”句中“夺”的含义是“改变”，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”句中的“夺”字含义相同。 B. 顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪，跪拜礼之一，以头叩地即举而不停留，也常用于书信、表奏的首尾，表示致敬。 C. “六月朔”中的“朔”表示“阴历每月的初一”，《登泰山记》中“戊申晦”中的“晦”表示“阴历每月的最后一天”。 D. “以此顺天应人而行吊伐”句中的“伐”是“征讨”的意思，与《屈原列传》中“平伐其功”句中的“伐”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 攻打滁阳时，花云作为先锋，面对数千敌军，他带领将士奋勇杀敌，攻破了滁阳，敌军也为他的勇猛所折服。 B. 各位将领害怕元军，并以他们在祈祷神灵时得到了此事不吉祥的警示向太祖辞别，但是太祖认为应遵从内心。 C. 面对怀远人常遇春的归顺，太祖并没有立刻接纳他，在明白了他的归顺理由后，建议他等收复太平后再归附。 D. 陶安认为如今天下动荡不安，太祖的做法顺应天命，合乎人心，他明确认同并支持太祖想要夺取金陵的做法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）刘聚盗耳，无能为也。傥得效力于智者，虽死犹生。 （2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（《过秦论》） 14. 明太祖劝说郭子兴出兵帮助六合的理由是什么？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满庭芳·归去来兮 苏轼 余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。 归去来兮，清溪无底，上有千仞嗟峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌。船头转，长风万里，归马驻平坡。 无何①。何处有，银潢②尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波。顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。 注：①无何：“无何有之乡”的简称。②银潢：指星空。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序交代写作缘由，其中的“蒙恩”点明词中“君恩未报”的具体内容，“归”与标题中的“归去来兮”照应。 B. “空回首”的“空”与陆游《书愤》“塞上长城空自许”的“空”表达的意思相同，都抒发了对往事的感慨。 C. 下阕由实转虚，词人想象自己在银河尽头遇见织女，织女质问词人为何长时间待在人间，经历人生坎坷。 D. “青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑”以夸张戏谑之笔，写出词人落魄却洒脱的形象，颇具东坡词旷达之风。 16. 本词和陶渊明《归去来兮辞》都写了作者的“归去来兮”，两者表达的情感有何异同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中，“______”一句用蝉作喻，写屈原的高洁；“______”一句写屈原可以与日月争辉。 （2）苏轼《石钟山记》不只是游记，在登山临水的兴致中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣。文中“______，______”两句总结事理，然后再加以反问，语气强烈，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来的心得。 （3）鸟的鸣声是天籁，音乐是人类创造的艺术声音，唐宋诗词中常常用鸟的鸣声喻指音乐，如“______，______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞要秉承得体性原则，这个原则符合汉民族重“和谐”的价值取向。得体是言语外在美的展示，在中国传统文化的制约下，“得体”其实就是：“和谐”“和合”之美，即话语表达与言语环境，话语表达与话语对象等诸因素之间要和谐、协调。 （ 甲 ）。在某电影颁奖晚会上，主持人要因饰演焦裕禄而获奖的李雪健说几句话，李雪健说的是：“所有的鲜花和荣誉，都给了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都给了焦书记……”李雪健之言，谦虚得体，赢得了满场的掌声，他称自己是：“傻小子”正是为了衬托自己塑造成功的荧幕形象焦裕禄。 （ 乙 ）。①言语环境简称“语境”，②是交际活动中的一个重要因素。③语境包括文化世界的社会环境，④物理世界的自然环境、时间环境、空间环境和心理世界的心理环境等内容组成。⑤简而言之，言语的环境就是场合，⑥得体性原则就是要选择一个合适的语境。⑦得体性原则是评价话语良好的最重要的标准，⑧也是决定话语表达效果的最重要的因素。 （ 丙 ）。从前有一个书吏想让儿子继承自己的事业，就强迫儿子背诵公文套话。有一年，他家的海棠花开迟了，他要儿子作一首诗，儿子吟道：“庭前一株海棠花，缘何至今未发芽？着尔东风齐助力，火速明朝便开花。”本应用于公文语体中的“缘何”“着尔”“火速”等用于文艺语体中就没了诗味。 （ 丁 ）。说话不看对象，就如同 。这里强调的是语言必须服从语言对象，要考虑到“可接受性”，要考虑到说写者的编码意图能顺利地被听读者正确解码，对不同的交际对象，就得选用不同的语码，这就是语言对象的得体性。中国有句俗语“对着秀才说书，见着屠夫说猪”说的也是这个道理。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入各段首括号中的语句，最恰当的一项是（ ） A. 得体要符合交际目的/得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象 B. 得体要注意适合语体/得体要注意言语环境/得体要符合交际目的/得体要注意言语对象 C. 得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要符合交际目的 D. 得体要符合交际目的/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要注意言语环境 20. 下列填入文中第五段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无的放矢 B. 对牛弹琴 C. 驴唇不对马嘴 D. 缘木求鱼 21. 在修辞小组讨论会上，小组成员围绕“修辞的得体性原则”展开讨论。请结合文本内容，为“修辞的得体性原则”下一个定义，以便厘清概念。 22. 高三（8）班将举办“致敬经典”主题班会，班长负责撰写邀请函，邀请语文老师参加。以下是邀请函初稿，其中有四处表达不得体，请进行修改。 邀请函 尊敬的王老师： 您好！ 咱班打算于本周五下午3点，在教室举办“致敬经典”主题班会。作为语文老师，您肚子里有很多墨水，我们诚挚邀请您拨冗莅临，为此次班会给予指导。要是您能来，同学们定会十分欣喜，您可千万别不来啊！ 此致 敬礼！ 高三（8）班全体成员 X年X月X日 四、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $